宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之一
如是我聞一時佛遊王舎城如來行
處寶莊嚴堂是大功德之所修成佛
一切法本行果報苞容无量諸菩薩
衆其所講宣悉是無量甚深之義皆
是如來神力護持入无㝵行微妙智
門其心歡喜得念進意分別智慧無
輕毀者若有稱讃歎其功德盡未來
世不可窮盡如來正覺覺平等法善
轉法輪度無量衆於一切法而得自
在知衆生意盡其根源善爲衆生斷
諸習氣雖爲佛事心无所作與大比
丘六百万人悉是如來法王之子
得解脫斷煩惱習曉了甚深无生法
忍成就威儀其行端嚴堪受供養爲
衆福田善持諸佛所說教戒復有菩
薩摩訶薩衆其數无量不可稱計不
可思議不可宣說是諸菩薩於一念
須能過無量无邊佛刹巳曾供養過
去諸佛諮受妙法無有猒足常勤敎
[07-0268c] 
化無量衆生若解方便智慧具足其
心安住无㝵解脫善除憶想取相戲
論近一切智悉是補處其名曰電天
菩薩勝諍菩薩曰藏菩薩勇健菩薩
離惡意菩薩遊行菩薩觀眼菩薩
離闇菩薩如是无量菩薩大士德皆
如是
爾時世尊八諸菩薩所行无㝵諸法
門經所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法
十力無畏智慧成就獲得自在捻持
印門分別諸辯大神通門轉不退轉
无生法輪通達諸法同於一相於一相
地不生分別知諸衆生根性無㝵善
能觀察諸法實相破壞一切諸魔境
界入於通達善思惟門能除一切煩
惱諸見无㝵智慧善權方便一切佛
法平等無二受持諸佛智慧之門演
說諸法如眞實相憶想取相入平等門
成就功德入深因緣莊嚴佛身身口
意業念意進持顯示四諦分別妙慧
化聲聞故身心寂靜化緣覺故得一
切智化大乘故入一切法得自在智
讚歎如來諸功德故如是等門宣說
大集經第二十七卷第二張讓
[07-0269a]
開示教導分別
時佛說是大集經時於此東方自然
出現大金色光照此三千大千世界
靡不周遍除佛光明其中所有日釋
梵護世天王諸龍鬼
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽所有光
明悉不復現諸牆壁等樹木藂林小
山大山目眞鄰陀山鐵圍山大鐵圍
山及國土中閒其光徹照若此世界
所有地獄皆蒙其光其中衆生光觸
身時除一切苦受微妙樂爾時佛前
大衆之中其地自然出六十億淨妙
蓮華好香流布種種莊嚴諸華雜色
悦可衆心其華名有億百千葉以寶
羅網彌覆其上華質柔軟猶如天衣
其有觸者受妙快樂是一一華所出
諸香遍滿三千大千世界是世界中
若天若人所有諸香悉滅不熏諸龍
八部聞其香者皆得妙喜漸離煩惱
爾時尊者阿難見是金色光明及諸
蓮華白佛言世尊今此瑞應誰之所
爲有是光明及諸蓮華佛告阿難有
菩薩摩訶薩名无盡意在此東方大
集經第二十七卷第三張讓
[07-0269b]
與六十億諸菩薩倶眷屬圍繞欲來
至此故先現瑞未久之閒時无盡意
卽以神力感動此地令大震動放无
量光雨種種華億那由他諸天人等
作百千伎樂與六十億諸菩薩衆周
匝圍繞來至佛所至佛所巳尋於佛
前住虛空中高七多羅樹合掌向佛
出微妙音其聲遍聞大千世
界卽以偈頌而
讃歎佛清淨永離垢勇健除諸欲能滅
衆塵勞而得淨妙眼三垢荒穢等善斷
吐洗滅一切皆无餘首大慈覺除去諸
怖畏善滅無明網十力聖主王邪論不
能伏
子王獨步无所懼正覺淨光明無垢普
照曜天人世閒中能離一切闇除盡衆
闇冥無有无明網其光常明淨如日出
雲霧衆生老死苦無有救護者爲調是
等故而受无量苦能生堅慈悲唯有等
正覺猶如大醫王勤行癁衆疾一切諸
法本其性无有我璧如山谷響皆從衆
緣生衆生本無性无作無受者而能爲
此故生於大慈悲諸有之淵海无明闇
甚深大集經第二十七卷第四
張讓
[07-0269c]
其中多覺觀勇溢而波浪不從他聞法
自然到彼岸如蓮華在水行世不染汙
秋草木零盛熱河池竭比智知世法遷
動不常住愚人所親近聖智所呵棄解
法不牢固獨拔渡有流其面目開明譬
如優鉢羅微妙甚清淨過百千日所有
過去世及現在衆生一切所讃歎如來
悉堪受調不調伏故除熱得清涼是故
