四諸惡鬼神得敬信品第八之二諸
仁者於彼何者是禪清淨平等有禪
聲聞緣覺如來共有禪緣覺如來共
不共聲聞有如來禪不共聲聞緣覺
有如來禪共聲聞緣覺一切衆生諸
仁者於彼何禪聲聞緣覺如來共若
有衆生求樂離苦觀後世畏是人修
行布施清淨
心者應到其厥起卑丁心隨順供養
従彼人邊得聞正法聞巳知義如法
修行心樂離欲流注相續是人得離
諸欲惡不善法有覺有觀離生喜樂
入初禪無覺无觀定生喜樂入第二
禪離喜行捨念増上正知入第三禪
捨苦捨樂先滅憂喜不若不樂捨念
清淨入第四禪度一切想滅有對想
不念別異想入無邊虛空處度无邊
虛空處入無邊識處度無邊識處
入无所有處度无所有處入非想非
非想處度非想非非想處入滅受
[07-0481c] 
想定
諸仁者住初禪者滅音聲刺住第二
禪者滅覺觀刺住第三禪者滅喜刺
住第四禪者滅出入息刺住無邊虛
空處者滅色刺住无邊識處者滅虛
空刺住無所有處者滅識刺住非想
非非想處者滅无所有刺住滅受想
者滅受想刺是名身行得倚口行得
倚意行得倚八解脫禪士得滅盡定
到彼岸阿羅漢依此處得四念處四
正勤四如意足五根五力七覺分八
聖道分三解脫門四無㝵辯依此處
得奢摩他毗婆舎那此非菩薩行清
淨平等不得四攝事四梵住三不護
四無所畏十力十八不共法一切智
智是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如
來共
諸仁者若復有人先修緣覺乘退入
聲聞乘行聲聞行是人入初禪乃至
入滅盡定依此定得三解脫門四無
㝵辯不得四攝事四梵住三不護乃
至不得一切智智是名禪平等聲聞
緣覺如來共
[07-0482a]
*諸仁者若復有人先修大乘退入聲
聞乘是人入初禪乃至人滅盡定得
三解脫門四攝事四梵住不得三不
護乃至不得一切智智是名禪平等
聲聞緣覺如來共
諸仁者於彼何禪緣覺如來共不共
聲聞若有衆生久修聲聞乘後入緣
覺乘是人昔來未得初禪得巳思惟
求因緣法乃至得第四禪巳思惟求
因緣法入空無願无相三昧以彼三
昧思惟捨離證无色定以彼三解脫
門入滅盡定於一切處思惟求緣覺
法是人求於因緣第一義三行滅無
餘非想受滅是名禪平等緣覺如來
共不共聲聞若復有人未學聲聞乘
善學緣覺乘是人入初禪思惟求因
緣法是人依初禪超彼餘禪及無色
定入三行滅無餘第一義滅定是名
禪平等緣覺如來共不共聲聞
諸仁者若復有人未學聲聞緣覺乘
先學大乘退入緣覺乘是人入初禪
於彼禪中思惟求因緣法如是乃至
第四禪中思惟求因緣法如是四无
大集經卷苐五十一苐三張虞
[07-0482b]
色定一切處思惟求因緣法如是三
行滅无餘第一義滅定以三解脫門
得不可說三昧其處無生无滅非證
非修非有非無非此岸非彼岸非闇
非明非可測非分別非不分別是名
佉伽毗沙拏刧佉伽齊云犀牛毗沙拏云角辟支佛
世間獨福田是名禪清淨平等第一
義緣覺如來共不共聲聞其處一切
生死有海斷行苦苦苦壞苦斷於不
可說義能自覺知是名第一義禪清
淨平等
諸仁者於彼何者如來第一義禪清
淨平等
禪不依陰入定不依界入定不依入
入定不依地界水火風界入定不依
虛空處界識處界無所有處界非想
非非想處界入定不依滅界入定不
依現在及未來世入定不依生不依
滅入定不依有不依無入定无所依
不依所依如如來入初禪如是第二
