[07-0369c] 
大方等大集經卷第三十八
隋天竺三藏那連
提耶舎譯日藏分定品第四爾時世
尊告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等
善男子汝若樂住此娑婆界者各各
隨意入所修學自福德善根三昧陀
羅尼三摩提三摩跋提時四菩薩及
其眷屬卽便各各隨意入定入禪定
巳身出晩光有菩薩光如大炬火有
菩薩光乃至如百千萬日光者爾時
大德憍陳如承佛神力作如是念我
今欲問如來一義如來因是或當分
別廣說如來四陀羅尼文字及義如
來若說此娑婆界十方之衆若得聞
者壞疑網心於一切法得大光明速
得四果未得斯陀舎未得湏陀洹未
得斯陀含得斯陀含未得阿那含得
阿那含未得阿羅漢得阿羅漢過三
惡道得人天身一切悉得純善之法
作是念巳卽従座起合掌向佛默然
而住爾時佛告阿若憍陳如汝將不
欲問我義耶憍陳如白佛
[07-0370a]
大集經第三十八卷第二張國言如
是世尊我實兌問願佛聽許如我意
說佛告憍陳如隨汝意問我當廣說
令汝心喜一切天人聞此語巳皆生
歡喜爾時憍陳如白佛言世尊如佛
經中說有二種所謂愛及富伽羅行
於生死云何名愛云何名富伽羅何
故如來說此二種行於生死佛告憍
陳如善哉善哉快發斯問憍陳如汝
爲憐愍一切衆生故作
切衆生樂故作如是問如是問者是
知時問憍陳如至心諦聽我今當說
憍陳如言如是如是如佛所說我當
受持爾時世尊告憍陳如愛有三種
所謂欲愛色愛无色愛復有三種所
謂有愛離有愛法愛憍陳如何者欲
受欲名放逸放逸因緣則生貪觸以
觸因緣則生樂想如是等法衆生樂
著欲心發動如火所燒欲因緣故樂
造十惡捨離十善以是因緣墮於地
獄畜生餓鬼生貧窮夜又中欲因緣
故於生死中受五陰身具種種苦雖
受是苦不生怖畏心无慙愧不樂修
善於流轉中難得人身設得人
[07-0370b]
大集經第三十八卷第三張國身以
欲因緣身口不淨造作無量諸重惡
業乃至五無間業以是因緣復於生
死三惡道中受大重苦一切愛苦皆
因欲心欲集因緣猶如糞猪被於繫縛
趣三惡道受諸苦惱是故如來爲斷
貪欲宣說正法呵責欲法若有衆生
得聞可是呵責欲巳能如實觀諸欲
不淨如毒生果如大火聚如滿巧毒
藥如滿甁糞如利刀如賊如旃陀羅
加絺那如熱鐵九如大雹雨如惡毗
嵐婆風如惡毒蛇如惡野澤如羅刹
洲如跋陀伽都如種種糞掃聚如尸
陀林是人如是知欲過患於欲事中
生大怖畏身大戰動愛法樂法學法
欲剃除鬚髪身被法服求於正法雨
法自在於正法中生清淨心於法道
中行法救濟如是樂者彼人臨終獲
得正念以念法故樂法氣味故念法
果報故見十方佛在大衆中宣說法
要教化衆生旣聞法巳得歡喜心心
歡喜故數數
巳離三惡道生有佛刹常與善人遊
止共俱能行布施忍辱精進樂
[07-0370c]
大集經第三十八卷第四張國於禪
定修習五通樂涅槃道大慈悲心教
化衆生能得諸佛瓔珞莊國功德之
身過去所有煩惱及習悉皆盡滅食
諸衆生得如是莊嚴身心譬如香篋
盛種種衣衣服皆香而彼香花不失
稱兩不損其色如是憍陳如若有衆
生樂法因緣臨命終時得見諸佛因
見佛緣得歡喜心心歡喜故生有佛
刹共善衆生同其事業亦復如是自
増善根得種種瓔珞莊嚴身心不久
得阿耨多羅三藐三菩提覺而彼善
不減是故憍陳如若有善男子善女
人見自利益見他利益見彼此利益
常應親近善友學善友法常聞善友
呵責欲法種種過患如是聞巳乃至
得阿耨多羅三藐三菩提道憍陳如
此言善友者謂諸佛菩薩辟支佛阿
羅漢又善友者卽我身是何以故我
今出世憐愍衆生欲爲斷除一切苦
惱能說諸欲一切過患是故大衆應
受我語我不妄語常眞實語非無義
語非麤惡語慈悲心語我今當說諸
