[07-0123a] 
座而起更
整衣服偏袒右肩前礼佛足長跪合
掌而說偈言無㝵智慧无㝵行如虛
空性不可說三世平等无覺觀我今
敬礼无上尊觀於無相樂寂靜調伏
諸根遠離相了諸法性无有二我礼
人中師子王觀衆生性及法性如是
二性无差別
永斷一切性所得菩提无所得如菩
提性色亦爾无相莊嚴莊嚴相我今
敬礼无上尊一切法界无覺觀凡夫
觀之有相行法界之性不破壞佛眞
實智故我礼如來身業不可說口意
等業亦如是一切法性及衆生无上
勝尊了了知如來住於眞實地所可
演說无聲字衆生樂聞得大利是故
如來難思議
[07-0123b]
大集經苐十三卷苐二張位所說諸
法无相貌調伏衆生斷諸有善說衆
生法性空是故我礼大丈夫爾時不
可說菩薩偈讃佛巳白佛言世尊此
會菩薩各各當已巳諮請竟我今於
是大集經中復欲少問唯願如來垂
哀聽許佛言善哉善哉善男子隨疑
致問吾當上汝分別解說爾時不可
說菩薩旣蒙許可卽入定意入定意
巳悉令大衆處大寶臺上虛空中雨
散華香種種伎樂而以供養復出是
聲是不可說菩薩摩訶薩今於是中
欲問大事爾時不可說菩薩摩訶薩
白佛言世尊諸佛菩提清淨寂靜大
靜无垢無闇大光眞實如爾其性平
等微妙甚深无有覺觀遠離諸垢不
可宣說无字無句无有音聲廣大無
量无有邊際離一切邊不増不減不
前不却無有住止無峻无平无有無
无堅固无壞无我我所無取無捨无
廣无狹無法无衆生无盡畢竟盡不
空空性非處非非處非心非作非生
非滅如地水火風無有邊際不可度
量平等遍有无有障㝵猶如
[07-0123c]
大集經苐十三卷苐三張位虛空非
眼識界乃至非意識
可譬喻離一切喻如一切佛眞實知
故非不是如何以故一切衆生皆悉
得故非異於如何以故一切衆生悉
平等故其性是有何以故是實性故
其性是實何以故無有去來現在節
故无作無受無色无心無想无受斷
一切受無想斷想無行斷行無識斷
識无陰入界斷陰入界无初中後離
諸魔業无有流布无漏非攝非行非
訟无諍無罪常住自性无有分別無
生无能生无滅無能滅無有根本無
上无下無有屋宅无方無間非智非
慧亦非慧行非諦所攝非生死攝無
有對治无具功德遠離諸相世尊若
如是義名菩提者卽无變句卽无覺
句卽無貪句卽无諍句卽堅固句卽
不壞句卽不動句卽不作句卽无身
句卽无生句卽無智句卽平等句卽
无二句卽是實句有句眞句第一義
句無分別句一味句一事句一乘句
無盡句三世平等句分別三世句空
句無相句無願句无行句寂
[07-0124a]
大集經苐十三卷苐三張位*靜句
性句如句無生句無出句盡句無屋
宅句法句實性句自身性句无身句
无作句無想句無諍句无斷句無常
句十二因緣句可觀句定句上句勝
句無罪咎句无上句畢竟句淨句無
頂句无勝句无等句無依句念句無
相似句勝一切世間句无句句一切
句之所依句如是菩提非靑非黃非
赤非白非色非非色非長非短非圓
非方无有規矩非三界攝非道非畢
竟非行非到非有處所非取非捨離
諸煩惱无有愁畏斷一切
化離一切入无我我所無有衆生壽
命土夫无量無邊不可思議无有分
界猶如虛空其性畢竟不可宣說成
就如是無量之法乃名菩提說是法
時三千大千世界大地六種震動一
切諸天大設供養香華伎樂各作是
言善哉善哉善男子快作是說爾時
會中有八萬四千菩薩得无盡器陀
羅尼一切法自在三昧无㝵解脫法
門若有人能如是信者是人亦當得
是法利
[07-0124b]
大集經苐十三卷苐五張位*爾時
不可說菩薩復白佛言世尊菩薩之
戒不可宣說何以故身之本性不可
說故是故身戒不可宣說口之本性
亦不可說是故口戒不可宣說意之
本性亦不可說是故意戒不可宣說
世尊若有菩薩修行无上菩提道時
護十善法亦不可說若以十善勸諸
衆生所勸衆生亦不可說修集慈悲
喜捨之心亦不可說何以故修集慈
心觀无衆生修集悲心无作無受修
集喜心離憍慢醉修集捨心遠離二
相世尊若有菩薩如是修集四无量
心卽是修於清淨梵行住於梵道是
梵方便勝一切梵常爲諸梵之所供
養何以故勝出經切諸梵行故不修
衆生因緣慈故不修諸法因緣悲故
不修二相因緣喜故不修内外因緣
捨故遠離一切世間行故捨棄世間
諸梵行故是故常爲一切諸梵之所
供養世尊以是因緣菩薩之戒不可
宣說菩薩戒者終不自誑亦不誑佛
何以故自卽无性無性卽无無卽無
出无出卽是无有因緣無因緣者卽
[07-0124c]
大集經苐十三卷苐六張位*是无
字無字者卽是不可
能如是學卽不自誑云何名爲不誑
諸佛如來覺了一切諸法非法非非
法若非法非非法者卽是平等如是
平等不可宣說若有菩薩作如是學
是名不誑諸佛如來復次自者卽是
无我無有我所知亦无我無有我所
若能如是修集學者亦是无我无有
