高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十四幢神呪品第一如是
我聞一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙
所依住處與大比丘衆有學無學六
百万人於諸煩惱堅牢緾縛悉得解
脫唯勤方便求斷習氣及諸菩薩摩
訶薩衆无量無邊不可等數不可稱
計悉得忍力化諸龍衆說日藏經巳
卽時西方現大華雲所謂優波羅華
波頭摩華拘牟陀華芬陀利華阿提
目多華瞻波迦華婆利師迦華如是
華雲悉皆來現其華雲中現一半廣
十由旬於半中復現眞金重閣講堂
莊嚴微妙其堂光明過百千万億日
光明其光悉照佉羅帝山復現種種
奇異華雲所謂優波羅華乃至婆利
師迦華其華光艶照牟尼仙所依
住處大寶五柱重閣講堂甚奇微
妙隱蔽日光不能現於其堂中復現
半於半中有於千葉靑色蓮華其華
臺上復有世尊端坐說法其光普照
一切大衆一一
[07-0435b] 
大集經卷第四十六第二張有
頭上皆現半微妙天鬘復雨種種寶
種種華種種香爾
時慧命大目揵連見如是等神通變
化生希有心又知大衆心有所疑従
坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向
佛而說偈言惟
佛悉除諸煩惱於盲冥中能覺悟爲
羣生故閉惡趣令諸衆生住善道惟
佛降伏諸億魔令諸外道失光顯
伏衆生住檀尸枯涸衆生煩惱海八
功德水令洗浴以覺分寶濟衆生無
量億衆入涅槃能轉无上法輪寶一
切所有諸龍衆爲瞋所使行諸惡渴
愛所逼無有慈惟佛能益令歸信四
天丁龍皆來集一心歸於佛法僧盡
諸業障及煩惱皆護正法而安住於
此復現妙華雲中有半光照曜一切
現此半鬘今當欲有何佛事積此諸
華如大山雨諸香華及衆寶大衆覩
瑞心有疑當欲雨於何法雨此處微
妙最第一如此大衆皆依住於諸過
佛修供養是同師子如是來爾時佛
告大用揵連西方有世界名
[07-0435c]
大集經卷第四十六第三張有惠耳
平佛号日光有藏童眞菩薩摩訶薩
將諸眷屬八十億部由伄百千菩薩摩
訶薩欲來向此爲欲見我礼拜供養
與大衆集多欲隨喜又欲付囑諸天
龍夜叉亁闥婆等正法眼故應時藏菩
薩摩訶薩與其眷屬八十億那由他
百千菩薩摩訶薩従彼世界來至佛
所頭面礼足右遶三匝住立佛前皆
悉合掌一音說偈吉祥無數
刧所修爲衆生吉祥見衆生生死若所
逼吉祥以檀施大仙作饒益吉祥能行
施超越於人天吉祥護淨戒衆生不能
動吉祥令怒者住於慈善心吉祥發勇
進度脫懈怠者
趣吉祥善修忍容恕怒惡心吉祥希有
事是故悉歸依吉祥修諸禪諸天生希
有吉祥悉枯竭衆生諸苦海吉祥熏修
智追迴惡道輪吉祥上菩提到最難到
處吉祥降魔衆建立正法幢吉祥所轉
者最是正法輪吉祥愍異空降伏諸外
道吉祥降法雨充足渴世間吉祥作明
證天人亁闥婆吉祥滿世界我爲最上
師吉祥安四果應受世供養
[07-0436a]
大集經卷第四十六第四張有
吉祥令億衆安住於涅槃吉祥久住時
法眼所建立吉祥久住世世間无與等
吉祥菩提果所擭大利吉祥爲衆生宣
說無上法吉祥以法水洗浴諸衆生吉
祥善能度是諸天人等吉祥能顯現无
垢眞妙法吉祥除衆生所有諸煩惱吉
祥諸僧衆世間最第一吉祥善生世能
益於人天吉祥令四衆明淨善光顯吉
祥令四衆全護戒律儀吉祥行檀捨持
戒及精進吉祥修忍禪及以妙般若
祥大梵王娑婆世界王吉祥大魔王諸
欲自在王吉祥憍尸迦輔佐諸眷屬吉
祥諸天衆及諸宮殿等吉祥毗沙門及
諸夜叉衆吉祥提頭賴眷屬亁闥婆吉
祥毗樓勒幷與鳩槃茶吉祥毗樓慱及
諸龍軍衆吉祥日天星辰及諸宿吉祥
大自在兒及造界主吉祥風火神及以
地神等吉祥諸龍衆及以阿修羅吉祥
