[069-1a] 
欽定四庫全書
文獻通考卷六十九
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
郊社考二
郊
成王以周公為有勲勞於天下命魯公世世祀周公以
天子之禮樂是以魯君孟春乘大路載弧韣旂十有二
旒日月之章祀帝於郊配以后稷天子之禮也大路殷/之祭天
[069-1b]
車弧旌旂所以張幅也其/衣曰韣天子之旂畫日月
趙伯循曰郊者所以事上帝也魯曷為之周公故
也不於日至避王室也卜用夏正於農耕之始也
郊特牲疏曰魯之郊祭師説不同崔氏皇氏用王
肅之説以魯冬至郊天至建寅之月又郊以祈穀
故左傳云啓蟄而郊又云郊祀后稷以祈農事是
二郊也若依鄭康成之説則異於此也魯唯一郊
不與天子郊天同月轉卜三正故穀梁傳云魯以
[069-2a]
十二月下辛卜正月上辛若不從則以正月下辛
卜二月上辛若不從則以二月下辛卜三月上辛
若不從則止故聖證論馬昭引穀梁傳以答王肅
之難是魯一郊則止或用建子之月則宣三年正
月郊牛之口傷是也或用建寅之月則春秋左傳
云郊祀后稷以祈農事是也若杜預不信禮記不
取公羊穀梁魯唯有建寅郊天及龍見而雩
石林葉氏曰明堂位曰魯君孟春祀帝於郊配以
[069-2b]
后稷季夏六月以禘禮祀於太廟鄭氏以孟春為
建子之月季夏為建已之月盖用周正非也郊特
牲曰郊之祭也迎長日之至也又曰郊之用辛也
周之始郊日以至鄭氏謂證易説以三王之郊一
用夏正為建寅之月迎長日為建卯之月晝夜分
分而日長以日至為魯禮亦非也且冬至之日祭
天於地上之圜丘此周之正禮不可得而易者也
孟春建寅之郊盖祈穀之祭爾魯雖得郊不得同
[069-3a]
於天子是以故使因周郊之日以次上辛三卜不
從至建寅之月而止乃不郊書於春秋者甚明則
魯郊殆周祈穀之郊而已故左氏以謂啓蟄而郊
安得孟春為建子乎孟春為建寅則所謂季夏六
月者建未之月也郊特牲以郊為迎長日之至而
謂郊之用辛周之始郊日以至正以别魯禮而鄭
氏反之强以建卯為日至甚矣先儒之好誣也雜
記曰孟獻子曰正月日至可以有事於上帝七月
[069-3b]
日至可以有事於祖七月而禘獻子為之也盖謂
魯不得郊日至故仲孫蔑欲取建未夏至而禘以
配周郊祖所以記其失何與六月之禘乎凡周之
政事大抵皆用夏正盖天時有不可亂故周官毎
以正嵗别之易説言三王之郊一用夏正為建寅
亦無據鄭氏取以為證徒以成其説爾鄭氏本不
曉郊禘之辨故以冬至之祭為大禘以祈穀為正
郊此其言所以紛紛雖詩之雍與長發亦豈得其
[069-4a]
正也
魯人將有事於上帝必先有事於頖宫先有事於頖宫/告后稷也魯以
周公之故得郊祀上帝與周同吿吿/者將以配天先仁也頖宫郊之學也
春秋僖公三十一年夏四月四卜郊不從乃免牲猶三
望三望分野之星國中山川皆因郊祀望而祭之/魯廢郊天而修其小祀故曰猶猶者可止之辭
左氏曰牛卜日曰牲既得吉日則/牛改名曰牲牲成而卜郊上怠
慢也望郊之細也不郊亦無望可也
公羊子曰三卜禮也四卜非禮也三卜何以禮四卜
[069-4b]
何以非禮求吉之道三曷為或言免牲或言免牛免
牲禮也免牛非禮也免牛何以非禮傷者曰牛養牲/不謹
致有災傷天不饗用不得/復為天牲故以本牛易之三望者何望祭也然則曷
祭祭泰山河海趙伯循曰公穀云四卜非禮四月不/時左氏公穀皆云譏猶三望卜郊不
從而免牲是知不/郊故不云不郊
宣公三年春王正月郊牛之口傷改卜牛牛死乃不郊
猶三望
公羊子曰曷為不復卜養牲養二卜帝牲不吉則扳
[069-5a]
稷牲而卜之帝牲在於滌三月滌宫名養帝牲三牢/之處也謂之滌者取
其蕩滌潔清三牢各主一月/取三月一時足以充其天牲於稷者惟具是視視其/身體
具無災害而已不特養/於滌宫所以降稷尊帝
成公七年春王正月鼷䑕食郊牛角改卜牛鼷䑕乂食
其角乃免牛夏五月不郊猶三望
十年夏四月五卜郊不從乃不郊穀梁云五/卜强卜也
十七年九月辛丑用郊
公羊子曰九月非所用郊也郊用正月上辛
[069-5b]
襄公七年夏四月三卜郊不從乃免牲
左氏孟獻子曰吾乃今而後知有卜筮夫郊祀后稷
以祈農事也是故啓蟄而郊郊而後耕今既耕而卜
郊宜其不從也纂例曰三卜禮/也四月不時也
十一年夏四月四卜郊不從乃不郊
定公十五年春王正月鼷䑕食郊牛牛死改卜牛夏五
月幸亥郊五月不時也趙氏曰予卑年常怪鼷䑕食郊/牛致死上元二年因避兵旅於會稽時有水
旱疫癘之苦至明年而牛災有小䑕/能噬牛纔傷其皮膚乃無有不死者
[069-6a]
哀公元年鼷䑕食郊牛角改卜牛夏四月辛巳郊
穀梁子曰此該郊之變而道之也於變之中又有言
焉鼷䑕食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛日展觓角
而知傷展道盡矣郊自正月至於三月郊之時也夏
四月郊不時五月郊不時也夏之始可以承春以秋
之末承春之始益不可矣九月用郊用者不宜用也
在成十/七年郊三卜禮也四卜非禮也僖三十一年襄/十一年皆四卜五
卜强也成十年/五卜卜免牲者吉則免之不吉則否牛傷
[069-6b]
不言傷之者傷自牛作也故其辭緩宣三年郊牛之/口傷以牛自傷
故加之/言緩辭全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也其所以
為牛者異巳卜日成牲而傷之曰/牛未卜日未成牲之牛有變而不郊故卜
免牛也已牛矣其尚卜免之何也禮與其亡也寧有
嘗置之上帝矣故卜而後免之不敢専也嘗置之滌/宫名之為
上帝牲矣故/不敢擅施也卜之不吉則如之何不免安置之繫而