我所若能如是思惟觀者卽不自誑
又如來者能隨於如隨於如者卽隨
衆生隨衆生者卽是隨順一切諸法
隨一切法卽是不出不滅不住若法
不出不滅不住卽是無爲是故說言
无爲之法有三種相所謂無出无滅
無住以是義故名爲無爲无爲卽聖
聖名无怨如來遠離一切怨故故名
爲聖怨者所謂无眀如來永離一切
无眀是故不爲一切怨讎之所侵害
凡夫之人具无眀故是故常爲怨讎
所害如來世尊能觀怨界及智慧界
知煩惱界及寂靜界知生死界及涅
槃界知衆生界及法界了知魔界及
以佛界觀於色界及以眼界耳
[07-0125a]
大集經苐十三卷苐七張位*界聲
界鼻界香界舌界味界身界觸界意
界法界知无眀界及智慧界皆悉平
等卽是平等佛界不可說界生死涅
槃二界平等卽是佛界不可說界名
色界知名色界皆悉平等卽是佛界
不可說界知六入界六神通界皆悉
平等卽是佛界不可說界觸界滅界
皆悉平等卽是佛界不可說界受界
滅界皆悉平等卽是佛界不可說界
愛界滅界皆悉平等卽是佛界不可
說界取界滅界皆悉平等卽是佛界
不可說界有界滅界皆悉平等卽是
佛界不可說界生
卽是佛界不可說界老病死界及以
滅界皆悉平等卽是平等佛界不可
說界世尊菩薩若能作如是等觀卽
得入於一切諸界菩薩若入如是等
界見有貪者不生瞋恚見斷貪者亦
不生愛見有瞋者不生瞋心見斷瞋
者不生愛心見有癡者不生恚心見
斷癡者不生愛心何以故菩薩摩訶
薩於如是等三種界中了了知故如
是菩薩了知三聚世尊菩薩若欲
[07-0125b]
大集經苐十三卷苐八張位*作是
學者不誑如來何以故知諸如來所
覺諸法而是菩薩隨順學故是故菩
薩不誑如來爾時衆中有一菩薩名
無所畏問不可說菩薩言善男子菩
薩摩訶薩云何而學名誑如來不可
說菩薩言善男子若有菩薩自作是
言我是持戒彼是破戒如是菩薩名
誑如來我是施者彼是慳貪我是修
忍彼是瞋恚我是精進彼是懈怠我
是定者彼是乱者我是智慧彼是愚
癡我是知足少欲之人樂於寂靜易
養易滿乞食糞衣唯畜三衣不處衆
中多聞諍語所言柔軟衆生樂受具
念智慧淨諸威儀及以口業具四攝
法慈悲喜捨眞語實語如說而作知
魔境界知巳遠離常能修學六波羅
蜜能善說法爲諸衆生發大誓願能
化衆生不令放逸若作如是自讃已
身毁呰他者是名菩薩誑於如來復
次善男子菩薩若言我能觀察如是
等法遠離修滅是亦名爲誑於如來
何以故諸佛出世及不出世法性常
住以常住故
[07-0125c]
大集經苐十三卷苐九張位*一切
法界不可知見不可遠離不可修滅
菩薩若說我及我所是
如來何以故无二相故若有說言我
巳得證我能遠離是亦名爲誑於如
來何以故性清淨故若言我有四念
處者是亦名爲誑於如來何以故如
來覺了一切諸法无有念故若言我
有四正勤者是亦名爲誑於如來何
以故如來覺了一切諸法本性離故
若言我有四如意分是亦名爲誑於
如來何以故如來覺了一切諸法无
分別故若言我具根力覺道是亦名
爲誑於如來何以故如來世尊性无
爲故若有說言我異道異是亦名爲
誑於如來何以故身卽是道故若言
无眀異於有愛是亦名爲誑於如來
何以故无眀與愛卽是智慧卽解脫
故若言三毒異三解脫門是亦名爲
誑於如來何以故空无相願卽是貪
欲瞋恚癡故若言四倒異四果者是
亦名爲誑於如來何以故四倒卽是
四道果故若言八邪異於八正是亦
名爲誑於如來何以故爲壞八
[07-0126a]
大集經苐十三卷苐十張位*邪修
八正故若言衆生九居止處異九次
第是亦名爲誑於如來何以故无二
性故若有說言十善異於无學十善
是亦名爲誑於如來何以故一切諸
法无修學故善男子菩薩若學如是
等法是名爲誑諸佛如來善男子一
切衆生及一衆生無二无別何以故
性无我故言一衆生一切諸法無二
无別若言一法一切法界无二无別
一佛世尊一切法界无二無別言一
佛界一切佛界无二無別言一福田
一切福田無二无別一切福田及以
虛空無二無別一切聖八遠離煩惱
一切凡夫無二无別本性
生心一切衆生心無二无別本性清
淨一界一切界一入一切入一衆生
行一切衆生行无二無別若言諸法
乃至无有一念暫住不造衆惡不著
善法不生憍慢於不得中不作得想
於不證中不作證想知於生死及以
涅槃无作無受知諸煩惱無有根本
无生無長隨於戒戒心戒慧戒遠離
煩惱不捨衆生淨檀波羅蜜
[07-0126b]
大集經苐十三卷苐十一張位*无
戒於戒淨尸波羅蜜无人於人及無
有我淨羼提波羅蜜无作於作淨毗
梨耶波羅蜜无淨於淨淨禪波羅蜜
无行於行淨般若波羅蜜无盡無生
獲得忍辱得无記心而受記莂不入
正位亦不退轉一生不生兠率陀天
不従天下而處母胎於一切法心无
所住亦不自說我巳過於生老病死
不行七步亦不自言我是世間无上
之尊不處中宮婇女娛樂不習世間
