[07-0453b] 
坐起偏柦
右肩整捚衣服合掌向佛而作是言
世尊旣是釋迦貴種刹利大姓迦毗
羅城淨飯王子此四阿修羅畜生種
類極成卑下世尊何故言與我親爾
時佛告彌勒菩薩摩訶薩言於過去
世第三十一刧有佛出興号毗舎淨
如來應正通知明行足善逝世間解
無上土調御丈夫天人師佛世尊彼
佛常爲四衆說法爾時有一大婆羅
門名佛沙耶若巳於過去無量佛所
種諸善根於阿耨多羅三耶三菩提
而不退轉深信具足歸依三寶受持
五戒離諸放逸時弗沙耶若有弟八
人一名弗沙金剛二名弗沙那毗三
名弗沙闍利四名弗沙跋摩五名弗
沙車帝六名弗沙樹七名弗沙毗離
八名弗沙那提時弗沙耶若婆羅門
勸諸弟言汝等賢首今可歸依佛
[07-0453c]
大集經卷苐四十八苐二張有法僧
寶受持五戒離諸放逸發阿耨多羅
三耶三菩提心時彼諸弟皆悉不肯
歸依三寶乃至不肯發菩提心時弗
沙耶若數勸諸弟經於多年復問諸
弟汝等何故皆悉不肯歸依三寶及
至不肯發菩提心竟有何意何所願
求時彼八弟卽作是言兄能千年修
二威儀惟行惟住不坐不臥經七日
夜限食一揣修此難行足滿千年然
後我當歸依三寶受持五戒離
逸發於无上菩提之心彌勒時弗沙
耶若聞是語巳一心喜悦卽爲八弟
而立誓言汝等若能歸依三寶乃至
能發阿耨多羅三耶三菩提心不退
轉者我今必當千年之中不坐不臥
七日七夜限食一揣我立誓巳於千
年中若晝若夜乃至一刹那頃念於
坐臥乃至於七日夜過食一揣永當
使我違三世佛違六波羅蜜違十善
業道不成阿耨多羅三耶三菩提爾
持空中有百千億那由他無量諸天
讃言大士善哉善哉堅固勇猛大力
決定汝於來世盲寘衆中當得成
[07-0454a]
大集經卷苐四十八苐三張有
**佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀
聲震於世時毗舎淨佛以弗沙耶若
頭陀功德故讃言善哉善哉大婆羅
門汝今以此苦行威儀行檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜故於未來世第三
十一大賢刧中人壽百歲於彼成佛
号釋迦牟尼如來應正遍知聲震於
世波當爾時與此八弟授阿耨多羅
三耶三菩提記彌勒彼弗沙耶若婆
羅門足滿千年不坐不臥經七日夜
限食一揣滿千年巳令彼八弟安住
三歸受持五戒及發無上菩提之心
善男子是弗沙耶若化其八弟及餘
无量百千万億那由他等諸婆羅門
長者居士男子女人童男童女皆成
熟巳卽於毗舎浮如來法中出家學
道爾時廛有解說經論及諸外典誦
持不忘爲人解說然後至閑林中與
第一義諦禪波羅蜜相應而住經五
万年於彼時中在熟無量百千万億
那由他阿僧祗天龍夜叉阿修羅伽
樓
舎遮人非人等向於阿耨多羅三藐
[07-0454b]
大集經卷苐四十八苐四張有
**三菩提令不退轉彌勒彼弗沙耶若
婆羅門者豈異人乎莫作異觀我身
是也我於爾時爲欲成熟彼八弟故
於千年中不坐不臥但行但立經七
日夜限食一揣我爲成熟彼諸弟故
乃至於閑林中住第一義諦經五万
年成熟无量百千万億那由他阿僧
祗天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅
摩睺羅伽畜生餓鬼毗舎遮人非人
等向阿耨多羅三藐三菩提令不退
轉爾時弗沙金剛者今羅睺羅阿修
羅王是弗沙那毗者今毗摩質多羅
阿修羅王是弗沙闍利者今波羅陀
阿修羅王是弗沙跋摩者今波稚毗
盧遮那阿修羅王是弗沙車帝者今
魔王波旬是弗沙樹者今汝彌勒是