我今日首无上尊度世増上福功德无
有極
盡意菩薩以如實讃讃歎佛巳從空
中下及六十億諸菩薩衆頂礼佛足
礼佛足巳右遶三匝於華臺上結加
跗坐爾時舍
利弗白佛言世尊是无盡意菩薩摩
訶薩從何處來佛号何等世界何名
去此遠近佛告舍利弗汝可自問無
盡意當爲汝說時舍利弗敬順佛教
問无盡意唯善男子從何處來佛号
何等世界何名去此遠近無盡意言
唯舍利弗有來想耶舍利弗言唯善
男子我知想巳无盡意言若知想者
應無二相何緣問言從何處大集經
第二十七卷第五張讓
[07-0270a]
來唯舎利弗有來去者爲和合義如
和合相是無合无不合無合无不合
卽不去不來不去不來者是聖行處
唯舎利弗有來去者卽是業相如業
相無作无非作無作无非作卽不去
不來不去不來者是聖行處唯舍利
弗有來去者是國土相如國土相無
國土无非國土無國土无非國土卽
不去不來不去不來者是聖行處唯
舎利弗有去來者卽是緣想如緣想
無緣无非緣無緣无非緣卽不去不
來不去不來者是聖行處唯舎利弗
有去來者卽因等生相如因相无因
無非因无因無非因卽不去不來不
去不來者是聖行處唯舎利弗有去
來者卽是文字語言如文字相無文
字无非文字無文字无非文字卽不
去不來不去不來者是聖行處舎利
弗言唯善男子汝今所說微妙事相
吾從昔來所未曾聞向之所疑當還
啓請如
卽應詰問汝所齎持悉是何物若知
種稷應收其稅唯善男子我等如是
大集經第二十七卷第六張讓
[07-0270b]
從他聞法隨音聲解以自照心是故
我今應當諮稟汝等大士爲護大乘
出生无量聲聞緣覺唯善男子願爲
分別說其來處无盡意言唯舎利弗
汝今自可諮請如來如來當說斷汝
疑網
時舎利弗卽白佛言唯願世尊說是
菩薩從何處來佛号何等世界何名
云是遠近若聞彼佛及世界名則令
無量无邊菩薩莊嚴菩提佛告舍利
弗諦聽諦聽善思念之吾今當說彼
土功德及佛名号汝聞是時勿懷疑
懼應當一心信受奉持時舎利弗聞
是語巳讃言善哉善哉世尊願時宣
說我當一心頂戴受持佛告舍利弗
東方去此度十恒河沙國土微塵等
世界彼有世界名日不眴是中有佛
号日普賢如來應正遍知明行足善
逝世閒解无上士調御丈夫天人師
佛世尊今現在舍利弗其土无有聲
聞緣覺乃至不聞二乘之聲一切聖
衆純是菩薩巳於過去久修德本善
業成備布施調伏自守防護戒忍多
大集經第二十七卷第七張讓
[07-0270c]
聞心不放逸安住功德威儀成就忍
刀無㝵於无上道堅固精進所修善
根一切成就諸禪解脫三摩婆提遊
戲神通大智照明善分別知一切諸
法所懷慈心等如虛空大悲堅固拯
濟衆生常行喜心令彼同歡所有捨
心善滅憎愛魔網諍訟悉使无餘善
解衆生諸根所趣隨其根量授與法
財其心平等如地水火風能壞一切
外道異論摧
佛法十力无畏於諸大衆心無所懼
常觀甚深十二因緣離有无見行於
中道我及我所衆生壽命養育土夫
作者受者斷常有无一切諸見結縛
因緣皆滅不起捻持王印而以印之
所有辭辯分別敷演那由他刧說不
可盡得大神力感動無量无邊佛土
於諸佛土善能徃來斷除瞋怖憍慢
放逸其所演說如師子吼一切衆生
怨親中人悉皆安止究竟涅槃法雲
垂布以興雷震三明解脫以爲電光
无上法雨以爲甘露能惠法財三寶
不斷内外清淨譬如寶珠相好殊勝
大集經第二十七卷第八張讓
[07-0271a]
最上無比以諸善根瓔珞其身佛法
灌頂得補處位善能分別諸衆生行
隨而調伏令得解脫能淨道塲坐師
子座於諸法中得无所畏能自變形
猶如佛身一切佛事悉能示現心得
自在轉於法輪舎利弗彼土純有如
是菩薩摩訶薩等以爲眷屬爾時大
會聞佛稱讃彼菩薩衆功德智慧踊
躍歡喜以夫優鉢羅華拘物頭華波
頭摩華分陀利華曼陀羅華散无盡意及諸菩薩異口同音作如是言我等今日快得善利得見如是諸正士等礼拜供養恭敬圍遶若有衆生聞其名者亦得如是无量善利若聞讃歎稱其功德悉皆當發无上道心說是語時大會中有三百六十万衆生發阿耨多羅三藐三菩提心佛告舍利弗彼佛世界无三惡道及其名字亦無邪行越戒之名又无女人慳貪嫉妬破戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名及以障㝵蔭蓋