技藝之事木現老人爲壞貪身木現
病苦爲壞貪壽木現死相爲壞貪欲
及我我所木現沙門爲令衆生不求
釋梵人天之身勤求出世无上之法
踰出宮城木現出離三界繫縛及示
悲果前後顧視示无瞋愛三十二相
莊嚴其身爲木衆生良祐福田剃除
周羅棄捨瓔珞遣馬揵陟放闡陀還
木現遠離一切煩惱現剃髭髪示不
貪著於一切法受著袈裟示調衆生
従鬱陀伽阿羅邏邊諮問受法示現
破壞自高之心六年苦行爲壞外道
現受飮食示隨世法現受槀草示
[07-0126c]
大集經苐十三卷苐十二張位*於
知足坐草蓐上示壞憍慢諸天龍神
讃歎戴仰木現功德莊嚴果報降伏
魔怨示勇猛力右手指地木
大地震動木報恩故獲得无上菩提
之道示現了知一切法相觀諸法等
名之爲佛佛之智慧无能勝者以是
義故名爲如來了了知見善不善法
名薩婆若眞實語故名天人師不出
諸法名轉法輪无轉無說故名轉說
无入之入名爲法入無門之門名爲
法門無作之作名爲法作无禪之禪
名爲正禪天脫之脫名正解脫一切
法性无繫無縛若是滅法卽是過去
卽是不生是名佛出无出之出卽名
佛出若有菩薩能作是學是名不誑
諸佛如來爾時世尊讃不可說菩薩
摩訶薩言善哉善哉善男子善能分
別如來出世若有能信如是佛出是
人不覺一法微相若不覺者乃能了
知如來出世何以故无出之出卽是
佛出无作無作者無受无受者无漏
无漏者無諍无見無入无轉无生無
滅无有菩提无諂無誑无心意識
[07-0127a]
大集經苐十三卷苐十三張位无眼
無二无有眼行乃至意行无說无教
是名佛出爾時无畏菩薩白佛言世
尊如佛所說如來出世及不可說所
說佛出誰當信之爾時寶如語无畏
言法兄如來出世不可思議難可莊
嚴難可證得若人懈怠心不眞正虛
僞諂曲憍慢喜瞋嫉妬慳貪不知恩
義受恩不報三戒不淨貪著三界三
垢所汙不敬三寶不修三脫麤獷惡
口樂說无義不知慚愧爲利養故外
現細行自誑誑他貪於供養諸根不
調樂求聲聞譬支佛乘心不眞實寡
聞愚癡无念喜忘不知方便不修慈
悲喜捨之心常行魔界貪著於人衆
生壽命說无因果无
逸樂爲惡行捨離頭陀樂行世法自
讃已身毁呰他身貪於身命色等五
法樂於睡眠喜聞世法不知時節親
近惡友不能修行四攝之法法兄如
是等人不知佛出不信佛出无畏菩
薩言寶如汝今巳得遠離如是惡法
不耶寶女言法兄我巳遠離如是惡
法云何遠離如不貪節云何不
[07-0127b]
大集經苐十三卷苐十四張位貪猶
如貪節云何貪節如眞實節云何實
節如我見節云何我見如過去節云
何過去如无眀節云何无眀如貪愛
節云何无眀貪愛等節猶如智慧解
脫等節云何智慧解脫等節猶如幻
節无畏菩薩言寶如幻者非心非意
智慧解脫卽是心意法兄一切衆生
心意智慧及以解脫悉皆如幻无畏
菩薩言寶女如不可說菩薩所說汝
能信不寶女言法兄不可說者終无
所說如其說者非不可說若不可說
有所說者云何得名不可說耶卽應
是說以不可說實无所說是故名爲
不可說也若不可說實无所說我於
今者爲何所聞若无所聞何所信耶
无畏菩薩言寶女是不可說實有所
說今有證知所謂大衆一切大衆皆
悉得聞是不可說之所宣說寶女言
法兄此大衆中若有言我聞不可說
之所說者卽是虛妄何以故是不可
說實无所說云何大衆而言聞耶无
畏菩薩言寶女汝於今者信佛語不
法兄若有世間无信之人卽是
[07-0127c]
大集經苐十三卷苐十五張位佛也
何以故信者卽是貪欲瞋恚如來无
有貪欲瞋恚是故無信若无信者卽
是无證法兄空无相願眞實無證是
故如
作無爲虛空等法眞實无證是故如
來亦无有證無畏菩薩言寶女以何
爲證寶女言法羌若有不見無量佛
法如是之人可以爲證无畏菩薩言
寶女此舎利弗目揵連等是證信不
寶女言法兄如是如是是證是信何
以故聲聞人戒則有邊際如來之戒
无有邊際定慧解脫解脫知見亦復
如是爾時舍利弗語寶女言寶女聲
聞亦有三解脫門如來亦有三解脫
門汝今何故以聲聞人而爲證信不
以如來寶女言大德如阿耨達池有
八味水雨閻浮提而巳一切草木叢
林悉得増長如是雨水有差別不舎
利弗言不也寶女大德如阿耨達池
氺本一味德人用之則有種種微妙
甘味薄德之人用其味則一麤惡不
美大德如來聲聞三解脫亦復如是
是故如來聲聞之人則有差別
[07-0128a]
大集經苐十三卷苐十六張位*而
法界性實无差別爾時世尊讃寶女
言善哉善哉寶女善能分別宣說是
義寶女說是法時天與人三萬二千
發阿耨多羅三藐三菩提心寶女復
語舍利弗言大德譬如大海其水一
味多有諸寶亦有水精下價之珠法
界亦爾雖復平等諸佛學之得无價
寶聲聞學之得下價寶大德如湏彌
山上有諸天人多受快樂或復有天
少受快樂而湏彌山實无差別法界
亦爾雖復无差如來處之受无量樂
