[07-0252b] 
寶髻與諸菩薩
其數八千沒彼世界欲來此土賷妙
寶蓋欲奉如來其蓋周覆千世界及
諸香華欲供養佛妙音說偈讃歎如
來若諸
人天得覩佛則爲獲得大利益如來
所受苦无量勤精進故得菩提徃昔
精進修菩提超過一切諸菩薩
[07-0252c]
爲令衆生得利益故轉无上正法輪
如來如是難得見所說正法亦難聞
獲得人身亦復難諸根具足亦如是
若諸衆生行不善亦不能作三善業
若人欲得大利益應當覲見釋中尊
若欲聽受無上法幷見十方諸菩薩
具足三十二妙相應當速詣大寶坊
今若不種諸善根後必不得大涅槃
若欲具足人身者應當速詣婆娑界
若欲破壞三惡道欲受人天微妙樂
獲得無上无比樂應當詣於婆娑界
大醫今施甘露味除滅衆生諸煩惱
如來商主大法王今日演說无上界
寶髻菩薩說是偈時其聲遍滿大千
世界時
世尊如是偈音何處演說佛言舍利
弗東方過於九万二千諸佛世界彼
有世界名曰善華其土有佛号日淨
住彼有菩薩名曰寶髻與八千菩薩
俱來至此是其所說其聲聞乎大千
世界勸諸衆生令修善法爾時寶髻
菩薩與八千菩薩及無量人天來至
佛所頭面礼拜白佛言世尊善華世
大集經苐二十四卷苐二張讓
[07-0253a]
界淨住如來致敬問訊起居輕利氣
力安不眷屬大衆樂受法不世尊我
從彼來至此世界爲聽菩薩淨行法
印唯願如來普爲一切大慈憐愍分
別解說令諸菩薩聞巳修集破壞一
切煩惱習氣修菩薩行了知一切衆
生之心能修菩薩所有行相能得解
了智慧之行能知一切煩惱等行能
修菩薩所修法行能深觀察一切罪
過身得无㝵見一切佛佛言善哉善
哉善男子諦聽諦聽我今當說如是
淨行十分之一善男子菩薩摩訶薩
有四行何等爲四一者波羅蜜行二
者助菩提行三者神通行四者調衆
生行波羅蜜行者是願方便助菩提
行者是修道方便神通行者是調心
方便調心方便者是菩提心堅固方
便善男子云何名檀波羅蜜檀波羅
蜜卽是淨行能壞癡心能修捨心修
捨心巳能一切施若有菩薩能一切
施卽得四種無分別心何等爲四一
者不分別衆生二者不分別法三者
不分別心四者不分別願是名爲四
大集經苐二十五卷苐三張讓
[07-0253b]
不分別衆生是可與是不可與此多
與此少與此上與此不與此恭敬與
此輕慢與此全與
破戒此福田此非福田此得大報此
不得大報此是正見此是邪見此行
正聚此行邪聚善男子若菩薩摩訶
薩得如是心名不分別心無憍慢心
无上下心無罣㝵心是平等心眞正
之心平等施戒平等慈悲无有分別
猶如虛空是名不分別衆生不分別
法者菩薩終不作是分別受者爲說
不受不說受法者施其所湏不受法
者則不供給終不觀察凡夫之人不
可惠施賢聖之人則應布施是名不
分別法不分別心者觀諸衆生心皆
平等不爲報施无内外貪非爲名施
不求果施所愛之物施巳不悔爲攝
衆生故行惠施是名不分別心不分
別願者施時不爲得帝釋身梵王之
身轉輪王身魔身長者大臣之身亦
復不爲大自在故大眷屬故不爲上
有不爲聲聞辟支佛乘乃至不爲阿
耨多羅三藐三菩提故而行布施是
大集經苐二十五卷苐四張讓
[07-0253c]
名不分別願善男子菩薩摩訶薩修
惠施時具足成就如是四事則得遠
離八不正見一者我見二者衆生見
三者壽命見四者士夫見五者常見
六者斷見七者有見八者无見是名
爲八復得遠離四種功德一者凡夫
功德二者聲聞功德三者緣覺功德
四者餘習功德如是施巳不觀四相
一者常相二者樂相三者我相四者
淨相能淨四法一者淨身二者淨口
三者淨心四者淨願遠離三㝵一果
報㝵二聲聞㝵三悔心㝵善男子菩
薩修行如是施時遠離三畏一者憍
慢畏二者上慢
修行如是施時具四種印一者內空
印二者外空印三者衆生空印四者
菩提空印如是施時具四精進一者