欲罪過汝等應當一心受持旣
[07-0371a]
大集經苐三十八卷苐五張國
愛持巳於三惡道速得解脫乃至得
阿耨多羅三藐三菩提
爾時一切娑婆世界三千大千一切大
集諸來衆等同發聲言唯願如來宣
說欲過我等聞巳如佛所說至心受
持佛言憍陳如諦聽諦聽四種因緣衆生
生欲何者爲四色貪長短赤白等貪
解貪樂貪樂歌儛種種莊嚴瓔珞服
飾等貪何者色貪色名四大
滅不住无我無衆生如是四大无我
無衆生一切凣夫无明顚倒撗於色
中而生覺觀此是男此是女此好此
惡此可樂此不可樂欲火入心猶如
鬼著男見女身執相取著長短黑白
以是因緣未生欲能令生巳生欲能
令増長是人如是念欲轉多常不捨
離一切善根悉皆減少不復愛樂諸
善知識不能善護身口意業與一切
罪而共和合不見一切諸欲過患以
不見故命終卽入三惡道中或在地
獄或在畜生或在餓鬼於彼惡道无
量世中受諸大苦皆由貪欲貪欲因
緣令欲增長諸有智者觀察女
[07-0371b]
大集經苐三十八卷苐六張國
色念不淨想不念女身所有髪毛皮
肉筋血但念白骨專心不捨如女人
身男子身亦如是如見近身遠身亦
如是如他身自身亦如是但念自骨
不念髪毛皮肉筋血如是念巳數數
思惟心常信念不忘失者此名心順
行道初斷欲法門是人復念彼骨中
心三摩跋帝住於眉間如棗許處如
是念巳數數思惟心住不失彼人爾
時心得寂靜氣息不出不入不見惡
相不見惡事不樂不念乃至不緣一
法是則名爲奢摩他名心寂靜此名
煩惱順行道第二斷欲法門云何身
寂靜是人如是念故能令身中出入
息定不入不出彼智慧人波唯娑佛
陀身心樂寂滅如是念故心速順奢
摩他此名第三寂滅攀緣斷煩惱道
法門是人復念頭骨頂中如一小棗
處如是數數念巳見彼中空如是數
數念空見彼頂骨如一沙塵如是第
二第三見骨未依此
皆如塵未見彼骨未爲風所吹如是
見一切身骨皆悉如未爲風所吹如
[07-0371c]
大集經苐三十八卷苐七張國
*是不見身骨乃至見虛空彼中身心
波唯娑三跋帝此名第四順奢摩他
寂滅攀緣斷煩惱道法門
爾時長老阿若憍陳如白佛言世尊
虛空相者是有爲相不佛言如是善
男子虛空之相是有爲相時憍陳如
復白佛言世尊若虛空相是有爲者
爲是自相爲他相耶佛言憍陳如若
能觀察一切法界及有爲界是名自
相何以故若能觀察色寂靜者當知
彼人能見如來所以者何若人觀骨
見骨如未爲風所吹見是事巳能深
觀察色這實性是人爾時見一切色
悉皆空寂乃至不見一切諸相唯見
虛空但念虛空於彼虛空數數修習
見十方色一切皆空如淨琉璃於中
復見無量諸佛乃至十方亦復如是
見佛身巳又見如來三十二相八十
種好乃至十方悉見諸佛色身具足
光照團圓如尼俱陀樹彼人過去若
曾習學涅槃之道有善根者卽作是
念我當問佛如是虛空誰之所造久
近常滅作是念巳卽便問佛爾時如
[07-0372a]
大集經苐三十八卷苐八張國
來卽爲宣說夫虛空者但有名字无
有作者當何所滅言虛空者無有覺
觀無物无數無有相貌无出無滅一
切法相亦不可得能想所想亦皆是
無子知是巳於諸想縛悉皆解脫卽
便獲得阿那含果能斷一切貪欲之
心唯有色愛無色愛結及於掉慢諸
無明在彼人爾時見佛身巳作如是
念我今當知如來身相長短廣狹
是念巳見所在處十方空中悉有如
來彼人爾時欲得觀少卽便見少欲
得觀多隨意見多无量無邊亦復如
是復次彼人更作是念如是諸佛従
何而來復作是念如是如來無所従
來去无所至彼人爾時不見諸佛有
去來巳又作是念三界受身心但虛
假以是因緣我隨覺觀欲多見多欲
少見少諸佛如來卽是我心何以故
自心作佛自心見故心卽我身身卽
虛空我因覺觀故見无量無邊諸佛
我以覺心見佛知佛非心心知非心
心見見心相者則不可斷我觀法界
