北涼天竺三藏曇無讖譯
無言菩薩品第六
爾時世尊故在欲色二界中間大寶
坊中與諸大衆圍繞說法時王舎城
師子將軍家産一子當其生時虛空
之中多有諸天作如是言童子當應
念法思惟於法凡所發言莫說世事
常當頒宣出世之法常當守口愼言
少語莫於世事起諸覺觀當依於義
莫依文字爾時童子聞是語巳不復
涕泣無嬰兒相乃至七日色貌和悦
見人歡喜目未曾眴是時有人語其
父母是兒不祥不應畜養何以故瘖
无聲故父母答言是兒雖復瘖不出
聲然其身根具足无缺當知是兒必
有福德非是不祥薄福之人因爲立
字字曰无言時無言童子漸漸長大
如八歲兒所遊方面人所
說法轉法輪處樂徃聽受口无所宣
爾時无言童子以佛神力與其父母
眷屬宗親徃寶坊所到巳見佛心生
[07-0109c] 
大集經苐十二卷苐二張位歡喜
礼敬供養右繞三巿合掌而立幷見
十方諸來菩薩生大喜心爾時舍利
弗白佛言世尊師子將軍所生之子
身根具足而不能語是何惡業因緣
所致佛告舍利弗汝今不應作如是
語輕是童子何以故是人卽是大菩
薩也巳於無量无邊佛所種諸善根
不退轉於菩提之道是兒生時多有
諸天來誡勅之善哉童子當念正法
思惟正法无得宣說世間之事常當
頒宣出世之義常當守口愼言少語
莫於世事起諸覺觀當依於義莫依
文字舍利弗如是童子従天教誨是
故无語默然思惟獲得四禪舍利弗
无言菩薩示如是身則能調伏无量
衆生是故默然无所宣說舍利弗我
今說是大集經典無言菩薩當於此
中能大利益无量衆生時無言菩薩
以巳願力神通道力令諸天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽比丘比丘尼優婆塞優婆夷各
自見其右手之中有大蓮華猶如車
輪色香具足微妙第一人所樂
[07-0110a]
大集經苐十二卷苐三張位
見一一華臺有一菩薩結加跗坐三
十二相八十種好莊嚴其身爾時无
言菩薩現如是等大神通巳低頭合
掌作如是言南无佛陀南无佛陀諸
蓮花臺中一切菩薩亦復如是同作
是言南无佛陀南無佛陀發是言巳
十恒河沙等世界大地六種震動虛
空諸天以妙香華種種伎樂供養於
佛爾時无言以佛神力
諸菩薩踊在虛空高七多羅樹正向
於佛而說偈言
如來无色示現色亦復於色无染著
若有衆生入佛法云何當知眞實色
非色聚中有如來亦不離色有如來
如來巳離諸色聚哀愍衆生故示色
如來哀愍衆生故以諸相好莊嚴色
實无色相爲衆說是故如來難思議
如來正法无文字離文字巳无有聲
无有文字無可說甚深寂靜无有覺
如佛先在菩提樹所覺諸法亦如是
此法无字无音聲亦无造作無可說
如是諸法无相貌亦以遠離一切相
一切諸法若无相如來云何而演說
[07-0110b]
大集經苐十二卷苐四張位如
來具足大慈悲是故憐愍爲利益不
可說法而演說亦知眞實不可說如
來了知不可說亦知音聲性空寂眞
實了知一切義是故名佛眞實覺所
說之法名世諦如來眞實覺知之世
諦不出无有性不可造作无有期眞
實无有色相貌爲衆故示種種色知
法无法無上尊爲衆生故而演說我
初生時受天語是故默然无所說至
心念法思惟法是故不見色與聲若
得入於深法界爾時則无色聲等若
能遠離於心業卽得遠離於口業无
有言說卽是語雖復言說亦无語語
亦非作亦非說言語本性寂靜故我
今至心念菩提亦復至心修其道
今說是无上語亦當定得眞實道我
心不得菩提道口及口行亦不得无
上菩提卽是空其性本來常寂靜如
菩提性聲亦爾不見不取法性故我
聲如是不可見所求菩提亦如是爲
菩提故有修行是行亦无所至處是
行如是无至處是故菩提處非處六
波羅蜜如菩提一切善法亦如是
[07-0110c]
大集經苐十二卷苐五張位
一切語言无語言於無語中能說語
若有惠施妙音聲惠施之主及財物
如是等施卽菩提一切皆悉不可說
若是布施可口說菩提體亦應可說
菩提之性如虛空一切音聲亦如是
若有心能眞實知知巳亦能宣說聲
隨知是聲而處滅卽是菩提眞實相
若能遠身口意業一切煩惱亦復然
卽是一切波羅蜜如來所說實法性
惠施不在菩提中菩提不在惠施中
如是二法卽音聲亦无所住無至處
若有能知如是等卽是眞實大菩薩
若於施時不生慢卽是无上大施主
護持禁戒卽是聲無有形色无至處
諸法不生及不滅卽是无上持戒相
如是禁戒无能作亦復无身口意業
若不出滅不造作云何可說是禁戒
爲流布故出音聲衆生立名名禁戒
如諸禁戒聲亦尒如是二法俱无漏
口之所說爲戒故而設種種諸莊嚴
音聲實无諸莊嚴眞實知之无所有
禁戒音聲及菩提如是二法如虛空
[07-0111a]
大集經苐十二卷苐六張位若有
能作如是知是人卽行戒行處卽能
得到戒彼岸彼處甚深難得見說忍
音聲卽是空空性无處無造作忍辱