待六月上甲始庀牲然後左右之庀具也待具後牲/然後左右前牛在
我用之不復湏卜已有新牲故也周禮司門掌授管/鍵以啓閉國門祭祀之牛牲繫焉然則未左右時監
[069-7a]
門者/養之子之所言者牲之變也而曰我一該郊之變而
道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始繫牲
十一月十二月牲雖有變不道也牲有變則改卜牛/以不妨郊事故不
言其變我疏曰上言子者弟子問穀梁子/辭而曰 者是弟子述穀梁子自我之意待正月然
後言牲之變此乃所以該郊至郊時然後言其變/所必重其妨郊也子
不志三月卜郊何也三月謂十二月/正月二月也郊自正月至於
三月郊之時也有變乃志/常事不書我以十二月下辛卜正月
上辛如不從則以正月下辛卜二月上辛如不從則
[069-7b]
以二月下辛卜三月上辛如不從則不郊矣意欲郊/而卜不
吉故曰不從郊必用上辛者取/其新潔莫先也四月則不時矣
孔子曰我觀周道幽厲傷之吾舎魯何適矣魯之郊禘
非禮也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是
天子之事守也先祖法度子/孫所當守
横渠張氏曰杞宋之郊則為其二王之後也魯用
天子之禮樂必是成王之意不敢臣周公即以二
王之後待魯然而非周公本意也以成王尊徳樂
[069-8a]
道之心則善矣伯禽不當受故曰魯之郊禘非禮
也周公其衰者謂周公必不饗其祀
三山林氏曰春秋郊望之㫖三傳諸儒之説無得
之者無他知求小禮而昧於大禮故也經書郊者
九皆為有故而書非因卜不吉而廢郊則因牲死
傷而廢郊又有不待卜之吉而特郊者雖牛之死
傷而必郊者因卜不吉而廢郊則若僖三十一年
夏四月成十年夏四月襄公七年夏四月十一年
[069-8b]
夏四月是也因牲死傷而廢郊者則若宣三年正
月成七年正月是也有不待卜之吉而特郊者則
若成十七年九月辛丑用郊是也有牛雖死傷而
必郊者則若定十五年正月哀元年春正月是也
先儒之説不過罪其屢卜與其養牲不謹爾不知
聖人書郊乃惡其非禮之大者至屢卜之瀆養牲
之慢非春秋所責也學者欲究聖人之㫖先當斷
魯郊之當否未暇及其瑣瑣也夫子傷周之衰禮
[069-9a]
樂自諸侯出其言魯之郊禘則有周公其衰之歎
豈有天子郊天諸侯亦郊天子望祀山川諸侯亦
望天子禘祖之所出諸侯亦禘使諸侯亦可行則
聖人不以禮樂自諸侯出為傷自夫子沒漢儒不
知道者但見春秋書魯祭祀多天子之禮始妄設
周賜禮樂之説所以諸儒不以魯郊為非捨其非
禮之大者求其不合禮之小者魯人既僭竊禮樂
罪莫重焉就使無四卜五卜瀆禮之過則可以郊
[069-9b]
乎否乎又使養牲必謹不至死傷則亦可郊乎否
乎魯人郊望無時可也何區區者之足論然周郊
以冬至而魯用之於啓蟄天子四望而魯三之名
為後時降殺但竊郊望之名已有罪矣譬如商賈
冠師儒之冠庶人服卿相之服望其容飾已知其
非分越制也予謂春秋所書之㫖正以有故而不
郊者為幸無故而郊者為大罪也季氏旅於泰山
夫子曰曾謂泰山不如林放乎泰山有知必不享
[069-10a]
季氏之祭矧上帝而可謟乎宜乎至於三卜四卜
五卜不從鼷䑕屢食其牛可見天心之不享也魯
人曾不知得罪於天雖屢卜不從而猶三望雖牛
死而改卜牛甚者至於用郊可知僭擬之心不能
自己下破王制上拂天心其罪為大也聖人發憤
作春秋書其因變故而不郊者僅如此其餘非卜
不從牛死傷而肆意於僭者又不知其幾也深味
聖師之㫖曰猶三望曰乃免牲其深矣乎其微矣
[069-10b]
乎學者思之
蔣氏曰魯不得用天子禮樂是成王過賜而伯禽
受之非也夫以伯禽受之為非而成王之時禮典
未壊不應有是過賜之事識者又從而為之説曰
賜非成王是周之末王賜之也昔者魯恵公使宰
請郊廟之禮於天子天子使史角往止之使成王
之世而魯已郊則恵公奚請惠公之請殆由平王
以下也是説然矣自今言之聖人觀周道而傷幽
[069-11a]
厲論郊禘而衰周公則重祭賜魯豈盛時賢君事
其出於衰世天子諸侯無疑也故聖人恥魯之事
而因及杞宋之郊杞之郊也存禹後也宋之郊也
存商後也是宜以禹契而配天周祀未絶魯以周
公配天於周公能無愧於后稷太王王季文王乎
是周公之所弗居故曰祝嘏莫敢易其常告是謂
大假假亦大也祭之始也祝以主人之辭而告神
祭之終也嘏以神之辭而致福於主今以諸侯僭
[069-11b]
天子之祭事不因其常告則忠孝報反之義名稱
位號之别將有所紊亂變更而失其宜矣
按先儒論魯郊祀之非如林少頴謂三傳所譏捨
其非禮之大者求其不合禮之小者其論正矣然
遂以為非出於成王之命特漢儒見春秋所書魯
祭祀多僭天子之禮始妄設周賜禮樂之説至蔣
氏遂直以為出於惠公之請則愚未敢以為然盖
春秋之際雖諸侯不無上僭然茍非如楚及吳越
[069-12a]
之流介處蠻貊自放於禮義之外者則亦不敢奄
然以天子之制自居雖以五伯盛時晉侯之請隧
楚子之問鼎如襄王及王孫滿尚能引正義以責
之不聞晉楚之君遽至於用隧而求鼎也僭郊之
事大於請隧問鼎矣惠公當平王之時王室雖弱
其陵夷不至於後來之甚魯又素為秉周禮之國
夫子嘗稱其一變可以至道孰謂惠公於是時而
敢以僭郊為請王使史角止之而不從魯由此而
[069-12b]
僭郊則惠公之暴横無君過於晉文楚莊矣決不
然也横渠以為成王之意不敢臣周公故以二王
之後待魯而命以禮樂特伯禽不當受此説得之
明堂位成王以周公為有勲勞於天下命魯公世
世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟春乘大路