聲聞處之受有量樂大德如轉輪王
雖有千子皆亦不得策紹尊位聲聞
之人亦復如是雖有智慧不名爲佛
大德如然燈器金則黃光銅則赤光
其
然之智光无邊聲聞然之智光有邊
而法界性實无差別大德如轉輪王
入城邑時一切悉知薄福之人入城
邑時乃至親厚猶不覺知如來世尊
入法界時亦復如是一切天人皆悉
覺知障覆一切外道異學勝諸聲聞
辟支佛等聲聞之人入法界時聲
[07-0128b]
大集經苐十三卷苐十七張位*聞
猶尙不覺不知况復餘人大德譬如
山間有師子吼瞿枳羅鳥迦陵頻伽
孔雀等聲人聲牛聲驢聲馬聲響隨
聲發而是響者實无差別隨聲發故
響則不同如來聲聞三解脫門亦復
如是如來能壞一切魔衆能勝一切
外道邪見能知一切衆生心念能知
衆生種種所行能調聲聞辟支佛等
能出諸佛如來音聲聲聞之人雖同
法界則不能同作如是等事大德譬
如甘蔗其味雖一與白石蜜爲福德
人出黑石蜜爲薄福德人法界亦爾
菩薩摩訶薩則得大智甘露之味不
雜聲聞辟支佛味聲聞唯得有邊智
味大德譬如三千大千世界多有大
海爲利无量無邊衆生亦有小河利
少衆生法界亦尒大德如日星宿俱
遊虛空而星宿眀不及日是虛空性
實无差別法界亦爾如來聲聞雖俱
遊止智慧光眀實不同等而法界性
亦无差別大德譬如二人同學一業
一則工巧多得利益一則踈拙獲利
无幾如來聲聞法界亦爾大
[07-0128c]
大集經苐十三卷苐十八張位*德
如一疊華无有差別巧方便故得上
價衣拙方便故得下價衣法界一性
亦復如是如來乃以智慧方便大慈
大悲業因緣故得大寂靜无價智慧
聲
如大海中有羅睺羅阿修羅王亦有
其餘衆生之類唯阿修羅王能得其
底餘則不得法界亦尒如來則得畢
竟智慧聲聞不得大德譬如大地生
千葉華及七葉華諸天世人見千葉
華悉生歡喜如來聲聞法界亦爾諸
天世人見佛歡喜心生愛樂非聲聞
也大德以是義故如來智慧无量无
邊聲聞智慧有量有邊而法界性實
无差別無畏菩薩語寶女言是不可
說菩薩摩訶薩定是汝師能以妙法
調伏於汝寶女答言善男子不可說
菩薩无所調伏何以故如是菩薩不
見自他及以此彼如其爾者何所調
伏善男子若有不覺一切魔界及自
境界如是之人則能調伏復次善男
子若能知見一切諸法不見有我及
以我所如是之人則能調伏復次
[07-0129a]
大集經苐十三卷苐十九張位*善
男子若有能自勤修苦行不勸他修
修苦行巳心不生高如是之人則能
調伏復次善男子如諸菩薩爲衆生
故在大生死卽得解脫不行涅槃如
是之人則能調伏是名第一實義調
伏爾時世尊告无畏菩薩言善男子
是寶女者眞實従彼不可說菩薩而
得調伏以調伏故未來當得阿耨多
羅三藐三菩提是時寶女復白佛言
世尊菩薩摩訶薩實无調伏若調伏
者卽是大悲悲能調伏非是人也聲
聞之人則湏調伏何以故無大悲故
世尊如菴羅果樹上熟者其味甘美
人所貪嗜若生鬱者其味則苦人所
薄賤如來智慧亦復如是従大悲生
是故自調不由於他無畏菩薩語寶
女
寶女言善男子我若知恩何得不報
若有衆生不能修行菩提道者如是
之人則不能報寶女云何名爲修菩
提道寶女言善男子三十二業名菩
提行何等三十二終不退失菩提之
心不貪聲聞辟支佛心至心修行
[07-0129b]
大集經苐十三卷苐二十張位*无
有諂曲凡所修行无有障㝵爲衆生
行心無猒悔雖行生死離貪恚心於
諸衆生其心平等悉能教化而調伏
之以四攝法而攝取之爲衆得樂修
大慈心爲苦衆生修行大悲如說而
行精進堅固終不欺誑一切衆生所
修莊嚴爲助菩提不求一切世間之
樂心不貪著世間利養不爲身故造
作衆惡不貪壽命不見他過其心調
伏淨三種戒莊嚴修集相好之業常
念出家報徃善業常樂寂靜多聞无
猒智慧能利自身他身凡所說法無
有食想能捨一切不求果報淨於戒
聚不生憍慢終不自讃所有功德爲
他人故勤修忍辱爲淨土故勤行精
進爲知方便求一切智永斷一切煩
惱習氣爲得神通護持正法親近善
友善心思惟遠離魔業如法而住得
无生滅微妙智慧善男子若有不能
行如是法當知是人不能報恩亦復
不能知如來恩善男子有二種人必
死不治畢竟不能知恩報恩一者聲
聞二者緣覺善男子譬如有人墜
[07-0129c]
大集經苐十三卷苐二十一張位
*墮深坑是人不能自利利他聲聞緣
覺亦復如是墮解脫坑不能自利及
以利他爾時无畏菩薩卽脫巳身所
著上衣以報寶女說法之恩爾時寶
女不肯受之無畏菩薩言我爲法故
唯願
應說法而受法者无取是故不應取
供養物法者無貪是故不應貪供養
物法者無我及以我所是故不應以
我所物而爲供養法者清淨是故不
應以不淨物而爲供養法無身心身
心行者非供養也法非心意識心意
識者非供養也法无牽挽有牽挽者
非供養也法非有无是故有法非供
