[07-0559c] 
譯
十方菩薩品第十三
佛在王舎國法清淨處時自然師子
座交絡悵佛時坐現三十二相光影
表現十方諸菩薩皆來謁問佛菩薩
何因緣有癡者有黠者有慧者有能
飛者有能坐行三昧禪者有能微視
者有不能飛者有不能坐行禪行三
昧得定意不能久者智慧有厚薄者
同菩薩行何因緣有薄厚同有心意
識同眼耳鼻口身何因緣得行異佛
言善哉善哉十方過去佛現在佛諸
當來佛皆說人能計心意識眼耳鼻
口身皆說爲同法佛言人能挍計六
情爲一切得十方佛智慧佛告諸菩
薩言諸菩薩有薄厚諸菩薩問佛何
等爲薄厚佛言菩薩厚者謂菩薩行道
隨道行深菩薩薄者行道不能悉隨行
謂行有多少隨道少是爲菩薩薄諸菩
薩問佛何等爲菩薩常隨道不失行佛
言謂菩薩常守心意識令不動歸滅盡
[07-0560a]
種道栽謂菩薩能守眼令色不著歸
滅盡種道栽謂菩薩能守耳令聲不
著歸滅盡種道栽謂菩薩能守鼻令
香不著歸滅盡種道栽謂菩薩能守
口令味不著歸滅盡種道栽謂菩薩
守身令細滑不著歸
薩如是能守六情得好惡不動常守
滅盡是爲厚隨道深菩薩復問佛何
等爲菩薩行薄佛言謂菩薩失行有
時得行有時不得行有時菩薩能守
心意識隨道有時眼不能守便失行
不隨初有時守眼不能守耳有時能
守耳不能守鼻有時守鼻不能守口
有時能守口不能守身有時能守身
不能坐禪有時能坐禪不能挍計有
時能挍計不能行有時能行不能分
別有時能分別不能知細軟微意用
是故菩薩隨道有失行有得行用是
故菩薩行道有薄厚不等菩薩問佛
如是當作何等行佛言要菩薩當自
行挍計當自知墮挍計不墮挍計墮
挍計者菩薩爲黠不知挍計爲癡問
曰當挍計黠當挍計癡者云何佛言
大集經卷苐五十九苐二張虞
[07-0560b]
巳挍計癡便能挍計黠佛言人有百
八愛令癡欲挍計得黠者有五十挍
計知聲十挍計中細微罪便得黠諸
菩薩問佛何等爲五十挍計佛言五
十挍計者謂従心本起欲知者第一
當挍計百八癡第二當挍計百八疑
第三當挍計百八顚倒第四當挍計
百八欲第五當挍計百八墮第六
當挍計百八愛第七當挍計百八栽
第八當挍計百八識第九當挍計百
八因緣著第十當挍計百八種是爲
十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一當挍計
百八閞生第二當挍計百八止行第
三當挍計百八斷生死第四當挍計
百後滅不滅第五當挍計百八罪入
空不見第六當挍計百八不捨盡第
七當挍計百八不捨淨入淨第八當
挍
進入道第十當挍計百八忍戒是爲
菩薩十挍計
菩薩復有十挍計第一當挍計百八
辱道第二當挍計百八合道願第三
大集經卷苐五十九苐三張虞
[07-0560c]
當挍計百八本信入道第四當挍計
百八出癡入慧第五當挍計百八歡
喜滅第六當挍計百八未得佛悲第
七當挍計百八未得佛愁第八當挍
計百八未得佛惱第九當挍計百八
未得佛經黠未得佛泥洹要第十當
挍計百八出罪要未得入泥洹要是
爲菩薩十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一當挍計
百八求入慧出罪法第二當挍計百
八求入空法度出空第三當挍計百
八罪法起空時當知滅時歸空第四
當挍計百八持空法解盡法第五當
挍計百八盡法不復生第六當挍計
百八泥洹長生不滅第七當挍計百
八應相念第八當挍計百八捨相念
第九當挍計百八雜相念當知雜相
第十當挍計百八受相長生不滅是
爲菩薩十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一當挍計
百八十方生死萬物本末成敗第二