與空是二法无有差別如虛空忍辱
之聲非色作不可覩見无處所若有
修集平等心卽是忍之眞實相忍辱
雖復念念滅而與色身常共行一切
文字皆无漏衆生立名名忍辱若有
能調身口意卽是无上之忍辱若有
能忍忍辱者是亦卽是无上忍若有
衆生碎其身節節壞末如胡麻觀身
猶如乾草木是則名之爲身忍若聞
惡口罵詈時其心不動如法住觀察
音聲如虛空卽是无上之口忍若能
通達煩惱因遠離一切諸煩惱是則
名之爲心忍不爲一切煩惱汙如忍
卽是菩提性身口意業亦如是若能
迴是向菩提是則名爲得菩提若有
衆生勤精進上中下等及麤細於无
量刧修集之无所獲得无畢竟若不
獲得精進者是故菩提名无得若能
不得一切法卽是无上勤精進若有
如是精進者不増不減如虛空
[07-0111b]
大集經苐十二卷苐七張位
如是卽是大菩薩勤行精進无所畏
一切諸禪无有聚无有造作無至處
若有思惟一切法卽是眞禪波羅蜜
遠離一切諸惡色惡身惡口亦復然
若能觀心眞實性一切法中亦不見
若能无心遠離心卽是眞禪波羅蜜
若能觀心及菩提卽是无上眞實見
若有如是眞實見獲得菩提不爲難
若能知見无文字一切諸法无生滅
若作如是觀見者是卽名爲大智慧
雖復口說於智慧智慧亦不住口聲
若知口聲實无聲卽是智慧之眞性
若法无有此彼住中間亦復无住處
一切法性无住處卽是无上大智慧
無有文字无有行无有相貌無有性
无有取捨等二相是名无上大智者
若觀一切波羅蜜其性平等如虛空
是卽名爲無平等能觀一切法平等
若能平等一切法亦能觀於衆生等
悉能等觀一切佛所得智慧无平等
若諸菩薩有智者能觀如是无等法
卽得无上菩提果猶如先佛之所得
[07-0111c]
大集經苐十二卷苐八張位
無言菩薩說是偈時萬二千那由他
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心六
萬菩薩得无生忍時華臺中諸菩薩
等悉従座起頭面礼佛以妙蓮華恭
敬供養无言菩薩口宣是言我是知
恩我今報恩時舍利弗言世尊如是
菩薩何因緣故發如是言我是知恩
我今報恩佛言舍利弗如是菩薩皆
悉因於无言菩薩發菩提心是故說
言我是知恩我今報恩今復因於无
言菩薩聽受如是大集經典幷來覩
見供養於我爾時无言菩薩白佛言
世
哀愍聽許佛言善男子隨意致問當
爲汝說時舍利弗語无言菩薩仁者
若无言語云何得問大德一切諸法
皆悉无言無字无說何以故一切衆
生性无言故以覺觀故而有聲出若
无覺觀云何有聲云何可說云何有
字大德夫覺觀中無字无聲離於覺
觀亦无聲字覺觀之體卽非覺觀我
作文字亦不覺觀我因覺觀有大功
德若能觀於如是深法是則名爲十
[07-0112a]
大集經苐十二卷苐九張位二因
緣若従緣生卽是空寂則無定相若
有如是眞實知者卽是眞實知於法
性大德諸法悉従因緣和合而和合
中實无作者生者出者是故諸法无
主无音無聲无心無有覺觀非无覺
觀何以故顚倒因緣而有出滅是故
若有問者聽者及解說者不合不散
一相无相大德夫問難者卽是大悲
我有大悲是故問佛如是問者卽是
悲問非口問也夫口問者是聲聞問
聲聞著聲故名聲聞菩薩普悲故无
口問舍利弗言善男子若一切法性
无定者一切衆生性亦无定若无定
者菩薩爲誰而修悲心大德若諸衆
生有定性者一切菩薩終不修悲一
切衆生實非衆生以顚倒故作衆生
想是故菩薩修集悲心爲壞顚倒宣
說无我大德菩薩摩訶薩不爲壞有
而說正法不爲壞我壽命士夫而修
慈悲宣說正法爲知眞實深法界故
而宣說法眞法界者卽空三昧无相
無願舍利弗言善哉善哉善男子我
亦如是眞實了知所以相問試
[07-0112b]
大集經苐十二卷苐十張位汝智
耳爲令佛法増長故問爲
生故問爾時无言菩薩白佛言世尊
如經中說有二因緣能生正見所謂
聞聲及善思惟唯願哀愍爲諸菩薩
廣宣說之云何聞聲及善思惟生於
正見佛言善男子至心諦聽吾當爲
汝分別解說善男子爲菩提心而聽
法者卽是聞聲至心憶念菩提之心
是善思惟觀菩提心是名正見復次
善男子爲菩提道而聽法者是名聞
聲不遠離道是善思惟如法而住是
名正見爲調伏心而聽法者是名聞
聲遠離惡心是善思惟獲得善心是
名正見爲嚴善法而聽法者是名聞
聲修集莊嚴是善思惟願向菩提
是名正見爲聽善法是名聞聲増長
善法名善思惟願向菩提是名正見
爲聽惠施是名聞聲能捨一切是善
思惟不求果報是名正見爲聽戒聚
是名聞聲至心護戒名善思惟願向
菩提是名正見爲聽法忍是名聞聲
打罵不報是善思惟願向菩提是名
正見爲聽精進是名聞聲破壞懈
[07-0112c]
大集經苐十二卷苐十一張位
怠是善思惟願向菩提是名正見爲
聽三昧是名聞聲能淨身心是善思
惟願向菩提是名正見爲聽智聚是
名聞聲聞巳正觀是善思惟願向菩