載弧韣十有二旒日月之章祀帝於郊配以后稷
天子之禮也祭統昔者周公旦有勲勞於天下成
王康王追念周公勲勞而欲尊魯故賜以重祭外
[069-13a]
祭則郊社是也内祭則大嘗禘是也夫所謂祀周
公以天子之禮樂者如樂用宫懸舞用八佾以天
子所以祭其祖者用之於周公之廟謂之尊周公
可也至於郊祀后稷以配天禘者禘其祖之所自
出而以其祖配之則非諸侯之所當僭且郊禘所
祀元未嘗及周公則何名為報周公之勲勞而尊
之乎以其祖宗之勲勞而許其子孫僭天子之禮
樂以祭之已非矣况所祀者乃天子之太祖而本
[069-13b]
非有勲勞之臣乎先儒議此但謂周公有知決不
歆非禮僭竊之祀而不知僭郊僭禘則其所祀本
不及周公不知成王何名而賜之伯禽又何名而
受之乎禮運孔子曰魯之郊禘非禮也周公其衰
矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守
也横渠因此遂以為成王念周公之勲勞不敢臣
之故以二王之後待魯往往當時事情亦是如此
愚嘗因是而考論之禮制之陵夷非一朝夕之故
[069-14a]
其所由来者漸矣盖周之封杞宋也以其為二王
之後俾之修其禮物作賓於王家以奉禹契之祀
而禹契天子之祖也不可以諸侯之太祖祀之故
許其用天子之禮然特許其用天子之禮祀禹契
之廟未必許其郊天也夷王以下君弱臣強上陵
下僭杞宋因其用天子之禮樂於禹契之廟而禹
契則配天之祖也遂併僭行郊祀上帝之禮焉此
夫子所以有天子事守之嘆也至於魯則周公本
[069-14b]
非配天之祖而稷嚳之祀元未嘗廢無藉於魯之
郊禘也乃因其可以用天子之禮樂於周公之廟
而併效杞宋之尤則不𩔖甚矣其後三桓遂至八
佾舞於庭豈無所自而然哉 明堂位首言命魯
公世世祀周公以天子之禮樂又云季夏六月以
禘禮祀周公於太廟牲用白牡犧象云/云即此二言
觀之可見當時止許用郊禘之禮樂以祀周公未
嘗許其遂行郊禘之祀後来乃至於禘嚳郊稷祀
[069-15a]
天配祖一一用天子之制所謂穿窬不戢遂至斬
闗作俑不止遂至用人亦始謀之未善有以肇之
也 左傳宋公享晉侯於楚邱請以桑林註桑林/殷天子
之樂/名荀罃辭荀偃士匄曰諸侯魯宋於是觀禮魯
有禘樂賓祭用之宋以桑林享君不亦可乎乃知
魯宋不特僭天子之禮樂以祀郊禘雖燕享賓客
亦用之矣
秦始皇既并天下以昔文公出獵獲黑龍此其水徳之
[069-15b]
瑞用十月為嵗首色尚黑音尚大呂大呂音/律之始東游海上
禮祀八神具雜/祠篇二代尊雍四畤上帝春以脯酒為嵗祠
禱因泮凍秋涸凍冬賽祠五月嘗駒及四中之月月祠
畤駒四匹每畤用駒四匹/而春秋異色木寓龍一駟寓寄也寄生龍/形於木也駟亦
四/龍木寓車馬一駟各如其帝色黄犢與羔各四珪幣各
有數皆生瘞無俎豆之具三年一郊常以十月上宿郊
見秦以十月為嵗首/故上宿上齋戒也通權火張晏曰權火㷭火也狀若/井桔橰其法𩔖稱欲令光
明逺照通於祀所漢祀五畤於雍五十里一㷭火望師/古曰凡祭祀通舉火者或以天子不親至祠所而 拜
[069-16a]
或以衆祠各處欲其一時薦享/宜知早晏故以火為之節度也拜於咸陽之旁而衣尚
白其用如常時經焚書坑儒後更無典禮祠享用/木寓龍木寓馬不知何慿如此乖謬
初秦襄公攻戎救周始列為諸侯居西垂漢隴西郡/西縣今在
秦州上封縣/西南九十里自以為主少皥之神作西畤祠白帝其
牲用騮駒黄牛牴羊各一云其後十六年秦文公東
獵汧渭之間卜居之而吉文公夢黄蛇自天下屬地
其口止於鄜衍鄜屬馮翊/山阪曰衍史敦曰此上帝之徵君其
祠之於是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉其未作鄜畤
[069-16b]
也而雍旁故有吴陽武畤雍東有好畤皆廢無祠或
曰自古以雍州積高神明之隩故立畤郊上帝諸神
祠皆聚云盖黄帝時常用事雖晩周亦郊焉其語不
經見搢紳者不道作鄜畤後七十八年秦徳公既立
卜居雍後子孫飲馬於河遂都雍雍之諸祠自此興
用三百牢於鄜畤索隱曰百當為白秦君西祀少皥/牲尚白牢秦諸侯也雖奢侈僭祭
郊本特牲不可用三百/牢以祭天盖字誤也徳公立二年卒其後六年秦
宣公作密畤於渭南祭青帝其後秦靈公作吴陽上
[069-17a]
畤祭黄帝徐廣曰凡去作宻/畤二百五十年作下畤祭炎帝索隱曰/吴陽地
名盖在嶽之南又上云雍旁冇故吴陽武畤/今盖因武畤又作上下畤以祀黄帝炎帝櫟陽雨
金秦獻公自以為得金瑞故作畦畤櫟陽而祀白帝
晉灼曰漢註在隴西西縣人先祠山下形如種韭畦/ 索隠曰漢舊儀云祭人先於隴西西縣人先山山
上皆有土人山下有畤如種韭/畦畦中各有二十封故云畦畤其後百二十嵗而秦
滅周
漢髙祖二年東擊項籍而還入闗問故秦時上帝祠何
帝也對曰四帝有白青黄赤帝之祠髙祖曰吾聞天有
[069-17b]
五帝而今有四何也莫知其説於是高祖曰吾知之矣
乃待我而具五也乃立黑帝祠命曰北畤有司進祠上
不親往詔曰吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川諸
神當祠者各以其時禮祠之如故
文帝十三年制曰朕賴宗廟之靈社稷之福方内艾安
民人靡疾間者比年登朕之不徳何以饗此皆上帝諸
神之賜也盖聞古者饗其徳必報其功其增諸神祠有
司議增雍五畤路車各一乘駕被具駕車被馬/之飾皆具西畤畦
[069-18a]
畤寓車各一乘寓馬四匹駕被具
十四年詔曰朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟十四年