第三第四禪虛空處界識處界無所
有處界非想非非想處界如是如來
八滅界定不依陰入定乃至不依所
大集經卷苐五十一苐四張虞
[07-0482c]
依如來入滅界定是名如來第一義
禪清淨平等不共聲聞緣覺
諸仁者於彼何者是如來禪清淨平
等共聲聞緣覺一切衆生如來入世
間初禪乃至入世間第四禪緣覺聲
聞亦能人世間初禪乃至第四禪一
切衆生刧欲盡時亦曾能入世間初
禪乃至第四禪於後惡心因緣退失
修禪瞋惡麤穬不觀後世畏於諸衆
生無有慈愍食其血肉趣三惡道
復次如如來入世間初禪乃至入世
間第四禪彼一切衆生若天若人畜
生餓鬼地獄衆生作是念如來心心
數法行在何處住在何住彼一切衆
生乃至虡蟻佛力加故亦如實知佛
心心數法住於初禪乃至知住第四
禪此亦是如來禪平等共一切衆生
此禪平等非一切聲聞辟支佛地智
名禪清淨平等諸仁者於彼何者智
器清淨平等智有二種一者世間智
二者出世間智諸仁者何者世間智
其世俗書典口所言說結集解釋言
語之道音聲演說文字顯示聞諸論
大集經卷苐五十一苐五張虞
[07-0483a]
說若書字句
種苦行法若學工巧事如是所說種
種作業隨其所求皆得成就諸餘三
世俗念作事若觸若受若想若思若
念如是一切非涅槃器是名世間智
器平等諸仁者於彼何者世間智器
平等諸仁者世間智器平等者布施
持戒忍辱精進禪定聞慧智器平等
何者世間布離智器平等諸仁者若
有人乃至盡形休息煞生偸盜邪婬
妄語飮酒諸放逸處於一切衆生安
住慈心憐愍心救濟心是涅槃器諸
仁者是名世鷳布施智器平等
諸仁者於彼何者世間戒智器平等
諸仁者若於一切衆生具哀愍心觀
後世畏常住慈心柔軟心利益心無
怨讎心无嫉妬心無麤穬心無兩舌
心无憍逸心安住慈心諸仁者是名
世閒戒智器平等
諸仁者於彼何者世間忍智器平等
諸仁者若聞衆生種種惡口純麤穬
言聞巳不取不起卒暴不生變濁不
現瞋相於諸衆生亦復能忍不順言
大集經卷苐五十一苐六張虞
[07-0483b]
辭音聲所出諸仁者是名世閒忍智
器平等
諸仁者若見衆生於其我所作惡作
過作罪作無利益若壞色若壞聲香
味觸若壞身若壞命於此衆生常能
修忍應如是學是諸衆生従無始流
轉習貪恚癡離善知識未曾修學我
近善知識我能修學我求一切樂若
於一切衆生不起瞋嫌是人得一切
樂是故於彼一切衆生見巳不取不
起卒暴不生變濁不現瞋相是名世
閒忍智噐平等
等諸仁者若於衆生勤施不斷及修
戒忍精進禪智不斷諸仁者是名世
間精進智器平等
諸仁者於彼何者世間禪智器平等
諸仁者若入世間初禪乃至第四禪
入無邊虛空處乃至非想非非想處
諸仁者是名世間禪智器平等
諸仁者於彼何者世間閒慧智器平
等諸仁者若與如是空法相應大乘
言教有所堪能讀誦受持說辭清淨
大集經卷苐五十一苐七張虞
[07-0483c]
爲人演說不諂不幻一切煩惱惡業
障盡知法知義是人於彼言教知法
知義晝夜精勤求無上智諸仁者是
名世間聞慧智器平等
諸仁者於彼何者出世間智器平等
諸仁者若善男子不取色受想行識
不取眼色不取眼識不取眼觸不取
眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂如
是乃至不取意法不取意識不取意
觸不取意觸因緣生若苦若樂不苦
不樂如是不取地界水火風界不取