提是名正見聽四攝法是名聞聲攝
取衆生是善思惟知是攝法无取無
作空无所有是名正見聽五通法是
名聞聲得身心輕名善思惟願向菩
提是名正見聽四无㝵是名聞聲修
集无㝵是善思惟願向菩提是名正
見聽四依法是名聞聲勤修四依名
善思惟願向菩提是名正見聽三十
七品是名聞聲若聞演說四念則是
聚謂四如意說无所畏謂諸根處說
无能壞謂諸力處說離煩惱謂七覺
分說眞知法謂八正道是善思惟不
著斷常以如是道願何菩提是名正
見聽四諦法是名聞聲知若離集證
滅修道是善思惟見如是法不生不
滅是名正見聽三解脫是名聞聲信
空三昧不畏无相不疑无願是善思
惟以如是法願向菩提名爲正見修
[07-0113a]
大集經苐十二卷苐十二張位*洪
空三昧調心眀見修集无相爲除覺
觀修集无願爲求諸有是名正見聽
發心法是名聞聲修菩提道是善思
惟其心不退是名正見得善知識是
名聞聲供養親近名爲思惟受其教
誨是名正見聽於法界是名聞聲觀
於法界是善思惟如法而住是名正
見見佛世尊名爲聞聲念諸菩薩名
善思惟得畢竟道是名正見初聽八
萬四千法聚是名聞聲觀諸衆生如
是行處是名思惟調伏八萬四千諸
根是名正見善男子隨何因緣能生
善法是名聞聲聞地不離諸善因緣
名善思惟以如是法願向菩提是名
正見善男子如是二法无有差別謂
善思惟及以正見何以故一切諸法
平等无二是善思惟能觀平等是正
見故无増減者卽是正見無取捨者
卽是正見無作作者卽是正見无覺
觀者卽是正見无念念處卽是正見
无作無思卽是正見無一无二卽是
正見一門一味一乘一行其性是一
无諸煩惱憍慢等結无聞無說无垢
[07-0113b]
大集經苐十二卷苐十三張位
無淨法界之性不可分別如如不動
三世平等无我我所无有衆生壽命
土夫
一切法中得知足心遠離諸相斷一
切喜覺觀屋宅乃至讃佛不生佛相
若入定時觀如是等甚深法界名善
思惟従定起巳爲諸衆生宣說如是
甚深法界是名正見說是法時十千
菩薩得是正見
爾時舍利弗語无言菩薩言善男子
従誰聞法而得正見无言菩薩言大
德若有不得去來現在菩提心者我
従彼聞而得正見觀三世等一切法
等於一切法不生覺觀其心不住有
爲无爲遠離一切衆生之相而爲衆
生修諸苦行亦復遠離二種之相一
衆生相二者心相遠離二節知實法
性實法性者无有有有通達一切諸
佛深法不生憍慢自言我知大德我
従是人聽受正法是人亦不宣說一
字亦令一切而樂聞之知法眞實不
可宣說爲衆生故而宣說之出於世
間不爲世汙畢竟修集无有能知修
[07-0113c]
大集經苐十二卷苐十四張位*洪
與不修我従是人聞受正法住於法
性於衆生性不生分別觀衆生性法
性空性皆悉平等我於如是人邊聞
法是人不坐菩提樹下不起不行不
眠不臥不睡不寤而得菩提得菩提
巳終不作相言得菩提一切衆生亦
不知彼獲得菩提无得乃得故无得
相大德夫正法者无有光眀無光眀
者卽无處所无處所者卽是无身無
身者卽是无畏無畏者卽是不出不
出者卽是不生不生者卽是不滅不
滅者卽是不著不著者卽是不動不
動者卽是不變不變者卽無駃无闇
无駃無闇卽無覺觀无覺觀者卽
無世无世者卽是無器無器者卽是
無貪无貪者卽是性淨性淨者不合
煩惱不合煩惱者卽不顚倒不顚倒者
卽是平等平等者卽是眞實眞實者
不生不滅不生不滅者名従因緣従
因緣者卽不去來不去來者卽无境
界无境界者卽是无句無句者卽是
不狂不狂者卽是無聞无聞者卽是
无作無作者卽是无住無住者卽是
[07-0114a]
大集經苐十二卷苐十五張位
無字无字者卽是無相无相者卽是
過於心意識句過心意識卽是寂靜
寂靜者卽是无熱無熱者卽是無瞋
無瞋者卽畢竟畢竟者卽是无有无
有者卽是涅槃是名爲法大德卽是
正法卽是說法卽是聞法卽是正見
大德夫正見者不見於身身行病行
不見於見不生貪著不覺不觀是
名佛法聖見正見復次大德觀无眀
愛與解脫等无有差別是名正見如
是見巳不著不取是名聖見復次大
德觀貪恚癡空无相願平等无二不
見於相見無相相是名聖見不觀一
二等一切法名聖正見復次大德若
能觀我及衆生等衆生等故如來平
等如來等故佛法平等佛法等故聖
衆平等聖衆等故大慈平等慈平等
故虛空平等以不住住如是平等名
聖正見大德如一切法聲亦如是如
聲卽是聖見卽是正見大德聖正見
者亦无生出若無生出従誰聽法舎
利弗言如我解仁所說義者一切諸
法无所語言大德如是如是一切諸
[07-0114b]
大集經苐十二卷苐十六張位*洪
法實无言語善男子若言如來成就
功德如是言中得何等罪大德若如
是說當知是人有大過
來功德不決定故所以者何无福無
罪故名如來若觀如來有功德者是
名爲欲夫有欲者卽是大欲有欲大
欲卽是過咎善男子云何得名无過