以是因緣得无㝵智一生補處安住
大乘弗沙毗離者今毗摩羅詰是也
弗沙難提者今提婆達多是也當如
是觀我昔爲求阿耨多羅三藐三菩
提故爲欲成就魔波旬故作如是等
無量苦惱毛豎驚怖難行之事是故
今此魔王波旬以福德智慧二種莊
[07-0454c]
大集經卷苐四十八苐五張有
**嚴故有如是等神通威力有大功能
於欲界中最勝看在此魔波旬及餘
眷屬今於我所起勤害心於正法幢
起摧折心於僧寶所起破壞心於八
聖道起斷除心於正法燈起毀滅心
於諸衆生一切善法起隱沒心致留
難心作恐怖心不憐愍心違反之心
令諸衆生退捨善道墮惡趣心於諸
龍衆起驚怖心於阿修羅宮起破壞
心於此說法大衆會所欲障㝵故而
來至此復起
意顧視而坐若有衆生爲障㝵他故
嬈乱他故降伏他故欺陸他故求稱
譽故求名聞故依於五欲戲笑樂故
求富貴故修行施戒忍辱精進禪定
智慧不爲解脫不爲信敬不爲離欲
寂靜唯爲自身五欲樂故修行施戒
忍辱精進禪定智慧爲如是等諸結
所縛雜於愚癡於欲界中果報成熟
爲魔波旬如是苦惱此魔波旬以本
障㝵他故嬈乱他故降伏他故欺陵
他故求稱譽故求名聞故依於五欲
戲笑樂故求富貴故於毗舎浮如來
[07-0455a]
大集經卷苐四十八苐六張有
法中修行施戒忍辱精進禪定知慧
以是因緣今於現在白法盡滅五濁
惡世得作魔王於三寶所不生信敬
無尊仰心如是波旬常於衆生而作
諸惡不利益故令菩惱故令墮落故
提婆逵多亦復如是此羅睺羅阿修
羅王毗摩質多羅阿修羅王波羅陀
阿修羅王婆稚毗盧遮那阿修羅王
牟眞鄰陀阿修羅王及餘阿修羅等
亦於毗舎浮如來法中憍逸自舉不
勤修習復懷疑惑雜諸煩惱貪欲瞋
恚愚癡邪見無明䏣佞斷常之心修
行施戒忍辱精進禪定智慧以是因
緣今生下類苦惱畜生阿修羅道爲
諸結所縛疑惑愚癡是故彼等尙不
能發世俗正見何况能發無上善根
唯有彌勒菩薩摩訶薩毗摩羅詰及
菩提鬘阿修羅仙等於毗舎浮如來
法中不爲障㝵他故乃至不求富貴
故但樂離欲化衆生故修六波羅蜜
以是因緣此大丈夫彌勒菩薩毗摩
維詰及菩提鬘阿修羅仙等得无㝵
智以諸菩薩功
[07-0455b]
大集經卷苐四十八苐七張有迪義
生智藥是故我今告於汝等若有欲
求無上智者是人應當深信清淨以
第一義諦而求菩提莫以世諦譬如
五大河水能滿大海不以小河如是
以依第一義故速能充滿一切智海
不以世諦又如湏彌山王依於大地
久住不動不以依水如是以依第一
義諦一切善根而得堅固不以世諦
又如一切草木依於大地而得生長
不以草葉如是四念處乃至十八不
共法大慈大悲等依第一義諦而得
生長不以世諦又如猛風依於虛空
而能吹湯煙雲塵霧不依於地如是
爲求菩提諸善男子善女人等依第
一義諦能吹諸惡見雲煩惱煙霧十
惡道塵不以世諦又如依日大光明
故得見高下及諸色像種種作業不
以依彼油燈小光如是以依第一義
諦菩提之心無有迷惑作諸善業不
以世諦是故應捨一切愛取攝受之
事住閑林中不作放逸修第一義不
以世諦汝第如是便能速滿六波羅
蜜於阿耨多羅三藐三菩提而成正
[07-0455c]
大集經卷苐四十八苐八張有迪義
覺爾時世尊欲重明此義⬤說偈言
一生處彌勒問於尊遵師云何畜生類
言與人爲親世尊見久遠告於彌勒言
修羅等徃昔皆是我兄弟第三十一刧
毗舎浮佛時我作婆羅門聰慧字耶若
六度常相應菩提不退轉時我有八弟
邪見婆羅門
彼皆不肯行愚癡邪見故旣歷多年巳
鈍根作是言兄能千年中常離於坐臥
復經七日夜限食飯一揣如是千年滿
我當住菩提我時一心喜誓住二威儀