諸羅刹及與緊那羅吉祥迦樓羅摩睺
羅伽等吉祥雨甘雨行雨大神王吉祥
護持國一切人中王吉祥婆羅門刹利
毗舎陀吉祥所供養最勝尊導師吉祥
願聞者眞正無過法吉祥諸現未
[07-0436b]
大集經卷第四十六第五張有供養
三寶者吉祥一切衆滅除諸煩惱吉祥
諸衆生同住於正法吉祥檀尸羅精進
之彼岸吉祥禪那度忍辱波羅蜜吉祥
諸一切到彼智岸者吉祥令諸病一切
皆除愈吉祥皆休息一切濁惡世吉祥
諸衆生願令悉解脫吉祥令一切悉得
諸无漏
諸禾稼藥草樹林果吉祥彼一切依時
悉成熟吉祥勝地精一切處充滿吉祥
人精氣一切皆安住吉祥法精氣充滿
一切衆吉祥皆休息一切諸罪惡吉祥
令衆生而得勝菩提吉祥於諸法自在
到彼岸吉祥正法雨普潤諸衆生吉祥
諸衆生悉度於三有吉祥令一切悉證
大涅槃大德
婆伽婆我今欲說吉祥章句大力神
呪如是神呪過去諸仙之所宣說建
立守護善能増長吉祥之事能除一
切罪垢惡見入諸善根増長大悲以
此呪句悉能資益一切衆生乃至一
切獐鹿鳥獸所况聞者令如是等心
得安隱離濁惡世一切諸障衆生障
法障如是等障皆悉休息一切
[07-0436c]
大集經卷第四十六第六張有惠耳
善根隨所觸法令得入心念慧堅固
名稱形色人所憘樂勇健無畏於十
善業道堅固安住檀波羅蜜乃至般
若波羅蜜四念處乃至十八不共法
堅固安住大慈大悲大方便力一切
種智乃至究竟無上涅槃堅固安住
除其造作五無間業誹諦正法毀訾
賢聖斷常二見唯除如是諸罪人等
是吉祥句常爲先聖建立加護如此
呪句亦復能令諸天信受得入十善
業道亦令得入檀波羅蜜乃至般若波
羅蜜四念處乃至十八不共法大慈
大悲大方便力乃至
涅槃復能令彼諸魔眷屬悉得歸信
諸神龍王夜叉羅刹阿修羅亁闥婆
緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毗舎
闍刹利婆羅門毗舎首陀令入十善
業道檀波羅蜜乃至般若波羅蜜大
慈大悲大方便力四念處乃至十八
不共法一切智一切種智无上涅槃
惟除五逆誹謗正法毀訾賢聖作是
語巳而說呪曰
多地夜他栴達梨栴達羅毗提
[07-0437a]
大集經卷第四十六第七張有惠耳
栴達羅磨咩栴達羅婆婆
犀栴達囉跋帝栴達囉不嚟栴
達囉婆⬤栴達囉差帝嚟栴達
囉闍移栴達囉頞寄栴達囉底
嚟栴達囉跋咩栴突嘍栴達囉
婆囉⬤栴達囉勿達嚟栴達囉婆
地移栴達囉娑咩栴達囉佉
祗栴達囉因達嚟栴達囉惡
差栴達囉梨鞞栴達囉簸香
鞞栴達囉跋簁栴達囉悉
帝栴達囉簸鬀栴達囉頞
泥栴達囉祗鬀栴達囉愽
差栴達囉悉泥⬤栴達囉盧
咩栴達囉鳩閉栴達囉娑
閉栴達囉受婆隷栴達囉賓
滯栴達囉惡差栴達囉藪
帝栴達囉伽泥栴達囉什
鞞栴達囉悉鉢尸栴達囉磨
泥栴達囉跋帝迷底唎耶跋
帝迦嘍拏跋帝薩底耶跋帝多
鬀耶跋帝差耶跋帝扇多跋帝
底囉跋帝栴達囉盧寄藪婆
呵世尊如此神呪過去諸佛牟尼仙
聖
[07-0437b]
大集經卷第四十六第八張有惠耳
建立守護如此神呪名幢能令衆生
悉得吉祥歸信三寶滅除一切諸惡
重罪乃至逮得無
是呪時三千大千世界六種震動依
欲界色界一切衆生皆大戰悚驚怖
不安于時諸天雨種種寶種種花種
種香種種未香種種衣服種種臥具
種種瓔珞雨如是等種種物時如是
諸物牙相掁觸出於種種妙法音聲
謂三寶聲三律儀聲三解脫聲三明
聲三學聲離三界欲聲三種菩提聲
無常聲若聲无我聲空聲不悕望聲
離喜聲無生聲如體性聲實際聲法
界聲如如聲不去不來聲无處不建
立不退轉不行無窟宅無所依發精
進聲檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜
聲慈悲喜捨四念處乃至八聖道分
聲奢摩他毗婆舎那聲四攝聲四無
