[07-0136c] 
北涼天
竺三藏曇無讖譯虛空品第八之一
所問品第一爾時婆伽婆遊如來行
處妙寶莊嚴堂工如來威神大功德
莊嚴衆相具足因於本行佛地得報
菩薩宮宅稱無量讃如來神力之所
建立入無㝵智行處生勝喜悦思念
進智分別巧說衆德具足來世所歎
世尊正覺善轉法輪善能調順無量
衆生於諸法中皆得自在知諸衆生
心所趣向善能分別一切諸根律岸
善斷結習永盡无餘所施佛事自然
成辦與大比丘衆六百萬人倶其心
調柔結習巳斷皆是如來法王之子
行甚深法善能解了无所有法殊妙
端正威儀具足是大福田正住如來
所教法中復與大菩薩僧倶度一切
諸行不捨菩薩所行得无我忍於諸
衆生不捨大悲過諸世間而順世法
勤化衆生亦能善入如來行地又復
不離菩薩行地其名日普眀菩薩摩
訶薩无㝵眀
[07-0137a]
大集經苐十四卷苐二張位天起菩
薩於一切法自在王菩薩无㝵行處
菩薩分別辯覺菩薩淨无量網眀燈
王菩薩不染行處菩薩壞魔界放光
眀菩薩如是等不可計阿僧祗不可
思不可稱不可量无齊限不可說菩
薩摩訶薩倶爾時世尊說諸菩薩出
要之行名無㝵法門莊嚴菩薩道成
就佛法諸力无畏得知諸法
陀羅尼印門入分別諸辨門入大神
通門入說不退轉輪諸乘平等門入
一相法界无分別門入說隨衆生根
所解差別門入堅法分別壞諸魔界
善順思惟門入斷諸結及見无㝵智
慧門入无等願方便智門入諸佛等
智門入諸法无滯㝵如實分別門入
无變異平等法門入甚深十二因緣
門入功德智慧莊嚴佛身口意堅固
思進念專無盡門入四聖諦門爲調
伏聲聞故入遠離身心行屈爲調伏
辟支佛故入授一切智記門爲調伏
菩薩故入諸法自在門爲顯佛功德
故所謂開示解說顯現令解教讀施
設次字開張
[07-0137b]
大集經苐十四卷苐三張位天起分
別令易隨順正說爾時世尊如是善
分別大法方便時於此三千大千世
界一切諸色像若鐵圍山大鐵圍山
湏彌山王及諸黑山四天下及閻浮
提聚落城邑舎宅大海江河泉源陂
池藥草樹木及諸叢林諸龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等宮殿地神宮殿虛空中諸神宮
殿四天王天三十三天夜摩天兠率
陀天化樂天他化自在天及梵天宮
殿上至阿迦膩吒天宮殿一切大地
及欲界色身衆生悉皆隱蔽眼所不
見喻如刧盡火灾起後大地燋盡大
水未出當爾之時乃无一色與眼作
對爾時三千大千世界亦復如是亦
无少色是欲色界所攝唯除妙寶莊
嚴堂中所見色像爾時於妙寶莊嚴
堂中虛空中无所依著自然成無量
百千那由他寶臺微妙莊嚴世所樂
見喻如大妙莊嚴世界一寶莊嚴佛
土菩薩所住寶
是見諸大衆坐寶臺中於妙寶莊嚴
堂内自然踊出淨妙眞金師子之
[07-0137c]
大集經苐十四卷苐四張位天起座
高十千由旬此師子座出妙淨光眀
普照此三千大千世界映諸菩薩光
眀令不帆顯爾時大衆歡喜踊躍心
情悦豫歎未曾有合掌向佛作如是
言今者如來必說大法現此瑞應爾
時舎利弗承佛威神従寶臺起更整
衣服偏袓右肩右膝著地合掌向佛
而白佛言世尊是何瑞相有如是等
生勝喜悦現大宙變世尊此諸大衆
皆生疑惑願如來說何因何緣現此
未曾有事爾時佛告舎利弗東方去
此過八佛世界微塵數等佛土有世
界名大莊嚴彼國有佛号一寶莊嚴
如來應供正遍知眀行足善逝世間
解无上土調御丈夫天人師佛世尊
今現在說法以何因緣世界名大莊
嚴若廣說彼世界莊嚴事者一刧不
盡是故彼土名大莊嚴何因緣故彼
佛名爲一寶莊嚴舍利弗彼如來因
一寶說法所謂无上大乘之寶是故