虛空界乃至不取非想非非想界不
取現在及未來世不取善不善不取
有漏無漏不取聲聞乘不取緣覺乘
不取無上大乘不取三界不取三乘
不取有不取无不取無所有无有言
說得無緣慈三昧非諸聲聞辟支佛
地是人以此三昧故能見入首楞嚴
三昧門次第當得首楞嚴三昧諸仁
者是名出世間智器清淨平等非決
定清淨平等是方便力求智平等
諸仁者於彼何者安住出世間一切法
器般若一切法界清淨平等諸仁者
大集經卷苐五十一苐七張虞
[07-0484a]
一切法界非
法慧眼相應以聖慧眼觀諸法界不
増不減不見諸法有盛有衰不見近
遠方所無所至去不見有生有滅是
人如是見諸法清淨平等時更不見
衆生有實可得若入衆生不可得是
人則得入一切法不可得何以故不
離衆生有一切法不離一切法有衆
生其衆生體性是一切法體性其一
刀法體性是衆生體性其一切法體
性是我體性其我體性是一切法體
性其一切法體性是佛法體性其佛
法體性是無我界體性其无我界體
性是實際體性其實際體性是如如
體性如是知一切法諸仁者是名安
住出世間一切法噐般若一切法界
出世聞智噐清淨平等
諸仁者於彼何者出世間一切法器
清淨平等若菩薩摩訶薩如是安住
般若入禪定時不見有法可得住於
禪定而不捨離於一切法境界无住
無滅无所覺知住於禪定是人不以
身禪住於禪定不以心禪住於禪定
大集經卷苐五十一芤九張虞
[07-0484b]
是人住如是禪時入於如如實際法
界能入諸法無所取著超過一切聲
聞辟支佛上是人於如是禪住於禪
定是未決定菩薩能斷一切諸煩惱
見及上煩惱緾若復菩薩能住如是
禪者則能入於一切諸法入此法時
能知衆生善惡諸欲而成熟之是人
不見衆生不見我人壽命衆數生者
養育作者使作者起者使起者受者
使受者是人若復入於如如法界時
見諸衆生顚倒煩惱以顚倒故受種
種苦是人如是入於微細如如實際
法界是菩
熟之衆生非實故衆生無衆生故衆
生无我故衆生離故衆生无自性故
衆生不可說故衆生空故衆生無相
故衆生無願故衆生不滅故衆生如
性故衆生無生故衆生不滅故衆生
清淨故而成熟衆生如是亦不見我
乃至不見受者亦不壞事是諸法自
性相不可說不可說法界一切語言
文字不能說不可顯示無所有是菩
薩以大悲故於不可說法而說諸法
大集經卷苐五十一苐十張虞
[07-0484c]
此有漏此無漏此世間此出世間此
有罪此无罪此有爲此無爲此有煩
惱此无煩惱此應修行此應捨離此
凡夫法此學法此無學法此緣覺法
此菩薩法此佛法諸仁者是未決定
菩薩如是安住出世間一切法器般
若入一切法界清淨平等分別說法
菩薩於所說法不見其相諸仁者譬
如幻者遍虛空界化作種種色種種
花未曾作事而能現作佛不出世於
彼花中能出如是妙義句味入於法
門演法音聲作如是事是爲難不時
一切天人及鬼神衆作如是言大德
婆伽婆此事爲難大德修伽陀此第
一難佛言諸仁者此轉難此第一轉
難其未決定菩薩於無所屬法如是
法無色不可見非文字非言說自未
知未證未善修未自在未到彼岸而
能於他衆生除諸煩惱而成熟之此
爲轉難彼諸衆生於如是甚深无言
說法未作證聞巳不謗此爲第一轉
難彼諸衆生能碎一切諸煩惱樹住
柔軟心作業心於一切衆生慈心愍
大集經卷苐五十一苐十一張
[07-0485a]
**心不害心悲心共心同心彼諸衆生
以柔軟心故枯