滿衆生故具足精進二者護佛法故
具足精進三者爲具三十二相八十種
好故具足精進四者淨佛土故具足
精進是時復得具足四念一者念菩
提心二者念欲見佛三者心常念慈
四者念離煩惱如是施時淨於三事
大集經苐二十五卷苐五張讓
[07-0254a]
一者自身二者他身三者菩提如是
施時淨於四智一者界智二者衆生
觀足智三者願智四者助菩提智善
男子菩薩若能行如是法則能淨於
檀波羅蜜善男子云何菩薩淨於尸
波羅蜜行善男子有一種淨所謂菩
薩憐愍一切世閒衆生勝於聲聞辟
支佛慈能壞魔業調諸衆生具足無
量功德寶聚无有施逸復有二種一
者於諸衆生不生惡心二者調諸衆
生令向菩提復有三種一者淨身遠
離一切身惡業故二者淨口遠離一
切口惡業故三者淨意遠離一切貪
恚邪見故復有四種一者勸諸衆生
令持森戒二者勸諸衆生具足淨戒
三者能調諸毁戒者四者見持戒者
供養恭敬尊重讃歎復有五種一持
戒巳不生憍慢二見毁戒不生輕慢
三見持戒心无嫉妬四終不求聲聞
之乘五者不念辟支佛乘復有六種
一者念佛爲過戒故二者念法爲過
戒巳心不生悔三者念僧爲能具足
如來戒故四者念戒爲不求諸有果
大集經苐二十五卷苐六張讓
[07-0254b]
報故五者念施爲能一切悉施與故
六者念天爲欲具
七種一者深信一切佛法二者勤行
精進爲得佛法故三者具智爲知一
切諸佛法故四者聞巳能說一切佛
法故五者供養父母師長和上六者
畏於現在未來惡業七者有慚愧心
復有八種一者不爲利養顯異惑衆
二者不說自事離一切故三者不讃
供養心知足故四者行聖種性樂善
法故五者隨頭陀法不惜身命故六
者樂於寂靜離說世事故七者深心
樂法厭三界故八者至心護法不惜
身命故復有九種一者離九惡心過九
衆生所居處故二者念淨三者念修
四者増長善法五者心樂寂靜六者
離煩惱熱七者庄嚴舎摩他八者勤
行精進九者不欺衆生復有十種一
者淨身三業二者淨口四業三者淨
意三業四者遠離嫉妬五者離諂曲
心六者至心念戒七者爲持戒故勤
行精進八者軟語爲調衆生九者受
身爲衆生使十者於諸福田不生輕
大集經苐二十五卷苐七張讓
[07-0254c]
慢善男子菩薩修行尸波羅蜜有二
種淨行一者有心有相及以莊嚴寧
捨壽命終不毁戒二者無心无相及
無莊嚴於一切法心无所著復有二
種一者淨於内入二者不求一切外入
復有二種一者常願菩提之心二者
不觀本向菩提戒相善男子云何菩
薩淨羼提波羅蜜行善男子菩薩摩
訶薩受罵不報口業淨故受打不報
身業所故受瞋不報意業淨故善男
子菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不酬
護衆生故受諸楚毒所以不報護後
世故被截
有求者心不生瞋爲四攝故生慈心
故増菩提道故壞慳貪心破魔業故
善男子菩薩摩訶薩修念佛巳行於
忍辱受一切苦爲得佛身故善男子
復有菩薩修於忍辱爲欲具足得十
力故復有菩薩修於忍辱了欲成大
師子吼故復有修忍爲知三世無罣
㝵故復有修忍爲得大慈大悲力故
復有修忍爲得具足一切智故善
男子菩薩摩訶薩具足二力能成大
集經苐二十五卷苐八張讓
[07-0255a]
就忍一者智力二者修力以智力故
觀於身心是故爲忍以修力故不著
諸法是故爲忍復次善男子淨忍菩
薩則能觀察一切法中无有衆生是
故修忍一切諸法其性解脫是故菩
薩觀一切法无忍無瞋若於諸法心
无所著是名爲忍善男子菩薩有二
忍一者觀如法身二者觀如法界菩
薩摩訶薩若能如是觀二法者是名
菩薩淨羼提波羅蜜行善男子云何
菩薩淨毗梨耶波羅蜜行若菩薩摩
訶薩於諸修行不息不悔於諸善法
心無厭足亦樂修行五波羅蜜常求
莊嚴一切善法擁護正法樂宣說之
調伏衆生心无休息過於聲聞辟支