彼佛名一寶莊嚴彼佛與諸菩薩衆
各昇師子座踊在空中高八十億多
摩樹爲諸菩薩說虛空印法門何
[07-0138a]
大集經苐十四卷苐五張位天起謂
虛空印法門如一切法以虛空爲門
无住處故一切法无住處門无形相
故一切法無形相門過諸行處故一
切法无行處門内外淨故一切法淨
門性无染故一切法无染門自性寂
靜故一切法寂靜門心意識本无故
一切法本無門離物非物故一切法
无物門無教相故一切法无教門无
形段故一切法無形段門離因緣境
界故一切法无
故一切法寂滅門離二相故一切法
无二門捨別異故一切法無別異門
入一相故一切法一相門自相淨故
一切法自相淨門過三世故一切法
過三世門不離平等故一切法不離
平等門幻化相非相故一切法幻化
相門體不實故一切法无體門無作
相故一切法无作門身心遠離故一
切法遠離門離相无相故一切法无
相門相不動故一切法不動相門无
依處故一切法无依處門住无際故
一切法無際門無樔窟故一切法无
樔窟門无我無我所故一切法无我
無
[07-0138b]
大集經苐十四卷苐六張位天起我
所門無主故一切法无主門性无我
故一切法无我門内清淨故舎利弗
彼一寶莊嚴如來爲諸菩薩廣說如
是虛空印法門彼如來說是法時无
量阿僧祗諸菩薩解知諸法性與虛
空等於諸法中得无生忍舎利弗彼
大莊嚴刹土一寶莊嚴佛所有一菩
薩摩訶薩名虛空藏以大莊嚴而自
莊嚴於諸不思議願最爲殊勝得一
切功德中之威德无㝵知見不可思
議菩薩功德以自莊嚴以諸相好莊
嚴其身以善說法隨所應度莊嚴其
口不退於定莊嚴其心以諸捻持莊
嚴其念入諸微細法莊嚴其意順觀
法性莊嚴於進以堅固誓莊嚴淳至
以必成辦莊嚴所作以従一地至一
地莊嚴畢竟捨諸所有莊嚴於施以
淨心善語莊嚴於戒於諸衆生心无
有㝵莊嚴忍辱衆事備足莊嚴精進
入定遊戲神通莊嚴於禪善知煩惱
習莊嚴般若爲救護衆生莊嚴於慈
住不捨衆生莊
嚴於喜離於憎愛莊嚴於捨遊戲
[07-0138c]
大集經苐十四卷苐七張位天起諸
定莊嚴神通得无盡寶手莊嚴功德
分別諸衆生心行莊嚴於智教衆生
善法莊嚴於覺得慧眀淨莊嚴慧眀
得義法辭應莊嚴諸辯壞魔外道莊
嚴諸无畏得佛无量功德而自莊嚴
常以諸毛孔說法莊嚴於法見諸佛
法眀莊嚴自眀能照諸佛國莊嚴光
眀說不錯謬莊嚴所記神通隨所樂
說莊嚴教授神通到四神足彼岸莊
嚴變化神通入佛密處莊嚴諸如來
護持自悟正智莊嚴法自在如說而
行无能壞者莊嚴一切善法堅固彼
虛空藏菩薩成就如是等无量功德
與十二億菩薩摩訶薩倶發意欲來
詣此娑婆世界見我礼拜供養恭敬
圍遶亦爲此大普集經分別少法門
分別又爲此十方諸來會菩薩生大
法眀故又爲増益開大乘法故又爲
受持如來法故又爲无量衆生善根
出生故又爲以善法調伏諸魔外道
故又爲示現菩薩師子遊戲神通故
彼虛空藏菩薩欲來至此是其瑞應
爾時世尊說此事巳卽時盧空藏菩
[07-0139a]
大集經苐十四卷苐八張位天起薩
與十二億菩薩摩訶薩恭敬圍遶詣
一寶莊嚴佛所白佛言世尊我欲詣
娑婆世界見釋迦牟尼佛礼拜供養
彼佛報言欲徃隨意冝知是時卽頂
礼一寶莊嚴如來足下巳右遶七帀
承佛遊戲无作神足於彼大莊嚴國
土忽然不現以一念項與諸菩薩衆
倶來至此娑婆世界寶莊嚴堂妙寶
臺上爾時虛空藏菩薩雨妙華香供
養世尊及此大寶集經所
華摩訶曼陀羅華波利質多羅華摩
訶波利質多羅華曼殊沙華摩訶曼
殊沙華盧遮那華摩訶盧遮那華水
陸諸華大如車輪百葉千葉百千葉
皆出光眀香氣普熏妙香適意開敷
解淨雜色光耀眼所樂觝雨如是等