㝵聲攝受正法聲因緣法聲護正法
聲如幻如夢如影如響如水中隨諸
衆生應得度者而攝受之猒離流轉
出向空閑阿蘭若處爲他說者巳自
行之不相違背悉皆如法
[07-0437c]
大集經勌第四十六第九張有惠耳
堅固安住而求一切善根聲十地聲
无生忍聲十八不共法聲一切種智
聲轉法輪聲生死流轉令住八聖道
不隨流轉聲降伏四魔令入无餘涅
槃聲聞是聲巳此三千大千世界衆
生及地獄衆生等於彼一切諸衆生
類一一衆生皆以前身親善知識因
緣力故隨其差別所種善根若檀若
尸若修禪定若於聲聞及緣覺乘發
心趐願若於無上大菩提果發弘誓
願於彼衆生隨本所習如前諸聲悉
入其耳隨其善根曾所修行造作業
緣皆能憶念此宿命事愛重敬信佛
法僧寶速來歸依彼衆生中自有業
障悉得除盡於彼命終一
生人間倶至佛所而坐聽法如是畜
生餓鬼亦悉來集皆是先業親善知
識因緣力故種善根故若檀若尸乃
至業障而得盡滅其中亦有卽身來
至佛所聽法亦有於彼命終生於天
人來詣佛所聽受正法如是人天悉
來佛所惟除魔王及諸眷屬四阿修
羅王幷其眷屬于時三千大千世界
[07-0438a]
大集經卷第四十六第十張有惠耳
地平如掌當於爾持湏彌山鐵圍山大鐵圍山黑山是等諸山大海樹林皆悉不現惟除佉羅帝山其山廣愽如十四天下於
中人與非人間無空處上方亦如十
四天卜无量不可計無有邊際於虛
空中大衆充滿爲見佛故礼拜供養
故成熟衆生見大衆集爲聽法故而
來集會此三千大千世界隨其所有
宮殿舎宅林樹藥草莖葉華果衆雜
寶物如是一切皆悉變成半而現於
彼一一半之中出是色光如千日和
合光明遍照三千大千佛土如是色
相廣大莊嚴是時十方無邊佛土一
切皆現於彼佛土菩薩摩訶薩釋天
王梵天王及後天王龍王夜叉王緊
那羅王一切神王承佛威神得見此
佛及大衆集復見如是妙色光明見
巳皆悉發意欲來承佛神力於一念頃卽至佛所礼拜供養至心聽法爾時藏菩薩摩訶薩以天寶未天花天香天鬘天衣散於佛上三遍散巳右遶三匝住立佛前合掌白言大
[07-0438b]
大集經卷第四十六第十一張有惠耳
德婆伽婆我有罪過不及於此大衆
集會十方所有菩薩摩訶薩於此悉
集我有因緣後來至此大德婆伽婆
我
中入阿頗那迦定従定起巳卽問日
光如來大德婆伽婆従衆眷屬今何
所去日光佛卽答我言善男子東方
去此過百千億佛世界巳次有世界
名曰娑婆彼土有佛号釋迦牟尼如
來應供正遍知住上說法未入涅槃
今於彼處大衆集會十方諸佛國土
所有菩薩摩訶薩一切皆集於彼世
界爲見釋迦牟尼佛礼拜供養聽大
集經故我眷屬亦復徃彼汝今亦可
詣彼佛所礼拜供養說幢呪以是因
緣我來在後是時藏菩薩而說偈言
惟佛獨是衆生
父於煩惱火而救我我今謝過最勝
佛以我因緣後來故惟佛人天作大
明普照十方諸國土我今謝過佛法
王以我因緣後來故惟佛能木涅槃
道趣惡道者追令迴謝過牟尼大商
主以我因緣後來故
[07-0438c]
大集經卷第四十六第十二張有惠耳
惟佛世間大醫師於失目者與法眼
謝過最勝大醫王以我因緣後來故
惟佛能木諸船祗令衆生度四疾河
謝過人中最勝者以我因緣後來故
惟佛慈雲降法雨洗衆生意煩惱垢
謝過大聖勝法尊以我因緣後來故
唯佛一人於四流能度衆生三有海
謝過世尊實語者以我因緣後來故
惟佛開闍正法藏以七聖財濟衆生
謝過大勝法施主以我因緣後來故
惟佛能與衆生眼於無明闇拔盲瞽
我本端坐一三昧阿頗那禪心安住
佛言善哉善哉善男子汝大精進能
於七日入深禪定如是妙定是丈夫
住處是如來住處無上住處善男子
汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪以
是義故今悉在就無量億那由他百
千諸天龍王夜叉阿修羅緊那羅人