旣滿千年巳方得成熟彼又化多衆生
出家離俗巳復與第一義相應五万年
如是第一義我時本安住轉化无量衆
堅住無上道羅睺毗摩質婆稚波羅陀
波旬毗摩詰彌勒及提婆如是八人等
先是我兄弟爲波修苦行成熟於菩提
我爲无上道行諸苦難事波旬提婆達
常欲危害我魔於過去時所作諸善業
初無有信敬恒欲惱衆生但爲富貴欲
求名不尊重毗舎浮法中而行於六度
白法盡滅巳惡法増長時得爲魔波旬
欲界中自在又於三寶所不肯生信敬
[07-0456a]
大集經卷苐四十八苐九張有
波旬提婆達常欲惱衆生如是修羅王
増上憍逸士疑惑有欲垢及諸嫉妬行
今在畜生類而作修羅王
無智不能了彌勒毗摩詰道鬘修羅仙
於毗舎得信修行无上道彼與六度合
常化諸衆生是故今殊勝成熟無㝵智
故我今示汝冝捨諸疑惑勤修第一義
證菩提不難如海常充滿種種衆寶物
如是修眞諦能令智滿足又如依大地
生長諸苗稼如是眞諦合能生勝菩提
又如風依空吹盪諸塵曀如是修眞諦
能滅諸煩惱又如依日光明見諸色像
若住第一義能覩諸佛法是故若欲求
於世速成佛冝捨諸見著安住第一義
徃詣閑林中諯坐修禪定勇決獨无侣
求無上菩提精勤自調伏防護於巳心
棄捨諸邪見遠離於斷常怒心龍夜叉
幷及諸鬼神无量百千億化之以眞諦
大方等大集經藏分第十四第一義諦品第五爾
時藏菩薩摩訶薩卽従坐起偏袒右
肩右膝著地合掌向佛而作是言世
尊我今欲有所問惟願如來墮時聽
許爲我解釋爾時佛告藏菩
[07-0456b]
大集經卷苐四十八苐十張有迪義
薩摩訶薩言善男子如來應正
恣汝所問當隨意答令汝心喜爾時
藏菩薩摩斌薩聞佛語巳卽白佛言
唯然受教大德婆伽婆云何菩薩摩
訶薩住阿蘭若修第一義諦得如以
四無㝵在熟衆生能滿六波羅蜜佛
言善哉善哉善男子快問是義汝於
過去無量佛所殗諸善根修諸功德
圓滿之行巳曾問此甚深之義汝今
直欲爲彼未曾修習求阿耨多羅三
藐三菩提諸善男子善女人故問如
是義善男子諦聽諦聽善思念之吾
當爲汝分別解說善男子若有清信
善男子善女人求阿耨多羅三藐三
菩提者當作是觀三界所有一切衆
生皆爲貪欲瞋恚愚癡三毒猛火焚
燒熾然生老病死憂悲苦惱皆亦熾
然不得解脫作是觀時菩薩於彼諸
衆生所起大悲心復作是念一切衆
生莫不猒苦求樂彼等如是爲苦所
轉如五節輪復作是念何因緣故此
諸衆生衆苦増長無有休息作是念
時知諸衆生皆爲愛取因緣所
[07-0456c]
大集經卷苐四十八苐十一張有迪義
攝故受是苦増長不息是故我當棄
捨愛取所攝因緣出向閑林獨而无
侣於第一義諦思惟而住如是先自
除苦然後乃能除衆而住如是菩薩
以眞實心欲令衆生離菩得樂當知
此心従大悲起菩薩摩訶薩棄捨一
切愛取因緣出向閑林獨而無侣如
犀千角於四聖種喜悦而住不念地
不念我地不念地我水火風大亦如
是不念色不念我色不念色我受想
行識亦如是不念眼不念我眼不念
眼我如是不念眼識不念我眼識不
念眼識我如是不念眼觸不念我眼
觸
若苦若樂不苦不樂不念樂不念我
樂不念樂我乃至不菩不樂亦如是
耳鼻舌身亦如是不念意不念我意
不念意我乃至意觸因緣生受若苦
若樂不苦不樂不念樂不念我樂不
念樂我乃至不念不苦不樂亦如是
不念四大不念我四大不念四大我
乃至不念三受不念六想不念三行
不念六識不念色聲香味觸亦如是
[07-0457a]
大集經卷苐四十八苐十二張有迪義
不念虛空處不念識處不念无所有
處不念非想非非想處不念見不念
聞不念覺不念知不念代謝不念覺
觀不念心不念此世間不念彼世間
不念過去不念未來不念現在不念