養也法非諸有是故有想非供養也
法非覺觀有覺觀者非供養也法无
増減有増減者非供養也法無高下
有高下者非供養也法不可說不可
聽聞无有名字捨一切聲遠離聖道
是故不可以衣供養法无境界非眼
境界至意境界无有屋宅是故不應
以衣供養法者卽是十二因緣非常
非斷是故不應以死供養法无障㝵
[07-0130a]
大集經苐十三卷苐二十二張位
*不顚不倒不可量度无我衆生士夫
壽命不生不滅不出无爲是故不應
以衣供養无畏菩薩言寶女如來世
尊亦受如是法之供養善男子如來
雖受法之供養如法界性而不分別
寶女云何名爲分別法界善男子若
言法異法供養異受施者異施者亦
異是則名爲分別法界若不分別法
及供養受者施者是則不名分別法
界无畏菩薩言寶女如其法界无分
別者云何說言分別法界不分別耶
寶女言善男子法界之性雖无分別
而諸衆生心顚倒故生於分別善男
子如有噐故名爲完破若有作業有
所取者則名爲破名爲分別善男子
如噐雖壞器中虛空終不可壞法界
之性亦復如是爾時世尊讃寶女言
善
之人堪受三千大千世界人天供養
佛說是巳大衆諸人各各脫身烏多
羅僧奉上寶女爾時不可說菩薩摩
訶薩白佛言世尊凡可說者卽是世
間不可說者卽是出世可宣說者卽
[07-0130b]
大集經苐十三卷苐二十三張位
*是愛心不可說者卽是離愛可宣說
者是世間行不可說者是出世行世
尊出世之義无所造作無所作者卽
無諍訟无諍訟者卽沙門法沙門法
者卽出世法出世法者卽无罪過无
罪過者卽是不取不生不滅不生不
滅卽是出世出世之法不可宣說不
可顯示以是義故一切諸法不可宣
說爾時衆中有一天子名日勝意語
不可說菩薩言善男子若一切法不
可說者衆生云何而得言說不可說
言善男子汝寧知響有言說不勝意
言善男子響者皆従因緣而有善男
子是響之因爲定在内爲定在外天
子言善男子如是因者不定在内不
定在外天子一切衆生强作二想而
有所說諸法之性實不可說天子言
善男子若不可說云何如來宣說八
萬四千法聚令諸聲聞受持讀誦天
子如來世尊實无所說無所說者卽
是如來天子汝知何等爲如來也將
不謂色受想行識是如來平將不說
佛是去來現在有爲无爲陰界諸入
三界
[07-0130c]
大集經苐十三卷苐二十四張位
*所攝是因是果是和合耶或想非想
亦想非想非想非非想耶不也善男
子天子若如是等非如來者云何可
說若不可說云何而言如來世尊演
說八萬四千法聚是故八萬四千法
聚實不可說聲聞受者亦不可說不
實若可說者則爲不定若不可說則
爲可證若可說者不可爲證何以故
以顚倒故爾時勝意天子白佛言世
尊是不可說菩薩所說誰當信之爾
時不可說菩薩以神通力化作比丘
作如是言我今深信是不可說菩薩
所說何以故我如如來亦如法界如
來諸陰不可宣說我陰亦爾不可宣
說如來界入不可宣說我之界入亦
不可說如來菩提我之菩提亦爾等
無差別如來了知諸衆生界我亦了
知諸衆生界如來轉於无上法輪我
亦如是轉於法輪如來入於无上涅
槃我亦如是入於涅槃天子言比丘
汝今將非魔所造耶而說是言等於
如來比丘言天子若有人言我異佛
[07-0131a]
大集經苐十三卷苐二十五張位
*異當知是人卽魔弟子若有說言以
我平等觀法平等法平等故衆生平
等衆生平等如來平等如是之人卽
眞實知能過魔界時化比丘說是語
時五百比丘漏盡解脫八千菩薩成
就忍辱卽以香華供養比丘舍利弗
言諸善男子何故供養是化比丘諸
菩薩言大德誰作是化諸善男子汝
今不知是不可說之所化乎諸菩薩
言大德譬如如來復化如來有人供
養爲供養誰諸善男子是人卽是供
養如來大德若有供養是化比丘卽
是供養不可說菩薩舎利弗言善男
子是不可說菩薩摩訶薩設何供養
任供養之大德若有智人无有聲行
無字無色无名無作无所宣說無自
无他無法非法无淨無穢如是供養
乃任供養時化比丘語舍利弗
德汝意將無謂我今者異於汝耶舍
利弗言不也比丘何以故如來常說
一切諸法皆悉如幻如來如說我亦
如信大德若有人能供養如來卽是
供養化无異也時舎利弗語不可說
[07-0131b]
大集經苐十三卷苐二十六張位
*菩薩言善男子誰入是化今作是說
大德如鏡中像其誰在中而有像現
善男子无在中者直以清淨四大因
緣故有像現大德化亦如是法性淨
故能作此說善男子若爾者一切衆
生何故不能如是宣說大德鏡之背
後倶不離鏡像何不現善男子鏡背
四大不清淨故大德衆生亦爾不能
清淨法界性故不能宣說善男子汝
先後語義不相應何以故汝常說言
一切法界性自清淨今云何說法界
不淨大德若不爾者汝云何因阿濕
比丘得法眼淨善男子我但因其開
導除滅客煩惱故名法眼淨實无所
得善男子若有人言我得虛空是義