種種无量妙華滿妙寶堂中高一多
羅樹作諸天樂其音皆出无量百千
法門之聲與檀波羅蜜相應聲尸羅
羼提毗梨耶禪那般若波羅蜜相應
聲與四无量相應聲與四攝法相應
聲與助道法相應聲與三脫門相應
聲與四聖諦相應聲與十二因緣
[07-0139b]
大集經苐十四卷苐九張位天起相
應聲爾時虛空菩薩供養世尊頂礼
佛足遶七巿巳在一面立白佛言世
尊彼一寶莊嚴如來應正遍知致問
无量少病少惱起居輕利安樂行不
彼一寶莊嚴如來又言有十二億菩
薩與虛空藏菩薩倶徃至彼娑婆世
界願世尊說如是如是法使諸菩薩
得自然智亦使成就大法光眀巳還
來至此所以者何以世尊昔來巳曾
化此善男子等發菩提心爾時虛空
藏菩薩當世尊頂上化作大寶蓋廣
十千由旬以靑琉璃爲軒眞珊瑚寶
爲子以琉璃及閻浮檀金爲升垂雜
妙眞珠縵網瓔珞寶鈴和鳴其蓋光
眀普照十方與諸妙華牙相綺錯爾
時虛空藏菩薩於如來不思議功德
深生敬重合掌向佛以偈讃言法義
智慧最勝尊本淨無垢无所著喻如
虛空无染汙我礼不動聖足下行无
與等無涯底現法嚴身最殊勝
法身如虛空普生大悲而濟度人中
師子能示現百福莊嚴世尊身
[07-0139c]
大集經苐十四卷苐十張位天起斷
諸言語无音響離諸言說无戲論雖
知如是而現說无性衆生令悦豫諸
心非心得此心能知非心幻化心善
知衆生心行性而能不住彼我心示
現威儀濟衆生善逝身无作不作佛
知衆生隨所樂卽能示現如是形世
尊於法不計我不生憶想著於法能
知以何法受教而隨所悟應時說大
衆渴仰瞻世尊世所希有最无比世
尊无心於示現无能令諸大衆悦此
等諸法従緣生虛无寂寞非眞實世
尊善知如是法得至清涼泥洹道去
離二邊不著中知虛非眞无自性此
等諸法无作者善說業報非斷常法
无衆生命及人寂靜不名如虛空如
實分別无衆生而安多衆至甘露昔
行多刧不思議求進勢力勝菩提所
爲妙行今巳成至无至義覺无餘一
切諸法上中下悉知平等常无異智
者所知知不著是故世尊定不乱陰
入諸界如幻化三界皆如水中衆生
虛僞性如夢以智分別說是法世人
假稱名得道實无有得无得相
[07-0140a]
大集經苐十四卷苐十一張位天起
如道无得輪无轉如輪无轉無度者
故能度衆於四流自度度彼繫顚倒
善能安慰苦惱者自滅滅彼至无爲
衆生无生無涅槃衆生本淨不可得
如虛空中不見色一切羣生色亦爾
諸法離色及色相能知此色則得離
作諸妙喻以讃佛執見而讃是其毁
佛德如空无差別无所限量是讃佛
故礼淨尊淨他者無緣无心入微心
如佛功德世尊知如如功德我今礼
能知衆生无我者知諸法際離欲者
見法身者則見佛卽爲供養十方佛
虛空藏菩薩說此偈巳卽時妙寶莊
嚴堂及虛空中諸寶臺六變振動一
切大衆心淨悦豫踊躍歡喜歎未曾
有皆言虛空藏菩薩善能說此妙偈
若有善男子善女人能行此法者乃
至夢中不見有法以漸皆當得師子
吼如虛空藏菩薩爾時虛空藏菩薩
以如斯妙偈讃如來巳白佛言世尊
欲少所問唯願聽許若聽問者爾乃
敢問所以者何世尊有无量知見能
知
[07-0140b]
大集經苐十四卷苐十二張位天起
衆生諸根有淳熟未淳熟者世尊眀
達去諸闇冥故世尊了義善說分別
諸句義故世尊知時不過限故世尊
所記不謬如說不錯故世尊知時隨
諸衆生行說法故世尊善遊戲通達
諸神足故世尊善觀體衆生心行故
世尊最无染於諸法中得自在故世
尊自悟覺了諸法故世尊正御邪趣
衆生教令入正故世尊是大醫王能
令无始世界衆病永斷故世尊大力
成就佛十力故世尊无畏成就四无
畏故世尊无勝成就十八不共法故
世尊大慈行救一切衆生心無㝵故