[07-0271b]
稱不聞飢渴飮食之聲及我我所遮
護之名无諸魔網妄見集名彼佛世
界平坦廣大一日照周匝六十億百
千那由他由延是希有事是彼菩薩
本願所致其土平正猶如手掌琉璃
衆寶雜廁共成其地柔軟猶如天衣
若有觸者受微妙樂寶樹莊嚴行伍
相當寶繩連綿以界八道所有諸華
常自開敷亦无石沙荊棘穢惡所有
諸山純以衆寶而挍飾之人天無別
法喜禪味以爲飮食其土无有王者
之名唯除普賢如來法王彼佛世尊
及諸菩薩不以文字而有所說彼諸
菩薩唯修觀佛諦視无猒目不曾眴
卽便能得念佛三昧悟無生忍是故
彼土名曰不眴云何念佛謂不觀色
相出生種性過去淨業是時心中不
生自高不觀現在陰界諸入見聞覺
知心意識等无有戲論生住滅相不
取不捨不念不思不觀思想及非思
想不分別想法想己想无一異想境
界功德內外中閒不起覺觀始終之
念不觀形貌威儀法式不觀戒定大
集經第二十七卷第十張讓
[07-0271c]
智慧解脫解脫知見十力无畏不共
之法正念佛者不可思議不迼行不
作想無等等離思惟无所念無思處
无陰入界生住滅相無有處所非無
處所非動非住非色非識非想非受
非行於識不生識知於地水火風不
生識知眼色耳聲鼻香舌味身觸心
法亦復如是如是不緣一切境界不
生諸相我及我所不起見聞覺知之
想究
不相續淨諸憶想非憶想等善除受
恚滅因緣相此彼中閒悉斷無餘是
法清淨无文字故法無歡喜不動轉
故法無有苦不味著故法无燋熱本
寂滅故法无解脫性捨離故法無有
身離色相故法無受相无有我故
法無結縛寂无相故法相無爲无所
作故法无言教無識知故法无始終
無取捨故法無安止无處所故法無
有作離受者故法無有滅本无生故
心數思惟所緣住法不取其相不生
分別不受不著不然不滅不生不出
法性平等猶如虛空過於眼色耳聲
鼻大集經第二十七卷第十一張
讓
[07-0272a]
香舌味身觸心法是名菩薩念佛三
時菩薩得是念佛三昧一切法中得
自在智陀羅尼門聞佛所說悉能受
持終不忘矢亦得曉了一切衆生言
辭音聲无㝵辯才舎利弗彼普賢如
來不如此土以二因緣演說正見所
謂從他聞聲内正憶念彼諸菩薩當
見佛時尋能分別諸深妙義具足成
就六波羅蜜何以故若不取色相卽
是具足檀波羅蜜若除色相卽是具
足尸波羅蜜若觀色盡卽是具足羼
提波羅蜜若見色寂滅卽是具足毗
梨耶波羅蜜若不行色相卽是具足
禪波羅蜜若不戲論色相卽是具足
般若波羅蜜是諸菩薩卽觀佛時尋
具如是六波羅蜜得无生忍舎利弗
諸佛世界嚴淨微妙少有如彼普賢
如來不眴世界
時舎利弗語无盡意唯善男子快哉
仁者汝等大士得在彼土見普賢佛
獲無量利時无盡意語舎利弗大德
今者頗欲得見不眴
及大衆不舎利弗言唯然欲見令此
大集經第二十七卷第十二張讓
[07-0272b]
大衆増長善根時无盡意卽入菩薩
示現一切佛土三昧入三昧巳令此
大衆及舎利弗尋見彼土普賢如來
及其大會見是事巳卽從座起合掌
遥礼彼佛大衆此會大衆以佛世尊
及無盡意神通道力得微妙華世所
希有其華色香未曾見聞自然滿
掬遥散東方以用供養普賢如來華
尋遍至彼佛世界普賢如來及其大
衆彼諸菩薩見是華巳白佛言世尊
是華嚴麗做所希有爲從何處而來
至此彼佛答言是无盡意在婆娑此
界是中亦有十方世界諸來菩薩而
共聚集能仁佛所供養恭敬尊重讃
歎聽佛世尊說大集經是其大衆所
散之華彼諸菩薩復白佛言其佛世
界在何方面去是遠近彼佛答言諸
善男子在此西方去是佛土十恒河
沙世界微塵等國彼有世界名曰婆
娑諸菩薩言願樂欲見釋迦文
佛及其大衆爾時普賢如來尋放大
光其明徹照此佛世界彼諸大衆因
佛光明悉得遥見婆娑世界釋迦文
佛及大集經第二十七卷第十三
張讓
[07-0272c]
諸大衆見巳歡喜合掌恭敬作如是
言希有世尊其土菩薩一切大衆從
何所來而作此集遍滿其界閒无空
處彼佛答言諸善男子其諸大衆悉
從十方无量世界而來集會諮啓聽
受甚深妙法
時舎利弗問无盡意誰字仁者爲無
盡意无盡意言唯舎利弗一切諸法
因緣果報名無盡意所以者何一切
諸法不可盡故舎利弗言唯善男子
願仁當說无盡法門無盡
利弗初發無上菩提心時巳不可盡
所以者何發菩提心不離煩惱故發