非人等於阿耨多羅三藐三菩提除
其業障衆生障法障禪障煩惱障覺
分障悉滅無餘彼諸衆生有得不忘
菩提心三昧者於無上道不退轉者
[07-0439a]
大集經卷第四十六第十三張有惠耳
復有衆生於一切佛法得大明忍彼
等衆生以此善根不久於阿耨多羅
三藐三惊提而成正覺如是善男子
汝以七日入禪定故一時能滅衆生
大菩令得成就大福德聚善男子若
有衆生惟依讀誦欲求阿耨多羅三
藐三惊提者是人多熹著於世俗以
世俗故尙不得調巳心煩惱何能調
伏他人煩惱善男子善女人樂著讀
誦求菩提者便有嫉妬求名利富貴
高心自是輕慢毀他以自高故尙不
能得欲界善根何况能得色无色界
一切善根又不能得聲聞菩提何况
能得辟支佛道及无上菩提何以故
第一義諦阿耨多羅三藐三菩提不
與聲聞辟支佛共是故非以世俗能
得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根
大福德聚善男子譬如星火不能祜
竭甚深大海如是如是善男子不以
世俗能竭自身煩惱大海何能竭他
衆生煩惱善男子譬如一人口所吹
風不能損壞世界大地如是善男子
不以世俗能得成就大慈大悲善男
[07-0439b]
大集經卷第四十六第十四張有惠耳
子譬如藕絲不能稱動湏彌山
是善男子不以世俗能自滿於阿耨
多羅三藐三菩提智何能令他得第
一義如是善男子能成就阿耨多羅
三藐三菩提智者非世俗也何者是
第一義所謂修造一切福事若修福
者亦當數數熏修身心若修身者則
能修心能修心者則能修慧若能修
身心修慧如是之人則能速滿六波
羅蜜能以四事攝諸衆生成熟於阿
耨多羅三藐三菩提成等正覺不以
世俗也於世俗中復有衆生計斷常
二見者非第一義復有衆生於世俗
中我見邊見亦非第一義復有衆生
於其世俗求現世樂及後世樂亦非
第一義而我不見更有一法能盡業
障乃至煩惱障一日一夜令无量億
那由他百千衆生悉得敬信佛法僧
寶成熟安住無上大乘若有禪士雖
復持戒不能具足禪法不周來得三
昧是人於禪若坐若行初夜後夜得
與禪定相應而住則能除斷无量業
障能令多億那由他百千衆生悉得
[07-0439c]
大集經卷第四十六第十五張有惠耳
歸信成熟菩提種種善根福德之聚
况具持戒得眞法三昧諸陀羅尼忍
得四梵住宴坐寂定於七日中所得
福德不可思議不可爲喻何况能除
衆生障煩惱障等盡滅無餘乃至成
熟無量衆生向阿耨多羅三藐三菩
提亦能積集無量福聚又能滿足六
波羅蜜何以故是修禪者若行若坐
除闍障法令心清淨於一切行攀緣
緣想是檀波羅蜜於捨攀緣想常不
休息是尸波羅蜜於諸境界不生瘡
疣是羼提波羅蜜於捨於離是毗梨
耶波羅蜜於諸事中心不放縱是禪
波
羅蜜復次若於境界不起擾濁是禪
波羅蜜若於境界無有瘡疣是尸波
羅蜜若於境界不能染汙是羼提波
羅蜜若於境界無有動轉是毗梨耶
波羅蜜若於境界无有計念是禪波
羅蜜若於境界一向清淨行是般若
波羅蜜復次於諸陰捨是檀波羅蜜
於諸陰不計念是尸波羅蜜於諸陰
求無我想是羼提波羅蜜於諸陰起
[07-0440a]
大集經卷第四十六第十六張有惠耳
怨家想是毗梨耶波羅蜜於諸陰不
令熾然是禪波羅蜜於諸陰畢竟棄捨是
般若波羅蜜復次於諸界捨是檀波
羅蜜於諸界不擾濁是女波羅蜜於
諸界捨因緣是羼提波羅蜜於諸界
數數棄捨是毗梨耶波羅蜜於諸界
不起發是禪波羅蜜於諸界如幻想
是般若波羅蜜復次菩薩於諸衆生
起於慈心是檀波羅蜜於諸衆生心
無憎愛是尸波羅蜜於諸衆生起於
悲想是羼提波羅蜜於諸衆生起救
濟想是毗梨耶波羅蜜於諸衆生以
喜攝想是禪波羅蜜於諸衆生不作
彼此吾我等想是般若波羅蜜復次
菩薩於諸衆生以波施之不生二想
是檀波羅蜜於諸衆生施和愛語是