當挍計百八十方成敗作證第三當
挍計百八十方人所有皆癡第四當
大集經卷苐五十九苐四張虞
[07-0561a]
挍計百八牽十方癡作證第五當挍
計百八十方阿羅漢泥洹去无所有
作證第六當挍計百八牽十方辟支
佛泥洹去作證第七當挍計百八牽
十方過去若師泥洹去當牽作證第
八當挍計百八十方今現在佛亦當
泥洹去今我作釋迦文佛所主天地
自在變化要當復泥洹去若當牽我
用作證
佛亦當泥洹去當牽作證第十當挍
計百八盡力却貪求佛如我亦當般
泥洹去是爲合菩薩五十挍計諸菩
薩皆稽首受教
諸菩薩問他言當挍計百八癡従心
本起者云何佛告諸菩薩言若有菩
薩心有所念不自知心生心滅中有
五陰中有習不知爲癡轉入意意有
所念不自知意生意滅中有五陰中
有習不自知爲癡轉入識識有所識
不自知識生識滅中有五陰中有習
不知爲癡轉入眼眼見好色不自知
著不自知滅中有五陰中有習不知
爲癡眼所見中色不自知著不自知
大集經卷苐五十九苐五張虞
[07-0561b]
滅中有五陰中有習不知爲癡眼所
見惡色不自知著不自知滅中有五
陰中有習不知爲癡轉入耳耳聞好
聲不自知著不自知滅中有五陰中
有習不知爲癡耳所聞中聲不自知
著不自知滅中有五陰中有習不知
爲癡耳所聞惡聲不自知著不自知
滅中有五陰中有習不知爲癡轉入
鼻鼻所聞好香不自知著不自知滅
中有五陰中有習不知爲癡鼻所聞
中香不自知著不自知滅中有五陰
中有習不知爲癡鼻所聞惡臭不自
知著不自知滅中有五陰中有習不
知爲癡轉入口口所得美味好語言
不自知著不自知滅中有五陰中有
習不知爲癡口所得中味中語言不
自知著不自知滅中有五陰中有習
不知爲癡口所得惡味惡語言不自
知著不自知滅中有五陰中有習不
知爲癡轉入身身所得好細軟可身
不自知
習不知爲癡身所得中細軟不自知
著不自知滅中有五陰中有習不知
大集經卷苐五十九苐六張虞
[07-0561c]
爲癡身所得惡堅苦痛不可身不自
知著不自知滅中有五陰中有習不
知爲癡菩薩行道要當數息挍計如
是菩薩卽稽首受行
諸菩薩言佛雖爲我說癡我未解諸
菩薩問佛言設我知百八癡著知滅
滅當爲癡爲黠佛報諸菩薩言雖知
著知滅續尙癡未解諸菩薩復問佛
我未聞佛說數息時癡我聞佛說巳
知何以故爲癡佛告諸菩薩譬喻如
新學菩薩未能飛但耳聞十方佛欲
願徃要未能飛如是爲見十方佛未
諸菩薩報言如是爲但有願要爲不
見十方佛佛告諸菩薩言若曹今雖
聞我說百八癡著滅譬如新學菩薩
但願欲到十方佛國不能飛徃佛復
問諸菩薩言新學菩薩何以故願到
十方佛國不能飛徃諸菩薩報佛言用
不能壞癡未滅罪故未能飛行至十
方佛國佛言譬喻諸菩薩但
能說著說滅但說不行名爲癡諸菩
薩問佛何従當得黠佛告諸菩薩言
所著爲癡要當滅不著乃爲不癡要
未爲黠大集經卷苐五十九苐
七張虞
[07-0562a]
諸菩薩問佛言何以故復未爲黠佛
告諸菩薩言復有百八疑不解故諸
菩薩問佛言何等爲百八疑佛言菩
薩不自知心生心滅中有五陰中有
習不知爲疑不自知意生意滅中有
五陰中有習不知爲疑不自知識生
識滅中有五陰中有習不知爲疑轉
入眼眼所見好色不自知生滅中有
五陰中有習不知爲疑眼所見
不自知生滅中有五陰中有習不知
爲疑眼所見惡色不自知生滅中有
五陰中有習不知爲疑轉入耳耳所
聞好聲不自知生滅中有五陰中有
習不知爲疑耳所聞中聲不自知生
滅中有五陰中有習不知爲疑耳所
聞惡聲不自知生滅中有五陰中有
習不知爲疑轉入鼻鼻所聞好香不
自知生滅中有五陰中有習不知爲
疑鼻所聞中香不自知生滅中有五
陰中有習不知爲疑鼻所聞惡臭不
自知生滅中有五陰中有習不自知
爲疑轉入口口所得美味好語言不