咎耶大德如第五大如第七情如十
九界无出無入無生無滅无有造作
无心意識乃名无過若有知見遠離
證修是名罪過若有諸界是名罪過
若无諸界是名无過
爾時佛讃无言菩薩言善哉爲哉善
男子如汝所說卽是善說說是法時
萬二千菩薩得无生法忍無言菩薩
復白佛言世尊如佛所說菩薩摩訶
薩有四種力所謂信力進力念力慧
力唯願如來廣分別說云何名爲菩
薩四力佛言善男子至心諦聽吾亦
當說若有菩薩於佛正法深信順解
不作疑心是名信力若勤精進求於
佛法不休不息不生疑悔是名進力
若有菩薩求於善法得巳不失念菩
[07-0114c]
大集經苐十二卷苐十七張位
提心所作善根願向菩提是名念力
若有菩薩内自思惟不隨他語了知
法性是名慧力復次善男子若有信
心親近聖人是名信力若能供養如
是瑾人是名進力至心聽受聖人之
言是名念力聞聖法巳如法而住是
名慧力復次善男子信業果者是名
信力旣生信巳不作諸惡是名進力
過去善業現世猶増是名念力若知
諸法有因有果是名慧力復次善男
子若信心法不可說者是名信力若
因此信能調伏心是名進力若能至
心是名念力觀法如幻是名慧力復
次善男子若見法空是名信力若斷
邪見是名進力
不生怖畏是名念力若能觀見第一
義空是名慧力復次善男子若能觀
見无相無願是名信力爲他演說无
相无願是名進力至心觀察无相無
願是名念力了知是法不可宣說是
名慧力復次善男子能一切施不求
果報是名信力施巳不悔亦不休息
常行不絕是名進力施時至心念於
[07-0115a]
大集經苐十二卷苐十八張位*洪
菩提發願迴向是名念力不觀財物
受者施者及以果報是名慧力復次
善男子若有受持清淨禁戒不求果
報是名信力不生煩惱毁壞禁戒是
名進力如是淨戒至心護持願向菩
提是名念力觀身口意如氺中響幻
炎等是名慧力復次善男子若有修
行忍辱之法不求其果是名信力若
有打罵能忍受之是名進力爲忍辱
故修集慈悲及不放逸願向菩提是
名念力觀身口意都无所思是名慧
力復次善男子若有了知勤精進故
得阿耨多羅三藐三菩提非懈怠得
是名信力若能調伏一切衆生護持
聽受供養正法能爲衆生趍走給使
能淨佛土是名進力能令衆生遠離
懈怠勤修精進願向菩提是名念力
若修精進不増不減是名慧力復次
善男子若樂寂靜離說世事是名信
力若住空寂獲得四禪及八解脫是
名進力若於諸禪无有退失是名念
力若觀諸禪无常苦無我是名慧力
復次善男子若聞一切諸波羅蜜
[07-0115b]
大集經苐十二卷苐十九張位
三十七助菩提之法信不生疑是名
信力聞巳轉爲衆生演說是名進力
心善思惟是名念力如法而住是名
慧力復次善男子爲諸
心是名信力憐愍衆生令其離苦是
名進力觀察法巳心得大喜是名念
力於怨親中其心平等修集大捨是
名慧力復次善男子觀察是身无量
衆惡之所成就誑惑凡夫猶如幻相
是名信力受死苦時專心繫念佛法
僧寶不惜身命是名進力亦不生於
諸惡之心聲聞心辟支佛心貪心瞋
心癡心妬心慳心毁戒心是名念力
若觀法界分別法界觀无㝵智亦知
過去未來現在是名慧力復次善男
子喜者名信不退轉者名爲精進不
犯乱者名爲念力了了知者名爲慧
力復次善男子以信力故能有所作
以進力故事得畢竟以念力故无所
漏失以慧力故能如法說復次善男
子觀疑網故名爲信力遠離疑故是
名進力更不生疑是名念力說能壞
疑是名慧力復次善男子信佛法者
[07-0115c]
大集經苐十二卷苐二十張位是名
信力爲菩提故而修行之是名進力
得順忍故是名念力得无生忍是名
慧力善男子信根信力无有差別進
根進力念根念力慧根慧力亦復如
是說是法時百千菩薩得无生忍地
四萬二千衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心是時
會中有一菩薩名日蓮華語无言菩
薩言善男子汝向問佛佛卽爲汝分
別解說汝心喜耶无言菩薩言善男
子我亦不問不聽一法云何生喜蓮
華菩薩言善男子汝於佛所在聽法
耶无言菩薩言諸佛如來都无所說
我云何聽何以故我非法器故蓮華
菩薩言汝今若非是法器者
是何等器無言
今者尙非法器况復餘器蓮華菩薩
言汝若非是眞法器者云何當得阿
耨多羅三藐三菩提無言菩薩言善
男子阿耨多羅三藐三菩提亦非是
器善男子若離佛法有菩提者當知
有器一切佛法卽是菩提菩提卽是
佛法善男子是故我若遠離煩惱不
見
[07-0116a]
大集經苐十二卷苐二十一張位
佛法不見菩提煩惱菩提及以佛法
无有差別若煩惱中見菩提者卽是
如見若離煩惱見菩提者是名倒見
蓮華菩薩言善男子云何名倒見見
我壽命士夫摩納離是之外別有貪
欲瞋恚愚癡是名倒見一切法性及
菩提性无有差別无作無受我性衆