尸波羅蜜於諸衆生不起諸惡是羼
提波羅蜜於諸衆生愛語不退是毗
梨耶波羅蜜於諸衆生利益憐愍是
禪波羅蜜於諸衆生同行其法是般
若波羅蜜復次菩薩安置衆生於諸
善處是檀波羅蜜於一切法而不依
倚是尸波羅蜜於一切法以一
[07-0440b]
大集經卷第四十六第十七張有
道入是羼提波羅蜜於一切法及一
切難無擾濁想是毗梨耶波羅蜜
一切法而不分別是禪波羅蜜能以
一字入一切波爲衆生多是般若波
羅蜜
善男子如是菩薩摩訶薩以此第一
義甚深法要能滿六五羅蜜非世俗
也如是如是善男子諸菩薩摩訶薩
等第一義諦善巧方便皆以此法自
爲爲他勤修令滿六波羅蜜速於阿
耨多羅三藐三菩提而成正覺如是
十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶
薩等第一義諦善巧方便一切皆悉
以此道法速於阿耨多羅三藐三菩
提而成正覺當來十方無量阿僧祗
諸佛世施工菩薩摩訶薩等皆悉勤
修如是甚深第一義諦善巧方便修
六波羅蜜能於阿耨多羅三藐三菩
提而成正覺非世俗也彼諸菩薩摩
訶薩爲法眼久住紹三寶種使不斷
絕勤求修學爲一切衆生執大明炬
而作照明令其止息煩惱道若道與
其慧眼令度一切三有流轉安置无
[07-0440c]
大集經卷第四十六第十八張有
上菩提之道彼等於聖法默然初夜
後夜捨得相應善能出生三昧正受
與三解脫門相應而住善男子汝今
七日於阿頗那迦禪而入定故成熟
無量諸衆生故是故勸汝及諸善男
女等若現在世未來世未世於我法
中初夜後夜常與於捨相應而住以
正法眼而作照明紹隆三寶使不斷
故爲成熟衆生故勤修如是第一義
諦爲滿六波羅蜜勤修而住佛告一
切諸天人衆龍神夜叉應當養育供
給是人衣服飮食臥具湯藥隨其所
湏盡給與之亦當守護除其灾撗離
諸凶衰殃惡疾病悉令除滅何以故
與禪相疾者是我眞子従佛
法化生若有施主天龍夜叉能於現
世及未來世與捨相應以第一義諦
爲滿六波羅蜜故爲除衆生施煩惱
道及若道故法眼久住紹三寶種使
不斷故汝等施主天龍夜又皆應護
養幷與衣服飮食臥具病瘦湯藥隨
其所湏盡給與之亦疾勸請及以讃
歎以彼施主天龍夜叉持我正法爲
[07-0441a]
大集經卷第四十六第十九張有惠耳
欲令我法眼久住紹三寶種使不斷
故如是等輩是我眞子従佛口生従
法化生故比丘比丘尼優婆塞優婆
弟及餘清信土若善男子善女人以
第一義乃至求於阿耨多羅三藐三
菩提者及養護者我以彼等寄付於
汝彌勒爲首及以賢刧諸菩薩等當
以四事攝受勸化授其禁戒復令住
於四无量心四禪四無色定大方便
力大慈大悲乃至十八不共波當復
授與无上道記
爾時彌勒菩薩摩訶薩以爲上首及
與賢刧諸菩薩等白佛言世尊如是
如是大德婆伽婆我當護念彼諸衆
生乃至與其授於阿耨多羅三藐三
菩提記若現在世及未來世乃至法
注是諸離主作大明者亦當與授无
上道記天龍夜叉揵闥婆等於阿蘭
若處靜默修行求第一義者信樂受
持供養供給衣服臥具乃至湯藥隨
所湏者爾時世尊欲種明此義而說
偈言
於此世間一日出無量億華悉開敷
[07-0441b]
大集經卷第四十六第二十張有惠耳
如佛一人出世間衆生所怖福華現
若欲速得十勝力及度堅固誑煩惱
復欲速得最勝定靜默獨住阿蘭若
欲斷於心苦重擔安心聖道奢摩他
若欲排却諸惡難及諸功德自莊嚴
於諸苦海欲自度應當安心妙菩提
若欲得彼七法財及欲得於方便忍
欲爲衆生說妙法常當樂住阿蘭若
六根常與三昧合應當寂住阿蘭若
少欲頭陀善知足此人能入賢聖道
若能速捨五欲樂得五力故滅煩惱
若於波道度衆生自捨過惡住三昧
若欲得於四无量及得無㝵四辯才
欲得四禪彼岸處是人應修躬一義
若欲速知於三有欲知諸法苦无常