自知生滅中有五陰中有習不知爲
大集經卷苐五十九苐八張虞
[07-0562b]
疑口所得中味中語言不自知生滅
中有五陰中有習不知爲疑口所得
惡味惡語言不自知生滅中有五陰
中有習不知爲疑轉入身身所得好
細軟可身不自知生滅中有五陰中
有習不知爲疑身所得中細軟不自
知生滅中有五陰中有習不知爲疑
身所得惡麤堅苦痛不可身不自知
生滅中有五陰中有習不知爲疑佛
言菩薩不去是未應爲菩薩諸菩薩
問佛何以故不應爲菩薩佛言用不
行安般守意不挍計百八顚倒故諸
菩薩問佛何等爲百八顚倒佛言謂
菩薩心所多念爲生死罪中有五陰
中有習自言我無罪如是生死无數
刧爲顚倒轉作意意所多念生死罪
中有五陰中有習自言我無罪如
是生死无數刧顚倒意轉作識所多
識生死罪中有五陰中有習自言我
無罪如是生死无數刧爲顚倒轉入
眼眼所多視好色生死罪中有五陰
中有習自言我无罪如是生死無數
刧爲顚倒眼所多視中色生死罪中有
大集經卷苐五十九苐九張虞
[07-0562c]
五陰中有習自言我无罪如是生死
無數刧爲顚倒眼所多視惡色生死
罪中有五陰中有習自言我无罪如
是生死無數刧爲顚倒轉入耳耳所多
聞好聲生死罪中有五陰中有習自
言我无罪如是生死無數刧爲顚倒
耳所多聞中聲生死罪中有五陰中
有習自言我無罪如是生死無數刧
爲顚倒耳所多聞惡聲生死罪中有
五陰中有習自言我無罪如是生死
無數刧是爲顚倒轉入鼻鼻所多聞
好香生死罪中有五陰中有習自言
我无罪如是生死無數刧是爲顚倒
鼻所多聞中香生死罪中有五陰中
有習自言我无罪如是生死無數刧
是爲顚倒鼻所多聞惡臭生死罪中
有五陰中有習自言我無罪如是生
死無數刧是爲顚倒轉入口口所多
得美味好語言生死罪中有五陰中
有習自言我無罪如是生死無數刧
是爲顚倒口所多得中味中語言
生死罪中有五陰中有習自言我無
罪如是生死無數刧是爲顚倒口所
大集經卷苐五十九苐十張虞
[07-0563a]
多得惡味惡語言生死罪中有五陰
中有習自言我无罪如是生死無數
刧是爲顚倒轉入身身所多得好細
軟可身生死罪中有五陰中有習自
言我无罪如是生死無數刧是爲顚
倒身所多得中細軟生死罪中有五
陰中有習自言我無罪如是生死无
數刧是爲顚倒身所多得惡麤堅苦
痛不可身生死罪中有五陰中有習
自言我無罪如是生死无數刧是
顚倒佛言是爲百八顚倒如是菩薩
爲不解諸菩薩報佛言我雖生死顚
倒我欲依經法度人佛問諸菩薩言
汝度人欲求使人作何等道諸菩薩
報佛言我欲使人悉得佛道佛言若
曹輩衆多何以故不自取佛但羣輩
相隨諸菩薩言我雖相隨不離經行佛
問諸菩薩言若曹輩寧能一日倶得
佛不諸菩薩報佛言我不能倶得佛
佛問諸菩薩何以故諸菩薩報佛言
我輩中有相未具者我曹輩中有功
德未滿者我曹輩有生死罪未盡者
佛告諸菩薩若曹輩有相未具者有
功德未滿者有罪未盡者如若曹大
集經卷苐五十九苐十一張虞
[07-0563b]
言相未具者自不能得佛何能使他
人得佛若曹功德未滿不能自得佛
何能使他人得佛佛言若曹生死罪
意未盡不能自得佛何能使他人
得佛諸菩薩皆稽首慙
諸菩薩復問佛言如是我何因緣不
得佛佛報諸菩薩言若曹坐不行安
般若守意挍計百八欲欲不捨故諸
菩薩言行安般守意挍計捨百八欲
欲者云何佛報諸菩薩言若曹心所
念念復念爲欲欲中有五陰中有習
是爲欲欲轉入意意復念爲欲欲中
有五陰中有習爲欲欲轉入識識爲
欲欲中有五陰中有習爲欲欲轉入
眼眼所見好色爲欲欲中有五陰中
有習爲欲欲眼所見中色爲欲欲中有
五陰中有習爲欲欲眼所見惡色爲欲
欲中有五陰中有習爲欲欲轉入耳耳
所聞好聲爲欲欲中有五陰中有習爲