心相續不怖餘乘故發心堅固不參外論故發心不壞魔不沮故發心恒順善根増長故發心至常有爲法無常故發心不動一切諸佛安慰護助故發心
勝妙離衰損故發心安止不戲論故
發心无喻無相似故發心金剛壞諸
法故發心无盡無量功德悉成就故
發心平等利衆生故發心普覆无別
異故發心鮮明性常淨故發心無
垢智慧明了故發心善解不離大集
經第二十七卷第十四張讓
[07-0273a]
畢竟故發心廣快慈如虛空故發心
曠大悉能容受諸衆生故發心无㝵
智慧通達故發心遍至大悲不斷故
發心不斷善解立願故發心爲歸諸
佛所讃故發心殊勝二乘宗仰故發
心深遠一切衆生所不知故發心不
敗不破佛法故發心安隱善與衆生
諸快樂故發心莊嚴一切功德悉成
就故發心善察智慧成就故發心増
長隨意施與故發心如願戒清淨故
發菩提心普及怨親具忍辱故發心
難壞具精進故發心寂滅具禪定故
發心无毀具智慧故發心無願増長
大慈故發菩提心住根堅牢増長大
悲故發心和悦増長大喜故發心不
動増長大捨故發心任重諸佛所受
故發心不絕三寶不斷故唯舎利弗
菩薩如是爲一切智發菩提心豈可
盡耶舎利弗言唯善男子璧如虛空
不可窮盡爲一切智發菩提心不可
得盡亦復如是无盡意言唯舎利弗
佛戒無盡同戒發心故不可盡佛定
无盡因定發心故不
大集經第二十七卷第十五張讓
[07-0273b]
因慧發心故不可盡佛解脫无盡因
解脫發心故不可盡佛解脫知見無
盡因解脫知見發心故不可盡唯舍
利弗如來戒定智慧解脫解脫知見
其性无盡因是五衆發菩提心豈可
盡耶如來十力四無所畏十八不共
法无盡因如是等故發菩提心是故无
盡唯舎利弗舉要言之一切如來悉
皆無盡因是發心故不可盡三寶不
斷故无有盡衆生性無盡故无盡如
實智無盡故无盡隨諸衆生無量心
行智无盡故無盡迴向无上無盡故
無盡教化衆生无盡故無盡无盡智
无生故無盡離性无生故無盡知一
切法本性无盡故無盡唯舎利弗是
名菩薩發菩提心不可盡也
復次舎利弗是菩薩心清淨无盡心
清淨者不作諂故不作諂者無姦詐
故无姦詐者善分別故善分別者无
邪命故無邪命者心清白故心清白
者常正一故常正一者性殊勝故性
殊勝者无輕毀故無輕毀者滅諸曲
故滅諸曲者心質直故心質直者入
大集經第二十七卷第十六張讓
[07-0273c]
平正故入平正者心堅實故心堅實
者不可壞故不可壞者性牢固故性
牢固者不可動故不可動者无所依
故無所依者除我心故除我心者无
伴等故無伴等者息呰蔑故息呰
蔑者作善業故作善業者无呵責故
無呵責者消過失故消過失者不熱
惱故不熱惱者性眞實故性眞實者
无虛誑故無虛誑者如說行故如說
行者能善作故能善作者无瑕疵故
無瑕疵者不錯謬故不錯謬者無所
滯故
觀衆生故觀衆生者大悲根深故大
悲根深者善化衆生不疲惓故善化
衆生不疲惓者不求己樂故不求己
樂者不貪利養故不貪利養者不染
愛故不染愛者緣諸法故緣諸法者
觀羸劣故觀羸劣者見衆生故見
衆生者常擁護故常擁護者爲歸依
故爲歸依者无垢累故無垢累者善
觀察故善觀察者无譏論故無譏論
者心純善故心純善者不動搖故不
動搖者善清淨故善清淨者常精進
大集經第二十七卷第十七張讓
[07-0274a]
故常精進者内清淨故内清淨者常
鮮明故常鮮明者无垢染故唯舍利
弗其淨心者能斷慳惜亦化他人令
斷慳惜其淨心者能斷破戒亦化他
人令斷破戒其淨心者能斷瞋恚亦
化他人令斷瞋恚其淨心者能斷懈
怠亦化他人令斷懈怠其淨心者能
斷亂心亦化他人令斷亂心其淨心
者能斷愚癡亦化他人令斷愚癡舍
利弗淨心如是能斷一切諸不善法
安諸衆生於善法中是故名曰菩薩
淨心不可得盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩心行清淨
亦不可盡何以故菩薩行施時一切
皆見捨諸所有菩薩行戒亦不可盡
一切皆見持諸森戒頭陀正行威儀
無犯菩薩行忍亦不可盡一切皆見
於諸衆生心无恚㝵菩薩行進誰不
可盡一切皆見於諸善法精勤修集
菩薩行禪亦不可盡一切皆見於諸
禪定无有錯亂菩薩行慧亦不可盡
一切皆見修習多聞是名菩薩行施
行戒行忍行進行禪行慧菩