不然何以故虛空之性常自清淨若
常清淨云何可得客雲覆故衆生不
見除客雲故名之爲見法界之性亦
復如是是故我實不得法眼善男子
汝今云何作如是等不相應說言法
界性或淨不淨不可說菩薩言大德
汝之所說及我所說者皆是諸佛如
來境界非是我等之所知見舎利弗
[07-0131c]
大集經苐十三卷苐二十七張位
*言善男子若言是說是佛境界非我
所知云何復言法界之性无有分別
若有分別當知法界則有无量不可
說言大德法界性一實非无量舍利
弗言善男子如其法界性是一者云
何說言是佛境界非我所知若法界
一以何因緣一切衆
德汝欲分別衆生如來有異相也善
男子如汝先說我不欲令衆生如來
有別異想大德汝意定謂有无生耶
善男子有所謂法界大德汝意復謂
有邪正耶不也善男子邪正聚者卽
是顚倒大德汝謂有法不生生耶不
也善男子若是不生畢竟不生大德
汝意謂是不生之法有分別耶不也
善男子大德如其不者何故說言一
切衆生非如來耶若如是者誰是衆
生誰是如來善男子我以先解如是
之義爲顯智慧故作此問善男子若
有不解汝意所說是諸衆生當墮地
獄何以故以生誹謗故不可說菩薩
言大德如是法者无人能誹天人能
受何以故若有誹受當知是人亦當
[07-0132a]
大集經苐十三卷苐二十八張位獲
得如是等法大德如大力土弱劣之
人不能生疑我法亦爾若有不於无
量佛邊種善根者終不能疑不能受
持善男子如我解汝所說義者有人
信順如是法語勝无量刧行檀波羅
蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波
羅蜜禪波羅蜜世間般若波羅蜜爾
時世尊讃舎利弗言善哉善哉如汝
所說若有信解如是語者當知是人
巳於无量阿僧祗刧修行如是六波
羅蜜若有不能信是語者則不能得
受佛記莂成阿耨多羅三藐三菩提
若能信者則得受記成阿耨多羅三
藐三菩提舎利弗我念徃昔无量刧
中修六波羅蜜以不能信如是語故
不得受記不成阿耨多羅三藐三菩
提其後信巳卽得受記成阿耨多羅
三藐三菩提是故當知若有人能信
解是
三菩提不可說菩薩白佛言世尊以
何等分而得受記若過去分得受記
者是義不然何以故是滅法故若未
來分得受記者是亦不然何以故
[07-0132b]
大集經苐十三卷苐二十九張位以
未生故若現在分得受記者是亦不
然何以故不可說故若是三分無受
記者云何說言菩薩受記佛言善男
子若有菩薩摩訶薩信不可說知不
可說說不可說於不可說不生怖畏
知不可說及色二法无有差別受想
行識眼乃至意佛法僧寶生死解脫
法界不可說亦復如是是名菩薩得
忍辱分得无生分得无出分得無取
分得无汙分得無有分得无作分具
足成就如是等分於一切法不生二
相二心二意二分二緣若有菩薩能
如是觀是名不去不來不住以不住
故故無所作无所作故無所願求無
願求故不斷不常若无斷常卽是中
道中道卽是十二因緣十二因緣無
作无求以是義故名爲甚深无有作
者无有受者以是義故復名甚深不
生而生不出而出以是義故復名甚
深譬如熾火従因緣生无有作者无
有受者是火滅巳无有去處无有來
處一切諸法亦復如是无有作者无
有受者善男子若有菩薩能如是知
當
[07-0132c]
大集經苐十三卷苐三十張位知是
人則得受記爾時世尊說是法時八
千菩薩得无生法忍得是忍巳上昇
虛空七多羅樹合掌恭敬而說偈言
若能觀是色陰分及不可說无二相
是人卽獲平等智猶如先佛之所得
能諦了知不可說卽得受記如先佛
若欲觀察入界等及一切法无二相
无聲無字無有節是故諸法不可說
不可說分三世分卽是一分无差別
實性眞相悉平等如是觀名義菩薩
貪欲瞋恚及愚癡空无相願悉平等
生死涅槃无差別佛法僧寶亦无二
一切法義不可說无有生滅如虛空
无作無受如火性従緣而生非緣滅
滅巳不知去來處一切諸法亦如是
諸法皆従因緣生因緣斷故名爲滅
若法不生而不滅亦復不常而不斷
卽是甚深十二緣更不従緣而出生
本无有生而今生本無有出而今出
無有造作无受者无有諸因及果報
亦復非有而非无非有彼此二種相
[07-0133a]
大集經苐十三卷苐三十一張位亦
不在内非在外卽是甚深十二緣是
法本無而今有巳有之法後還无若
是有法三世攝當知性相如前說若
是内法外中无外法之性内中无一
切諸法亦如是是名第一眞空義一
切衆生心本性清淨无穢如虛空凡
夫不知心性故說客煩惱之所染若
諸煩惱能汙心終不可淨如垢穢諸
客煩惱障覆故說言凡夫心不淨如
其心性本淨者一切衆生應解脫以
客煩惱障覆故是故不得於解脫心
不能生次第心心不能見次第心
切諸心従緣生是故次第心不斷若
能知見如是心猶如虛空及幻相是
人卽得心自在亦能了知次第心猶