入無畏城於如是无言說未作證聞
巳不謗彼亦轉難第一轉難何故汝
第惡心鬼神不自制心於諸衆生不
作柔軟心不觀後世畏諸仁者若有
住出世間一切法器清淨平等三昧
菩薩摩訶薩能使一切衆生守護六
根各住自境豈况不能擲障汝等惡
心鬼神是善丈夫皆得是法住大慈
大悲心不惱於他何以故以修大慈
大悲方便力故不惱於他是諸菩薩
入如是甚深法巳能擲衆生虛空界
中多億那由他刧各不相見豈况不
能制於汝等諸惡鬼神亦復能擲一
切衆生世界中間大黑闇處乃至能
令一切衆生唯食風食水食土食石
是諸菩薩以住如是甚深出世間法
器清淨平等三昧故能令一切衆生
於多億刧不食豈况不能制於汝等
食他衆生精氣血肉諸惡鬼神何故
縱捨汝等是諸菩薩以大慈大悲方
便力故縱捨汝等於此四天下所有
大集經卷苐五十一苐十二張虞
[07-0485b]
菩薩摩訶薩安住如是甚深出世間
法器清淨平等三昧其名曰衆自在
菩薩慈自在菩薩文殊音菩薩電自
在菩薩日自在菩薩自在菩薩地自
在菩薩想自在菩薩觀世自在菩薩
水自在菩薩如是等萬八千菩薩摩
訶薩居此四天下彼諸菩薩摩訶薩
住此十種第一甚深出世間一切法
器清淨平等何等爲十所謂衆生平
等法平等清淨平等布施平等戒平
等忍平等精進平等禪平等般若平
等一切法清淨平等住此十種第一
甚深出世間一切法器清淨平等三
昧菩薩摩訶薩一
諸惡鬼神如上所說何故縱捨汝等
是諸菩薩以修大慈大悲方便力故
縱捨汝等何况如來應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊諸仁者假更一切衆生
住如是十種出世間甚深一切法器
清淨平等如前所說菩薩摩訶薩以
一如來一念之智勝於彼等何况如
來於一切時以大悲心覆護波等大
集經卷苐五十一苐十三張虞
[07-0485c]
不生瞋恚奕不棄捨如來於一切時
憐愍汝等欲令得於利益安樂汝等
如是無有慙愧不觀後世畏於一切
衆生作不愍心不柔軟心惡心怨心
不慈心不悲心汝等不應作是非法
欲重眀此義而說偈言
大雄見如是無餘鬼神集卽時舉右臂
宣說如是言佛出世甚難法僧亦復難
衆生淨信難離諸難亦難哀愍衆生難
知足第一難得聞正法難能修第一難
得知難平等於世常受樂此十平等處
智者當速知初衆生平等捨離諸惡業
造作諸善業乆受於勝樂修行法平等
一切法等等佛聲聞緣覺凡夫等如如
此清淨平等於彼人中得遠離取境界
亦復不壞我布施平等喜不害他衆生
不奪活命具不壞諸花果
非我父母者一切諸衆生曾與我親知
我更不觸惱乃至一衆生休息於非時
一切惡風雨豐盛可樂事養育諸親知
衆生精氣増常得不損減不氣噓他身
不瞋惡眼視不奪他精氣充滿一切樂
我心利一切不瞋有失者爲斷諸煩惱
大集經卷苐五十一苐十四張虞
[07-0486a]
求於諸佛法十種善業道智者常守護
於世常歡喜後得見涅槃不依陰持戒
亦不依界入滅諸有支戒滅諸有渴愛
捨離種種想能息於瞋怒如是字言合
智者離分別如虛空空故離一切分別
如是修忍者智者離分別譬如空中衆
星共圍遶如是修忍者安隱衆中顯光
照摩尼海水得盈滿忍照惡心鬼令得
清淨信一切離諸惡修於菩提行彼衆
生次第能滿諸佛海我昔作仙人林中
修忍辱節節支解身不起瞋怒心作兎
爲仙人自投身入火我以修忍故火變
爲蓮池我以彼忍力成熟多衆生