大集經第二十七卷第十八張讓
[07-0274b]
慈悲喜捨亦不可盡一切皆見利益
拔苦歡喜踊躍善斷愛恚是名菩薩
慈悲喜捨菩薩所行三業清淨離身
三惡及口四過心離三惡所謂貪欲
瞋恚邪見菩薩修學多聞無盡不
悋惜故菩薩修行无悋惜者集一切
智故菩薩修集一切智者勸餘菩薩
發道心故勸餘菩薩發道心者修行
安止於善根故修行安止於善根者
願向无上菩提道故願於無上菩提
道者攝取一切諸佛法故攝取一切
諸佛法者四事攝取故菩薩修行四
事攝者懺悔諸罪故菩薩修行悔過
法者發露諸惡故菩薩修行發露諸
惡者迴向一切諸功德故菩薩迴向
諸功德者積聚无量諸珎寶故積聚
無量諸珎寶者勸請諸佛故勸請諸
佛者攝取諸法故攝取諸法者行大
士法故行大士法者能爲衆生作重
任故爲諸衆生作重任者不捨堅牢
諸莊嚴故不捨堅牢諸莊嚴者成就
衆生一切善事故
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四行無
大集經第二十七卷第十九張讓
[07-0274c]
盡何等爲四菩薩心行无盡法施无
盡教化無盡善根无盡是爲菩薩四
行无盡菩薩復有四行無盡何等爲
四樂在空閑攝持威儀无有猒足常
樂聚集无量功德而無猒足多求學
問廣知諸義而無猒足常願无上菩
提智慧而无猒足是名菩薩四行無
盡菩薩復有四行无盡何等爲四覺
挍計无盡覺稱量無盡覺思惟無
盡覺觀法無盡是爲菩薩四行无盡
菩薩復有四行无盡何等爲四覺垢
因無盡覺白法无盡呵諸煩惱无盡
讃歎白法无
菩薩復有四行無盡何等爲四觀諸
陰盡無盡觀諸界盡无盡觀諸入盡
无盡觀因緣盡無盡是名菩薩四行
無盡菩薩復有四行无盡何等爲四
說无常行無盡說苦行无盡說無我
行無盡說寂滅涅槃无盡是名菩薩
四行无盡舉要言之菩薩所行一切
無盡向一切智尊一切智仰一切智
一切智无盡以是因緣菩薩所行悉
皆無盡是名菩薩心行无盡
大集經第二十七卷第二十張讓
[07-0275a]
復次舎利弗是菩薩心畢竟无盡何
以故其所思惟乃至一念常緣菩提
心不疲卷專趣諸地過生死故畢竟
増長到彼岸故畢竟本行轉勝増
上故畢竟離負攝勝法故畢竟无等
具足一切諸佛法故畢竟所緣増長
善法故畢竟能到過心行處故畢竟
莊嚴无疲猒故畢竟修行吉祥菩提
種種苦行悉成就故畢竟不畢不求
巳樂故畢竟隨順無諸惡故畢竟調
伏住聖法故畢竟不雜離煩惱故畢
竟難施不悋頭目故畢竟難戒擁護
犯森故畢竟難忍忍无力勢諸過惡故
畢竟難進專修苦行捨二乘故畢竟
難定心不味著諸禪定故畢竟難慧
不著一切諸善根故發行能到一切
善事悉成就故畢竟遠離憍慢増上
慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別
故畢竟能捨施諸衆生不求報故畢
竟不驚觀深佛法故畢竟増進下停
滯故畢竟无盡常精進故畢竟不誑
必爲衆生作重擔故又畢竟者調柔
衆生慈覆利益諸賢善人悲心救拔
大集經第二十七卷第二十一張讓
[07-0275b]
諸行惡者恭敬尊長護无護者歸无
伴无伴者直諸曲者善不善者无姦
姦者淨邪命者恩於恩者及無恩者
不知恩者利不利者實虛謗者不憍
憍者不毀作者軟語教呵諸作惡者
護邪行者見行方便不以爲過於諸
受者等心恭敬於餘菩薩常行誘導
以柔軟語而演教諉樂在空處修行
善法離諸利養不惜身命无有邪念
心寂滅故言无邪諂攝口過故不以
邪業而求利益其心少欲常知足故
心調柔知無垢穢故衆在生死具善
根故能忍諸苦爲衆生故是爲大士
一切畢竟而不可盡是菩薩心生
死煩惱永不能壞何以故是心増長
諸功德故含受一切諸衆生故成就
无盡妙智慧故大德是名菩薩摩
訶薩
畢竟无盡爾時舎利弗語无盡意菩
薩摩訶薩言唯善男子頗復更有無
盡法不无盡意言有菩薩修行檀波
羅蜜不可窮盡何以故菩薩摩訶薩
行施无量大集經第二十七卷第二
十二張讓
[07-0275c]
所謂湏食與食具足命辯色力樂故
湏飮與飮離渴愛故湏衣與衣具清
淨色除無慚愧故湏乘與乘得一切樂
具神通故湏燈與燈具足佛眼清淨
故湏音樂者施與音樂具足天耳清
徹故湏香與香身出具足微妙香故
湏鬘與鬘具陀羅尼七覺華故湏塗