世尊大悲行知見無我拔一切
苦故世尊大喜行於禪解脫定入定
到彼岸故世尊大捨行斷一切憎愛
心如虛空故世尊得平等覺了諸佛
法无㝵故世尊无憎愛心畢竟清淨
毁譽不動故世尊无悕望智慧滿足
於利養讃歎无欲求故世尊一切知
見一切佛行處到彼岸故我知見世
尊有如是等无量無邊功德成就是
故我欲於法門中少有所問虛空藏
[07-0140c]
大集經苐十四卷苐十三張位天起
菩薩作是語巳爾時世尊告虛空藏
菩薩言善男子我當聽汝問隨汝欲
問恣汝所問吾當隨汝所問悦可爾
心爾時功德光眀王菩薩問虛空藏
菩薩言善男子汝爲誰故欲問如來
卽時虛空藏菩薩以偈報功德光眀
王菩薩言一切等心諸衆生平等能
至彼岸者遊戲无垢悲心中我爲是
等問世尊能到正見无垢穢巳无猶
豫斷彼疑自得了達利衆生我爲是
等問世尊知我无我無與等爲衆發
心不著衆能脫衆生計我見我爲是
等問世尊能護威儀愼所行其心清
淨如虛空堅固不動如湏彌我爲是
等問世尊進心无涯慧无等勇健能
害煩惱怨已結巳斷斷彼結我爲是
等問世尊樂施威儀調伏心常住聞
進戒忍力禪定諸通勝慧眀我爲是
等問世尊樂空无相無願法而現受
形處生死無生无終達甘露我爲是
等問世尊知見甚深无崖際聲聞緣
覺所不及而知一切衆生行我爲是
等問世尊
[07-0141a]
善能了達樂正行於法非法繫巳斷
常處正定心不乱我爲是等問世尊
不斷佛種諸賢土能護正法及與僧
多聞三世諸佛讃我爲是等問世尊
爾時虛空藏菩薩以此妙偈答功德
光眀王菩薩巳白佛言世尊云何菩
薩行檀波羅蜜與虛空等云何行尸
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜
禪波羅蜜般若波羅蜜與虛空等云
何行功德與虛空等云何行智與虛
空等云何菩薩不離如如如來所許
念佛念法念僧念施念戒念天云何
菩薩修行諸法平等如泥洹云何菩
薩善分別行相云何菩薩持諸佛法
寶藏隨如來所覺法相性如實知諸
法相性巳不取不捨云何菩薩分別
衆生従始巳來清淨而教化衆生云
何菩薩善順發行成就佛法云何菩
薩不退諸通於諸佛法悉得自在云
何菩薩入甚深法門諸聲聞辟支佛
所不能入云何菩薩於十二因緣因
善得勝智方便離二邊諸見云何菩
薩爲如來印所印如如不分別智方
[07-0141b]
大集經苐十四卷苐十五張位天起
便云何菩薩入法界性門見一切法
平等性云何菩薩淳至堅固猶如金
剛於此大乘心住不動云何菩薩自
淨其界如諸佛界云何菩薩得陀羅
尼終不失念云何菩薩得无障㝵如
來加持辯云何菩薩得自在示現受
生死云何菩薩破諸怨敵去離四魔
云何菩薩利益衆生莊嚴功德云何
菩薩世无佛時能作佛事云何菩薩
得海印三昧善能得知衆生心行云
何菩薩能得知諸塵界无㝵云何菩
薩威儀行成就
於諸法中得自然智速得成就一切
智行爾時世尊告虛空藏菩薩言善
哉善哉善男子汝善能分別問於如
來如斯妙義如汝巳曾供養過去无
量諸佛種諸善根心行平等愉如虛
空礼敬諸佛至慧眀處發勤精進欲
度一切諸佛如法不捨一切衆生度
大慈悲彼岸及過諸魔行不離世法
以虛空同量之心成就此無上大乘
妙法虛空藏汝之功德无有邊際難
可校
[07-0141c]
大集經苐十四卷苐十六張位天起
量汝巳曾於過去恒河沙等諸佛世
尊所問如此事自亦能說是故虛空
藏汝今諦聽諦聽善思念之吾當爲
汝分別解說所問諸菩薩事復過於
此能得无上大乘如來自然智一切
種智虛空藏菩薩言唯然快哉願樂
欲聞佛告虛空藏善男子菩薩成就
四法行檀波羅蜜與虛空等何謂爲