於兹歴日彌長以不敏不明而久撫臨天下朕甚自媿
其廣增諸祀壇塲珪幣昔先王逺施不求其報望祀不
祈其福右賢左戚先民後已至明之極也今吾聞祠官
祝釐皆歸福於朕躬不為百姓朕甚媿之夫以朕之不
徳而専享獨美其福百姓不與焉是重吾不徳也其令
祠官致敬無有所祈
[069-18b]
十五年黄龍見成紀詔曰有異物之神見於成紀毋害
於民嵗以有年朕幾郊祀上帝諸神幾讀/曰冀禮官議毋諱
以朕勞無諱以朕為勞自/言不以為勞也有司皆曰古者天子夏親郊
祀上帝於郊故曰郊於是夏四月帝始幸雍郊見五畤
祠衣皆尚赤又採新垣平之説立渭陽五帝廟見五/帝門
十六年夏四月上郊祀五帝於渭陽祠所用及儀亦如
雍五畤
武帝元光二年行幸雍郊見五畤後常三嵗一郊
[069-19a]
後亳人謬忌奏祠泰一方曰天神貴者泰一泰一佐
者五帝古者天子以春秋祭泰一東南郊日一太牢
七日每日以一太牢/凡七日祭也為壇開八通之鬼道於是天子
令太祝立其祠長安城東南郊常奉祠如忌方其後
人上書言古者天子三年一用太牢祠三一天一地
一泰一天子許之令太祝領祠之於忌泰一壇上如
其方
五年郊雍獲一角獸若麃然麃鹿屬也形似/□牛尾一角有司曰陛
[069-19b]
下肅祗郊祀上帝報享賜一角獸盖麟云於是以薦五
畤畤加一牛以燎
或言五帝泰一之佐宜立泰一而上親郊之上疑未
定齊人公孫卿言黄帝采首山銅鑄鼎於荆山下鼎
既成有龍下迎帝上仙事於是天子曰嗟乎誠得如
黄帝吾視去妻子如脱屣耳拜卿為郎使東候神於
太室上遂郊雍至隴西登崆峒幸甘泉令祠官寛舒
等具泰一祠壇祠壇放亳忌太一壇三陔五帝壇環
[069-20a]
居其下各如其方黄帝西南除八通鬼道泰一所用
如雍一畤物而加醴棗脯之屬殺一氂牛以為俎豆
牢具而五帝獨有俎豆醴進其下四方地為腏食羣
神從者及北斗云已祠胙餘皆燎之其牛色白白鹿
居其中彘在鹿中鹿中水而酒之祭日以牛祭月以
羊彘特泰一祝宰則衣紫及繡五帝各如其色日赤
月白十一月辛巳朔旦冬至昒爽昒音忽未/明之時也天子始
郊拜泰一朝朝日夕夕月則揖而見泰一如雍郊禮
[069-20b]
其贊饗曰天始以寶鼎神策授皇帝朔而又朔終而
復始皇帝敬拜見焉而衣尚黄其祠列火滿壇壇旁
烹炊具有司云祠上有光公卿言皇帝始郊見泰一
雲陽有司奉瑄玉嘉牲薦享是夜有美光及晝黄氣
上屬天太史令談祠官寛舒等曰神靈之休祐福兆
祥宜因此地光域立泰畤壇以明應令太祝領秋及
臘間祠三嵗天子一郊見後嬖臣李延年以好音見
帝善之下公卿議曰人間祠尚有鼓舞樂豈郊祠無
[069-21a]
樂豈稱乎公卿曰古者祠天地皆有樂而神祇可得
而禮乃立樂府以延年為協律都尉論律吕合八音
之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使
童男女七十人俱歌昏祠至明夜嘗若有神光如流
星止集於祠壇天子自竹宫遥拜以竹為宫/去壇三里百官侍
祠者數百人皆肅然心動
郊祀歌十九章 練時日一 帝臨二 青陽三
朱明四 西顥五 元㝠六 惟泰元七 天地八
[069-21b]
日出入九 天馬十元狩元年馬生/渥洼水中而作 天門十一
景星十二元鼎五年得/鼎汾隂作 齊房十三元封二年芝/生甘泉齋房
作/ 后皇十四 華煜煜十五 五神十六 朝隴
首十七 象載瑜十八 赤蛟十九
元封二年冬郊雍五帝還拜祝祠泰一拜而祠之/加祝詞贊饗
曰徳星昭衍厥惟休祥壽星仍出淵燿光明信星昭見
皇帝敬拜泰祝之享
其年秋有星孛于東井後十餘日有星孛于三能讀/曰
[069-22a]
台/望氣王朔言候獨見鎮星出如𤓰食頃復入有司
皆曰陛下建漢家封禪天其報徳星云徳星即鎮星/言天以徳星
報於/帝
太初二年有司言雍五畤無牢孰具芬芳不備廼令祠
官進畤犢牢具色食所勝孟康曰若火勝金則/祠赤帝以白牲也而以木
寓馬代駒云及諸名山川用駒者悉以木寓馬代獨行
過親祠乃用駒他禮如故
宣帝神爵元年詔曰盖聞天子尊事天地修祀山川古
[069-22b]
今通禮也間者上帝之祠闕而不親十有餘年自大將/軍霍光
輔政上恭已南面/非宗廟之祭不出朕甚懼焉朕親飭躬齋戒親奉祠為
百姓䝉嘉氣獲豐年焉
二年正月上始幸甘泉郊見泰畤數有美祥修武帝故
事盛車服敬齋祠之禮頗作詩歌
四年詔曰廼者鳳凰甘露降集京師嘉瑞並見修興泰
一五帝后土之祠祈為百姓䝉祉福鸞鳳萬舉蜚覽翺
翔集止於旁齋戒之暮神光顯著薦鬯之夕神光交錯
[069-23a]
或降於天或登於地或從四方来集於壇上帝嘉嚮海
内承福其赦天下
五鳳元年上幸甘泉郊泰畤
二年上幸雍祠五畤
甘露元年上行幸甘泉郊泰畤
三年上行幸甘泉郊泰畤朝匈奴單于於甘泉宫
黄龍元年上行幸甘泉郊泰畤
元帝即位遵舊儀間嵗正月一幸甘泉郊泰畤又東至
[069-23b]
河東祠后土西至雍祠五畤凡五奉泰畤后土之祠亦
施恩澤惠時所過毋出田租
成帝建始元年十二月作長安南北郊罷甘泉汾隂祠
帝初即位丞相匡衡御史大夫張譚奏言帝王之事
莫大乎承天之序承天之序莫重於郊祀故聖王盡
心極慮以建其制祭天於南郊就陽之義也瘞地於
北郊即隂之象也天之於天子也因其所都而各饗
焉往者孝武皇帝居甘泉宫即於雲陽立泰畤祭於
[069-24a]
宫南今行常幸長安郊見皇天反北之泰隂祠后土
反東之少陽事與古制殊又至雲陽行谿谷中阸陿
且百里汾隂則渡大川有風波舟楫之危皆非聖主
所宜數乘郡縣治道共張吏民困苦百官煩費勞所
保之民行危險之地難以奉神靈而祈福佑殆未合
於承天子民之意昔者周文武郊於豐鄗成王郊於
雒邑由此觀之天隨王者所居而饗之可見也甘泉
泰畤河東后土之祠宜可徙置長安合於古帝王願