香末香悉施與之具戒定慧熏塗身
故湏種種味隨意與之味相成就故
無依止者施與依止能爲衆生具足
救護爲歸依故湏敷具者悉施與之
具足究竟斷除陰蓋成就梵天賢聖
諸佛妙巢座故湏座與
大千世界以爲道塲金剛座處悉成
就故隨其所湏悉能與之成就菩提
諸所湏故隨病施藥得无老死甘露
法藥悉成就故湏㒒使者皆給與之自在智慧得具足故若以金銀琉璃頗梨眞珠
珂貝璧玉珊瑚種種諸珎用惠施者
具足大人三十二相故能以種種瓔
珞施者具足八十隨形好故若以象
馬車乘施者具足大乘故若持園林
以布施者具諸禪支故若大集經第
二十七卷第二十三張讓
[07-0276a]
持妻子以布施者具足无上道法愛
故若以倉庫穀財施者具足諸善法
寶藏故以閻浮提若四天下隨意施
者具足法王得自在故以諸樂具持
用施者具足无量法樂樂故若持腳
足以布施者法足具成進至道塲故
若以手施具足法手安撫衆生令得
樂故若以耳鼻用施與者具足諸根
悉通利故若以眼目持用施者上欲
具足無㝵法眼故若以頭施於三界
中具足殊勝一切智慧故若以血肉
持用施者諸不堅牢具堅牢故若以
髓腦持用施者具金剛身得不壞故
菩薩不以邪命求財而行布施不逼
衆生强求他物轉以施人無恐怖施
无羞恥施無慳惜施如其所許无損
減施無不愛施畢竟常施无不畢竟
施无諛諂施無姦詐施不疑業報施
無邪命施无愚癡施無不信施无不
解施無波難施无依著施無選擇施
无異相施不求受者施無有衆生不
堪受者持戒犯戒无増減施於受者
所不望報施不求名施不毁譽施無
大集經第二十七卷第二十四張讓
[07-0276b]
慢非慢施无熱惱施不悔心施不自
讃施無雜穢施不望
施无有瞋怒垢愛等施有來乞者不
惱害施無輕易施不䫌面施不撩擲
施無不故施无手不與施無不常施
無斷絕施無嫉慢施无齊限施如其
所許不貿易施无有堪任不堪任施
無非福田施不輕少施不讃多施无
衰秏施不求後生施不求自在得財
寶施不求釋梵護世天王轉輪聖王
諸果報施不願聲聞緣覺乘施不求
王子得自在施不上一世故施无猒
足施无不迴向一切智施無不淨施
無不時施无刀毒施無惱衆生施菩
薩行施不爲智者之所輕笑何以故
觀空寂行施是故无盡無作所熏施
疋故无盡出三有相施是故無盡不
取處施是故無盡爲解脫果是施无
盡爲伏衆魔是施无盡爲斷結愛是
施無盡爲増上施是故无盡善分別
施是故无盡助菩提施是故無盡正
迴向施是故無盡莊嚴道塲解脫果
施是故无盡是施無邊是故无盡是
大集經第二十七卷第二十五張讓
[07-0276c]
施無壞是故无盡是施不斷是故無
盡是施廣大是故無盡是施无住是
故無盡是施无伏是故無盡无等等
施是故无盡是施進趣一切種智是
故無盡唯舎利弗是名菩薩修行布
施而不可盡
爾時舎利弗語无盡意言善哉善哉
唯善男子仁巳快說菩薩摩訶薩修行
檀波羅蜜而不可盡唯願仁者當說
菩薩尸波羅蜜如諸菩薩所得无盡
尸波羅蜜無盡意言唯舎利弗菩薩
戒衆六十七事清淨修治亦不可盡
何等六十七於諸衆生不起惱害於
他
邪視於諸衆生无有欺誑初不两舌
於自眷屬知止足故無有惡口忍麤
穬故无有綺語常善說故於他樂事
不貪嫉故初無瞋恚忍惡言故正見不
邪賤餘道故深信於佛心不濁故信
順於法善觀法故信敬於僧尊重聖
衆故五體投地志念佛故五體投地
思惟法故五體投地宗敬僧故堅持
森戒一切無犯乃至小森不放捨故
大集經第二十七卷第二十六張讓
[07-0277a]
持不缺戒不依餘乘故持不穿戒離
惡處生故持不荒戒不雜諸結故持不
汙戒專長白法故持甚深戒隨意迴
向得自在故持讃歎戒智者不呵故
持純善戒正念知故持不呵戒一切
戒不散故持善堅戒防護諸根故持
名聞戒諸佛所念故持知足戒无不
猒故持少欲戒斷貪惜故持性淨戒
身心寂滅故持阿蘭若戒離憒閙故
持聖種戒不求他意故持威儀戒一
切善根得自在故持如說戒人天歡
喜故持慈心戒護衆生故持悲心戒
能忍諸苦故持喜心戒心不懈怠故
持捨心戒離愛恚故持自省戒心善
分別故持不求短缺戒護他心故持
善攝戒善守護故持惠施戒教化衆
生故持忍辱戒心无恚㝵故持精進
戒不退還故持禪定戒長諸禪支故
持智慧戒多聞善根無猒足故持多