欲
中有習爲欲欲耳所聞惡聲爲欲欲
中有五陰中有習爲欲欲轉入鼻鼻
所聞好香爲欲欲中有五陰中有習
大集經卷苐五十九苐十二張虞
[07-0563c]
爲欲欲鼻所聞中香爲欲欲中有五
陰中有習爲欲欲鼻所聞惡臭爲欲
欲中有五陰中有習爲欲欲轉入口
口所得美味語言爲欲欲中有五陰
中有習爲欲欲口所得中味語言爲
欲欲中有五陰中有習爲欲欲口所
得惡味惡語言爲欲欲中有五陰中
有習爲欲欲轉入身身所得好細軟
可身爲欲欲中有五陰中有習爲欲欲
身所得中細軟可身爲欲欲中有五
陰中有習爲欲欲身所得惡麤堅痛
不可身爲欲欲中有五陰中有習爲
欲欲佛言諸菩薩若曹但坐不解欲
欲諸菩薩報佛言我曹無有欲欲佛
問諸菩薩若曹欲求佛度十方人不
諸菩薩言然我曹欲求佛度十方人
佛報諸菩薩言如是爲欲欲何以故
言無欲佛問諸菩薩若意寧念十方
勤苦人不諸菩薩言然我曹念勤苦
人佛言若念諸勤苦人爲欲何以故
言無欲佛問諸菩薩言若曹至十方
佛所問經若今爲忘不諸菩薩報言
我所問經我皆識不忘佛問諸菩大
集經卷苐五十九苐十三張虞
[07-0564a]
薩汝識十方佛說經寧傳爲人說經
不諸菩薩言然我日行爲人說經佛
言若爲人說經寧欲使人解不諸菩
薩言然欲使人解佛言如若爲人說
經爲欲使人解如是爲欲欲何以故
言無欲佛復問菩薩若爲人說經寧
教人布施不諸菩薩言然我曹教人
布施佛問諸菩薩若教人布施持何
等與
人持好色華佛言汝曹不欲色何以
故使人持五色好華可眼與佛如是
汝爲欲色何以故言我曹不欲色
佛復問諸菩薩若寧聞十方佛說經
爲可耳不諸菩薩報言十方佛爲我
說經可耳我曹皆歡喜佛言如汝聞
經歡喜爲欲何以故言無欲佛復問
諸菩薩言若欲教人爲佛燒香不諸
菩薩報佛我日自行採衆華名香持
用上佛佛言如汝行採衆華香欲得
可鼻持行上佛佛言如若欲得香華
可鼻如是爲欲何以故言無欲佛復
問諸菩薩言若曹爲人說經寧欲可
口不諸菩薩言我曹爲人說經欲分
別大集經卷苐五十九苐十四張
虞
[07-0564b]
可口欲使人意解佛言如若可口爲
欲何以故言不欲佛復問諸菩薩言
汝寧欲具三十二相可身不諸菩薩
言我勤苦具相但欲可身耳佛言如
若可身爲欲何以故言不欲諸菩薩
稽首各自慚
佛言如是菩薩尙未有所怙諸菩薩
稽首言願佛哀我當爲說佛因爲說
行菩薩道若數息行禪若自怙定意
當挍計百八墮滅者應禪不滅者不
應禪諸菩薩問佛言禪爲棄惡百八
墮滅者爲棄惡不滅者不爲棄惡若
従禪覺起若行步坐起得因緣爲人
說經所見萬物能自挍計百八墮能
使不著能使不墮罪是爲菩薩挍計
行諸菩薩問佛言挍計百八墮當従
何所起佛告諸菩薩挍計百八墮者
菩薩心所念中有五陰中有習是爲
墮心轉作意中有五陰中有習是爲
墮意轉作識中有五陰中有習是爲
墮轉入眼眼所見好
有習是爲墮眼所見中色中有五陰
中有習是爲墮眼所見惡色中有五陰
大集經卷苐五十九苐十五張虞
[07-0564c]
中有習是爲墮轉入耳耳所聞好聲
中有五陰中有習是爲墮耳所聞中
聲中有五陰中有習是爲墮耳所聞
惡聲中有五陰中有習是爲墮轉入
鼻鼻所聞好香中有五陰中有習是
爲墮鼻所聞中香中有五陰中有習
是爲墮鼻所聞惡臭中有五陰中有
習是爲墮轉入口口所得美味好語
言中有五陰中有習是爲墮口所得
中味中語言中有五陰中有習是爲
墮口所得惡味惡語言中有五陰中有
習是爲墮轉入身身所得好細軟可
身中有五陰中有習是爲墮身所得
中細軟可身中有五陰中有習是爲墮
身所得惡麤堅苦痛不可身中有五陰
中有習是爲墮是爲百八墮行佛告
諸菩薩言挍計百八墮不自知墮罪
苦痛當在後亦不知羞慚自說言能
斷百八墮道行佛言是人譬如婬泆