四善男子若菩薩於一切處无障㝵
不分別行檀波羅蜜以我淨故於施
亦淨以施淨故於願亦淨以願淨故
於菩提亦淨以菩提淨故於一切法
亦淨善男子是爲菩薩成就四法行
檀波羅蜜與虛空等善男子若菩薩
成就八法能淨檀波羅蜜何等爲八
離我能施離爲我施離愛結施離无
眀見施離彼我菩提相施離種種想
施離悕望報施離慳嫉施其心平等
如虛空是爲菩薩成就八法能淨檀
波羅蜜離此八法是謂淨施喻如虛
空无所不至菩薩慈心行施亦復如
是喻如虛空非色叵見菩薩所行諸
施不依於色亦復如是喻如虛空不
受
[07-0142a]
大集經苐十四卷苐十七張位天起
苦樂菩薩所行諸施
如是喻如虛空无有相智菩薩所行
諸施離諸想結亦復如是喻如虛空
是无爲相菩薩所行諸施无爲无作
亦復如是喻如虛空虛假无相菩薩
所行諸施不依識想亦復如是喻如
虛空増益一切衆生菩薩所行諸施
利益衆生亦復如是喻如虛空不可
窮盡菩薩所行諸施於生死中无有
窮盡亦復如是善男子喻如化人給
施化人无有分別无所戲論不求果
報菩薩亦復如是如化人相去離二
邊而行諸施不分別戲論悕望果報
善男子菩薩以智慧捨一切結使以
方便智不捨一切衆生是爲菩薩行
檀波羅蜜與虛空等爾時會中有一
菩薩名日燈手従座而起偏祖右肩
右膝著地合掌白佛言世尊何等菩
薩能行如是檀波羅蜜佛言善男子
菩薩若過諸世間得出世間法非色
無體无行知見清淨非闇非眀離一
切諸相至无相智際成就無盡忍近
如來知見巳紹菩薩
[07-0142b]
大集經苐十四卷苐十八張位天起
決定界分巳得受記爲不退轉印所
印巳得灌頂正位巳得善行知衆生
行相至一切處亦無所至如是菩薩
能行是檀波羅蜜說此法時萬六千
菩薩見諸法性猶如虛空得无生法
忍佛告虛空藏菩薩言善男子菩薩
成就四法行尸羅波羅蜜與虛空等
何謂爲四善男子菩薩知身如鏡中
像知聲如響知心如幻知諸法性猶
如虛空是爲菩薩成就四法行尸羅
波羅蜜與虛空等善男子菩薩成就
八法能護淨戒何等爲八善男子諸
菩薩不忘菩提心
聞辟支佛地能護於戒持戒不限於
戒能護於戒不恃諸戒能護於戒不
捨本願能護於戒不依一切生處能
護於戒成就大願能護於戒善攝諸
根爲滅煩惱能護於戒是爲菩薩成
就八法能護淨戒善男子喻如虛空
離諸悕望菩薩以无求心能護於戒
亦復如是喻如虛空清淨菩薩持戒
清淨亦復如是喻如虛空无有垢汙
菩薩持戒无垢亦復如是喻如虛空
[07-0142c]
大集經苐十四卷苐十九張位天起
无有熱惱菩薩持戒无惱亦復如是
喻如虛空无有高下菩薩持戒无高
无下亦復如是喻如虛空無有樔窟
菩薩持戒而无所依亦復如是喻如
虛空无生無滅畢竟无變菩薩持戒
無生无滅畢竟無變亦復如是喻如
虛空悉能容受一切衆生菩薩持戒
普能運載亦復如是爲利益衆生能
護正戒善男子如水中无持戒破戒
菩薩亦復如是了知一切諸法猶如
影无持戒破戒是爲菩薩行尸波羅
蜜與虛空等善男子菩薩成就四法
行羼提波羅蜜與虛空等何等爲四
善男子若菩薩他罵不報以分別无
我想故他打不報以无彼想故他瞋
不報以離有想故他怨不報以去離
二見故是謂菩薩成就四法行羼提
波羅蜜與虛空等善男子菩薩成就
八法能淨羼提波羅蜜何等爲八善
男子菩薩善淨内純至修羼提波羅
蜜善淨外不悕望修羼提波羅蜜於
上中下畢竟无障㝵修羼提波羅蜜
隨順法性无所染著修羼提波
[07-0143a]
大集經苐十四卷苐二十張位天起
羅蜜離一切諸見應空修羼提波羅
蜜斷一切諸覺應无
蜜捨一切諸願應无願修羼提波羅
蜜除一切諸行應无行修羼提波羅
蜜是謂菩薩摩訶薩成就八法能淨
