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太平經卷之五十四五十五/同卷傳二
使能無爭訟法第八十一
吾所問積多見天師言事快而無已其問無
足時復謹乞一兩言平行今吾願欲得天地
隂陽人民跂行萬物凡事之心意常使其喜
善無已日遊而無職無事其身各自正不復
轉相愁苦更相過責豈可得聞乎哉子今且
言何一絶快殊異可問者何一好善無雙也
然若子所問猶當順事各得其心而因其材
能所及無敢反强其所不能爲也如是即各
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得其所欲各得其欲則無有相愁苦者也即
各得其心意矣可謂遊而無職事矣天地之
間常悉使非其能强作其所不及而難其所
不能時覩於其不能爲不能言不憐而教之
反就責之使其冤結多忿爭訟民愁苦困窮
即仰而呼皇天誠冤誠冤氣感動六方故致
灾變紛紛畜積非一不可卒除爲害甚甚是
即失天下之人心意矣終反無成功變怪不
絶太平之氣何從得來哉故不能致太平也
咎正在此雖欲名之爲常平而内亂何從而
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得清其治哉子今問之欲深知其審乎天地
之性萬物各自有宜當任其所長所能爲所
不能爲者而不可强也萬物雖俱受隂陽之
氣比若魚不能無水游於高山之上及其有
水無有高下皆能游往大木不能無土生於
江海之中是以古者聖人明王之授事也五
土各取其所宜廼其物得好且善而各暢茂
國家爲其得富令宗廟重味而食天下安平
無所疾苦惡氣休止不行爲害如人不卜相
其土地而種之則萬物不得成竟其天年皆
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懷寃結不解因而夭終獨上感動皇天萬物
無可收得則國家爲其貧極食不重味宗廟
飢渴得天下愁苦人民更相殘賊君臣更相
欺詒外内殊辭咎正始起於此是者尚但萬
物不得其所何况人哉天下不能相治正正
由此也此者大害之根而危亡之路也可不
愼哉可不深思慮之胷心乎故古者大聖大
賢將任人必先試其所長何所短而後署其
職事因而任之其人有過因而責之責問其
所長不過所短是者不感天也反爲習進此
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家學因而愼之故能得天下之心也今後世
忽事不深思惟古聖人言反署非其職責所
不能及問所不能覩盲者不覩日瘖者不能
言反各趣得其短以爲重過因而罪之不爲
欲樂相利祐反爲巧弄上下迭相賊害此是
天下之大敗也自古者諸侯太平之君無有
竒神道也皆因任心能所及故能致其太平
之氣而無寃結民也禍亂之將起皆坐任非
其能作非其事職而重責之其刑罰雖坐之
而死猶不能理其職務也灾變連起不可禁
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止因以爲亂敗吉凶安危正起於此是以古
者將爲帝王選士皆先間視試其能當與天
地隂陽瑞應相應和不不能相應和者皆爲
僞行其相應和奈何大人得大應小人得小
應風雨爲其時節萬物爲其好茂百姓爲其
無言爲獸跂行爲其安靜是其效也故治樂
欲安國者審其署置夫天生萬物各有材能
又實各有所宜猶龍昇於天魚遊於淵此之
謂也夫治者從天地立以來廼萬端天變易
亦其時異要當承天地得其意得其所欲爲
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也天者以三光爲書文記則一興一衰以風
爲人君地者以山川阡陌爲文理山者吐氣
水通經脉衰盛動移崩合以風異爲人臣人
者以音言語相傳書記文相推移萬物者以
衰盛而談語使人想而知之人者在隂陽之
中央爲萬物之師長所能作最衆多象神而
有形變化前却主當疏記此變異爲其主言
故一言不通則有冤結二言不通輒有杜塞
三言不通轉有隔絶四言不通和時不應其
生物無常五言不通行氣道戰六言不通六
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方惡生七言不通而破敗八言不通而難處
爲數家九言不通更相賊傷十言不通更相
變革故當力通其言也古者無文以何通之
文廼當起但中止天地者幾何起幾何止但
後世不覩之耳中古三皇當無文而設言下
古復有天地之氣一絶一起獨神人不知老
所從來經歷多故知其分理内當有文後世
實不覩言眞無有何故時有文時無乎哉天
氣且弊人且愚薄不壽不能有可刻記故勅
之以書文令可傳往來以知古事無文且相
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辯訟不能相正各自言是故使有文書此但
時人愚故爲作書天爲出券文耳見師言已
知之矣願聞今通氣當云何但三道通行八
方之書民吏白衣之言勿苟留急者以時解
之不急者隨天地萬物須七月物終八月而
簡視九月而更次十月而不歸三年上書而
盡信誠者求其人而任之此人廼國家之良
臣聦明善耳目因以視聆不失四方候也帝
王得之曰安而明故當任之其任之云何乎
必各問其能所及使各自疏記所能爲所能
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分解所能長因其天性而任之所治無失者
也故得天下之歡心其治日興太平無有刑
無窮物無冤民天地中和盡得相通也故能
致壽上皇所以壽多者無刑不傷多傷者廼
還傷人身故上古者聖賢不肯好爲刑也中
古半用刑故壽半下古多用刑故壽獨少也
刑者其惡廼干天逆隂陽畜積爲惡氣還傷
人故上古聖賢不重用之者廼惜其身也中
古人半愚輕小用刑故半賊其半下古大愚
則自忽用刑以爲常法故多不得壽咎在此
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讀此書者宜反復之重之愼之死生重事不
可妄也夫子賢明者爲父計臣賢明者爲君
深計子不賢不肯爲父深計臣不賢明不肯
爲君計是少年者即是其人身邪其人邂逅
吉凶者流後生此格法也是故上古聖帝王
將任臣者謹選其有道有德不好殺害傷者
非爲民計也廼自爲身深計也故得天地心
意舉措如與神俱此之謂審舉得其人而得
人力之君也如此廼感神祇廼後天上眞神
愛之因而獨壽也好用刑廼與隂氣並隂者
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殺故不得大壽天之命略可覩可知矣天地
人所疾惡同耳
右得天地人民萬物歡心國興家安天下
無爭訟者
太平經卷之五十四