如幻師所作幻无量世業師亦爾如
心衆生亦復然若知卽得心自在若
有能得如是忍猶如幻法无因緣若
知如是不生貪不由因緣得解脫一
切衆生諸心性如來攝爲三世攝猶
如幻物无眞性衆生之心亦復然心
能了知諸衆生衆生亦能了於心心
者非色不可見如心衆生亦復然
[07-0133b]
大集經苐十三卷苐三十二張位如
衆生性一切法无爲之性不可說如
來學得眞法性是故名爲无㝵智一
切凡夫不知見流轉无量生死中無
眀所覆迷於實不知如爾及法界法
界之性如虛空一切世間不能說如
來修集大慈悲无字法中而演說猶
如世間六種味各各不能自覺知衆
生雖說陰入界而不能了其性相衆
生智慧不生滅猶如虛空及以幻遠
離一切顚倒故是則名爲淨智慧如
來覺了一切法无受無作如草木若
能觀察如是法是人卽得无生忍若
有无量諸菩薩獲得如是忍辱者是
人卽爲无量佛授其无上菩提記若
能放捨内外物乃至不惜於身命能
調一切諸衆生是人卽爲佛授記若
能清淨諸衆生旣清淨巳不生慢說
諸衆生悉清淨以是因緣得受記
知諸法念念滅爲衆生故修忍辱復
能演說衆生忍因是忍故得受記遠
離惡法勤精進爲修善法不休息若
能演說勤精進因精進故得受記一
切諸法本性淨平等无差如虛空
[07-0133c]
大集經苐十三卷苐三十三張位若
能演說是平等因三昧故得受記若
能知法不可說說時不生於怖畏能
以方便化衆生因是智故得受記爾
時魔王將四種兵車兵馬兵象兵步
兵來至佛所魔自化身作比丘像語
不可說菩薩言善男子魔王波旬今
將四兵來至佛所汝今欲設何等方
便不可說言彼若來者我當令其發
阿耨多羅三藐三菩提心比丘言善
男子彼魔波旬都无善心云何能令
發菩提心不可說言我當調伏令得
善心得善心巳以是因緣發阿耨多
羅三藐三菩提心云何調伏我當徃
彼他化自在王其境界彼當屬我旣
屬我巳我當隨意而調伏之爾時波
旬聞是語巳心生憂怖卽欲退還而
不能得復作是念我於今者旣不被
縛又不得解亦復不能作神通力時
魔卽聞空中聲日是不可說神通之
力魔王波旬卽時便前向不可說礼
拜懺悔而作是言我今捨離一切魔
業不可說言波旬誰繫縛汝波旬答
言善男子我无繫放而不能行不
[07-0134a]
大集經苐十三卷苐三十四張位
*可說言善男子如汝今者不繫不放
而不能行一切衆生亦復如是无繫
無放而不能行何以故无眀愛等顚
倒繫縛不得解脫波旬汝今若欲壞
繫縛者應當速發阿耨多羅三藐三
菩提心波
成就幾法能發无上菩提心耶波旬
衆生成就十六種法發阿耨多羅三
藐三菩提心何等十六所謂常修上
心瑩磨諸根勤修諸善莊嚴功德至
心持戒不生悔猒修集大悲憐愍衆
生信佛世尊有大慈悲爲諸衆生受
行諸苦能壞衆生所有苦惱調伏諸
根具足正念心无所畏不求諸有樂
求佛智不樂二乘受樂无慢受苦无
悔恭敬智慧破壞憍慢知恩報恩具
足身力護持正法不斷三寶是名十
六善男子若有衆生具如是法當知
是人能發阿耨多羅三藐三菩提心
波旬言善男子衆生若具如是等法
能發阿耨多羅三藐三菩提心者我
今實无如是等法云何能發无上道
心不可說言波旬譬如種樹爲華
[07-0134b]
大集經苐十三卷苐三十五張位
*果實初雖未有當知其後必得不疑
衆生若爲向菩提心行亦復如是雖
未現有漸漸當得是十六法波旬言
善哉善哉善男子如汝所說說是法
時天與人衆三萬二千發阿耨多羅
三藐三菩提心波旬言善男子云何
名爲向菩提心行善男子有三十二
法向菩提心而得増長何等三十二
一者至心二者定心三者淨心四者
欲心五者不放逸心六者修集善法
七者莊嚴趣向无上菩提八者能以
四攝攝取衆生九者樂行方便十者
調伏衆生十一者能熟衆生十二者
能知因緣十三者勤行精進十四者
親近善友十五者具足信心十六者
具足信心故便生歡喜十七者供養
恭敬師長和上有德之人十八者能
瞻病苦十
法而住二十一者爲護法故不惜身
命二十二者成就捻持二十三者具
足念心二十四者能說深法二十五
者具足智慧二十六者具足諸力二
十七者願於菩提二十八者不捨衆
[07-0134c]
大集經苐十三卷苐三十六張位
*生二十九者修集慈悲喜捨之心二
十者遊於生死心不生悔三十一者
爲受身故莊嚴福德爲發淨願莊嚴
智慧三十二者知一切法不可宣說
是名三十二菩薩若能増長是法必
得阿耨多羅三藐三菩提善男子譬
如秋夜初増長亦眀亦淨衆生未發
菩提之心具足如是三十二法亦復
如是善男子菩薩若能具足如是三
十二法得妙色相常爲天人之所供
養能捨一切不求果報發大誓願淨
於三世持戒完淨不漏不破修於忍
辱得従聞善无生法忍莊嚴善法身
心寂靜不貪善根終不修集愛味諸
禪亦不修集緣衆生慈唯修法緣无
緣之慈修集大悲作他所作知恩報