羼提波羅蜜善男子喻如虛空无憎
無愛菩薩修羼提波羅蜜无憎無愛
亦復如是喻如虛空無有變易菩薩
畢竟心无變易修羼提波羅蜜亦復
如是善男子喻如虛空无有戲損菩
薩畢竟修羼提波羅蜜心无戲損亦
復如是喻如虛空无生無起菩薩修
羼提波羅蜜心无生起亦復如是喻
如虛空无有戲論菩薩修羼提波羅
蜜心无戲論亦復如是喻如虛空不
望恩報菩薩修羼提波羅蜜於一切
衆生不望果報亦復如提喻如虛空
无漏无繫菩薩修羼提波羅蜜離一
切漏不繫三界亦復如是善男子菩
薩行羼提波羅蜜時不作是念彼來
罵我我能忍受亦不見罵者受罵者
及所罵法不作是觀不作是戲論言
彼空我亦空亦不作是思惟音聲如
[07-0143b]
大集經苐十四卷苐二十一張位響
何由而出亦復不作是觀我是彼非
又復不作是見彼无常我亦无常亦
復不作是念彼愚我智亦不作是想
我等應行忍辱善男子譬如有人求
娑羅枝爲娑羅枝故賷持利斧入娑
羅林由至一大樹下斫其一枝餘枝
不作是念彼巳被斫不斫我等其被
斫者亦不作是念我巳被斫餘者不
斫二俱無想不生憎愛善男子菩薩
摩訶薩行羼提波羅蜜時觀知一切
法性如草木牆壁瓦石等而示現割
截身體爲教化衆生故无憎无愛无
憶想分別善男子是爲
波羅蜜與虛空等善男子云何菩薩
摩訶薩行毗梨耶波羅蜜與虛空等
善男子菩薩成就四法行毗梨耶波
羅蜜與虛空等何謂爲四善男子若
菩薩勤求一切善法而知一切法自
性不成就以一切最勝供具給侍供
養諸佛世尊然不見如來及所供侍
之法善能受持一切諸佛所說妙法
亦不見文字而可受持亦能成就无
量衆生見衆生
[07-0143c]
大集經苐十四卷苐二十二張位性
卽是泥洹畢竟无生無起善男子是
爲菩薩成就四法行毗梨耶波羅蜜
與虛空等善男子若菩薩成就八法
能淨毗梨耶波羅蜜何等爲八善男
子菩薩爲淨身故發勤精進知身如
影不著於身爲淨口故發勤精進知
口語如響不著於口爲淨意故發勤
精進知意如幻无所分別不著於意
爲具足諸波羅蜜故發勤精進知諸
法無自性因緣所攝不可戲論爲得
助菩提分法故發勤精進覺了一切
法眞實性故无所㝵著爲淨一切佛
土故發勤精進知諸國土如虛空故
不恃所淨爲得一切陀羅尼故發勤
精進知一切法无念無非念故不作
二相爲成就一切佛法故發勤精進
知諸法入一相平等故而不壞法性
善男子是爲菩薩成就八法能淨毗
梨耶波羅蜜善男子喻如虛空无有
疲惓菩薩於无量刧發勤精進無有
疲猒亦復如是喻如虛空悉能容受
一切諸色然此虛空无有覆障菩薩
爲容受一切衆生發勤精進平等
[07-0144a]
大集經苐十四卷苐二十三張位天
起无㝵亦得如是喻如虛空能生一
切藥草叢林然此虛空无有住處菩
薩
精進无所依著无有住處亦復如是
喻如虛空至一切處然无有去菩薩
發勤精進爲至一切法故而無至无
不至亦復如是喻如虛空非色而於
中見種種色菩薩爲一乘故發勤精
進而爲成就純至故木諸乘差別亦
復如是喻如虛空本性清淨不爲客
塵所汙菩薩發勤精進本性清淨爲
衆生故現受生死不爲塵累所染亦
復如是喻如虛空性是常法无有無
常菩薩究竟爲不斷三寶故發勤精
進亦復如是喻如虛空无始無終不
取不捨菩薩發勤精進无始無終不
取不捨亦復如是善男子精進有二
種始發精進終成精進菩薩以始發
精進習成一切善法以終成精進分
別一切法不得自性唯所集善根見
是平等所見平等亦非平等善男子
喻如工匠刻作木人身相備具所作
事業皆能成辦於作不作不生二想
菩
[07-0144b]
大集經苐十四卷苐二十四張位天
起薩爲成就莊嚴本願故發勤精進