斷不念常不念三昧不念禪不念舎
不念盡不念用不念生不念滅不念
我不念數不念黑不念白不念勝不
念劣不念住不念坐不念坐不念臥
不念闇不念明不念作不念三界不
念刹那亦如是
呵呵呵呵呵呵噠囉咩噠囉
膩移沓婆差沓婆揭勒叉移
陀婆木叉移蘇婆賀
善男子是名菩薩摩訶薩住於閑林
修第一義諦佛說如是阿蘭若第一
義諦時有八十億百千頻婆羅諸
天及人於第一義諦曾修習者皆得
無生法忍復有恒河沙等天人得柔
順忍復有過虛空量諸衆生等復不
忘菩提心三昧復有八萬四千比丘
得无漏心解
脫爾時世尊復作是言善男子若有
菩
[07-0457b]
大集經卷苐四十八苐十三張有迪義
薩摩訶薩如上所說棄諸愛取所攝
因緣乃至如我所說修第一義諦時
云何菩薩摩訶薩得如
熟衆生能滿六波羅蜜善男子如菩
薩摩訶薩觀諸衆生皆爲三毒猛火
熾然生老病死憂悲苦惱皆亦熾然
不得解脫作是觀時菩薩於彼諸衆
生所起大悲心此是菩薩摩訶薩得
如照除衆生無明黑闇如初日如菩薩
摩訶薩爲除衆生諸苦惱故捨諸愛
取所攝因緣此是菩薩摩訶薩得如
照除衆生無明黑闇與義無㝵相應
成熟衆生爲滿六五羅蜜故如二日
如菩薩摩訶
薩出向閑林獨而无侣如犀牛角於
四聖種喜悦而住此是菩薩摩訶薩
得如照除衆生无明黑闇與法無㝵
相應成熟衆生爲滿六波羅蜜故如
三日如菩薩摩訶薩修
第一義諦此是菩薩摩訶薩得如照
除衆生无明黑闇與調無㝵相應成
熟衆生爲滿六波羅蜜故如四日
[07-0457c]
大集經卷苐四十八苐十四張有迪義
如菩薩摩訶薩於三界境界及一切
樂皆悉棄捨修第一義諦此是菩薩
摩訶薩得如照除衆生一切渴愛與
樂說無㝵相應成熟衆生爲滿六波
羅蜜故如五日如菩薩摩
訶薩棄捨現在人中樂亦不悕望於
五欲樂而修第一義此是菩薩摩訶
薩得如照除衆生一切瞋闇成熟衆
生能滿檀波羅蜜是故菩薩摩訶薩
於諸衆生如六日如菩薩摩訶薩
於諸境界得奢摩他定此是菩薩摩
訶薩得如成熟衆生能滿尸羅波羅
蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如七
日如菩薩摩訶薩三界
境界休息相應不分別
此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿羼
提波羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆
生如八日如菩薩摩訶薩一切三
界休息相應不分別極不分別此是
菩薩摩訶薩成熟衆生能滿毗梨耶
波羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如九日如菩薩摩訶薩爲悲愍衆
生故而修
[07-0458a]
大集經卷苐四十八苐十五張有迪義
第一義此是菩薩摩訶薩成熟衆生
能滿禪波羅蜜是故菩薩摩訶薩於
諸衆生如十日如
菩薩摩訶薩爲衆生故於諸三界陰
界諸入三受等事不分別極不分別
住如實際而修第一義此是菩薩摩
訶薩成熟衆生能滿般若波羅蜜是
故菩薩摩訶薩於諸衆生如十一日
如是善男子此是菩薩摩訶薩住於
閑林修第一義時得如以四无㝵成
熟衆生能滿六波羅蜜復次善
男子云何菩薩摩訶薩修第一義時
成熟衆生復得如善男子如菩薩摩
訶薩住於閑林若行若住若坐若臥
捨離分別一切三界陰界入等住不
分別修第一義時諸陰界天龍夜叉
羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮富