[069-24b]
與羣臣議定奏可大司馬車騎將軍許嘉等八人以
為所從来久逺宜如故右將軍王商博士師丹議郎
翟方進等五十人以為禮記曰燔柴於泰壇祭天也
瘞薶於泰折祭地也兆於南郊所以定天位也祭地
於泰折在北郊就隂位也郊處各在聖王所都之南
北書曰越三日丁巳用牲於郊牛二周公加牲告徙
新邑定郊禮於雒明王聖主事天明事地察天地明
察神明章矣天地以王者為主故聖王制祭天地之
[069-25a]
禮必於國郊長安聖主之居皇天所觀視也甘泉河
東之祠非神靈所享宜徙就正陽太隂之處違俗復
古循聖制定天位如禮便
衡又言甘泉泰畤紫壇八觚宣通象八方五帝壇周
環其下又有羣神之壇以尚書禋六宗望山川徧羣
神之義紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉女樂石壇
僊人祠瘞鸞路騂駒寓龍馬不能得其象於古臣聞
郊柴饗帝之義掃地而祭尚質也歌大吕舞雲門以
[069-25b]
竢天神歌大蔟舞咸池以竢地祇其牲用犢其席藁
稭其器陶匏稭音/戞皆因天地之性貴誠尚質不敢修
其文也以為神祇功徳至大雖修精微而備庶物猶
不足以報功唯至誠為可故尚質不飾以章天徳紫
壇偽飾女樂鸞路騂駒龍馬石壇之屬宜皆勿修
衡又言王者各以其禮制事天地非因異世所立而
繼之今郊雍鄜宻上下畤本秦侯各以其意所立非
禮之所載術也漢興之初儀制未及定即且因秦故
[069-26a]
祠復立北畤今既稽古建定天地之大禮郊見上帝
青赤白黄黑五方之帝皆畢陳各有位饌祭祀備具
諸侯所妄造王者不當長遵及北畤未定時所立不
宜復修天子皆從焉及陳寶祠由是皆罷
二年正月辛巳上始郊祀長安南郊詔曰廼者徙泰畤
后土於南郊北郊朕親飭躬郊祀上帝皇天報應神光
並見三輔長無共張繇役之勞漢每上雍祠甘泉有千/乘萬騎今移祀於南郊
北郊故無供/張繇役也赦奉郊縣長安長陵天郊在長安城南地/郊在長安城北長陵
[069-26b]
界中二縣有奉郊之/勤故一切並赦之及中都官耐罪徒減天下賦錢算
四十
永始三年冬十月皇太后詔有司復甘泉泰畤汾隂后
土雍五畤陳寶祠
作南北郊之明年匡衡坐事免官爵衆庶多言不當
變動祭祀者又初罷甘泉泰畤作南郊日大風壊甘
泉竹宫折㧞畤中樹木十圍以上百餘天子異之以
問劉向向言家人尚不欲絶種祠種祠繼嗣/所傳祠也况於國
[069-27a]
之神寶舊畤且甘泉汾隂及雍五畤始立皆有神祇
感應然後營之非茍而已也武宣之世奉此三神禮
敬勅備神光尤著祖宗所立神祇舊位誠未易動上
意恨之後上以無繼嗣故令皇太后詔有司曰盖聞
王者承事天地交接泰一尊莫著於祭祀孝武皇帝
大聖通明始建上下之祀營泰畤於甘泉定后土於
汾隂而神祇安之享國長久子孫蕃滋累世遵業福
流於今今皇帝寛仁孝順奉循聖緒靡有大愆而久
[069-27b]
無繼嗣思其咎職殆在徙南北郊違先帝之制改神
祇舊位失天地之心以妨繼嗣之福春秋六十未見
皇孫食不甘味寢不安席朕甚悼焉春秋大復古善
順祀其復甘泉泰畤汾隂后土如故及雍五畤陳寶
祠在陳倉者天子復親郊禮如前
四年春上行幸甘泉郊泰畤
時成都侯王商為大司馬輔政杜鄴説商曰東隣殺
牛不如西隣之禴祭言奉天之道貴以誠質大得民
[069-28a]
心也行穢祀豐猶不䝉祐徳修薦薄吉必大来古者
壇塲有常處燎禋有常用贊見有常禮犧牲玉帛雖
備而財不匱車輿臣役雖動而用不勞是故每舉其
禮助者歡説大路所歴黎元不知今甘泉河東天地
郊祀咸失方位違隂陽之宜及雍五畤皆曠逺奉尊
之役休而復起繕治供張無解已時皇天著象殆可
畧知前上甘泉先敺失道禮月之夕奉引復迷祠后
土還臨河當渡疾風起波船不可御又雍大雨壊平
[069-28b]
陽宫垣廼三月甲子震電災臨光宫門祥瑞未著咎
徴仍臻迹三郡所奏皆有變故不答不饗何以甚此
詩曰率由舊章先王法度文王以之交神於祀子孫
千億宜如異時公卿之議復還長安南北郊
元延元年三月行幸雍祠五畤
二年正月行幸甘泉郊泰畤
時上郊祀甘泉泰畤汾隂后土以求繼嗣召揚雄待
詔承明之殿承明殿在/未央門正月從上甘泉還奏甘泉賦
[069-29a]
以風甘泉本因秦離宫既奢泰而武帝復增通天高
光迎風宫外近則洪厓旁皇儲胥弩阹逺則石闗封
巒枝鵲露寒棠梨師得遊觀屈竒瑰偉非木摩而不
雕牆塗而不畫周宣所考盤庚所遷夏卑宫室唐虞
採椽三等之制也且其為已久矣非成帝所造欲諫
則非時欲黙則不能已故遂推而隆之廼上比於帝
室紫宫若曰此非人力之所為儻鬼神可也又是時
趙昭儀方大幸每上甘泉常法從在屬車間豹尾中
[069-29b]
故雄聊盛言車騎之衆參麗之駕非所以感動天地
逆釐三神又言屏玉女郤虙妃以微戒齋肅之事賦
成奏之天子異焉
三年幸雍祠五畤
四年幸甘泉郊泰畤
綏和元年行幸雍祠五畤
二年春正月行幸甘泉郊泰畤三月帝崩皇太后詔有
司曰皇帝即位思順天心遵經義定郊禮天下説憙懼
[069-30a]
未有皇孫故復甘泉泰畤汾隂后土庶幾獲福皇帝恨
難之卒未得其祐其復南北郊長安如故以順皇帝之
意也
哀帝建平三年寢疾乃令太皇太后詔有司曰皇帝孝
順奉承聖業靡有懈怠而久疾未瘳夙夜唯思殆繼體
之君不宜改作其復甘泉泰畤汾隂后土祠如故上亦
不能親至遣有司行事而禮祠焉後三年帝崩
平帝元始五年復南北郊罷甘泉汾隂祠
[069-30b]
大司馬王莽奏言王者父事天故爵稱天子孔子曰
人之行莫大於孝孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天
王者尊其考欲以配天緣考之意欲尊祖推而上之
遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王於
明堂以配上帝禮記天子祭天地及山川嵗徧春秋
穀梁傳以十二月下辛卜正月上辛郊高皇帝受命
因雍四畤起北畤而備五帝未共天地之祀孝文十
六年用新垣平初起渭陽五帝廟祭泰一地祇以太
[069-31a]
祖高皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祇皆并祠五
帝而共一牲上親郊拜後平伏誅廼不復自親而使
有司行事孝武皇帝祠雍曰今上帝朕親郊而后土
無祠則禮不答也於是元鼎四年十一月甲子始立
后土祠於汾隂或曰五帝泰一之佐宜立泰一五年
十一月癸未始立泰一祠於甘泉三嵗一郊與雍更
祠亦以高祖配不嵗事天皆未應古制建始元年徙
甘泉泰畤河東后土於長安南北郊永始元年三月
[069-31b]
以未有皇孫復甘泉河東祠綏和二年以卒不獲祐
復長安南北郊建平三年懼孝哀皇帝之疾未瘳復
甘泉汾隂祠竟復無福臣謹與太師孔光長樂少府
平晏大司農左咸中壘校尉劉歆太中大夫朱陽博
士薛順議郎國由等六十七人議皆曰宜如建始時
丞相衡等議復長安南北郊如故莽又頗改其祭禮
曰周官天墬之祀墬古地/字也樂有别有合其合樂曰以
六律六鍾五聲八音六舞大合樂祀天神祭墬祇祀
[069-32a]
四望祭山川享先妣先祖凡六樂奏六歌而天墬神
祇之物皆至四望盖謂日月星海也三光高而不可
得親海廣大無限界故其樂同祀天則天文從祭墬
則墬理從三光天文也山川地理也天地合祭先祖
配天先妣配地其誼一也天地合精夫婦判合祭天
南郊則以地配一體之誼也天地位皆南鄉同席地
在東共牢而食高帝高后配於壇上西鄉后在北亦
同席共牢牲用繭栗牛角如繭及栗/者牛之小也元酒陶匏禮記
[069-32b]
曰天子籍田千晦以事天地繇是言之宜有黍稷天
地用牲一燔燎瘞薶用牲一高帝高后用牲一天用
牲左及黍稷燔燎南郊地用牲右及黍稷瘞於北郊
其旦東鄉再拜朝日其夕西鄉再拜夕月然後孝弟
之道備而神祇嘉享萬福降輯此天地合祀以祖妣
配者也其别樂曰冬日至於地上之圜丘奏樂六變
則天神皆降夏日至於澤中之方丘奏樂八變則地
祇皆出天地有常位不得常合此其各特祀者也隂
[069-33a]
陽之别於日冬夏至其會也以孟春正月上辛若丁
天子親合祀天地於南郊以高帝高后配隂陽有離
合易曰分隂分陽迭用柔剛以日冬至使有司奉祠
南郊高帝配而望羣陽日夏至使有司奉祭北郊高
后配而望羣隂皆以助致微氣通道幽弱當此之時
后不省方故天子不親而遣有司所以正承天順地
復聖王之制顯太祖之功也渭陽祠勿復修羣望未
悉定定復奏奏可三十餘年間天地之祠五徙焉
[069-33b]
漢舊儀元年祭天二年祭地三年祭五帝於五畤三
嵗一㵷皇帝自行羣臣從齋皆百日他祠不出祭天
紫壇幄帷高皇帝配天居堂下西向紺席祭天用六
綵綺席六重長一丈一副四周緣之祭天用玉几玉
飾器凡器七千百物飾具祭天養牛五嵗至三千斤
皇帝祭天居雲陽宫齋百日上甘泉通天臺髙二十
丈以候天神之下見如流火舞女童三百人皆年八
嵗天神下壇所舉烽火皇帝就竹宫去壇三里望對
[069-34a]
壇竹宫中不至壇所甘泉臺去長安三百里望見長
安城皇帝以来所祭天之圜丘也皇帝祭天地宗廟
駕四馬羽盖華宴出則乘馬逺行在左纛黄屋乘六
馬纛左排馬頭上髦也
西京之事班史於祭祀儀文所述簡畧衛敬仲撰
漢舊儀頗有正史所未見者然其詞多率而叙述
亦無甚倫序如西漢未嘗舉高祖配天之祀惟武
帝作汶上明堂祠泰一五帝於明堂上坐合高皇
[069-34b]
帝祠坐對之服䖍所/註可見而三嵗郊見於雍畤甘泉則
未嘗有配天之祖也今此謂高帝配天而又言居
堂下則未有配神作主而坐堂下者也其義難曉
姑錄以廣異聞
西漢郊祀之地凡三處
雍五畤其四畤秦所建北畤髙祖所建領之祠官/嵗時致祭文帝十五年方親郊是後凡三
嵗一/郊
渭陽五帝廟文帝用新垣平之説建十六年上親/郊繼而平誅遂領之祠官不親祭
[069-35a]
甘泉泰一祠武帝用方士謬忌公孫卿之説/建三嵗一郊與雍五畤更祠
王者祭天而以祖配之古今之通義祀典之首也
舜攝政之初類於上帝禋於六宗望於山川徧於
羣神湯代夏之初用元牡告於上帝神后武王代
殷之初告於皇天后土所過名山大川然則其所
祀者天與六宗地與山川而已初無祀五帝之文
周頌三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈穀曰
報祭曰𩔖禡所以告神明之事備矣亦無祀五帝
[069-35b]
之樂章而祀五帝之説始於周禮先儒各以其意
為之訓詁以為五天帝者曰靈威仰赤熛怒白招
拒叶光紀含樞紐也以為五人帝者曰太皥炎帝
黄帝少皥顓頊也姑以五天帝言之則此五帝皆
天神之貴主五方之祀者意其在祀典當與日月
六宗並而亞於祀天者也秦襄公攻戎救周列為
諸侯而居西自以為主少皥之神作西畤祠白帝
太史公讀秦記以為秦雜戎翟之俗作西畤用事
[069-36a]
上帝僭端見矣位在藩臣而臚於郊祀君子懼焉
然以愚考之襄公以其有國於西也而祀少皥白
帝是猶宋人之祀閼伯晉人之祀實沈耳非郊天
也太史公誤矣自漢人既以祭畤為郊天太史公/習見當時之事而追尤秦襄之僭
其實/非也繼而諸畤並興或由夢蛇而為鄜畤或因獲
石聞雉而為陳寶或由雨金而為畦畤又繼而有
青帝黃帝炎帝之祠俱以畤名之盖少皥白帝西
方之神秦祠之宜也而并及青帝黃帝炎帝則非
[069-36b]
所祭而祭者也至於鄜畤陳寶之屬則皆秦中小