修一切業於作不作不生二想去離
二邊亦復如是善男子是爲菩薩行
毗梨耶波羅蜜與虛空等善男子云
何菩薩摩訶薩行禪波羅蜜與虛空
等善男子若菩薩成就四法行禪波
羅蜜與虛空等何等爲四善男子若
菩薩專其内心亦不見内心遮緣外
界諸心亦不見外心行處以巳心平
等故知一切衆生心平等亦不依二
法心及平等思惟法界定性无攝无
乱知一切法性無有戲論是爲菩薩
成就四法行禪波羅蜜與虛空等善
男子若菩薩成就八法能淨禪波羅
蜜何
陰修禪不依諸界修禪不依諸入修
禪不依三界修禪不依現世修禪不
依後世修禪不依道修禪不依果修
禪是爲菩薩成就八法能淨禪波羅
蜜喻如虛空无所依著菩薩修禪无
所依止亦復如是喻如虛空无所愛
戀菩薩修禪離諸染著亦復如是喻
如虛空不著諸見菩薩修禪捨離諸
見
[07-0144c]
大集經苐十四卷苐二十五張位亦
復如是喻如虛空无有諸慢菩薩修
禪離諸憍慢亦復如是喻如虛空究
竟无滅菩薩修禪善入法性究竟不
退亦復如是喻如虛空不可破壞菩
薩修禪不壞本際亦復如是喻如虛
空无有變易菩薩修禪不變如如亦
復如是喻如虛空非心離心菩薩修
禪離心意識亦復如是善男子菩薩
以平等心修禪非不平等心云何心
平等若心不高不下無求无非求无
作無非作无分別無非分別无行无
非行無取無捨无闇無眀无知無念
無非知无非念不一不異非二非不
二无動無不動無去无不去無修無
非修心不緣於一切境界是謂平等
心以菩薩心平等故不取於色去離
眼色二法而修於禪以心平故不取
聲香味觸法去離意法二法而修於
禪善男子喻如虛空火灾起時不能
焚燒水灾起時不爲所漂菩薩不爲
諸煩惱火之所焚燒不爲諸禪解脫
三昧所漂受生自无定亂亂心衆生
能令得定自行已淨不捨精進與平
[07-0145a]
大集經苐十四卷苐二十六張位天
起等等木現差別而不見平等及不
平等二相善能遍觀智慧眞性其心
不爲愛見所覆於諸行中行无所著
羅蜜與虛空等善男子云何菩薩行
般若波羅蜜與虛空等善男子若菩
薩成就四法行般若波羅蜜與虛空
等何等爲四善男子若菩薩以我淨
故知衆生亦淨以知淨故知識亦淨
以義淨故知文字亦淨以法界淨故
知一切法亦淨是爲菩薩成就四法
行般若波羅蜜與虛空等善男子若
菩薩摩訶薩成就八法能淨般若波
羅蜜何等爲八善男子若菩薩精勤
欲斷一切不善法而不著斷見精勤
欲生一切善法而不著常見知一切
有爲法皆従緣生而不動於无生忍
法善分別說一切字句而常平等无
有言說善能辨宣一切有爲无常苦
法於无我法界寂靜不動能善分別
諸所作業而知一切法无業無報善
能分別垢法淨法而知一切法性常
淨善能籌量三世
[07-0145b]
大集經苐十四卷苐二十七張位天
起諸法而知諸法无去來今是爲菩
薩成就八法能淨般若波羅蜜善男
子喻如虛空非行无行菩薩行般若
離一切行亦復如是喻如虛空無能
破壞菩薩行般若一切諸魔无能壞
者亦復如是喻如虛空性常寂靜菩
薩行般若覺見寂靜亦復如是喻如
虛空性常无我菩薩行般若了知无
我亦復如是喻如虛空性非衆生菩
薩行般若離一切衆生見亦復如是
喻如虛空性无有命菩薩行般若離
一切命見亦復如是喻如虛空性无
有人菩薩行般若離一切人見亦復
如是喻如虛空非物非非物不可名
字菩薩行般若離物非物
是善男子般若是寂靜句義无微覺
故是不作句義自相淨故是无變句
義无行相故是眞實句義不發動故
是不誑句義无有異故是了達句義
入一相故是通眀句義斷習氣故是
滿足句義无欲求故是通達句義能
正見故是第一句義无所得故是平
等句義无高無下故;牢固句義不
可