單那迦吒富單那飢渴寒熱更相怖
畏逼迫身心常懷瞋惡於諸衆生而
無慈愍不觀後世畏彼諸天龍乃至
迦吒富單那徃菩薩所見巳大笑而
欲奪於菩薩精氣又以惡氣而欲噓
之及欲打害散乱其心彼
[07-0458b]
大集經卷苐四十八苐十六張有迪義
諸鬼神雖起此惡去一由旬不能徃
到彼菩薩所何能以氣噓之奪其精
氣及以打害散乱其
極生恠復示第一最惡形色欲令菩
薩畏之心裂然此菩薩若行若住乃
至不能動其一毛何况能作諸餘惱
乱彼諸天龍乃至迦吒富單那以一
切方便不能少分惱乱於彼修第一
義諦菩薩摩訶薩彼等便於修第一
義諦菩薩摩訶薩所心得敬信尊重
敬仰心生希有以於菩薩生敬信故
身心若盡得樂充滿彼等復數詣菩
薩所接足礼敬還其本處遊行止住
復於衆生更相敬重常生慈心不怖
畏心不䏣佞心不惱害心無怨讎心
不鬪諍心作乎等心休息煞生心乃
至休息諸邪見心彼等數數向於菩
薩極作敬重頭面礼足發願懺悔一
切罪業而作是言我等従今乃至久
遠身死流轉隨幾時中亦常恭敬供
養仁者以爲左右親友知識兄弟眷
屬及作檀越乃至菩薩於阿耨多羅
三藐三菩提得成正覺是時仁者於
[07-0458c]
大集經卷苐四十八苐十七張有迪義
三乘中與我授記以仁者力故我等
當於生死流轉而得解脫入无畏城
此是菩薩摩訶薩修第一義時成熟
衆生能滿六波羅蜜是故菩薩摩訶
薩於諸衆生如十二日如
菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時
所有空行天龍夜叉羅刹阿修羅鳩
槃茶餓鬼毗舎遮富單那迦吒富單
那於諸衆生獷惡瞋恚無有慈愍不
觀後世畏作如是等諸惡形色非威
儀事乃至不能惱彼住於閑林修第
一義諦菩薩摩訶薩一毛何况能作
諸餘惱乱彼等天龍便於菩薩摩訶
薩所心得敬信乃至休息十不善道
彼等數數向菩薩所發
罪業乃至仁者於三乘中與我授記
我等當於生死流轉而得解脫入无
畏城此是菩薩摩訶薩修第一義時
成熟衆生能滿六波羅蜜是故菩薩
摩訶薩於諸衆生如十三日如菩
薩摩訶薩住於閑林修第一義時彼
諸天龍乃至迦吒富單那向彼菩薩
摩訶薩邊懺悔業障衆生障法
[07-0459a]
大集經卷苐四十八苐十八張有迪義
障煩惱障乃至是諸衆生得成熟故
能滿六波羅蜜是故菩薩摩訶薩於
諸衆生如十四日如
菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時
彼諸天龍夜叉羅刹鳩槃茶餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那獷惡瞋恚
於諸衆生无有慈愍不深敬信不觀
後世畏乃至於彼修第一義諦菩薩
摩訶薩所深得敬信尊重敬仰生希
有心一切皆悉棄捨惡業及捨舎宅
晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩
所修行如上休息煞生於諸衆生生
悲心利益心憐愍心而住休息偸盜
邪婬妄語此是修第一義菩薩摩訶
薩能滿檀那波羅蜜如彼休息兩舌
此是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜
如彼休息惡口此是菩薩摩訶薩能
滿羼提波羅蜜如彼休息綺語此是
菩薩摩訶薩能滿毗梨耶波羅薩如
彼休息貪瞋此是菩薩摩訶薩能滿
禪波羅蜜如彼休息邪見得正見數
數作如是願當令我等得多上智此
是菩薩要訶薩能滿般若波羅蜜
[07-0459b]