聞戒愽學堅牢故持親近善知識戒
助成菩提故持遠離惡知識戒遠離
惡道故持不惜身戒觀无常想故持
不惜命戒勤行善根故持不悔戒心
大集經第二十七卷第二十七張讓
[07-0277b]
清淨故持不邪命戒心行清淨故持
不燋戒畢竟清
行業故持無慢戒心下不憍故持不
掉戒遠離諸欲故持不高戒心平直
故持柔和戒心无抵突故持調伏持
无惱害故持寂滅戒心無垢穢故持
順語戒如說行故持化衆生戒不離
攝法故持護正法戒不違如實故持
如願成就戒於諸衆生心平等故持
親近佛戒願求如來無上戒故持入
佛三昧戒具足一切諸佛法故舎利
弗是名菩薩六十七事淨治戒衆而
不可盡
又舎利弗菩薩无盡清淨戒中無有
倚著所謂破我人衆生壽命養育士
夫色受想行識地水火風是淨戒中
無眼色相耳聲鼻香舌味身觸意法
等相亦无身心是戒定相一向不共
故是戒分別相方便緣一切法故是
戒空相得無相際不雜三界故是戒
不作无生忍故是淨戒中無有巳作
今作當作是清淨戒過去不滅未來
不來現在不住又舎利弗是淨戒中
大集經第二十七卷第二十八張讓
[07-0277c]
心淨無垢識不止住思不親近是清
淨戒不依欲界不近色界不住无色
界是清淨戒捨離欲塵除瞋恚㝵滅
无明障是清淨戒不斷不常不逆因
緣是清淨戒無有我相捨我所相不
住身見是清淨戒不取假名不住
色相不雜名色是清淨戒不繫於因
不起諸見不住疑悔是清淨戒不住
貪瞋癡不著善根是清淨戒不惱不
熱寂滅離相是清淨戒不斷佛種求
正法故不斷法種不分別法性故不
斷僧種修无爲
故舎利弗持淨戒者相續不斷故不
盡所以者
故有盡人中十善盡故有盡欲界諸
天福報功德盡故有盡色界諸天禪
无量心盡故有盡無色界天所入諸
定盡故有盡外道仙人所有諸戒退
失神通盡故有盡一切聲聞學无學
戒入涅槃際盡故有盡辟支佛戒無
大悲心盡故有盡舎利弗菩薩淨戒
皆无有盡何以故於是戒中出一切
戒如種無盡果亦无盡是菩提種不
可大集經第二十七卷第二十九張
讓
[07-0278a]
盡故如來戒禁亦無有盡以是故諸
大士等所持諸戒皆不可盡舎利弗
是名菩薩修持淨戒而不可盡
爾時舎利弗語无盡意言善哉善哉
善男子仁巳快說菩薩尸波羅蜜而
不可盡唯願仁者當說菩薩羼提波
羅蜜如諸菩薩所得无盡羼提波羅
蜜无盡意言唯舎利弗菩薩具三十
二事修行忍辱亦不可盡何等三十
二斷諸結故當知是忍不生害故當
知是忍無有纏故當知是忍无有惱
故當知是忍无覆蔽故當知是忍無有瞋
故當知是忍無忿諍故當知是忍无
鬪訟故當知是忍於諸塵界心不異
故當知是忍護自他故當知是忍順
菩提心故當知是忍善思惟故當知
是忍无二想故當知是忍識業報故
當知是忍莊嚴身故當知是忍口演
淨言故當知是忍心清淨故當知是
忍心堅牢故當知是忍言語自在故
當知是忍不憶想故當知是忍善分
別心故當知是忍護他心故當知是
忍修梵世行故當知是忍受人大集
經第二十七卷第三十張讓
[07-0278b]
天報故當知是忍身相勝故當知是
忍具妙梵音故當知是
故當知是忍斷諸荒穢故當知是忍
斷一切不善根故當知是忍煞諸結
賊故當知是忍於惱害衆生得超越
故當知是忍具足一切佛法故當知
是忍舎利弗是名菩薩三十二事修
行忍辱而不可盡
舎利弗云可是忍若見罵者默受不
報善知音聲如響相故見有呵責默
而受之善知身相如影像相故見有
瞋者心不懷恨善知心法如幻相故忿
不報忿心清淨故聞有稱名心不生
愛不自高故聞不稱名心不生㝵功
德具足故若遇榮利不生喜悦善自
調故若遇衰秏不生罣㝵心寂滅故
見有稱者心不驚動善知分別故見
有毀者心不縮沒其心廣大故見有
誠者其心不下善安住故見有譽者
其心不高不傾動故若遇樂事心不
歡逸觀有爲法无常相故若遇苦事
心不疲惱爲衆生故世法不染不依
此故忍受諸苦見危逼活以身代故
大集經第二十七卷第三十一張讓
[07-0278c]
忍節節支解具足覺支故衆苦加
身悉能堪受具佛身相故忍他過患
善作業力故示現燒熱修諸苦行伏
外道故現入諸道出過釋梵護世諸
天故是名菩薩之忍辱也
又畢竟忍者无有諍訟何以故若見
他罵我能忍者如是忍者是觀二相
非畢竟忍若言誰罵我者如是忍辱
是法功德非畢竟忍若罵眼耶如是