妬女上頭婬泆自可已妊身不知胞
胎兒在腹中日大幾所婬泆妬女爲
復婬泆自可至兒成就十當生兒當
轉未轉當生未生其母腹痛自慚大
集經卷苐五十九苐十六張虞
[07-0565a]
自悔當墮痛時妬女啼聲閒第七天
兒生巳後其母痛愈便復念婬泆便
不念慚不念痛便復婬泆如故如是
苦不可言妬女亦不能自覺苦痛佛
言菩薩行道不挍計百八墮譬如婬
泆妬女不自知罪多少亦不厭苦痛
亦不自挍計還慚罪不知生死五道
苦痛不自知墮三惡道不自慚行言
我墮道如是世世自受殃還自慚
無有利學道弟子諦學是諸菩薩皆
歡喜稽首受行
佛言菩薩如是尙未應爲解諸菩薩
問佛言何以故爲未解佛言謂菩薩
不能挍計百八愛故諸菩薩問佛挍
計百八愛者云何佛言菩薩行禪不
能一意一心令滅但坐著百八故一
者菩薩心有所念不能滅爲愛中有
五陰中有習是爲愛心轉作意不能
滅爲愛中有五陰中有習是爲愛五意
轉作識不能滅爲愛中有五陰中有
習是爲愛轉入眼眼所見好色不能
滅爲愛中有五陰中有習是爲愛眼
所見中色不能滅爲愛中有五陰中
大集經卷苐五十九苐十七張虞
[07-0565b]
有習是爲愛眼所見惡色不能減爲
愛中有五陰中有習是爲愛轉入耳
耳所聞好聲不能滅爲愛中有五陰
中有習是爲愛耳所聞中聲不能滅
是爲愛中有五陰中有習是爲愛耳
所聞惡聲不能滅爲愛中有五陰中
有習是爲愛轉入鼻鼻所聞好香不
能滅爲愛中有五陰中有習是爲愛
鼻所聞中香不能滅爲愛中有五陰
中有習是爲愛鼻所聞惡臭不能滅
爲愛中有五陰中有習是爲愛轉入
口口所得美味好語言不能滅爲愛
中有五陰中有習是爲愛口所得中
味中語言不能滅爲愛中有五陰中
有習是爲愛口所得惡味惡語言不
能滅爲愛中有五陰中有習是爲愛
轉入身身所得好細軟可身不能滅
爲愛中有五陰中有習是爲愛身所
得中細軟不能滅爲愛中有五陰中
有習是爲愛身所得惡麤堅苦痛痒
不可身不能滅爲愛
習是爲愛佛言菩薩行道不挍計却
百八愛不自知百八愛墮罪譬如新
大集經卷苐五十九苐十八張虞
[07-0565c]
生小兒従小至大不能自知日增幾
所大菩薩行道不能覺罪多少譬如
是若菩薩行道覺百八愛墮罪便當
自慚便當自斷便當自離便當自滅
如是愛斷爲應菩薩佛說如是諸菩
薩皆稽首受行
佛言菩薩行道當挍計百八栽行道
不挍計百八栽不應爲菩薩行去栽
者乃應菩薩行諸菩薩問佛言當去
栽者云何佛告諸菩薩言菩薩獨處
一處當坐行禪數息相隨止觀還淨
得淨爲除栽不淨者爲不除栽如是
従禪起若在人中當行挍計當斷去
栽諸菩薩問佛言當挍計去栽者云
何佛言行道不得一心定意爲不滅
栽佛言不得一心定意者心有所念
中有五陰中有習便生栽轉入意意
中有五陰中有習便生栽轉入識識
中有五陰中有習便生栽轉入眼眼
見好色中有五陰中有習便生栽眼
所見中色中有五陰中有習便生栽
眼所見惡色中有五陰中有習便生
栽轉入耳耳所聞好聲中有五陰中
大集經卷苐五十九苐十九張虞
[07-0566a]
有習便生栽耳所聞中聲中有五陰
中有習便生栽耳所聞惡聲中有五
陰中有習便生栽轉入鼻鼻所聞好
香中有五陰中有習便生栽鼻所聞
中香中有五陰中有習便生栽鼻所
聞惡臭中有五陰中有習便生栽轉
入口口所得美味好語言中有五陰
中有習便生栽口所得中味中語言
中有五陰中有習便生栽口所得惡
味惡語言中有五陰
轉入身身習得好細軟可身中有五
陰中有習便生栽身所得中細軟中
有五陰中有習便生栽身所得惡麤
堅苦痛不可身中有五陰中有習便
生栽如是爲栽不斷佛言若有菩薩
行道言我無是栽如是爲貢高爲自
種栽便不能自度脫便无有黠意不
能知栽罪多少譬如身生毛其人亦
不能自挍計一一數不能自知毛多