及知諸彼性相空應當樂住阿蘭若
若欲速知二種法毗婆舎那奢摩他
及欲速知有爲過要當住於菩提心
獨住閑靜不放逸便能疾捨於世諦
以精進求第一義能速捨離諸惡道
若欲枯竭膿血海及欲枯竭煩惱海
若欲速竭三有海常與聖種心相應
[07-0441c]
大集經卷第四十六第二十一張有惠耳
若欲成熟衆生海若欲滿諸大願海
若欲得知生死際如救頭燃處閑靜
欲知本生及居處久微細所従閑靜
以諸方便樂閑靜攝心於彼得三昧
若欲遊戲禪定海若欲覺悟神通海
若欲度於渴愛海若欲得於天中最
若欲得飮正法海若欲見於莊嚴土
若欲見於諸佛海欲問甚深諸義海
欲得如是勝功德及欲速得勝菩提
若人百億諸佛所於多歲數常供養
若能七日在蘭若攝根得定福多彼
若人讀誦千億法及解妙義如佛說
若於七日住蘭若三昧福聚轉多彼
若人多歲營僧事更不造作餘種業
若人七日住蘭若其人福聚多於彼
爲衆說法解深義於多年歲无餘業
若能七日心住寂其福德聚不可數
若人營造多佛塔伽藍田業給施僧
若胎七日在蘭若其福轉多勝於彼
閑靜无爲佛境界於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者是名毀謗諸如來
若人破塔多百千及以焚燒百千寺
[07-0442a]
大集經卷第四十六第二十二張有惠耳
若有毀謗住禪者其罪甚多過於彼
若有僿養住禪者飮食衣服及湯藥
是人消滅無量罪亦不墮於三惡道
是故我今普告汝欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若應當供養於彼人
若能住禪不放逸則能速滿於六度
欲求大明菩提道以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜當捨一切諸緣業
及離煩惱捨諸樂則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生息滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪除障到於精進岸
一道清淨不移動以此得滿忍辱度
於境界中不念慮離疾不樂得於喜
諸法離掉无分別不染不愁是爲捨
陰界如幻無起作相續修行不斷絕
善修了知如是法以此得滿般若度
故我今告一切衆若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼當知如是住寂靜
[07-0442b]
大集經勌第四十六第二十三張有惠耳
若欲超越聲聞乘及欲超越緣覺乘
又欲疾得勝佛地應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若以此卽是供諸佛
於是能捨一切罪是則能滿於六度
當得作佛三有最能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣度脫衆生三有海
當捨惡見諸緣事常發最勝菩提心
應當速向蘭若處於彼當成如是德
爾時世尊說此經時諸會大衆聞是
甚深第一義禪有於過去善修集者
九万二千人得無生法忍七十億那
由他百千衆生得種種耳昧諸陀羅
尼及無生忍八方一千人得授阿耨
多羅三藐三菩提記如恒河沙等衆
生未發無上菩提心者悉皆發心於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
大集經卷第四十六
勅雕造
[07-0442c]
大方第大集經卷第四十七有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十