大集經卷苐四十八苐十九張有迪義
如彼天龍乃至迦吒富單那於彼修
第一義菩薩摩訶薩所深得敬信亦
復不勤怖畏刹利沙門婆羅門毗舎
亦不怖畏象馬師子虎豹犭狼獐鹿
鳥獸亦不怖畏國土城邑聚落舎宅
亦不怖畏地水火風亦不怖畏藥草
林樹花果等物此是菩薩摩訶薩修
第一義時成熟衆生乃至能滿六波
羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如
十五日一切圓滿如是菩薩摩訶薩
住於閑林修第一義諦速能滿足六
波羅蜜譬如十五日衆星圍遶微妙
可愛如是修第一義諦菩薩摩訶薩
爲彼信心諸天龍第乃至迦吒富單
那善行圍遶微妙可愛譬如十五日
照除一切無明黑闇如是修第一義
諦菩薩摩訶薩照除天龍乃至迦
吒富單那等十不善曀譬如體性涼
冷能令熱惱諸衆生等身心得樂如
是修第一義菩薩摩訶薩令彼天龍
乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者令
住慈心身得安樂譬如令
[07-0459c]
大集經卷苐四十八苐二十張有迪義
失道者見道如是修第一義諦菩薩
摩訶薩令諸失道天龍夜叉乃至迦
吒富單那等於天人所皆生慈愍乃
至能見於三乘道譬如十五日一切
圓滿照於愛摩尼寶珠如是寶珠以
光照故能出多水滿於小河及諸大
河又滿大海如是修第一義諦菩薩
摩訶薩以如是等威儀力故乃至迦
吒富單那得深敬信不怖刹利乃至
不怖童男童女不怖城邑乃至不怖
樹林花果以此因緣人非人等乃至
迦吒富單那獐鹿鳥獸各於所湏具
足充滿以彼所湏得充滿故不相惱
害身心安樂於十善業道堪能修行
乃至於天人中得受果報具足快樂
以
諸天人等多得饒益如菩薩摩訶薩
住於閑林修第一義能令諸天人等
得安隱樂以是等故速能滿足六波
羅蜜是故菩薩摩訶薩當陀閑林修
第一義於一切善根三昧陀羅尼忍
辱堅固得住成熟如湏彌
山王善得安住如是修第一
[07-0460a]
大集經卷苐四十八苐二十一張有迪義
義諦菩薩摩訶薩於一切善根檀波
羅蜜善得安住如師子獸王以尸羅
波羅蜜降諸煩惱如那羅延以羼提
波羅蜜伏諸三界一切惡見如波利
質多羅樹花始開敷以毗梨耶波羅
蜜種種善根花得開敷如日輪燄光
以禪波羅蜜能除一切無明黑闇如
十五日一切圓滿以般若波羅蜜功
德莊嚴所願圓滿如如意寶能除貧
窮以方便力種種善根不可窮盡智
財無減波願充滿猶如大雲能降大
雨如是菩薩摩訶薩住於閑林修第
一義乃能降注諸法寶雨如菩薩摩
訶薩修第一義善能安住於菩薩行
一切魔事終不能動得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提亦得圓滿種種
功德寶花莊嚴得到一切諸法智明
如幢上摩尼寶能成一切義如毗沙
門王賢甁能到一切智炬如得受摩
尼寶珠在於手中一切所知皆得圓
滿猶如大海亦如冬時著慚愧衣如
勇健人巧用種種堅牢噐杖如善化
伏藏養育一切衆生如阿那婆
[07-0460b]
大集經卷苐四十八第二十二張有迪義
遶多池緊那羅等均平受報猶如蓮
花諸煩惱泥不能染汙如寶花聚百
千法門種種圍遶猶如寶瞻一切聲
聞辟支佛等之所瞻仰猶如泉池淨
大河盪除衆生一切煩惱諸惡見垢
如大河中般能度衆生諸煩惱河如
枳薩利師子降伏一切薩邪異道如
帝釋金剛杵降伏一切煩惱阿修羅
猶如傘蓋遮障衆生諸煩惱雨如大
梵王令諸衆生度於流轉生死曠野
示涅槃道是名菩薩摩訶薩住於閑
林修第一義時成熟如是無量功德
如是善男子第一義諦是何句義第