阿羅漢无有如是忍智者常精進修行
爲福慧智海得増滿得成諸佛海修禪
及般若得離諸煩惱不分別三界得住
於如如智者修禪智出世住實際不染
於諸法離一切分別不分別諸法不見
有衆生諸法唯一相得見佛境界無量
菩薩衆安住此法性不惱於汝等以住
聖般若如來於汝等容恕不爲惱汝等
無羞恥遠離於慚愧作惡諸衆生弊性
多剛强見佛大勇猛皆得柔軟心大集
經卷苐五十一苐十五張虞
[07-0486b]
汝等各應當自遮巳惡心汝等當次第
速證大涅槃汝等若柔軟得離諸惡業
爲護此法故付囑於汝等我礰說聲聞
具智大名稱彼憐愍汝等令得福智慧
當得飮食利諸天所供養得於勝住處
及得増壽命若聞導師語如說能修行
人天世間中常受勝樂報
爾時世尊於彼諸惡鬼神衆中說法
訖時於彼諸惡鬼神衆中彼惡鬼神
昔於佛法作決定信彼於後時近惡
知識心見他過以是因緣生惡鬼禪
彼九十二那由他百千諸惡鬼
住湏陀洹果億那由他頻婆羅百千
諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍无
量阿僧祗諸惡鬼神得軟柔心得巳
復發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時於彼鬼神衆中有羅刹王名牛
王目與萬羅刹王合掌向佛一心敬
礼而作是言大德婆伽婆我等爲瞋
使故乆於世間受不愛果我等今者
承佛神力得自憶念此賢刧中宿命
之事我等於鳩留孫如來法中曾得
出家誦持八萬大乘法聚復誦八萬
大集經卷苐五十一苐十六張虞
[07-0486c]
聲聞法聚發阿耨多羅三藐三菩提
願我等彼時於阿蘭若住法比丘所
起瞋怒心以是業障於彼命終生於
地獄乆被燒煮失念無餘於彼命終
生此食他血肉惡羅刹中正由我等
昔出家時共作惡業今受於此惡羅
刹身爲飮食故斷無量億那由他百
千衆生命以是我等今於佛所悔諸
惡業更不復作如是至三至到堅固
修行律儀惟願世尊授於我等阿耨
多羅三藐三菩提記
佛言諸仁者我不見更有一法遠離
菩提心如於阿蘭若比丘所而起惡
心者諸仁者於未來世此賢刧最後
如來名曰盧遮彼佛當授法等勝菩
提記彼万羅刹王垂淚而言寧處地
獄不作人身於阿蘭若比丘所一念
之頃而起惡心以彼能斷一切善故
何况數數而起惡心
爾時復有諸惡鬼神敬信三寶住柔
軟心觀後世畏一切同音而作是言
大德婆伽婆我等従今休息諸惡懺
悔過去一切惡業我等
大集經卷苐五十一苐十七張虞
[07-0487a]
香食果食水食風食法食喜更不惱
他護持佛法受佛付囑爲乆住故及
受世尊聲聞弟子住阿蘭若者増上
護持佛言善哉善哉善丈夫汝等應
當如是善受我之付囑我今復以汝
等付囑賢刧一切菩薩一切聲聞彼
憐愍汝等於其晝夜作善助道與汝
善分稱名勸請以是汝等増長精氣
大力威德及大功能親知眷屬彼彼
如是護持我法故亦復善護阿蘭若
住法比丘若大乘小乘如是如是精
氣増長乃至眷屬如是如是汝等作
勝供養三世諸佛以此善根能捨惡
趣得世間樂及涅槃樂
大集經藏分第十二諸天王護持品第九爾
時世尊示世間故問娑婆世界主大
梵天王言此四天下是誰能作護持
養育時娑婆世界主大梵天王作如
是言大德婆伽婆兠率陀天王共无
量百千兜率陀天子護持養育北欝
單越他化自在天王共無量百千他
化自在天子護持養育東弗婆提化