性無牢實隨念生故是故一切所有
[07-0372b]
大集經苐三十八卷苐九張國
*性相及心覺觀卽是虛空虛空之性
亦復非有若能如是見彼空者巳於
過去發菩提心彼人修習三昧因緣
卽彼諸佛現耳前住是人若發求聲
聞心卽得一切無相三昧旣修習巳
復得无著清淨智心遠離无明亦復
獲得隨順空忍不乆得於四果眞證
彼人若見空卽是空爾時卽得身心
寂靜得寂靜巳是則名爲空解脫門
入是門巳欲得取於阿羅漢果則爲
不難是名第五修習空寂滅諸攀緣
斷煩惱道眞實法門爾時世尊說此
法巳彼大衆中有九十九百千萬億
諸天及人得奢摩他煩忍八萬四千
人得空順忍如是六萬天人得空三
摩提解脫法門二萬衆生皆得諸佛
現在三昧無量衆生得湏陀洹果八
十四百千比丘得無漏道
爾時佛告憍陳如言若復有人自觀
頭骨心若不停及不樂者是未調伏
旣未調伏亦復
爾時應當更詣屍陀林所觀察死人
或見靑癡膖脹血塗或見膿流處處
[07-0372c]
大集經苐三十八卷苐十張國
淹漬皮肉爛潰筋脈相交禽獸徃來
爭共唼食或見自骨其色如珂髏頷
差移手足分散見是相巳當熟察心
樂住何處知巳卽觀常念不捨一切
外色敗壞若斯自揆我身亦應如是
始従靑瘀臭處腥臊終至白骨支離
消散心常專念勿使他緣若他若行
若坐若臥勤修觀行滑利流通晝夜
相續不令馳散閉目開目恒使分明
従少至多内外洞徹如是展轉乃至
山河草木叢林人畜等物皆作骨相
亦復如是於四威儀常見自身骨具
等事未曾捨離如是心住不動如山
於一緣中常定無亂不淨念等著具
足滿彼人爾時於此身中作是觀巳
乃至命終不起染心於現不時能離
貪欲他世未能此人若得順虛空陀
羅尼卽能觀骨作離散相如是念巳
四方俱時皆令風起吹此骨身皆悉
磨散使如微塵如是自身風因緣故
皆作塵巳一切諸色一切大地亦各
以風因緣力故散如微塵如是作巳
身及萬物悉皆隨風塵飛消散都无
[07-0373a]
大集經苐三十八卷苐十一張國所
見猶如虛空離諸言說如是觀巳得
虛空相見一切物如靑琉璃數數修
習如是等念令不馳散如是觀巳復
觀虛空作於黃色係心憶想亦令成
就無分散意如是觀巳復觀赤色想
念赤色觀赤色巳復作白色想念白
色觀白色巳復觀紫色紫色成巳觀
頗梨色於虛空中作如是念如是萬
法色力地等一切諸物皆見靑色及
頗梨色令不
想亦見靑色及頗梨等一切諸色皆
見於水更無餘想唯見大地如四指
許餘皆爲水彼人見是四指地巳便
無増減復作是念我於今者當以足
指動此大地使令動轉隨意久近若
欲令於少分動者卽隨所念如是動
巳乃至能令諸山大地大海江河一
切隨動出大音聲其聲遠徹聞於餘
方復觀諸水有種種色或優鉢羅華
拘物頭華鉢頭摩華分陀利華如是
種種一切諸華皆隨念見復觀虛空
皆作地想於其地上行住坐臥俯仰
屈伸復觀一切土石諸山作種種
[07-0373b]
大集經苐三十八卷苐十二張國
色其形細軟如兜羅綿於其山上迴
轉去來經行宴坐彼人爾時作如是
等諸外觀巳悉皆放捨還更攝念復
自觀身作輕微想更増修習令其成
就如兜羅綿隨風飄散作是觀巳於
虛空中行住坐臥是人復入火光三
昧身現種種妙色光明靑黃赤白及
頗梨色又復遊入炎摩迦定於身上
下㸦出水火乃至地中現於山沒如
鳥處空無諸障㝵日威力有大光明
能以手摩不生驚畏又復身上到於
梵天作如是等現神變巳復隨所樂
作如是念於其身内或靑或黃或赤
或白或復見紫及以頗梨復作是念
我當云何得見諸佛隨其方所皆悉
覩見彼人爾時若欲見小隨念卽見
若欲見大亦隨念見乃至充塞遍滿
虛空復作是念是等諸佛无所従來
去無所至唯我心作於三界中是身
因緣唯是心作我隨覺觀欲多見多
欲少見少諸佛如來卽是我心何以