佛乘擁護一切諸佛正法修諸苦行
其心不悔終不喪失本昔善根廣修
多聞心无猒惓爲衆走使不生愁悔
是名精進如是精進云何名淨若能
觀身猶如影像口无言說心畢竟淨
以盡智觀諸滅法以無生智知諸有盡
如是觀時則能莊嚴三種精進一者
體莊嚴二者覺莊嚴三者
大集經苐二十五卷苐九張讓
[07-0255b]
後有三種不著精進一不著眼二不
著色三不著識乃至法亦復如是是
名不取不捨精進具足如是勤精進
巳不取惠施不捨慳貪不取持戒不
捨毁戒不取忍辱不捨瞋恚不取精
進不捨懈怠不取禪定不捨亂心不
取智慧不捨愚癡不取善法不捨惡
法不取佛道不捨二乘是名二種勤
精進也是二精進能具佛法復有二
種所謂内外若菩薩能修如是勤精
進者是名毗梨耶波羅蜜行淨善男
子云何菩薩淨禪波羅蜜行若菩薩
摩訶薩取諸禪支觀諸禪支觀巳入
定旣入定巳不貪著色受想行識是
名爲禪非著眼禪乃至意禪是名爲
禪非著色禪乃至法禪是名爲禪非
著地水火風空禪是名爲禪非著日
釋梵自在天禪是名爲禪非著欲界
色无色禪是名爲禪非著此彼禪是
名爲禪非觀身心禪是名爲禪非著
上下禪是名爲禪非著四取禪是名
爲禪非著衆生壽命士夫我人相禪
是名爲禪非著常見斷見有無大
集經苐二十五卷苐十張讓
[07-0255c]
見禪是名爲禪非畢竟盡漏禪是名
爲禪非入定聚禪是名爲禪非得沙
門果禪如是禪者非畢竟行禪名空
調伏禪非眞空禪名无相調伏禪非
眞无相禪名無願調伏禪非眞无願
禪是菩薩具足成就大慈大悲一切
空行禪云何名爲具一切空若能不
觀布施持戒忍辱精進禪定智慧方
便慈悲喜捨四諦菩提智慧誓願莊
嚴舎摩他毗婆舎那解脫慚愧是
名諸佛方便三昧神通无㝵
十力四無所畏十八不共法不爲二
乘之所染汙斷諸習氣具足无量大
神通智爲諸衆生之所歸依莊嚴世
法及出世法能善調伏一切衆生渡
於四流生死大海能斷一切所有繫
縛淨諸法性是名性寂靜非向法寂
靜亦取向法捨性了了向法盲性有
聞向法聾性勤調伏向法停住涼滅
寂靜調伏熾然是名一切行空善男
子譬如三千大千世界所有衆生悉
善知畫其中或有善能泥塗或能磨
彩或曉畫身不曉手足或曉手足不
曉大集經苐二十五卷苐十一張
襄
[07-0256a]
面目時有國王以一張氎與是諸人
而告之言凡能畫者悉來聚集於此
氎上畫吾身像爾時諸人悉來聚集
隨其所能而共作之有一畫師以緣
事故竟不得來諸人畫巳持共上王
善男子可言諸人悉集作不不也世
尊善男子我說此喻其義未顯善男
子一人不來故不得言一切集作亦
不得言像巳成就佛法行者亦復如
是若有一行不成就者不名具足如
來正法是故要當具足諸行名爲成
就无上菩提說是法時六万菩薩於
一切行得具足空善男子云何菩薩
摩訶薩淨般若波羅蜜善男子菩薩
摩訶薩具十二慧一者知過去無㝵
二者知未來無㝵三者知現在无㝵
四者知有爲无㝵五者知無爲无㝵
六者知一切世作无㝵七者知出世
无㝵八者知辯才無㝵九者知實无
㝵十者知世諦无㝵十一者知第一
義諦无㝵十二者知諸衆生利鈍無
㝵是名爲慧難破能破難觀
解能解譬如所剛不可沮壞是名出
大集經苐二十五卷苐十二張讓
[07-0256b]
世之慧畢竟慧一切衆生眞解心慧
難行難入難見甚深難可習學正見
正聚遠離諸見及以習氣自知了了知
見一切衆生之心法智義智無所貪
著曠大光明无諍無迮善知時節過
於時節護正法聚畢竟覺正覺實
覺遠諸垢穢不爲一切之所呵責
一行無行一切衆生行无足跡行雖
離一切世閒之行亦不遠離一切世
行雖離世界不離佛土雖離一切諸
行莊嚴亦不遠離調伏衆生雖離諸
行不離善行雖離衆生心行因緣不
離知於衆生心行雖離世行不離世
法雖離諸身亦入衆生心是名爲慧