生壽命士夫摩納卽是貪欲瞋恚愚
癡如是等法卽是菩提是名如見卽
四大中及四大造求於菩提不餘處
求云何名求求時不見一切諸物不
見者卽是無處无處者卽是无住無
住者卽是一切諸法之性一切諸法
若無性者卽是實相實相者非常非
斷名畢竟節若有能見如是等節當
知是人不流不散不流不散卽無生
滅卽是涅槃卽是實知一切諸法若
如是等得涅槃者卽是聖句入於涅
槃是故如來於經中說自不調伏能
調伏他自不解脫能解脫他自不寂
靜能寂靜他自不涅槃令他涅槃无
有是處若自調伏令他調伏若自解
脫令他解脫若自寂靜令他寂靜若
[07-0116b]
大集經苐十二卷苐二十二張位
自涅槃令他涅解斯有是處善男子
菩薩摩訶薩修菩提道解了一切衆
生所行於諸法相及以法界不生分
別修行一切善法之時亦不見有諸
魔徒衆雖求佛法不見求
生不見我人雖行諸法煩惱不汙雖
順世法世法不染負五陰擔亦无住
處遠離諸界不動法界修解脫法門
不退善法眀見三界不雜煩惱行檀
波羅蜜不生憍慢乃至般若波羅蜜
亦復如是隨一切行實不行於一切
諸行若能修行如是等行當知卽是
行菩提道於菩提道及菩提行不生
分別若行如是菩提道行於諸法中
不見有我无貪無瞋无親無怨无有
障㝵若无障㝵卽無爲行若无爲行
卽是眞實大菩薩也蓮華菩薩言善
男子何因緣故名爲菩薩善男子能
覺衆生所不覺者故名菩薩能寤无
眀睡眠衆生故名菩薩演說隨順菩
提之法故名菩薩能令衆生深樂寂
靜是名菩薩増長佛語豎正法幢護
念聖衆於菩提心无有動轉不住聲
[07-0116c]
大集經苐十二卷苐二十三張位*洪
聞辟支佛心終不捨離至誠之心發
願畢竟能度未度能解未解爲无依
者而作歸依能滅未滅能調煩惱不
脫煩惱觀生死過亦求諸有修空三
昧不捨衆生修集无想不捨菩提想
修集无願深樂諸有雖樂佛法於貪
无貪知有爲法多諸罪各而其内心
不捨有爲雖離諸闇不得大眀得大
智慧以爲器鉀深樂惠施嚴施瓔珞
淨佛世界具足淨戒具足誓願具足
忍辱能調一切不忍衆生勤修精進
求无壞身能壞欲界樂受下身雖受
諸有其心不悔善知方便常自調伏
求於菩提爲諸衆生修習慈心爲壞
衆苦修集悲心爲調不調修習喜心
非畢竟捨修集捨心通達了了解甚
深義非諸聲聞緣覺境界依
了義經智不依世法亦爲衆生而作
依止爲諸衆生莊嚴身口如說而作
莊嚴於心爲諸衆生莊嚴神通利益
衆生猶如大地能淨一切猶如大水
燒諸煩惱猶如熾火於法无㝵猶如
猛風於法平等猶如虛空得陀羅尼
[07-0117a]
大集經苐十二卷苐二十四張位
持一切門樂說无㝵令衆喜聞至心
念佛爲淨心故能大法施叚食施故
正命自活威儀清淨修无諍三昧深
樂寂靜樂調衆生離說世語見樂世
者呵嘖教誨具七種財其心柔軟樂
行惠施堅固不退眷屬不壞親近善
友知恩報恩觀過去業隨衆生意能
壞疑心觀察生死多諸過各所作至
心解一切語修集大乘不疑三乘衆
生樂見隨問而答得无㝵智諸佛所
念時節語不多語光眀清涼猶如秋
善法具足猶如滿衆生樂見猶如眀
増長善法猶如初一味甘甛如一味
觀一切法如水中清淨无垢如无翳
易共語言諸根具足於一切法猶如
橋梁能度衆生於四駃水爲諸衆生
營作佛事其心初不動菩薩界以如
是義故名菩薩爾時蓮花菩薩白佛
言世尊无言菩薩作如是說當知不
乆得阿耨多羅三藐三菩提轉於无
上法寶之輪若有能信受持如是無
言菩薩所說法者亦復當得如是功
德佛言善哉善哉
[07-0117b]
大集經苐十二卷苐二十五張位*洪
善男子如汝所說无言菩薩得慧燈
三昧是故若欲於无量刧說一句義
不可窮盡蓮華菩薩言世尊唯願如
來垂矜哀愍増長衆生諸善法故莊
嚴无上大集經故少爲大衆開示如
是慧燈三昧若有智慧菩薩
當獲得如是三昧得巳亦當疾得阿
耨多羅三藐三菩提佛言善男子至
心諦聽吾當爲汝少分別說言慧燈
者卽是智燈智燈者卽是破闇无闇
者卽是破疑破疑者卽是慧燈慧燈
者卽是諸法无二相也善男子了了
智不疑智不失智不挽智不隨智无
闇智聖智猛利智掶疾智分別智廣
大智純一智種種智過去智未來智
現在智三世平等智三界智三解脫
門智三慧智三寶智三乘智三眼智
三垢智三滓智三聚智心意識智陰
入界智因緣和合智見畢竟智如法
界智自相智第一義智方便智一切
聲語智一切字智无㝵智不壞智能
說法智知下中上根智无作無受智
一切呪智一切醫智一切世事智莊
[07-0117c]
大集經苐十二卷苐二十六張位
嚴陀羅尼智日三昧智入三昧智聖
智聖三昧智金剛三昧智无諍三昧
智心等三昧智壞魔三昧智日光三
昧智无想三昧智寶幢三昧智一切
法門三昧智一切法器三昧智无邊
光三昧智福德三昧智无住三昧智
樂見三昧智善見三昧智無盡器三
昧智畢竟盡智一切智无動智那羅