樂天王共無量百千化樂天子護大
集經卷苐苐十八張虞
[07-0487b]
持養育南閻浮提湏夜摩天王共無
量百千湏夜摩天子護持養育西瞿
陀尼
大德婆伽婆毗沙門天王共無量百
千諸夜叉衆護持養育北欝單越提
頭頼吒天王共無量百千亁闥婆衆護
持養育東弗婆提毗樓勒叉天王共
无量百千鳩槃茶衆護持養育南閻
浮提毗樓愽叉天王共無量百千龍
衆護持養育西瞿陀尼
大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童
女護持
者虛危室辟奎婁胃三曜者鎭星歲
星熒惑星三天童女者鳩槃彌那迷
沙大德婆伽婆彼天仙七宿中虛危
室三宿是鎭星土境鳩槃是辰辟奎
二宿是歲星土境彌那是辰婁胃二
宿是熒惑土境迷沙是辰大德婆伽
婆如是天仙七宿三曜三天童女護
持養育北欝單越
大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童
女護持養育東弗婆提彼天仙七宿
者昴畢觜參井鬼枊三曜者太白星
大集經卷苐五十一苐十九張虞
[07-0487c]
歲星三天童女者毗利沙彌偸那羯
迦吒迦大德婆伽婆彼天仙七宿中
昴畢二宿是大白土境毗利沙是辰
觜參井三宿是歲星土境彌偸那是
辰鬼柳二宿是土境羯迦吒迦是辰
大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三
天童女護持養育東弗婆提大德
婆伽婆天仙七宿三曜三天童女護
持養育商閻浮提彼天仙七宿者星
張翼軫角亢互三曜者日辰星太白
星三天童女者⬤呵迦若兠羅大德
婆伽婆彼天仙七宿中星張翼是日
土境迦呵是辰軫角二宿是辰星土
境迦若是辰亢互二宿是太白土境
迦羅是辰大德婆伽婆如是天仙七
宿三曜三天童女護持養育南閻浮
提大德
婆伽婆彼天仙七宿三曜三天童女
護持養育西瞿陀尼彼天仙七宿者
房心尾箕斗牛女三曜者熒惑星歲
星鎭星三天童女者毗離支迦檀㝹
婆摩伽羅大德婆伽婆彼天仙七宿
中房心二宿是熒惑土境毗利
經卷苐五十一苐二十張虞
[07-0488a]
支迦是辰尾箕斗三宿是歲星土境
檀㝹婆是辰牛女二宿是鎭星上境
摩伽羅是辰大德婆伽婆如是天仙
七宿三曜三天童女護持養育西瞿
陀尼
大德婆伽婆此四天下商閻浮提最
爲殊勝何以故閻浮提人勇健聰慧
梵行相應佛婆伽婆於中出世是故
四大天王於此倍増護持養育此閻
浮提有十六大國謂鴦伽摩伽陀國
傍伽摩伽陀國阿槃多國支提國此
四大國毗沙門天王與夜叉衆圍遶
護持養育迦尸國都薩羅國婆蹉國
摩羅國此四大國提頭頼吒天王與
亁闥婆衆圍遶護持養育鳩羅婆國
毗時國般襏羅國踈那國此四大國
毗樓勒叉天王與鳩槃茶衆圍遶護
持養育阿涇婆國蘇摩國蘇羅吒國
甘滿闍國此四大國毗樓愽叉天王
與諸龍衆圍遶護持養育
大德婆伽婆過去天仙護持養育此
四天下故皆亦如是分布安置於後
隨其國土城邑村落塔寺園林樹下
大集經卷苐五十一苐二十一張虞
[07-0488b]
塜間山谷曠野河泉陂濼乃至海中
寶洲天祠於彼卵現胎生濕生化生
諸龍夜叉羅刹餓鬼毗舎遮富單那
迦吒富單那等生於彼中還住彼處
無所繫屬不受他教是故願佛於此
閻浮提一切國土彼諸鬼神分布安
置爲護持故爲護一切諸衆生故我