因覺觀見无量佛我以覺心見佛
[07-0373c]
大集經苐三十八卷苐十三張國知佛
心不見心心不知心我觀法界性無牢
固一切諸法皆従覺觀因緣而生是
故法性卽是虛空虛空之性亦復是
空我因是心見種種色靑黃亦白一
切雜色及以虛空種種示現作神變
巳所見如風无有眞實但妄想心依
止於色是則名爲共凣夫人順四諦
陀羅尼佛言憍陳如何者名爲不共
凡夫四諦順陀羅尼若有人能作如
是念此虛空者不可捉持无有覺觀
不可宣說心亦如是猶如虛空不可
捉持不可宣說如是二種皆悉虛妄
憂愁惱亂猶如火燒虛誑鬪諍我今
捨離是空色等一切諸念亂想覺觀
如是捨諸虛空色等虛妄覺觀一
切心巳心不復生離諸念故心得寂
滅得寂滅巳更不復生何以故心緣
滅故是心便滅身心釋悦悉皆捨離
以捨離故身得安隱捨覺觀故中離
語言心安一緣修習滅定是人爾時
一日一夜入於如是寂滅三昧如意
自在經无量億百千萬歲於是三昧
堪忍不散従滅定起捨有漏
[07-0374a]
大集經苐三十八卷苐十四張國
法及其壽命入於涅槃此名無漏不
共凣夫四諦順陀羅尼第一解脫門
佛復告憍陳如云何名爲共凣夫人
四諦順陀羅尼若有人能作如是念
我隨覺觀觀如是色觀如是我我心
卽色色卽我心若我遠離一切色相
觀虛空相是人爾時修虛空相卽入
無量空處三昧此則名爲共凣夫人
順四諦陀羅尼義若有人能作如是
念色卽是空我以此色因緣空故得
見虛空何者境
性名無障㝵是風住處如是風者是
四大相我色亦爾是四大攝此二法
者無有差別心亦如是猶如虛空復
作是念此四大者以何爲體一切諸
法性自空寂自他等性亦皆空寂夫
虛空者卽無所有不生不滅无處無
家作是歡時係念諸佛旣係念巳見
虛空中有無量佛一心念巳得阿那
含果此則名爲不共凡夫四諦順陀
羅尼第二解脫門
復次行者作如是念何者境界是虛
空相復何因緣名爲我相行者自念
[07-0374b]
大集經苐三十八卷苐十五張國*言
虛空者卽是我也卽是淨我卽是我
心我者无色如虛空無邊我亦如是
此則名爲共凡夫人如實陀羅尼若
有能觀一切法空无我我所言空處
者卽是無我色亦无我若觀如來卽
是我也我見佛巳得湏陀洹果斯陀
含果阿那含果乃至一切有漏法盡
得阿羅漢果此則名爲不共凡夫四
諦順陀羅尼第三解脫門復
次行者若觀於我清淨不濁卽是空
處空卽我心若能永斷一切煩惱卽
是淨心若能修習八直正道是名淨
心作如是學卽能獲得湏陀洹果乃
至證得阿羅漢果此則名爲不共凣
夫四諦順陀羅尼第四解脫門復
次行者若有欲觀於色相者卽分別
相分別相者卽是瞋相瞋恚相者卽
生死相我今爲斷生死相故觀心相
空此則名爲共凣夫人四諦順陀羅
尼行者若觀於我卽是寂靜我今亦
未斷於覺觀若觀於我及我我所如
觀虛空我我所者卽是苦也苦所従
生卽名
[07-0374c]
大集經苐三十八卷苐十六張國
是名爲滅觀苦集滅是名爲道得湏
陀洹果斯陀含果阿那含果乃至獲
得阿羅漢果此則名爲不共凣夫四
諦順陀羅尼第五解脫門
復次行者作如是念何以故我今巳
觀此虛空相夫虛空者卽是於我我
若遠離虛空觀者次觀識處如虛空
觀識觀亦爾如虛空處无量無邊識
亦如是无量無邊此則名爲共凡夫
人四諦順陀羅尼行者若念識名爲
想亦名覺觀識卽是苦知苦所従名
之爲集苦集可斷是名爲滅觀苦集
滅是名爲道得湏陀洹果斯陀含阿
那含阿羅漢果此則名爲不共凡夫
四諦順陀羅尼第六解脫門
復次行者若觀識處卽是覺觀如刺
入身如瘡如病如我前時遠離空處
離空處巳亦離識處離識處巳修无
想處是人爾時得無想隨不緣一法
卽得住於无想三摩跋提此則名爲
共凣夫人三摩跋提若觀識處卽是
瘡痍苦惱之法如病如癰如我遠離
觀於識相次觀无想言無想者卽是