延三昧智一切見智如是等六萬三
昧門智我於徃昔見然燈佛卽得如
是諸三昧門如是諸三昧門一切悉
是慧燈三昧之所攝持善男子譬如
日出能爲四事一者有大光眀二者
除滅闇冥三者示種種色四者令諸
衆生得造事業菩薩摩訶薩住是三
昧亦復如是能爲四事一者破壞一
切煩惱闇冥二者出大慧光三者示
諸衆生
非道等善男子譬如淨寶之珠置之
高幢其眀遍照四由延所施諸衆生
所湏之物而珠體相无有増減慧燈
三昧亦復如是住是三昧菩薩摩訶
薩永斷一切煩惱習氣淨戒淨定
[07-0118a]
大集經苐十二卷苐二十七張位淨慧
淨身心淨於方便淨陀羅尼修集大
悲放大光眀遍照无量諸佛世界隨
衆生意而作事業菩薩雖作如是諸
事而其相性无有増減善男子譬如
虛空容受佛土无有障㝵亦不障㝵
一切雨渧風火水灾一切衆生無量
无邊善男子慧燈三昧亦復如是住
是三昧諸菩薩等爲諸衆生說一切
法無有障㝵方便教化一切衆生爲
因力者演說方便令其解脫調伏成
熟爲邪定者方便演說令壞邪定无
善子者令種善子无法器者令作法
器爲法器者分別演說阿耨多羅三
藐三菩提求聲聞人方便說法令其
獲得四沙門果求緣覺人方便教誨
令其獲得辟支佛道復爲方便說法
漸進令其悉發阿耨多羅三藐三菩
提心住不退他通達八萬四千法聚
爲壞衆生疑網心故種種開示分別
解說解說一事於无量刧不可窮盡
雖作如是无量之事而是三昧亦无
増減善男子譬如一燈力能顯示種
種諸色慧燈三昧亦復如是於
[07-0118b]
大集經苐十二卷苐二十八張位
一心中能於无量諸佛世界示種種
色而是三昧无有傾動是故四念處
中法念爲頂四正勤中未生善法能
生善法名之爲頂四如意中身心寂
靜名之爲頂五根五力中慧根慧力
名之爲頂七覺分中擇法爲頂八正
道中正見爲頂一切
他毗婆舎那名之爲頂四眞諦中滅
諦爲頂四依之中依義爲頂四无㝵
智義无㝵智名之爲頂六神通中漏
盡爲頂四无量心悲心爲頂修梵行
中智慧爲頂諸波羅蜜中般若爲頂
一切方便知衆生心名之爲頂一切
諸力處非處力名之爲頂諸无畏中
初名爲頂不共法中无㝵爲頂三十
二相無見頂相名之爲頂八十種好
不空說法名之爲頂莊嚴口中解一
切語名之爲頂莊嚴心中破慢爲頂
一切法中智慧爲頂是名慧燈三昧
說是經時蓮華菩薩及萬菩薩得是
三昧三千大千世界大地六種震動
一切大衆以妙華香種種伎樂供養
於佛尊重讃歎時會菩薩各作是言
[07-0118c]
大集經苐十二卷苐二十九張位世尊
我等昔來未曾聞是三昧名字况得
聞其廣說分別我今皆得如是三昧
是故報恩設此供養若有聞是三昧
名字卽能獲得大利益事不失无上
菩提之心佛言善哉善哉善男子如
汝所說若有衆生巳於无量無邊佛
所殖諸善本親近善友然後乃得聞
是三昧爾時世尊說是法時於其臍
中出一菩薩身眞金色三十二相八
十種好放大光眀除佛光眀餘無及
者是時菩薩敬礼佛足右繞七巿長
跪合掌而白佛言世尊慧憍如來致
意无量問訊世尊起居輕利身无病
患大衆安不我今此界有六萬億諸
菩薩等欲徃聽受大集妙典幷欲覲
見无言菩薩及以十方諸來菩薩幷
復欲聞慧燈三昧善哉善哉釋迦牟
尼幸爲開示令諸徃者悉得慧燈三
昧還來此土
如來住何方面去此遠近世界何名
而是菩薩復名何等是六萬億諸菩
薩等住在何處舍利弗其佛世界去
此東方過一恒河沙等恒河沙
[07-0119a]
大集經苐十二卷苐三十張位
世界世界名曰金剛堅根佛号慧憍
舍利弗何因緣故世界名曰爲金剛
堅根舍利弗彼佛世界地悉金剛其
佛願力故致如是其佛身體衆生菩
薩身悉金剛是故世界得如是名此
菩薩者名金剛臍是人能於一念之
頃破壞一切金剛諸山直至无量諸
佛世界示現諸佛臍中而出以佛神
力及巳願力是故名爲金剛臍也舍
利弗汝向所問如是菩薩住何處者
汝今當問彼金剛臍自當答汝爾時
舎利弗卽問金剛臍言善男子汝言
六萬億菩薩者住在何處金剛臍言
女來說汝智慧第一當以瑾智觀是
菩薩所住之處時舎利弗卽以聖智
觀之不見語金剛臍善男子我盡聖智
不見大德汝之同學阿尼樓陀天眼
第一當令觀之住在何處爾時阿尼
樓陀以天眼觀三千大千世界亦不
能見語舍利弗我以天眼都不能見
金剛臍菩薩言大德汝之同學若不
能見不名天眼應名肉眼舎利弗言
善男子汝之天眼其義云何大德我
[07-0119b]
大集經苐十二卷苐三十一張位之天
眼汝諸聲聞所不見色我能見之含
利弗言善男子何等色法我不能見
而汝得見大德汝今得見金剛堅根
世界慧憍如來及菩薩不不也善男
子我唯聞名不能得見大德如是佛
土如來菩薩及諸衆生我之天眼悉
能得見是名菩薩清淨天眼如是天
眼
是法時求聲聞者六萬衆生捨離本
志發阿耨多羅三藐三菩提心各作