[07-0145c]
大集馬苐十四卷苐二十八張位天
起壞故是不動句義无所依故是金
剛句義不可摧故是巳度句義所作
辦故是眞淨句義本性淨故是无闇
句義不恃眀故是无二句義不積聚
故是盡句義究竟商相故是无盡句
義无爲相故是无爲句義離生滅故
是虛空句義无障㝵故是无所有句
義眞清淨故是无處句義无行跡故
是无樔窟句義無所猳故是智句義
无識別故是无降伏句義无羣疋故
是無體句義不受形故是知見句義
知苦不生故是斷句義知集无和合
故是滅句義究竟无生故是道句義
无二覺故是覺句義覺平等故是法
句義究竟不變故善男子此般若不
従他得自證知見如性行故知一切
文字句義其猶如響於諸言音隨應
而報其辯不斷亦不執著文字言語
菩薩摩訶薩如是能於一切言說中
善能報答知諸音聲言說如響解不
可得故不生執著亦不戲論善男子
是爲菩薩行般若波羅蜜與虛空等
爾時世尊欲重眀此義而說偈言
[07-0146a]
大集經苐十四卷苐二十九張位天
起離著而行施普及適衆性終巳无
㝵心亦不生分別我淨故施淨施淨
故願淨
我我所想離愛及諸見捨除彼我相
施心如虛空去離諸想施无有望報
心捨嫉妬心結施心如虛空空非色
无猗無受想分別亦无行及識施時
心亦然如空益一切始終无窮盡解
法施无盡利益一切衆如化人相施
不望所施報慧者施亦爾終不望其
報以慧斷結習方便不捨衆不見結
及衆如是施如空知身如鏡像知聲
猶如響知心如幻化法性如虛空不
捨勝菩提不求於二乘於過去諸佛
常敬愼護戒不捨本願故能於諸趣
中善成就本願攝意護淨戒如空无
悕望无熱惱高下无濁無變易淨戒
者亦爾如空受一切氺不持戒護戒
者如是淨戒如虛空罵打瞋怒等忍
力故不瞋无我及彼見以去離二想
内純至善淨外行亦清淨純至故无
瞋順如法能忍離諸見忍空捨覺而
離想无願无悕望捨諸行所取
如虛空不戲不懷恨无戲不求報無
漏忍者爾无忍无罵者
[07-0146b]
大集經苐十四卷苐三十張位天起
彼人聲如響非是及无常无如是戲
論彼愚及我智無生而示生雖如是
分別猶修无生忍如斫娑羅枝餘枝
不分別斷身无分別此忍淨如空勤
修无所依供佛无佛想持法不著文
度衆无衆想淨身淨法身淨口无言
說淨心无意行具諸波羅蜜具助菩
提法淨土如虛空成就辯捻持求如
是佛法如空受无惓故能生叢林遍
至无形色精進亦如空常淨如虛空
无始亦無終全精進亦爾无始無終
成如機關木人所作无分別行者无
二想其進如虛空知止住内心攝外
境界心自心彼心等依止无心禪諸
法性常空以无漏智知不依陰界入
亦不依三界不依於三界不依界道
果如空常無依修禪者亦爾空无愛
見慢修禪者亦爾逕无退壞變修禪
者亦爾平等寂解脫智者不緣界
結無禪等是故禪如空我淨衆生淨
智淨識亦淨義淨文字淨法淨界亦
淨斷不善及習大土集諸善知有无
緣生無生不著滅善分別文字說无
常苦法示現受業報言有垢及淨知
法性常淨而籌量三世
[07-0146c]
大集經苐十四卷苐三十一張位天
起空无行非行慧無行亦爾如空無
能壞无我人壽者非物非无物拔斷
二邊見知句假不染不變眞實句滿
足通達句達義慧等句等不動牢句
金剛度淨句眀盡无盡句无爲虛空
句處樔識別句降伏體智句斷集滅
道句法覺智慧句如響隨聲應无盡
辯亦爾說法无所依此慧淨如空大
方等大集經卷第十四辛丑歲高麗
國大藏都監奉勅彫造
[07-0147a]
大方等大集經卷第十五位北涼天
竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第
八之二