等於此說欲隨喜佛言如是大梵如
汝所說爾時世尊欲重明此義而說
偈言
示現世間故導師問梵王
誰護持養育如是天師梵諸天王爲首
兠率他化天化樂湏夜摩能護持養育
如此四天下四王及養屬亦復能護持
二十八宿等及以十二辰十二天童女
護持四天下隨其所生處龍鬼羅刹等
不受他教者還於彼作護天神等差別
願佛令分布憐愍衆生故熾然正法燈
爾時佛告藏菩薩摩訶薩言了知清
淨士此賢刧初人壽四萬歲時鳩留
孫佛出典於世彼佛爲無量阿僧祗
億那由他百千衆生迴生死輪轉正
法輪追迴惡道安置善道及解脫大
集經卷苐五十一苐二十二張虞
[07-0488c]
果彼佛以此四大天下付囑娑婆世
界主大梵天王他化自在天王化樂
天王兠率陀天王湏夜摩天王等護
持故養育故憐愍衆生故令三寶種
不斷絕故熾然故地精氣衆生精氣
正法精氣久住増長故令諸衆生休
息三惡道故趣向三善道故以四天
下付囑大梵及諸天王如是漸次刧
盡諸天人盡一切善業白法盡滅増
長大惡諸煩惱溺人壽三萬歲時拘
那含牟尼佛出興於世彼佛以此四
大天下付囑娑婆世界主大梵天王
他化自在天王乃至四大天王及諸
眷屬護持養育故乃至令一切衆生
休息三惡道趣向三善道故以此四
天下付囑大梵及諸天王如是次第
刧盡諸天人盡白
諸煩惱溺人壽二萬歲時迦葉如來
出興於世彼佛以此四大天下付囑
娑婆世界主大梵天王他化自在天
王化樂天王兠率陀天王湏夜摩天
王憍尸迦帝釋四天王等及諸眷屬
護持養育故乃至令一切衆生休息
大集經卷苐五十一苐二十三張虞
[07-0489a]
三惡道趣向三善道故彼迦葉佛以
此四天下付囑大梵四天王等及付
諸天仙衆七曜十二天童女二十八
宿等護持故養育故了知清淨士如
是次第至今刧濁煩惱濁衆生濁大
惡煩惱濁鬪諍惡世時人壽百歲一
切白法盡一切諸惡闇翳世間譬如
海水一味天鹹大煩惱味遍滿於世
集會惡黨手執髑髏血塗其掌共相
煞害如是惡衆生中我今出世菩提
樹下初成正覺受提胃法利諸商人
食爲彼等故以此閻浮提分布天龍
亁闥婆鳩槃茶夜又等護持養育故
以是大集十方所有佛土一切無餘
菩薩摩訶薩等悉來集此乃至於此
娑婆佛土其處百億日百億四天下
百億四大海百億鐵圍山大鐵圍山
百億湏彌山百億四阿修羅城百億
四大天王百億三十三天乃至百億
非想非非想處如是略數娑婆佛土
我於是處而作佛事乃至於娑婆佛
土所有諸梵天王乃諸眷屬魔天王
他化自在天王化樂天王兠率陀大
集經卷苐五十一苐二十四張虞
[07-0489b]
天王湏夜摩天王帝釋天王四大天
王阿修羅王龍王夜叉王羅刹王亁
闥婆王緊那羅王迦樓羅王摩睺羅
伽王鳩槃茶王餓鬼王毗舎遮王富
單那王迦吒富單那王等悉將眷屬
於此大集爲聞法
佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲
聞一切無餘悉來集此爲聞法故我
今爲此所集大衆顯示甚深佛法復
爲護世間故以此閻浮提所集鬼神
分布安置護持養育
爾時世尊復問娑婆世界主大梵天
王言過去諸佛以此四大天下曾付
囑誰令作護持養育時娑婆世界主
大梵天王言過去諸佛以此四天曾
付囑我及憍尸迦令作護持而我有
失不彰巳名及帝釋名但稱諸餘天
王及宿曜辰護持養育
爾時娑婆世界主大梵天王及憍尸
迦帝釋頂礼佛足而作是言大德婆