是言願我獲得无㝵佛眼不用聲聞
辟支佛等障㝵之眼爾時金剛臍菩
薩卽入三昧以佛神通及巳力故令
一切衆悉見六萬億諸菩薩等在佛
身内坐蓮華臺至心專念聽佛所說
然不逼觸如來之身而如來身无増
无減無有障㝵時諸大衆見是事巳
供養礼敬歡喜讃歎如來之事不可
思議復作是言如來之身智慧三昧
一切悉皆不可思議何以故是六萬
億諸菩薩等悉住身内无障㝵故金
剛臍菩薩觀諸大衆作如是言諸大
衆汝等不知如來之身如虛空
[07-0119c]
大集經苐十二卷苐三十二張位
也是无邊身无障㝵身廣身法身无
相貌身无量身耶諸善男子如來若
欲内一切物所謂國土城邑村乇聚
落山河樹木置身中者亦无障㝵是
故如來不可思議善男子十方世界
无量淨土无量菩薩來詣如來聽大
集經成就妙色具二十八大八之相
如來亦内置其身内何以故此土衆
生梵釋諸王若其見者生愧恥故是
故不令得見一人爾時世尊功德力
故及金剛臍菩薩力故悉令大衆見
如是等六萬億菩薩悉従如來一毛
孔出出巳礼佛右遶七巿却坐一面
爾時金剛臍菩薩白佛言世尊何因
緣故无言菩薩名无言也佛言善男
子汝自諮問无言菩薩自當答之金
剛臍菩薩卽問无言菩薩善男子何
因緣故字无言耶无言菩薩默然而
住二問三問亦復如是金剛臍言善
男子何故
辭都不可得是故默然无所宣說善
男子若求言辭不可得者云何有是
不得之言善男子我答一切佛語世
[07-0120a]
大集經苐十二卷苐三十三張位*洪
語云何名爲答佛語耶善男子我以
念力受持一切諸佛所說不忘不失
然都不見音聲字句爲流布故而宣
說之亦爲衆生壞是聲字及以文句
而宣說法云何名爲答世語耶解諸
衆生種種言音隨其所言而爲說法
善男子汝能如是隨順說法爲乆近
耶善男子我従除滅覺觀巳來能作
是說善男子何因緣故作如是說善
男子若无覺觀聲云何出以是因緣
作如是說善男子夫聲出者爲従身
出従心出耶善男子夫音聲者不在
身心何以故身如草木心如幻化衆
因緣故有聲而出若従緣出卽是无
常若无常者卽是无定無常无定卽
是空无夫音聲者猶如虛空不可覩
見不可宣說如虛空一切諸法亦復
如是若聲无者聲所了法亦復是无
是聲空故一切法空聲寂靜故諸法
寂靜聲不可見一切諸法亦不可見
聲不出生一切諸法亦不出生若不
出生卽无去來若无去來卽是甚深
十二因緣甚深因緣無作无屬若無
[07-0120b]
大集經苐十二卷苐三十四張位*洪
作屬卽无生出無生无出卽是无句
若无句者卽是不生眼色及識乃至
法識无有生老病死等苦日光眀親
怨之想斷一切行難可覩見不近不
遠金剛臍言善男子如是等說是何
等說善男子如是卽是畢竟不出善
男子何等名爲畢竟不出善男子不
近不遠是畢竟不出善男子何等名
爲
諸法如虛空者是名平等善男子以
何義故名一切法如虛空耶善男子
過去之法无有終竟未來現在亦无
終竟三世无終卽是實相卽是无二
二者所謂眼色耳聲鼻香舌味身觸
心法是名爲二若有二者卽是可說
若无二者卽不可說不可說者卽是
无識無心无意以是義故不可宣說
夫可說者卽是二法不可說者卽是
无二善男子誰作是二善男子夫无
二者不可作二二亦不可作於無二
若堅牢者不可作脆脆亦不可作於
堅固生死之法不作無二涅槃之法
不得作二正見之性不作邪見邪
[07-0120c]
大集經苐十二卷苐三十五張位
見之性不作正見金剛臍菩薩白佛
言世尊无言菩薩凡所解說似得如
是慧燈三昧佛言善哉善哉善男子
汝謂无言不得慧燈三昧耶爾時金
剛堅根世界慧憍如來諸菩薩等語
无言菩薩言善男子汝住何地能作
是答无言菩薩言善男子如佛所說
菩薩摩訶薩若住戒地能如是答善
男子善哉善哉唯願解說如是戒地
善男子若无身住心住意住内住外
住及内外住卽是住戒善男子若无
相无命無作无行卽是住戒若有
菩薩住如是戒卽是无住若无住
者終不生念我能出聲有所演說
善男子如汝所問住在何地能如
是答者我住法性實相法界能如
是答若如是知法眞實者則无覺
觀若无覺觀云何有說諸菩薩言善
男子如是說時爲何所說善男子如
是說時卽說二法一者滅盡二者不
出一者過去
不可說善男子過去之法不可作相
未來現在亦復如是若使有人於三
[07-0121a]
大集經苐十二卷苐三十六張位世
法而作相者卽是顚倒是故一切諸
法之爲不可宣說一切法義身口意
等所不能說何以故无業无作無有
色貌无有口業無有覺觀猶如響相
如佛化故善男子諸佛菩薩凡所言
說皆逆世語是故一切諸佛菩薩不
可思議諸佛菩薩所有智慧不可思
議不可窮盡不動法界爾時一切菩
薩摩訶薩同聲讃歎无言菩薩善哉
善哉善能分別如是法門令我等輩
得大利益幷得覲見如是无量諸大
菩薩金剛臍語无言菩薩言善男子
我欲與汝倶還金剛堅根世界覲見