如是智慧其爲難得非善根純熟終
不能獲不能常修行善法者亦不能
得如是智慧菩提樹下乃能得之眞
知法性諸佛所護度至彼岸知一切
法施甘露味是故名爲般若波羅蜜
善男子如是智慧畢竟了知一切緣
一切相一切衆生心之所行以是義
故名爲智慧如是智慧有二寂靜一
者知㝵相寂靜二者知无㝵相寂靜
大集經苐二十五卷苐十三張讓
[07-0256c]
復有二種一者無覺淨二者離諸見
淨如是智慧菩薩摩訶薩常遊衆生
利鈍根中衆生心中一切法中觀諸
煩惱卽是智慧菩薩雖住諸界多住
佛界能善觀見十方世界離一切蓋
悉是一切佛法根本具足一切無上
佛法不學諸法不離諸法不壞一
法不成一法菩薩成就如是智慧能
作功德能讀誦說一切佛法一切福
德悉能得之皆能修成一切善法是
名菩薩淨
二万二千衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心八千菩薩得无生忍破百比
丘漏盡意解十千天人得湏陀洹果
爾時一切天與人同聲而言世尊若
有人能信是經者當知是人諸佛所
護何况有能受持讀誦書寫供養善
男子云何菩薩摩訶薩淨菩提行善
男子菩薩摩訶薩觀身念處有二種
行一者不淨行二者淨行不淨行者
觀身不淨臭穢充滿无常無住誑諸
凡夫淨行者菩薩摩訶薩作是思惟
我今因是不淨之身得淨佛身得淨
大集經苐二十五卷苐十四張讓
[07-0257a]
法身所功德身一切衆生所樂見身
復次善男子菩薩摩訶薩觀身身巳
能淨二行一者无常二者常菩薩摩
訶薩觀身無常畢定當死如是觀巳
不爲身故造諸惡業邪命自活修耳
堅法一者身堅二者命堅三者財堅
如是觀巳能爲衆生而作給使卽得
遠離身口意曲菩薩如是觀身无常
得如是等無量功德云何爲常菩薩
摩訶薩觀无常巳則得常身因无常
故得功德身因無常故不斷佛種法
種僧種善男子又復常者卽是无盡
無盡者卽是无爲無爲者卽是一切
智所行處一切智所行處者是空無
相願又復常者卽是虛空菩薩摩訶
薩觀一切法猶如虛空是名菩薩摩
訶薩常行善男子復有菩薩修身念
處觀察一切衆生之身畢竟當是如
來佛身如如來身法身亦爾如是二
身我身亦爾是名菩薩觀无漏身菩
薩爾時所得善法隨其多少悉是无
漏以如是法發願
无漏巳終不起漏所言漏者卽是三
大集經苐二十五卷苐十五張讓
[07-0257b]
漏所謂欲漏有漏無明漏菩薩了了
知三漏巳爲衆生故生於欲界亦復
不爲欲漏所汙色无色界亦復如是
無明漏者巳拔其根何以故拔无明
故則无見漏菩薩摩訶薩修身念巳
於是身中不見我及我所不生憍慢
離我我所故不求不取一切財物不
求取故於物無諍以无諍故卽是寂
靜夫寂靜者卽是忍辱住於忍辱不
上不下不上不下者卽如法住如法
住者不行善法不行惡法不上下巳
卽得善友得善友巳遇善知識遇善
知識故得聞正法聞正法故不以漏
心向有漏法是名過於諸漏境界過
漏境巳常入禪定旣入定巳乃至一
法不生覺觀無覺觀故不作一法不
變一法是名如法是名一切法平等
若得如是諸法平等是名一切智善
男子菩薩摩訶薩若能如是觀身念
處是名觀身身念善男子菩薩爾時
次觀受念處於有受者生慈悲心向
諸衆生作如是言畢竟樂者斷一切
受若人能斷一切受者卽是常樂菩
大集經苐二十苐十六張讓
[07-0257c]
薩爾時隨所受者生慈悲心若自若
他受樂受時遠離愛心生於慈心若
受苦時遠離瞋心生於悲心若受不
苦不樂離无明心生於捨心是故菩
薩受樂受時不生貪著受苦受時不
生瞋恚受不苦不樂不生无明菩薩
爾時觀一切受無常苦无我見受樂
者卽知是苦見受苦者如癰如瘡見
不苦不樂受是不寂靜觀於樂受卽
是无常觀於苦受卽是空无不苦不
樂卽
是諸受卽是无受見一切受卽是有