一義諦是五根句義第一義諦是
三昧根義大慈大悲觀義深一切智
義以四攝法攝受一切衆生義護持
正法義勤求一切佛法義遠離諸難
義住佛功德義超過聲聞辟支佛地
義能淨三業義以諸三昧莊嚴心義
淨三惡趣令諸衆生捨邪道義信解
忍義成熟衆生無生忍義捨離憎愛
義於諸法決斷義分別一切法義勤
求
[07-0460c]
大集經卷苐四十八苐二十三張有迪義
一切智義得一切助菩提義覺了十
二因緣義分別上首義三不護義四
無畏義十力義大慈大悲成熟衆生
義方便勸求如來十力第一義諦義
十地義登祚地義降魔義得一切種
智義轉法輪義降法雨義度一切衆
生義建立八聖道義第一義諦有如
是等无量大義善男子第一義諦盪
諸結垢滅一切惡能度衆生煩惱淤
泥枯竭愛河超過一切流轉曠野破
諸見納照除无明降伏諸怨斷除憂
慼諸根適悦令入正道覺悟諸法増
長善根捨諸凡愚入賢聖位到菩提
道善男子如是第一義諦一切功德
皆悉圓滿成熟無上最勝智慧能令
衆生到於一切生死彼岸
謂三昧三昧者是何身中何攀緣是
何想是何相是何性第一義諦是何
身是何攀緣是何想是何相是何性
佛言善哉善哉善男子汝於三昧久
巳修習善根圓滿汝今爲於諸衆生
故問於如來如是等義善男子汝
[07-0461a]
大集經卷苐四十八苐二十四張有迪義
今諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說藏菩薩摩訶薩白佛言世尊唯然
受教佛言善男子諸聲聞乘三昧者
名不善三昧三界身顚倒攀緣不淨
想猒離相不憙樂性地
界三昧者不分離身取攀緣重想堅
相碎壞性水
界三昧者不分離身滿攀緣潤想稀
軟相枯竭性火
界三昧者不分離身成熟攀緣熱想
燒相盡滅性風
界三昧者不分離身吹舉攀緣无㝵
想急疾相輕舉性分
別陰三昧者渴愛身緣起攀緣棄捨
想若相無我性空
三昧者通利法身諸法攀緣無物想
開視相畢竟空性無
相三昧者捨三結身涅槃攀緣空想
休息相究盡作性如
是无願心心法三昧者五識身因緣
攀緣常修行想速疾相无所依性此
等是聲聞乘三昧修
是緣起三昧名緣覺乘三昧
[07-0461b]
大集經卷苐四十八苐二十五張有
安住大乘善男子慈三昧者憶念身
衆生攀
悲三昧者憶念身衆生攀緣不害想
救拔相愍惻性
喜三昧者憶念身衆生攀緣樂著想
愛樂相常慶喜性
捨三昧者憶念身衆生攀緣無瞋喜
想常捨相無功用性
念佛三昧者法性身形像攀緣色處
想愛敬相歡喜性
念阿那波那三昧者以身爲身念爲
攀緣不住想冷熱相生滅性
善男子如是第一義諦四禪滅空三
昧三摩跋提依阿那波那念何謂阿
那波那念阿那言入息波那言出息
念謂心法
善男子彼入息出息當修修巳身猗
心亦得猗當云何修一者數二者隨
順三者止住四者觀相五者轉還六
者快淨數有二種作一者依彼除覺
觀二者取出入息相隨順亦二種作
一者依出除覺觀二者取入息相止
住亦二種作一者示現出入息漸漸
[07-0461c]
大集經卷苐四十八苐二十六張有迪義
減盡二者安住三昧觀相亦二種作
一者示現出入息漸漸減盡二者觀
察心心諸法種種別異處處止住轉
還亦二種作一者息三種受二者止
三種行以此得淨空三昧何者爲空
三昧見諸法无命觀諸法無主於彼
得住七種空何者爲七所謂陰空界
空入空諦空因緣空法空性空是名
空三昧住是空三昧則増長因緣息
増長因緣息則事休息事休息故則
道休息善男子此是菩薩摩訶薩第
四禪不
昧非聲聞辟支佛境界菩薩摩訶薩
得禪定處畢竟不墮聲聞辟支佛地
能滿六波羅蜜於七日夜成熟无量