供養慧憍如來无言菩薩言善男子
金剛堅根世界卽是此間娑婆世界
慧憍佛者卽是釋迦牟尼女來我何
用徃彼佛世界金剛臍言善男子此
佛世界地非金剛云何而言卽彼世
界无言菩薩言善男子汝之神通能
壞无量金剛之山直過无礙汝今試
壞此土微塵如其壞者然後乃知汝
名金剛爾時无言卽便入於金剛三
昧悉變此土一切山林草木微塵
[07-0121b]
大集經苐十二卷苐三十七張位皆
爲金剛時金剛臍盡其神通乃至不
能破一微塵時金剛臍白佛言世尊
我之神力能壞一切世界金剛及諸
山壁以何因緣今於此土乃至不能
壞是一微塵爲是如來神通之力爲
是无言道德力耶佛言善男子是无
言菩薩入金剛三昧三昧力故令此
三千大千世界一切所有悉爲金剛
若欲復使无量世界爲金剛者其力
亦能金
薩具足幾法能得如是金剛三昧佛
言善男子菩薩摩訶薩具足四法則
能獲得如是三昧何等爲四一者至
心念於菩提二者所作善法畢竟三
者至心莊嚴善法願何菩提四者能
觀十二因緣是名爲四復有四法一
者成就神通二者修三脫門三者持
戒精進常觀法界知一切法无有根
本无有覺觀不可宣說四者知義知
時知實知一切法皆悉平等是名爲
四復有四法一者従大悲心求大智
慧二者従善方便求三十七助菩提
法三者従大慈心觀諸衆生一切平
[07-0121c]
大集經苐十二卷苐三十八張位
*洪等四者従於捨心觀四眞諦復有
四法所謂身口意業及菩提心不可
沮壞悉如金剛善男子菩薩摩訶薩
具足成就如是等法則能獲得金剛
三昧說是法時六萬億菩薩一切悉
得金剛三昧爾時无言啓白其父師
子將軍尊者佛出世間卽是具足无
量功德大功德聚卽是如來佛出世
時无量衆生得大利益大利益者卽
是涅槃夫涅槃者常不變易尊者何
故不發阿耨多羅三藐三菩提心其
父答言吾初生時巳發阿耨多羅三
藐三菩提心爾時亦有无量諸天來
勸如汝无異如是事者唯佛證知師
子將軍所將眷屬滿五百人悉發阿
耨多羅三藐三菩提心尒時无言菩
薩讃其眷屬善哉善哉善能莊嚴菩
提之心諸眷屬言云何名爲莊嚴菩
提心无言菩薩言有四十事莊嚴菩
提心何等四十所謂信佛不疑不動
法界供養聖衆親近善友於諸菩薩
作醫王想
恭敬諸師和上父母有德順受其語
護法
[07-0122a]
大集經苐十二卷苐三十九張位求
法至心聽法旣受持巳爲人廣說供
養恭敬護法之人爲他說法不生食
想破壞憍慢知恩報恩常善思惟如
法而住能施難施至心護戒精進勤
修一切善法具足成就功德莊嚴心
无嫉妬護諸衆生防制煩惱調伏其
心及以施心調諸衆生能斷煩惱知
足寂靜修淨梵行不斷聖種世法不
汙供養恭敬說法之人隨順世閒遠
離懈怠无有放逸不求下乘菩提之
心初不動轉處在生死心不猒悔遠
離一切不善之法具足一切純善妙
法莊嚴梵行是名四十爾時師子將
軍言汝當時時示現其身爲令我等
不退无上菩提之心无言菩薩言尊
者具足十法常得親近諸佛菩薩何
等爲十所謂自捨巳樂以施衆生修
集忍辱護无力者常勸衆生修集善
法化導一切趣向菩提願諸衆生先
得阿耨多羅三藐三菩提我當供養
聽其所說受持擁護然後我當成無
上道知實法性不惜身命爲護法故
聞深法界不生恐怖觀无菩提无
[07-0122b]
大集經苐十二卷四十張位*洪有
得者觀巳平等一切衆生亦復平等
以衆生等觀法亦等以法平等觀虛
空等觀生死苦亦不捨離見生死過
心无悔恨具足如是諸善法者常得
親近諸佛菩薩說是法時師子將軍
及諸眷屬得柔順忍爾時世尊告阿
難言阿難汝當受持讀誦書寫如是
經典何以故是經典中分別演說一
切法相亦令无量無邊衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心阿難若有能於
无量佛
是經持讀誦寫廣分別義受是經者
有三事一者定發阿耨多羅三藐三
菩提心二者得不退心三者能護正
法爾時大衆聞是語巳有七那由他
菩薩卽従空起白佛言世尊我等能
於如來滅後受持是經讀誦書寫无
言菩薩言世尊如來世尊得何等法
而令是等受持守護善男子若能護
是持法之人卽是護法所謂書寫讀
誦解說文字文字可說法不可說善
男子有二種人能守護法一者如法
而住二者誦是文字若无文字法
[07-0122c]
大集經苐十二卷苐四十一張位不
可說爾時一切大衆及師子將軍所
將眷屬諸天世人聞是法巳心大歡
喜信受奉行大方等大集經卷第十
二辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕
造
[07-0123a]
大方等大集經卷第十三位北涼天
竺三藏曇無讖譯不可說菩薩品第
七爾時世尊故在欲色二界中間大
寶坊中與諸大衆圍遶說法是時會
中有一菩薩名不可說従