爲若是有爲卽是生滅散漏無住如
是觀巳不見於我不見受者是名菩薩
大智方便因是方便見一切受無常生
滅觀一切法悉是空無無受无受者無
作無作者從緣而生從緣而滅无屬無
取於諸因緣不生覺觀因无覺觀作如
是言諸因緣法皆悉是空菩薩摩訶薩
如是觀時成受念處能令身心皆悉
寂靜知一切行是名一切智是名受
受念處云何菩薩修心念處菩薩摩
訶薩住菩提心觀是心性不見内入
大集經苐二十卷苐十七張讓
[07-0258a]
心不見外入心不見内外入心不見
陰中心不見界中心旣不見巳作是
思惟如是心緣爲異不異若心異緣
則一時中應有二心若心卽緣不應
復能觀於自心猶如指端不能自觸
心亦如是作是觀巳見心無住无常
變異所緣處滅卽知是心非從緣生
非不緣生非常非斷非内非外非有
非无觀心如是不妨如法知心寂靜
是名菩薩修心心念復次善男子菩
薩摩訶薩觀心非色不可覩見非是
覺觀是名菩薩修心念處如心心數
亦如是如心數心行亦如是如心行
心所求法亦如是如所求法菩提亦
如是如菩提一切善法亦如是菩薩
若觀心如猕猴盡水朝露蜂王魚母
如河如焰如想遠事獨行无身常轉
無停貪著諸界次第生滅能攝如是
无量之心令住一處不動不轉不漏
不錯不亂不散是名舎摩他菩薩若
能作如是觀是名成就觀心心念處
知心眞實之相是名知心眞實之性
大集經苐二十五卷苐十八張讓
[07-0258b]
印是廣知卽眞淨知了知眞知實知
如幻是名知法名知心性名知心盡
名無取知无罣㝵知菩薩摩訶薩如
是觀巳善知一切衆生心性知巳如
應而爲說法如知自心性知一切衆
生心性亦復如是如自知心相知一切
衆生心相亦復如是如知自心空知
一切衆生心空亦復如是如觀自
心平等觀一切衆生心平等亦復如
是作是觀巳不動法界是名菩薩修
心心念處善男子云何菩薩修法念
處菩薩摩訶薩作如是觀法出法滅
无我衆生壽命士夫无生無滅无沒
無出是名法性若能求法是名出法
若不求法是名滅法若善不善出者
從緣滅者從緣如是觀時觀於三行
所謂惡行善行不動行是三行中我
當常行福善之行爲十善法十善法
者爲淨身業欲求如來三十二相八
十種好他不能害淨口業者凡有所
說衆樂聽受淨心業者於諸衆生其
心平等常入禪定淨四无㝵智淨慈心
故施衆生常樂淨悲心故無量世中
爲大集經苐二十五卷苐十九張
讓
[07-0258c]
衆生受苦其心不悔淨於十力爲知
衆生諸根利鈍淨四无畏爲知衆生
障無障故淨十八法爲知三世无障
㝵故淨一切佛法爲一切衆生無能
勝故菩薩摩訶薩能如是觀於諸善
法及諸功德不生厭足親近善行遠
離惡行及煩惱習眞實了知於不動
行雖知不貪心得自在隨願徃生非
結業生生於欲界爲衆生故善男子
菩薩
集莊嚴助菩提法遠離一切障菩提
垢得是功德不著常見不著斷見離
是二見行於中道夫中道者有二種
法一者不善念二者无明是二法中
心不放逸是名中道復有二法一行
二識復有二法一者名色二者六入
復有二法一觸二受復有二法一愛
二取復有二法一有二生復有二法
一老二死是二法中不放逸者是名
中道如是中道世閒智慧所不能見
不可宣說不可顯示无有相貌無色
无處無取无捨清淨寂靜善男子夫
中道者不可眼見乃至不可觸觸亦
大集經苐二十五卷苐二十張讓
[07-0259a]
無至處亦世出世不可宣說非多非
少故名中道善男子我與无我名爲
二邊若有說言非常非斷非命非士
非想非非想非覺非非覺非實非虛
非此非彼非有非無非有爲非无爲
非行非非行非生死非涅槃不作如
是是名中道復次善男子菩薩摩訶
薩觀法法念不分別法界如法界衆
生界亦如是如是二界名虛空界一
切諸法悉入法界夫法界者卽衆生
界衆生界者卽无分別是名觀察
一切法等見一切界卽是法界雖明