少諸菩薩行道不能自除罪反言我
求佛道欲度十方如是尙不能自度
何能度十方菩薩行道能去栽者便
能度十方不去栽便不能度十方佛
大集經卷苐五十九苐二十張虞
[07-0566b]
說如是諸菩薩皆歡喜受行
佛言如是菩薩尙未應解諸菩薩復
稽首言如是未解願佛爲我解佛言
菩薩有百八罪識不滅者不應爲菩
薩諸菩薩問佛言何等爲百八罪識
佛言謂菩薩心所念爲罪中有五陰中
有習爲識是爲罪識轉入意意所念
復念爲罪中有五陰中有習爲識是
爲罪識轉入識識所念不忘爲罪中
有五陰中有習爲識是爲罪識轉入
眼眼所見好色爲罪中有五陰中有
習爲識是爲罪識眼所見中色爲罪
中有五陰中有習爲識是爲罪識眼
所見惡色爲罪中有五陰中
有習爲識是爲罪識轉入耳耳所聞
好聲爲罪中有五陰中有習爲識是
爲罪識耳所聞中聲爲罪中有五陰
中有習爲識是爲罪識耳所聞惡聲
爲罪中有五陰中有習爲識是爲罪
識轉入鼻鼻所聞好香爲罪中有五
陰中有習爲識是爲罪識鼻所聞中
香爲罪中有五陰中有習
罪識鼻所聞惡臭爲罪中有五陰中
有習爲大集經卷苐五十九苐二十
一張虞
[07-0566c]
識是爲罪識轉入口口所得美味好
語言爲罪中有五陰中有習爲識是
爲罪識口所得中味中語言爲罪中
有五陰中有習爲識是爲罪識口所
得惡味惡語言爲罪中有五陰中有
習爲識是爲罪識轉入身身所得好
細軟可身爲罪中有五陰中有習爲
識是爲罪識身所得中細軟爲罪中
有五陰中有習爲識是爲罪識身所
得惡麤堅苦痛不可身爲罪中有五
陰中有習爲識是爲罪識佛問諸菩
薩若曹有是罪不諸菩薩言我但有
五陰無有罪佛復問諸菩薩言天下
何等爲使人有罪不得道者諸菩薩
報佛言天下人皆坐貪不得道佛言
天下人貪生死爲有五陰習不諸菩
薩言有罪佛問諸菩薩言若曹持見
身取佛當復生死諸菩薩報佛言我
曹當復生死不従是現在身得佛佛
問諸菩薩若曹要當更幾生死當得
佛諸菩薩報佛言我曹生死尙未有
要佛復問諸菩薩何以故无有要諸
菩薩言我不自知罪福多少用是故
大集經卷苐五十九苐二十二張虞
[07-0567a]
我不知要佛告諸菩薩如是若曹與
天下人有何等異諸菩薩報佛言我
能飛到十方佛國我能曉佛所語言
言若曹能飛到十方佛國能曉十方
佛所語若曹何以不應時取佛何以
故復生死要諸菩薩報佛言我曹尙
有本罪未盡故用本願功德福未滿
故用是故我曹不應時得佛佛言若
曹言天下人但坐五陰生死習故有
罪今若曹亦當復生死習有罪若曹
何以故語我言無罪諸
首受行
佛言我雖說是菩薩尙未解諸菩薩
稽首言願佛當復爲我解佛言菩薩
有百八因緣著痛諸菩薩問佛何等
爲百八因緣著痛佛言菩薩心有所
念爲因緣著痛中有五陰中有習當
坐因緣生死痛轉入意意有所念爲
因緣著痛中有五陰中有習當坐因
緣生死痛轉入識識有所識爲因緣
著痛中有五陰中有習當坐因緣生
死痛轉入眼眼所見好色爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
大集經卷苐五十九苐二十三張虞
[07-0567b]
痛眼所見中色爲因緣著痛中有五
陰中有習當坐因緣生死痛眼所見
惡色爲因緣著痛中有五陰中有習
當坐因緣生死痛轉入耳耳聞好聲
爲因緣著痛中有五陰中有習當坐
因緣生死痛耳所聞中聲爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
痛耳所聞惡聲爲因緣著痛中有五
陰中有習當坐因緣生死痛轉入鼻鼻
所聞好香爲因緣著痛中有五陰中有
習當坐因緣生死痛鼻所聞中香爲
因緣著痛中有五陰中有習當坐因
緣生死痛鼻所聞惡臭爲因緣著痛