忍者是觀入相非畢竟忍耳鼻舌身
若罵意耶如是忍者是觀諸入非畢
竟忍若无罵者如是忍辱是觀无我
非畢竟忍若知假名如是忍者是觀
響相非畢竟忍
如是忍者是觀無常非畢竟忍彼是
顚倒我无顚倒如是忍者是觀高下
非畢竟忍彼不勤行我是勤行如是
忍者是觀勤懈非畢竟忍彼住惡道
我住善道如是忍者是觀善惡非畢
竟忍我忍無常不忍有常我能忍苦
不受諸樂我忍无我不忍有我我忍
不淨不忍於淨如是忍者是觀有對
非畢竟忍我忍於空不忍諸見我
大集經第二十七卷第三十二張讓
[07-0279a]
忍無相不忍諸覺我忍无願不忍
於願我忍无作不忍於作我忍結
盡不忍結在我忍於善不忍不善
我忍出世不忍在世我忍無諍不忍
於諍我忍無漏不忍於漏我忍白法
不忍黑法我忍寂滅不忍生死如是
忍者是觀相對非畢竟忍
云何名爲畢竟忍耶若入空寂不與
諸見和合不倚著空是諸見等亦復
皆空如是忍者是无二相是畢竟忍
若入無相不與諸覺和合不倚無相
是覺皆空如是忍者是无二相是畢
竟忍若入無願不與願合不倚无願
是願皆空如是忍者是无二相是畢
竟忍若入无作不與作合不倚無作
是作皆空如是忍者是无二相是畢
竟忍若入盡結不與結合不倚盡結
諸結皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入於善不與不善和合不倚
於善不善皆空如是忍者是无二相
是畢竟忍若入出世不與世合不倚
出世在世皆空如是忍者是無二相
是畢竟忍若入无諍不與諍合不倚
大集經第二十七卷第三十三張讓
[07-0279b]
無諍是諍皆空如是忍者是无二相
是畢竟忍若入无漏不與漏合不倚
无漏
是畢竟忍若入白法不與黑合不倚
白法黑法皆空如是忍者是无二相
是畢竟忍若入寂滅不與生死和合
不倚寂滅生死皆空如是忍者是无
二相是畢竟忍若性不自生不從他
生不知合生亦無有出不可破壞不
可壞者是不可盡如是忍者是畢竟
忍無作非作无所倚著无分別無莊
嚴无修治法無發進終不造生若无
生者是不可盡如是忍者是無生忍
無生忍者是不出忍不出忍者是畢
竟忍如是菩薩修行是忍得受記忍
舎利弗是名菩薩行忍无盡說是
忍時一切大衆讃无盡意言善男子
善哉善哉快說此忍言巳卽
雨種種希有諸華未香塗香无數雜
衣幢幡寶蓋以用供養於無盡意百
千伎樂於上空中自然出聲作如是
言若有衆生欲得如來甚深忍者聞
作是說不應驚怖時諸華香雜
衣幡蓋普遍大集經第二十七卷第
三十四張讓
[07-0279c]
充溢滿此三千大千世界
爾時佛告無盡意善言男子汝所供
養華香等物可自求器除去摒當无
盡意言唯然世尊我今當以神通之
力卽身爲器時無盡意卽入菩薩色
身三昧入三昧巳一切所有供養之
具悉入齊中身界如故不増不減爾
時衆中有一菩薩名大莊嚴問无盡
意善男子所入三昧名爲何等而仁
入巳諸供養具悉入身中身界如故
而不増減无盡意言善男子其三昧
者名爲一切色身三昧大莊嚴言是
三昧定頗復更有餘力勢不无盡意
言是三昧力能令身界悉受三千大
千世
減爾時衆中或有人天作是思惟寧
可得見是定力不爾時佛知一切大
衆人天所念告無盡意善男子汝可
示現是定神力時无盡意菩薩摩訶
薩於是三昧久巳通達是故能以一
切大衆十方諸來大菩薩等佛及聖
僧悉内身中爾時其身猶如大寶莊
嚴世界受諸菩薩摩訶薩等所有
大集經第二十七卷第三十五張讓
[07-0280a]
種種莊嚴之事是時大衆悉自見形
在無盡意菩薩身内時无盡意示現
如是大神通巳是時大衆各還如本
時大莊嚴菩薩摩訶薩問无盡意善
男子我從昔來未曾見聞如是三昧
神通變化无盡意言善男子假使三
千大千世界一切所有悉入我身猶
無増減况於此耶說是无盡忍辱現
大神變時七十六那由他在及人發
阿耨多羅三藐三菩提心萬二千菩
薩摩訶薩得无生法忍舎利弗是名
菩薩修行忍辱而不可盡
大方等大集經卷第二十七
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十七卷苐三十六張讓
[07-0280b]
大方等大集經卷第二十八
讓宋涼州沙門智嚴共寶雲
譯無盡意菩薩品第十二之
二