[07-0375a]
大集經苐三十八卷苐十七張國
*無我无我我所想觀念清淨大般涅
槃作是觀時卽得湏陀洹果斯陀含
果阿那含果乃至得於阿羅漢果此
則名爲不共凡夫四諦順陀羅尼第
七解脫
門復次行者若有能觀无想處者卽
是細想如我遠離是無想處觀非有
想非無想處亦復如是此則名爲共
凣夫人如實陀羅尼若觀非想非非
想處卽是大苦是處可斷可得解脫
作是觀時彼人卽得湏陀洹果斯陀
含果
此則名爲不共凣夫四諦順陀羅尼
第八解脫
門憍陳如此陀羅尼有如是等不可
思議種種利益又能除斷一切欲貪
一切色貪一切非色貪離凣夫位得
聖人法永斷一切三惡道因於當來
世不更受於地獄畜生及以餓鬼是
名四諦順陀羅尼汝今當知此卽是
彼瞻波迦華色如來所辵日行藏菩
薩所責持欲我今在此說大集經是
故彼佛送此欲來此陀羅尼能斷一
切
[07-0375b]
大集經苐三十八卷苐十八張國得名
諸結煩惱又能永盡一切結恨諸増
上慢及我慢等一切嫉妬能却世間
一切家業一切戲笑能斷一切我見
一切疑見及婆羅多觸能斷一切常
見斷見壽命見逋沙見富伽羅見作
見知見一切色見乃至觸見一切生
見一切四大見能斷如是一切諸見
能知一切五陰十二入十八界等能令
受者得涅槃樂能壞衆魔調伏惡龍
能令一切諸天及諸夜又皆生歡喜
能怖阿修羅及迦樓羅緊那羅摩睫
羅伽能壞一切惡邪外道能悦一切
刹利婆羅門毗舎首陀羅能令一切
多貪婦女念於少欲能令多聞人心
生歡喜能令坐禪人樂阿蘭若能療
一切諸惡重病能却一切鬪諍飢饉
疾疫凶衷及諸撗死能除外賊惡風
惡雨惡水瀑河非時寒熱種種苦辛
麤澁惡味能光法母建立法幢紹三
寶種使不斷絕又能安慰生死流轉
恐怖衆生令其快樂能生盡智證无
生智能裂無明破諸闇聚能捨苦檐
入於涅槃佛說此四諦順陀羅尼忍
[07-0375c]
大集經苐三十八卷苐十九張國
時無量无邊阿僧祗衆諸天及人
塵離垢於諸法中得法眼淨九十六
億那由他衆生捨諸煩惱心得解脫
八十億百千那由他衆生得此四諦
順陀羅尼無量无數阿僧祗衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心亦復得於
不退轉道四萬二千衆生得無生法
忍一切天龍夜又羅刹阿修羅迦樓
羅亁闥婆緊陀羅摩睺羅伽薜荔多
鳩槃茶毗舎遮人非人等皆悉讃言
善哉善哉无上世尊言音微妙不可
思議最勝難量不可稱說無慧眼者
爲出智光苦檐衆生能爲除却於流
轉海作大船筏如是善巧无㝵智說
誰有聞者不樂發於阿耨多羅三藐
三菩提心爾時長老阿若憍陳如白
佛言世尊云何名爲日眼蓮華陀羅
尼如日行藏菩薩摩訶薩之所宣說
智者受持讀誦書寫得大利益於三
界獄不生樂想得無相三摩提解脫
門得無所有處三昧得雙頭滅結若
有聞者能薄煩惱七返常受人天之
身於人天中能得聖道不爲貪欲之
[07-0376a]
大集經苐三十八卷苐二十張國*所
染汗諸天世人常所恭敬佛告憍陳
如諦聽諦受精勤用心莫生疲懈汝
所問此日眼蓮華陀羅尼者非是一
切聲聞辟支佛心行境界何以故此
陀羅尼乃至清淨十八不共佛法力
生憍陳如若我今於百千萬刧說此
日眼蓮華陀羅尼終不可盡亦令聞
者一切天人心生迷悶此陀羅尼唯
佛能說唯佛能聽何以故此陀羅尼
有無量義難知難覺如日眼蓮華陀
羅尼自餘三方无盡根陀羅尼智依
止陀羅尼惡睡眼衆生陀羅尼亦復
如是憍陳如白佛言世尊唯願說彼
南
陀羅尼佛言如是如是至心諦聽當
爲汝說憍陳如若有爲生觸欲因緣
惽醉迷亂不知解脫醒覺之處流轉
生死於無量刧在三惡道受諸苦惱
不可堪忍菩薩摩訶薩大慈悲心見
諸衆生受如是等无量苦惱起大精
進修行諸道修行道巳得阿耨多羅