恩不捨衆生樂聽正法如聞而說演
說法時无有食想能調自他離貪恚
心以四攝法攝取衆生修行福智二
種莊嚴毗婆舎那及舎摩他具足念
心淨諸威儀成就獲得四无㝵智身
口意業従於智慧其心堅固无有退
轉常能利益一切衆生波旬爲諸
[07-0135a]
大集經苐十三卷苐三十七張位衆
生入佛法故示有文字音聲演說第
一義中都无如是文字聲說是則名
爲一切法性一切法性性不可說波
旬言善男子若一切法不可說者菩
薩云何發大誓願向於菩提不可說
言波旬譬如虛空其性无邊是中寧
可作井池
切法性无不可說者終不可證不可
宣說波旬言云何名爲發菩提心不
可說言了知貪性則名發心若復了
知瞋癡慳妬陰入諸界无眀行識名
色六入乃至生老病死大苦是名發
心波旬言一切諸法有何等性波旬
一切諸法無出是性波旬言云何無
出夫无出者卽无魔迹魔迹卽是我
及我所離我我所是名无出覺觀因
緣行想聚取說想非想生滅善惡有
漏无漏有爲无爲世及出世卽是魔
迹若无如是卽是無出說是法時八
千菩薩得無生忍虛空之中出如是
聲善哉善哉波旬說是法時八千菩
薩得无生忍波旬言善男子菩薩具
足何等法故得无生忍空中聲曰
[07-0135b]
大集經苐十三卷苐三十八張位修
集具足六波羅蜜得无生忍爾時不
可說菩薩白佛言世尊唯願如來爲
諸菩薩說不可說佛言善男子若有
菩薩行檀波羅蜜時觀身如幻觀受
如夢觀於菩提猶如虛空行施之時
不見一法是名檀波羅蜜不可宣說
若有菩薩觀戒戒地毁戒及地觀諸
衆生无有我性觀於法性是名持戒
不毁破戒具足戒巳不發三眼一持
戒眼二破戒眼三菩薩眼雖復持戒
不求一法不見菩提去來現在是名
尸波羅蜜不可宣說善男子若有菩
薩觀諸衆生不生不出而修於忍觀
於菩提衆生諸法皆悉空寂衆生空
中无瞋喜心亦復不覺一法怨相而
修於忍亦復不覺遠離一法而修於
忍是名羼提波羅蜜不可宣說善男
子若有菩薩勤行精進都不見有身
口意等一法
進不壞法界爲度衆生而修莊嚴於
空无我不生錯乱爲欲具足一切佛
法而行莊嚴聞說佛法卽是無法於
是事中不生恐怖清淨莊嚴如來
[07-0135c]
大集經苐十三卷苐三十九張位世
界雖復莊嚴觀之如空亦不莊嚴轉
於法輪何以故一切法性不可說故
是名毗梨耶波羅蜜不可宣說善男
子若有菩薩修禪波羅蜜修巳不見
過去心性淨本性巳不見住處亦復
不見貪恚癡心上中下心及无貪恚
愚癡慧心亦不分別何以故如貪恚
癡性无貪恚癡亦復如是如是觀巳
亦入禪定亦不能作平等平等亦不
能以不平等法而作平等亦能了知
陰界諸入善惡淨穢有漏无漏世間
出世間生死涅槃對治等法是名禪
波羅蜜不可宣說善男子云何名爲
不可宣說般若波羅蜜若无慧行无
我我所衆生壽命土夫常斷有无等
見欲界色界及无色界是名无行無
有諍訟无去無來是則名爲隨於慧
行離无眀闇及惡邪見觀如是法卽
眞實觀善男子火灾起時一切燒盡
无有因緣唯除虛空菩薩行是不可
宣說般若波羅蜜時亦復如是无有
因緣見一切法本性盡滅以方便故
爲諸衆生宣說涅槃亦知衆生无
[07-0136a]
大集經苐十三卷苐四十張位有名
字以方便故宣說名字以慧力故知
過去未來說於出滅雖復了知無有
身心以方便故說於身心雖知諸法
不可宣說爲衆生故方便而說雖知
无施及以受者以方便故說施說受
雖知諸法本性清淨以方便故說有
禁戒雖知諸法本无瞋性以方便故
修集忍辱
便故勤修精進雖知諸法本性寂靜
以方便故修行禪定雖知无有生死
涅槃以方便故修集智慧雖知諸法
本性自滅以方便故說於涅槃卽是
般若夫般若者无聲名字不可宣說
不可見聞无心無識不取不捨非我
我所非有處所形質規矩不高不下
非色非見非對非作非覺非想无有
住處非去來現在非色聲香味觸法
意非眀非闇非是虛空非内非外非
作非有非肥非瘦非増非減本性清
淨非貪恚癡亦非狂亂无有邊際不
可稱量是名般若波羅蜜不可宣說
說是法時魔王波旬於繫得脫心生
歡喜卽作是言如我今聞不可
[07-0136b]
大集經苐十三卷苐四十一張位說
法而得解脫若有善男子善女人聞
是法者亦當如我於顚倒中而得解
脫一切衆魔不得其便爾時會中萬
二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心是時阿難白佛言世尊如是正法
名字何等云何奉持佛告阿難是經
名爲方等大集亦復名爲不可說法
亦復名入一切佛法斷一切佛所有
名字若有人能頂戴受持如是等法
卽能獲得阿耨多羅三藐三菩提爾
時空中多設伎樂香華供養不可說
菩薩是時三千大千世界六種震動
大方等大集經卷第三辛丑歲高麗
國大
[07-0136c]
大方等大集經卷第十四位