神之為滛厲而驚動禍福者秦人無知亦為立畤
而同於諸帝之祠漢人不考復指四畤以為郊天
之事至高祖立黑帝祠以備五畤而五帝俱祠矣
然命有司進祠上不親往嗚呼安有郊見上帝而
人主不親其事者乎往往見其所祠者叢雜冗泛
是以姑諉之祠官修故事耳至孝文用新垣平之
言而立渭陽五帝之廟孝武採謬忌之説而建太
[069-37a]
一天皇之壇始親祠矣而皆謂之郊見夫郊事天
之禮也諸方士言天神貴者泰一泰一佐者五帝
則太一五帝俱天上之神爾以神為帝以祀神為
郊而昊天上帝之祭固未嘗舉行也泰及漢初以/郊祀事天之
禮奉五帝至武帝時方士謬忌言泰一貴於五帝/者也遂復以郊禮事泰一而五帝壇環居其下然
終不聞舉祀天之禮至鄭康成遂創為六天之説/以為泰一五帝并昊天而六也盖異名而同體也
然其説終難通盖方士之説至為誕謾然猶言天/神貴者泰一泰一佐者五帝終不敢言泰一五帝
即天也康成儒者乃創六天之説何哉竊意泰一/五帝之在天猶五嶽四瀆之在地也謂嶽瀆非地
[069-37b]
固不可而以方澤祠后土之禮事嶽瀆亦不可/謂已祭嶽瀆而遂廢后土方澤之祠尤不可蓋
秦襄所祠少皥白帝耳然秦俗信鬼好祠至其子
孫遂并青黄赤帝而祠之至漢髙帝立黑帝祠而
以為事天之事畢矣盖其祠本不經而諸畤之怪
妄尤甚高祖明逹者也故雖有重祠敬祭之詔而
卒不親享其亦有見於此矣漢初陋儒既不能有
所建論是正賈生賢而知禮者也親承宣室鬼神
之問亦不能引經援古定郊社明堂祀天配祖之
[069-38a]
儀以革秦世之滛祠惜哉自是而後郊畤祠禮之
豐殺每與方士之際遇相為盛衰渭陽五帝之親
祠也以新垣平平誅而帝怠於渭陽之祭泰一諸
祠之郊拜也以謬忌忌亡而祠官領三一之祠而
昊天上帝反不得比所謂泰一五帝者得享郊祀
之祭髙祖創業之太祖亦終西都之世不得享配
天之祀豈不繆哉按郊祀志天子封泰山欲治明/堂奉高傍未曉其制濟南人公
玉帶上黄帝時明堂圖於是上令奉髙作明堂汶/上如帶圖及是嵗修封則祀泰一五帝於明堂上
[069-38b]
坐合高皇帝祠坐對之服䖍註曰漢是時未以高/祖配天故言對光武以来乃配之盖漢時泰一五
帝之祠不一其在甘泉者曰郊畤三嵗一親祠未/嘗以祖配其在汶上者曰明堂武帝封泰山時所
建方有高帝並祠每修封則祀之終帝之世五修/封而昭宣之後無幸泰山修封之事則廢其祭矣
然高皇帝之所並祠者泰一五帝/不過天神之貴者則非配天也至成帝時匡衡
請徙甘泉祠於長安定南北郊又言王者各以其
禮制事天地非因異世所立而繼之今郊雍鄜宻
上下畤本秦侯各以其意所立非禮所載漢興之
初儀制未定即且因秦故祠復立北畤今既稽古
[069-39a]
建定天地之大禮郊見上帝青赤白黄黑五方之
帝皆畢陳各有位饌祭祀備具諸侯所妄造王者
不當長遵及北畤未定時所立不宜復修天子皆
從焉及陳寶祠因是皆罷并毁不應禮之祠四百
七十五所然後祀禮稍正然終不能建議盡復三
代以来郊祀明堂嚴父配天之禮而哀平之間怵
於禍福之説南北郊與甘泉五畤互為罷復卒無
定制至王莽秉政請復長安南北郊祭天而以高
[069-39b]
帝配善矣然復以高后配地祇而共祭則臆説不
經為甚盖莽將簒漢故為是崇隂教以媚元后而
遂其盗權竊位之謀耳或曰匡衡之論正矣然史
載初罷甘泉泰畤作南郊日大風壊甘泉竹宫折
拔畤中樹木十圍以上百餘天子異之以問劉向
而向以為不當革上卒無繼嗣哀平短祚漢以中
衰議者惑焉何也對曰千金之家其祖父奉滛昏
之鬼以求福而為之子孫者欲矯而正之則所舉
[069-40a]
者未必蒙福而所廢者祗以掇禍如諸畤之神雖
不正然漢代秦而興不能以禮革之方且信方士
之言愈加尊奉侔於事天其祭之也且歴七世百
五十餘年則其靈饗暴著也久矣固未易遽絶也
漢之中衰諸儒劉向谷永固嘗預言之向以/人事永以天運然則固非廢滛祠之咎也逮世
祖中興建武郊天即採用元始故事而不復襲漢
初之跡甘泉諸畤未嘗領之祠官加以尊奉而亦
不聞其能驚動禍福以来紛紛之議則以其絶之
[069-40b]
有素也故曰君子以作事謀始
道家者流其所言者鍊養之事符籙之術耳然必
以天帝諸神為宗陳后山作白鶴觀記言漢兩劉
校中書為七略其叙方伎則有神仙諸子則有道
家而老莊並焉天地神祇三靈百神又皆出於禮
官而今之為道者合而有之益以符呪法籙捕使
鬼物皆老氏所不道晦庵亦言道家祀昊天上帝
為非且謂釋老之學盡當毁廢縱使不能盡去則
[069-41a]
老氏之學但當自祀其老子闗尹莊列之徒以及
安期生魏伯陽軰而他百祠自當領於天子之祠
官而不當使道家預之庶乎其可也然觀太史公
封禪書首叙帝舜𩔖上帝禋六宗望山川祠五嶽
之事以至三代郊祀之禮然後及秦漢間不經之
祠且歴叙始皇孝武所得燕齊方士怪誕矯誣之
説共為一書班孟堅遂取以作漢郊祀志盖秦漢
之君不能明理以古先聖王報本反始之大典視
[069-41b]
為求仙徼福之一事故郊祀諸祠其説多出於方
士作史者固不得而刪之也然少君欒大公孫卿
粤人勇之徒其所言怪妄諸説本無闗於祠祀者
如使物却老鬭棊及入海/求不死藥大營宫室之𩔖亦叢雜附見於封禪郊
祀之書何耶如此則與道家之經典何異遷固儒
者而著書指意如此固無怪黄冠師得以夤緣附
會其説而啓后山晦庵之嘆也要之郊祀志只當
叙説所祀天地百神本末而諸方士之言當别立
[069-42a]
方伎傳述之乃為允當 道家以符籙役鬼之説
附會於天地百神則遷固封禪郊祀之書實啓之
以昊天上帝並列於所謂上九位天尊者則鄭康
成六天之説實啓之
世祖建武二年初制郊兆於雒陽城南七里依鄗采元
始中故事為圓壇八陛中又為重壇天地位其上皆南