伽婆大德修伽陀我今謝過我如小
兒愚癡無智於如來前不自稱名大
德婆伽婆唯願容恕大德修伽陀唯
大集經卷苐五十一苐二十五張虞
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願容恕諸來大衆亦願容恕我於境
界言說教令得自在處護持養育乃
至令諸衆生趣善道故我等曾於鳩
留孫佛巳受教勅乃至令三寶種巳
作熾然拘那含牟尼佛迦葉佛所我
受教勅亦如是於三寶種巳勤熾然
地精氣衆生精氣正法味醍醐精氣
乆住増長故亦如我今於世尊所頂
受教勅於巳境界言說教令得自在
處休息一切鬪諍飢饉乃至令三寶
種不斷絕故三種精氣久住増長故
遮障惡行衆生護養行法衆生故休
息衆生三惡道趣向三善道故爲令
佛法得久住故勤作護持佛言善哉
善哉妙丈夫汝應如是
爾時佛告百億大梵天王言所有行
法住法
等手中汝等賢首於百億四天下各
各境界言說教令得自在處所有衆
生弊惡麤獷惱害於化無有慈愍不
觀後世畏觸惱刹利心及婆羅門毗
舎首陀心乃至觸惱畜生心如是作
煞生因緣乃至作邪見因緣隨其所
大集經卷苐五十一苐二十六張虞
[07-0490a]
作非時風雨乃至令地精氣衆生精
氣正法精氣作損減因緣者汝應遮
止令住善法若有衆生欲得善者欲
得法者欲度生死彼岸者所有修行
檀波羅蜜者乃至修行般若波羅蜜
者所有行法住法衆生及爲行法營
事者彼諸衆生汝等應當護持養育
若有衆生受持讀誦爲他演說種種解
脫經論汝等當與彼諸衆生念持方
便得堅固力入所聞不忘智信諸法
相令離生死修八聖道三昧根相應
若有衆生於汝境界住法奢摩他毗
婆舎那次第方便與諸三昧相應勤
求修習三種菩提者汝等應當遮護
攝受勤作捨施勿令乏少若有衆生
施其飮食衣服臥具病患因緣於湯
藥者汝等應當令彼施主五利増長
何等爲五一者壽増長二者才増長
三者樂増長四者善行増長五者慧
増長汝等長夜得利益安樂以是因
緣汝等能滿六波羅蜜不久得成一
切種智時娑婆世界主大梵天王爲
首共百億諸梵天王咸作是言如是
大集經卷苐五十一苐二十七張虞
[07-0490b]
如是大德婆伽婆我等各各於巳境
界弊惡麤獷惱害於他無慈愍心不
觀後世畏乃至我當遮障與彼施主
増長五事佛言善哉善哉汝應如是
爾時復有一切菩薩摩訶薩一切諸
大聲聞一切天
等讃言善哉善哉大雄猛土汝等如
是法得久住令諸衆生得離惡道速
趣善道爾時世尊欲重眀此義而說
偈言
我告藏言入此賢刧初鳩留佛付囑梵
等四天下遮障諸惡故熾然正法眼捨
離諸惡事護持行法者不斷三寶種増
長三精氣休息諸惡趣令向諸善道拘
那含牟尼復囑大梵王他化化樂天乃
至四天王次後迦葉佛復囑梵天王化
樂等四天帝釋護世王過去諸天仙爲
諸世間故安置諸宿曜令護持養育至
於濁惡世白法盡滅時我獨覺无上安
置護人民今於大衆前數數惱亂我摩
當捨說法置我令護持十方諸菩薩一
切悉來集天王亦來此娑婆佛國土我
問大梵王誰昔護持者帝釋大梵天大
集經卷苐五十一苐二十八張虞
[07-0490c]
指示餘天王於時釋梵王謝過導師言
我等所王處遮障一切惡熾然三寶種
増長三精氣遮障諸惡朋護持善朋黨
大集經卷第五十一
勅雕造
大集經卷苐五十一苐二十九張虞
[07-0491a]
大方等大集經卷第五十二虞
高齊天竺三那連提耶舎譯分
第十二