三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩
提巳說出苦道若有衆生能至心
[07-0376b]
大集經苐三十八卷苐二十一張國*聽
如說順行卽得脫苦得湏陀洹果乃
至阿羅漢果佛告阿若憍陳如云何
觸欲若有衆生和合欲事因和合故
則生於觸因觸生樂因樂生苦苦因
緣故生死苦惱從是而生憍陳如如
四毒蛇以四因緣能害衆生所謂見
毒噓毒嚙毒觸毒如是一切念欲衆
生亦復如是有見因緣有聞因緣有
念因緣有觸因緣以是四緣令諸衆
生遠離一切諸善根本於生死中受
大苦惱佛告憍陳如云何名爲觸欲
解脫若彼行者作如是念以何方便
得離觸欲復作是念若我能觀骨瑣
遠離貪欲是則名爲最勝方便作是
思惟色者卽是四大所造四大所造
卽是無常性无牢固破壞離散皮肉
髮抓膿血筋骨智者終不於是身中
生淨好相作是觀巳若晝若夜悉見
一切十方清淨猶如珂貝見是事巳
卽時獲得一切世間不可樂想如是
行者復作是念我此生死煩惱鼓作
我於此想若樂修者則能斷除一切
煩惱生老病死如是行者於一切
[07-0376c]
大集經苐三十八卷苐二十二張國
骨正覺觀巳一心正念不失不動此
名奢摩他如是次第正觀頭骨乃至
足
舎那復作是念以何方便得破生死
作是思惟觀於口鼻和合入出風方
便故破生死鼓如是行者自觀身骨
猶如碎未爲風所吹於自身中骨想
皆盡不見身相如是觀時遠離身相
生於空相不見内法此則名爲第一
空門復次行者於自身中復更思惟
一切外色風腫所壞作是觀巳於此
内外一切諸色不念不見此則名爲
第二空門復次行者作如是念我今
不見一切内旬諸色相貌皆是空力
我今定知一切諸法無有去相无有
來相作是觀時一切覺觀悉皆永斷
此則名爲第三空門
復次行者作如是念識爲大罪復觀
是識知是一切覺觀因緣我常速離
心意識行何以故若有集法當知定
滅一切有法體非眞實一切有法性
是寂滅此則名爲第四空門作是觀
時得湏陀洹果乃至阿羅漢果或有
[07-0377a]
大集經苐三十八卷苐二十三張國
獲得法順忍者或有獲得菩提證者
復次行者若觀覺觀是滅相者卽得
滅定此則名上不共凡夫空順陀羅
尼是陀羅尼成就无量一切功德有
大力勢能大利益永斷無量諸大苦
惱善能除斷一切欲貪一切色貪乃
至一切想非想貪能捨一切煩惱苦
檐此卽是彼山王如來香象菩薩摩
訶薩所送以我說此大集經故彼佛
送此陀羅尼欲說此法時九十二万
百千衆生得湏陀洹果六百萬諸衆
生等不生煩惱得無漏道慧心解脫
九十那由他百千衆生於初學中得
此空煩陀羅尼八百萬諸衆生等得
辟支佛證智定心
生發阿耨多羅三藐三菩提心無量
衆生亦得住於不退轉道一切大衆
皆讃善哉天雨雜華幷散香未爾時
憍陳如復白佛言世尊唯願如來爲
我說彼智德峯王佛辵炎德藏菩薩
摩訶薩所送無願順陀羅尼佛言如
是如是憍陳如至心諦聽常爲汝說
有諸衆生處在世聞愛樂於欲晝夜
[07-0377b]
大集經苐三十八卷苐二十四張國
貪味不知出道不知出故於流轉身
受大苦惱是人應當觀於无願解脫
法門作如是念欲欲色欲及
無色欲觸欲解欲如是等欲因覺觀
生諸行因緣和合故有復次行者更
如是念如是諸行無有作者无有受
者因風造作故有於我身口意行亦
復如是因風而生因是風故身得増
長因是風故口得増長復作是念若
身口意因風造者我當碎身令如微
塵如是念巳諦自觀察我此身中入
山氣息卽同彼風諦觀一切身諸毛
孔従風因緣故有生死復觀一切不
淨之物肉血髮抓因風故成復觀是
身命終之時是屍更無風息入出復
作是念我身口行因緣於風若无風
者無身口行是故爾時得空三昧修
集増長因修集故一切有本葉薄華