中有五陰中有習當坐因緣生死痛
轉入口口所得美味好語言爲因緣
著痛中有五陰中有習當坐因緣生
死痛口所得中味中語言爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
痛口所得惡味惡語言爲因緣痛中
有五陰中有習當坐因緣生死痛轉
入身身所得好細軟可身爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
痛身所得中細軟爲因緣著
大集經卷苐五十九苐二十四張虞
[07-0567c]
五陰中有習當坐因緣生死痛身所
得惡麤堅苦痛不可身爲因緣著痛
中有五陰中有習當坐因緣生死痛
佛言諸菩薩尙未厭因緣生死痛諸
菩薩言我用厭因緣生死痛故作菩
薩耳佛言汝曹厭生死痛何以故不
種道栽何以故種因緣生死痛罪罪
栽諸菩薩報佛言我日種道栽佛言
如若種道栽何以故有因緣生死百
八痛諸菩薩卽慚稽首受行
諸菩薩皆稽首問佛言佛雖爲我說
經我不解是佛言我見若曹種百八
痛我知汝曹不解諸菩薩復稽首言
願佛解我佛言菩薩心有所念欲得
心不能以時得坐痛中有五陰中有
習是爲種痛轉入意意有所念復念
可意不可意爲種痛中有五陰中有
習是爲種痛轉入識識有所識不可
我爲痛中有五陰中有習是爲種痛
轉入眼眼所見好色爲痛中有五陰
中有習是爲種痛眼所見中色爲痛中
有五陰中有習是爲種痛眼所見惡
色爲痛中有五陰中有習是爲種痛
大集經卷苐五十九苐二十五張虞
[07-0568a]
轉入耳耳所聞好聲爲痛中有五陰
中有習是爲種痛耳所聞中聲爲痛
中有五陰中有習是爲種痛耳所聞
惡聲爲鹿中有五陰中有習是爲種
痛轉入鼻鼻所聞好香爲痛中有五
陰中有習是爲種痛鼻所聞中香爲
痛中有五陰中有習是爲種痛鼻所
聞惡臭爲痛中有五陰中有習是爲
種痛轉入口口所得美味好語言爲
痛中有五陰中有習是爲種痛口所
得中味中語言爲痛中有五陰中有
習是
痛中有五陰中有習是爲種痛轉
入身身所得細軟可身爲痛中有五
陰中有習是爲種痛身所得中細軟
爲痛中有五陰中有習是爲種痛身
所得惡麤堅苦痛不可身爲痛中有
五陰中有習是爲種痛佛言菩薩斷
是百八痛乃應爲菩薩行不斷痛者
不應爲菩薩行是爲菩薩十挍計佛
言諸菩薩如是尙未解當復挍計諸
菩薩問佛當復挍計何等佛言菩薩
當挍計百八閞生諸菩薩問佛何等
大集經卷苐五十九苐二十六張虞
[07-0568b]
爲百八閞生佛言菩薩心所貫痛痒
思想生死識中有五陰中有習是爲
貫生佛言閞心不使入痛痒思相生
死識便無五陰无有習佛言閞五陰
習令心不動爲斷生死痛閞者爲貫
地水火風空痛痒思想生死識中有
五陰中有習是爲貫生閞意便不動
不受地水火風空痛痒思想生死識
中有五陰中有習是爲貫生閞意便
不動不受地水火風空痛痒思想生
死識不受五陰習不閞者墮罪閞意
不動者墮道是爲閞生轉入識
識亦貫地水火風空色痛痒思想生
死識便有五陰習便貫生死不閞者墮
生死痛閞者爲墮道不爲生死轉入
眼眼所貫好色中有五陰中有習是
爲貫生死閞令不動者墮道不閞者
墮罪眼所貫中色中有五陰中有習
是爲貫生死閞令不動者墮道不閞
墮罪眼所貫惡色中有五陰中有習是
爲貫生死閞令不動者墮道不閞者
墮罪轉入耳耳所貫好聲中有五陰
中有習是爲貫生死閞令不動者墮
道不大
張虞
[07-0568c]
閞者墮罪耳所貫中聲中有五陰中
有習是爲貫生死閞令不動者墮道
不閞者墮罪耳所貫惡聲中有五陰
中有習是爲貫生死閞令不動者墮
道不閞者墮罪轉入鼻鼻所貫好香
中有五陰中有習是爲貫生死閞令
不動者墮道不閞者墮罪鼻所貫中
香中有五陰中有習是爲貫生死閞