鄉西上其外壇上為五帝位青帝位在甲寅之地赤帝
位在丙巳之地黄帝位在丁未之地白帝位在庚申之
[069-42b]
地黑帝位在壬亥之地其外為壝重營皆紫以像紫宫
有四通道以為門日月在中營内南道日在東月在西
北斗在北道之西皆别位不在羣神列中八陛陛五十
八醊合四百六十四醊五帝陛郭帝七十二醊合三百
六十醊中營四門門五十四神合二百一十六神外營
四門門百八神合四百三十二神皆背營内鄉中營四
門門封神四外營四門門封神四合三十二神凡千五
百一十四神營即壝也封封土築也背中營神五星也
[069-43a]
及中宫宿五官神及五嶽之屬也背外營神二十八宿
外宫星雷公先農風伯雨師四海四瀆名山大川之屬
也醊竹芮切/祭酹也
黃圖載元始儀上帝壇圓八觚徑五丈高九尺茅營
去壇十歩竹宫徑三百歩土營徑五百歩神靈壇各
於其方面三丈去茅營二十步廣坐十五步合祀神
靈以璧琮用辟神道以通廣各三十步竹宫内道廣
三丈有闕各九十一步壇方三丈拜位壇亦如之
[069-43b]
為周道郊營之外廣九步營六甘泉北辰於南門之
外日月海東門之外河北門之外岱宗西門之外
為周道前望之外廣九步列望道乃近前望道外徑
六十二步壇方二丈五尺高三尺五寸 為周道列
望之外徑九步卿望亞列望外徑四十步壇廣三丈
高二尺 為周道卿望之外徑九步大夫望亞卿望
道外徑二十步壇廣一丈五尺髙一尺五寸 為周
道大夫望之外徑九步士望亞大夫望道外徑十五
[069-44a]
步壇廣一丈高一尺 為周道士望之外徑九步庶
望亞士望道外徑九步壇廣五尺高五寸 為周道
庶望之外徑九步凡天宗上帝宫壇營徑三里周九
里營三重通八方 后土壇方五丈六尺茅營去壇
十步外土營方二百步限之其五零壇去茅營如上
帝五神去營步數神道四通廣各十步宫内道廣各
二丈有闕 為周道后土宫外徑九步營岱宗西門
之外河北門之外海東門之外徑各六十步壇方二
[069-44b]
丈高二尺 為周道前望之外徑六步列望亞前望
道外三十六步壇廣一丈五尺高一尺五寸 為周
道列望之外徑六步卿望亞列望道外徑二十五步
壇廣一丈高一尺 為周道卿望之外徑六步大夫
望亞卿望道之外徑十九步壇廣八尺髙八寸 為
周道大夫望之外徑九步士望亞大夫望道外徑十
二步壇廣六尺高六寸 為周道士望之外徑六步
凡地宗后土宫壇營方二里周八里營再重道四通
[069-45a]
常以嵗之孟春正月上辛若丁親郊祭天南郊以地
配望秩山川徧於羣神天地位皆南鄉同席地差在
東共牢而食太祖高皇帝高后配於壇上西鄉后在
北亦同席共牢而食日冬至使有司奉祭天神於南
郊高皇帝配而望羣陽夏至使有司奉祭地祇於北
郊高皇后配而望羣隂天地用牲二燔燎瘞薶用牲
一先祖先妣用牲一天以牲左地以牲右皆用黍稷
及樂
[069-45b]
七年大議郊祀制多以為周郊后稷漢當祀堯詔下公
卿議侍御史杜林以為周室之興祚由后稷漢業特起
功不縁堯祖宗故事所宜因循乃定從林議依舊制以
高祖配
隴蜀平後乃增廣郊祀高帝配食位在中壇上西面
北上漢舊儀曰祭天祭紫壇幄帷高皇帝配天居堂/下西向紺帷帳紺席鈎命決曰自外至者無主
不止自内出/者無匹不行天地高帝黃帝各用犢一頭青帝赤帝
共用犢一頭白帝黑帝共用犢一頭凡用犢六頭漢/舊
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儀曰祭天飬牛五嵗至三千斤按禮記曰天/地之牛角繭栗而此云五嵗本志用犢是也日月北
斗共用牛一頭四營羣神共用牛四頭凡用牛五頭
凡樂奏青陽朱明西皓元㝠及雲翹育命舞中營四
門門用席十八枚外營四門門用席三十六枚凡用
席二百一十六枚皆莞簟率一席三神日月北斗無
陛郭醊既送神燌俎實於壇南已地周禮凡以神仕/者掌三辰之法
以猶鬼神祇之居辨其名物鄭𤣥曰猶圖也居謂坐/也天者羣神之精日月星辰其著位也以此圖天神
人鬼地祇之坐者謂布祭衆寡與其居向孝經説郊/祀之禮曰燔燎掃地祭牲繭栗或象天酒旗坐星厨
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倉具黍稷布席極敬心也言郊之布席象五帝坐禮/祭宗廟序昭穆亦有似虛危則祭天圜丘象北極祭
地方澤象后妃及社/稷之席皆有明法焉
明帝永平二年以月令有五郊迎氣因採元始故事兆
五郊於雒陽詳見祠/五帝門
按自秦始皇有三嵗一郊之制漢髙恵二帝未嘗
親郊文帝在位二十三年親郊雍畤及渭陽五帝
各一而已景帝不親郊武帝元光後常三嵗一郊
昭帝不親郊宣帝神爵以前十三年不親郊以後
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間嵗一郊元成如之盖西都之所謂郊祀若雍五
畤若甘泉泰一皆出於方士祈福之説而非有古
人報本之意惟武宣以求僊成帝以求嗣故三君
親郊頗多而其清心無求者則領之祠官修故事
而已世祖置郊丘於洛陽以高帝配祀始稍復古
人祀天之制但范史紀志不載親郊之嵗月禮儀
志云正月上丁祠南郊禮畢次北郊明堂高廟世
祖廟謂之五供豈每嵗行之邪祭祀志言二年初
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制郊采元始中故事按元始之制常以嵗孟春正
月上辛若丁親郊祭天南郊以地配冬至則使有
司祭天神於南郊以高帝配夏至使有司祭地祇
於北郊以高后配然則天地之祭每嵗親祠者一
命有司祭者二豈嵗以為常故不復紀述乎
昭烈章武元年即位設壇於成都武擔山南用元牡
二年十月詔丞相諸葛亮營南郊於成都
文獻通考卷六十九