了見而心不著以不著故則无分別
菩薩摩訶薩不以肉眼天眼慧眼觀
法念處何以故如是三眼无相貌故
是故觀法則以法眼雖了了知而心
不著雖復不著不失法界是名佛智
能知如是甚深法界亦不失於一切智
念是名菩薩修法法念處善男子菩
薩摩訶薩何故修集是四念處爲欲
遠離四顚
修受念處爲離樂倒修心念處爲離
常倒修法念處爲離我倒又離四食
大集經苐二十五卷苐二十一張讓
[07-0259b]
修身念處離於搏食修受念處離於
觸食修心念處離於識食修法念處
離於思食又復遠離識四住處修身
念處離住色處修受念處離住受處
修心念處離住想處修法念處離住
行處復離五陰修身念處遠離色陰
修受念處遠離受陰修心念處遠離
識陰修法念處離想行陰是名菩薩
淨四念行善男子云何菩薩修四正
勤行菩薩摩訶薩常樂修集一切善
法未生惡法爲不生故勤行精進巳
生惡法爲遠離故勤行精進來生善
法爲令生故勤行精進巳生善法爲
住不失故勤行精進善男子菩薩摩
訶薩於无量世修集善行是故性善
不以方便令惡不生若有菩薩修四
正勤心得自在四正勤者菩薩爾時心
及心數與大慈悲知合共行故名正
勤菩薩爾時次第修集四如意足一
者欲二者心三者進四者慧專念至
心念於菩提是名爲欲修大悲故覺
心輕便是名爲心遠離惡法是名精
進得方便故名之爲慧菩薩修四如
大集經苐二十五卷苐二十二張讓
[07-0259c]
意足巳得四自在一者壽命自在以
自在故雖生短命自得長壽爲調衆
生與長壽者演說正法於長壽中能
現短壽隨是菩薩所生之處若天若
人得命自在二者身得自在以自在
故隨心作身隨心作色示現威儀爲
衆生故菩薩若欲與諸衆生其身同
等高大微小悉皆能作三者得法自在以自在故能知一切世出世
願得自在以自在故令四大海合作
一海不來不去无有動轉如本不異
亦令三千大千世界諸湏彌山合爲
一山不來不去無有動轉如本不異
於四天王三十三天无所妨㝵欲令
三千大千世界悉作金寶七寶栴檀
華香瓔珞虛空水火皆隨意戈是名
菩薩得四自在善男子菩薩若得四
如意足則得面見十方諸佛與共語
言進止一處一切梵天帝釋四王阿
大集經苐二五卷苐二十三張讓
[07-0260a]
修羅亁闥婆迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽亦復如是云何莊嚴四如意足
善男子若能供養父母和上師長有
德見諸衆生先意問訊柔軟與語如
語而作視諸衆生其心平等善心正
心恭敬心慚愧心遠離貪欲瞋恚愚
癡无欺無貪无妬無慳營他事業如
巳所作无勢力者助其力勢泥塗之
處發治土在河澗溝渠造作橋梁或
以身負或施船濟常施衆生所湏之
物口不說他衰惱之事亦不譏刺他
所犯罪有犯罪者能如法除遮諸煩
惱令不生起所重之物能以施人旣
施之後心不生悔爲諸衆生發願迴
向信心以善勸諸衆生不惜身命少
欲知足於他利養心无悕望常念出
家亦勸衆生念善知識無心捨離於
怨親中平等无二以種種乘施行路
者羸乏之人施床臥具有恐怖者能
爲救護視諸衆生如父母想不輕毁
戒施貧財物有病瘦者給
恩於他不自稱說終不斷絕三寶種
性常念无爲遠離世事一切諸惡不
大集經苐二十五卷苐二十四張讓
[07-0260b]
善之法不爲世法之所汙染不矢菩
提至心之念是名莊嚴淨四如意足
行
大方等大集經卷第二十五
癸卬歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十五卷苐二十五張讓
[07-0260c]
大方等大集經卷第二十六讓
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶髻菩薩品第十一之二