令不動者墮道不閞者墮罪鼻所貫
惡臭中有五陰中有習是爲貫生死
閞令不動者墮道不閞者墮罪轉入
口口所貫美味好語言中有五陰中
有習是爲貫生死閞令不動者墮道
不閞者墮罪口所貫中味中語言中
有五陰中有習是爲貫生死閞令不
動者墮道不閞者墮罪口所貫惡味
惡語言中有五陰中有習是爲貫生
死閞令不動者墮道不閞者墮罪轉
入身身所貫好細軟可身中有五陰
中有習是爲母生死閞令不動者墮
道不閞者墮罪身所貫中細軟中有
五陰中有習是爲貫生死閞令不動者墮道
不閞者墮罪身所貫惡麤堅大集經
卷苐五十九苐二十八張虞
[07-0569a]
若痛不可身中有五陰中有習是爲
貫生死閞令不動者墮道不閞者墮
罪佛言菩薩行要當閞令不動動者
爲未解諸菩薩報佛言我曹當坐禪
令不動佛問諸菩薩言禪巳復動不
諸菩薩報佛言禪覺復動佛問諸菩
薩何以故復動諸菩薩言自然動佛
問諸菩薩何以故自然動諸菩薩言
我不解不知従何因緣動佛言如是
諸菩薩尙未解諸菩薩言願佛當復
爲我解佛言菩薩所以禪自然動覺
者菩薩有百八閞生動不動不止故
佛說如是
佛言菩薩如是尙未應解諸菩薩言
何以故復未解佛言但坐菩薩有本
不止守百八行故諸菩薩皆稽首言
願佛當復爲我解佛言菩薩心本多所
念不止守故心本罪百八行轉入意意
本多所念不止守故意本罪百八行
轉入識識本多所念不止守故識本
罪百八行轉入眼眼本多所見好色
不止守故眼本罪百八行眼本多所
見中色不止守故眼本罪百八行眼
大集經卷苐五十九苐二十九張虞
[07-0569b]
本多所見惡色不止守故眼本罪百
八行轉入耳耳本多所聞好聲不止
守故耳本罪百八行耳本多所聞中
聲不止守故耳本罪百八行耳本多所
聞惡聲不止守故耳本罪百八行轉
入鼻鼻本多所聞好香不止守故鼻
本罪百八行鼻本多所聞中香不止
守故鼻本罪百八行鼻本多所聞惡
臭不止守故鼻本罪百八行轉入口
口本多所得美味好語言不止守故
口本罪百八行口本多所得中味中
語言不止守故口本罪百八行口本
多所得惡味惡語言不止守故口本
罪百八行轉入身身本多所得好細
軟可身不止守故身本罪百八行身
本多所得中細軟不止守故身本罪
百八行身本多所得惡麤堅苦痛不
可身不止守故身本罪百八行佛說
如是諸菩薩皆歡喜受行
大方等大集經卷第五十九
此經自下二卷則丹藏所無故今無
大集經卷苐五十九苐三十張虞
[07-0569c]
可相挍而宋鄕二本此卷之中皆有
三節之文
第九幅十七行云有五陰中有之下
便云所多得中味中語言等第二第十
幅二十一行云言相未具者自不之
下便云習自言我無罪等第三第十二
幅二行云是爲顚倒口之下便云能得
佛何能使人得佛是爲三節文斷處
也今准明度經此中二本皆錯將是
爲顚倒口之下所多得中味中語言
乃至相未具者自不等凡二十七行
捻三百七十九字進而寫之于五陰
中有之下却將五陰中有之下習自
言我無罪乃至是爲顚倒口等凡二
十七行捻三百七十六字退而寫之
于相未具者自不之下致令三節之
文文斷義絕今依明度經進退而正
之又爲看舊鄕宋者略錄正文于左
中
有五陰中有便云習自言我無罪乃至
是爲顚倒口便云所多得中味中語言
乃至相未具者自不便云能得佛何能
使人得佛云云大
集經卷苐五十九苐三十一張
[07-0570a]
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經卷苐五十九苐二十二張虞
[07-0570b]
大方等大集經卷苐六十虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
十方菩薩品之二