萎乃至漸漸能斷欲貪及以解欲作
是觀巳得湏陀洹果乃至阿羅漢果
或有發阿耨多羅三藐三菩提心復
次行者若心亂時應如是觀彼欲因
緣念種種色乃至念天以是心散時
彼行者
[07-0377c]
大集經苐三十八卷苐二十五張國
更如是念若我一切諸生處中欲未
斷故此心更生譬如伐樹不去於根
唯却枝檊不除根故其樹更生愛亦
如是愛
不念於取一心專修乃至我身骨瑣
雪白色如珂貝悉皆筋連見骨瑣巳
是時若眼中見内外色或復見彼一
切皆空但骨瑣連色白如貝不増不
減時彼行者如是念巳不失於心此
名奢摩他復次行者若如是學此我
頭骨齒骨項骨乃至此是我腳指骨
如是念者坐不得禪何以故以有奢
摩他毗婆舎那兩種念故心不得禪
時彼行者攝念緣中心住不動歡喜
快樂速疾得修若獨念一毗婆舎那
心正住者應當速病念彼骨瑣專係
思惟此行若明更好觀察骨相成塵
磨滅分散隨逐因緣作是觀者此名
毗婆舎那順忍覺若一切骨離垢色
白碎未爲塵與心和合如是思惟此
名生順忍覺若彼行者觀一切色離
垢潔白及骨成塵離我和合心識去
來如是觀者此名無我盡順忍覺若
[07-0378a]
大集經苐三十八卷苐二十六張國
一切色爲識境界眼中來者離垢淨
白及以骨塵作如是念彼不可說不
可捉持亦不停住如是念者此名奢
摩他順忍覺如是行人得此煩忍覺
因緣故於三世中現在未來一切貪
欲悉皆除滅及盡三有於三界口脫
三垢縛卽得入於三解脫門如是念
巳得湏陀洹果乃至如是一相念者
得阿羅漢果復次行者觀一切色及
以骨瑣猶如珂貝離垢筋連見骨瑣
巳時彼行人心定不動若心不動行
住坐臥常係一緣如是念者名奢摩
他調柔修習時彼行人復更内外觀
察於空念内外空得入三昧觀一切
色悉皆靑相念此骨瑣亦作
諸骨瑣作靑色巳時彼行人復作是
念誰作此色及骨瑣靑誰造誰安乃
至琉璃及頗梨色作此思惟分別想
巳更如是念此靑色者心因緣見是
虛妄見非是實見如是念巳知法従
緣精勤修習於諸世間常爲衆生礼
拜供養佛告憍陳如此無願順陀羅
尼義除不樂想及除食中諸顚倒想
[07-0378b]
大集經苐三十八卷苐二十七張國
是彼智德峯王如來辵炎德藏菩薩
摩訶薩所送來欲爾時座中有菩薩
摩訶薩名正念智白佛言世尊若諸
聲聞修不淨相及奢摩他得成相巳
有何等相佛言善男子若爲破壞貪
欲之結修不淨念係心眉間自觀巳
身三百碎骨如是相出及不淨念於
是時中彼行人身亦熱亦動此名初
相得是相巳乃至常觀彼如是相見
自巳身澀觸等相及以他身亦復如
是名第二相久彼行者修不亂心一
切悉觀亦皆不淨名第三相是人能
觀苦集盡淨名奢摩他行者身中如
是相出得於燸地如溫乳汁灌澍身
心此則名爲不動心相時彼行者若
有心中樂如是相當捨念心此相清
淨貪染自除无明汗心智慧斷故行
者如是觀白骨時念此骨相乃至寂
滅因緣故有如是觀察卽見一切身
中燸山此如是相若奢摩他得具足
滿此則名爲燸相善根行者爾時緣
於過去福德善根今作此修心行清
淨見智如燈内心自知復次行者觀
[07-0378c]
大集經苐三十八卷苐二十八張國身四
行從於瑣骨乃至微塵洞徹明了如
自額中覩於燈炎見一切色及以自
心幷心數法盡分別知譬如窓中日
光明
爲譬如塵性作如是念乃至世間一
切有法見無我見寂滅實智行者爾
時得頂善根是名頂法復次行者得
頂法巳更自觀身或見火出或見火
然或見大光滿十方面従初禪地乃
至四禪善根此生如是色陰禪妙四
大彼行者身亦如是得所見身色滿
足禪樂不異於天時彼行人更従心
衷復出日光見於十方處處日輪皆
悉遍滿見是相巳不生心念是時得
入空三昧中復見頂上種種色出猶
如傘蓋此名頂相功德善根復次行
者不取緣相四諦順忍爾時彼中得
四諦證善男子此名聲聞修習不淨
正念因緣不淨正念因緣成巳得奢
摩他是名白骨燈光觀相復於彼中
如是相生亦見是相見是相巳得歡
喜心歡喜因緣得八正道因八正道
能斷一切煩惱愛結得湏陀洹
[07-0379a]
大集經苐三十八卷苐二十九張國
乃至阿羅漢果善男子汝自刹中勝
炎佛土聲聞之人若富伽羅樂阿羅
漢觀如是法不淨因緣卽得道果說
此不淨解脫法時无量無數无邊衆
生證得四諦如法順忍乃至無量无
邊衆生得如實果爾時世尊復告阿
若憍陳如言善男子若一切衆生共
同一心其四眞諦可以一念而證得
者如來應爲一切衆生演說一行一
法一事亦不應有八萬法聚隨逐因
緣差別之異若一人證時一切衆生
亦應同證若一人斷時一切衆生亦
應同斷不應別有聲聞三乘不應別
有菩薩十地何以故煩惱同故斷時
證處處所是同憍陳如是故衆生應
以種種因緣調
事憍陳如若一切衆生覺觀未盡如
是時中一切有法大瘡大莿種種有
生種種生中有法増長種種相種種
色種種心時彼行者如是思念若欲
自心樂心取相觀此骨瑣心和合生
彼念因緣作此初心次第思惟如是
必定得涅槃道果證不難又見此身
[07-0379b]
大集經苐三十八卷苐三十張國*得
樂因緣不退轉故復次行者作如是
念何因緣故心和合生彼因緣故樂
說方便能知是者此則名爲第二勝
心現見法樂住必定心得不退轉復
次行者如是思念我今此心幾許因
緣和合共生處處覺觀攀緣取捨
如是身心有樂受故或妄想住我於
彼身心樂寂滅又如是念若我因緣
和合故生緣骨瑣故身心安樂樂巳
還滅若彼行人生於眼識乃至意識
生及住滅方便因緣亦皆寂滅作如
是念此則名爲第三勝心現見法樂
必定不退得涅槃道以是因緣及得
四果不久不難復次行者作如是念
若我此身一切法界通達方便清淨
體性亦非體性寂滅方便住復如是
念我一切心相寂滅方便住又一切心
相覺觀想滅寂靜心住此則名爲第
四勝心現見法樂如是必定得涅槃
道身雖未證欲證不難憍陳如如是
四種寂勝尙心和合現時卽得明見
八十四百千三摩提行門見是行巳
得阿那含果乃至得阿羅漢果爾
[07-0379c]
大集經苐三十八卷苐三十一張國*時
又得二種解脫有大勢力具大神通
爲諸天人礼拜供養憍陳如一切衆
生非實一乘一行一貪一念一欲一
解一信是故如來宣說種種句偈名
字種種法門以
種神力憍陳如一切衆生具有種種
顚倒之想是故如來爲淨衆生顚倒
想故說無常想或樂苦想或無我想
或樂死想或膖脹想或樂爛想或樂
膿想或靑瘀想或樂種種蟲噉食想
或樂臭想或樂骸骨離散等想爾時
阿若憍陳如重白佛言世尊云何名
爲一切世間不可樂想云何復名一
切世間食不淨想憍陳如汝今不應
問如是事何以故我此刹足別有方
便得涅槃道及四果法彼刹衆生根
性不同信心行別方便力別得涅槃
道國界旣殊其相各異憍陳如若我
具說如是之法唯除得無生忍菩薩
摩訶薩能信受此其餘衆生聞卽迷
沒時憍陳如復白佛言世尊唯願憐
愍爲諸菩薩能信解者分別宣說世
尊是諸衆生若聞宣說一切世間
[07-0380a]
大集經苐三十八卷苐三十二張國
不可樂想及以食中不淨想等聽聞
如是二種相巳能生種種上妙善根
能破無明種種障㝵一切衆生愛入
和合癡見緾縛如揭頭羅於流轉中
處處受生於流轉中處處造行又過
去際諸流轉中不可見知以是因緣
樂於生死是故生死無在始終何以
故一切衆生在流轉中不聞如是食
不樂想以食因緣増長貪欲又不聞
於此法門故是故五處流轉受和困
苦疲極如來世尊大慈大悲无量世
中常念衆生唯願如來憐愍故說此
具足滿無願順陀羅尼
大方等大集經卷第三十八
勅彫造
[07-0380b]
**大方等大集經卷第三十
九國隋天竺三藏那連提耶
舎譯日藏分