億那由他百千衆生天龍夜叉乃至
迦吒富單那等何况胎多日夜隨其
所有國土城邑有如是等住第一義
禪菩薩摩訶薩於彼國土有十二種
功德利益何等十二一者於彼世界
國王不瞋惱婆羅門不瞋惱沙門不
瞋惱毗舎不瞋惱首陀不瞋惱男夫
婦女童男童女及畜生類禽獸等不
[07-0462a]
大集經卷苐四十八苐二十七張有
瞋惱二者於彼國土他方怨敵不來
侵國兵杖不起三者於彼國土無賊
冠无欺詐無矯誑四者於彼國土惡
人不入無諸疫病唯除四大相違病
者終不撗死除自報盡五者於彼國
土亦无非時風雨寒熱六者於彼國
土一切衆生無有瞋惡急躁麤獷顚
倒見取爲癡所覆天龍夜叉羅刹阿
修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單那迦
吒富單那師子白象虎豹犭狼毒蛇
復蠍七者於彼國土亦無蚊虻惡蟬
虱蚤鼨鼠野狐訓狐兎梟及以鷹鷂幷
餘傷害食苗稼蟲八者於彼國土花
果美味皆悉甘脆無若辛澁无味等
物亦無飢饉果藥豐饒九者於彼國
土大地平正無有矌野高下嶮難地
無鹽鹵亦無坑澗花果樹林常得靑
翠扶踈蔚茂是故衆生不乏衣食所
湏常得饒益安樂十者於彼國土人
無怨讎鬪諍毁此言亦无言訟皆生
慈心利益心同心喜心施心戒心忍
心精進心禪定心智慧心求法心不
違反心勤求三乘心求解脫心知足
心
[07-0462b]
大集經卷苐四十八苐二十八張有迪義
唯除過去
者於彼國土當得諸佛住世若無諸
佛有緣覺住若无緣覺有聲聞住若
無聲聞有五通仙住於彼國土常
有如是應受供人十二者於彼國土
無惡名稱不可樂聲所謂謫罰聲鬪
訟聲獄繫縛聲煞害聲著鎧甲聲捕獵
聲偸盜聲罵詈聲期剋聲儉聲飢饉
聲少衣服聲欺陸聲病聲邪婬聲妄
語聲兩舌聲麤獷語聲綺語聲貪聲
瞋聲歸依惡天神聲於彼國土常无
如是諸惡邪聲常有如是好聲滿足
所謂三寶聲三律儀聲四梵住聲四
攝聲六波羅蜜聲无生法忍聲登祚
聲不受後有聲降魔聲轉法輪聲降
法雨聲於彼國土以此諸聲常得充
滿修第一義禪菩薩摩訶薩隨所住
處於彼國土諸衆生等皆得趣向无
上菩提於三界中聲震於世若有菩
薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜及欲
成熟無量无數万億衆生速成阿耨
多羅三藐三菩提當詣閑林於四聖
種相應而住如是菩薩摩訶薩以第
一
[07-0462c]
大集經卷苐四十八苐二十九有
義諦得八地智爾時世尊欲重明此
義而說偈言
藏問尊天人師願爲我說上語云何
菩薩住蘭若云何修習第一義云何
於彼得如與義相應无㝵智能成無
數億衆生亦能速滿於六度斷除煩
惱及諸行佛說修習第一義見三界
苦煩惱火老病憂悲死熾然於諸衆
生生憐愍速捨愛取攝因緣憙樂聖
種住蘭若於第一義常相應修諸禪
者捨六根亦捨愛取陰界入
界愛盡除遠離三世及斷常於禪損
減盡不念是人得離黑白塵亦離明
闇諸分別亦常修習第一義捨離陰
界住菩提於諸世間得如國土衆生
息驚怖猶如滿照世間如是衆生得
安樂如性冷焱光明於諸國土惡聲
息如是切德亦如若人修習第一義
微妙音聲滿世間儉病鬪諍悉休息
令諸衆生向菩提信順忍成第一義
悟無生忍亦復然亦以此成無㝵智
亦能速滿於六度亦以此法成衆生
亦以此法速成佛
[07-0463a]
大集經卷苐四十八苐三十張有迪義
聲聞不善處顚倒亦應離地界不分離
堅重碎壞性水界不分離希潤枯竭體
火界燒煮熟熱想盡滅性諸陰是愛性
因緣得休息空有於七種法物令開現
無相除渴愛休息於諸結捨諸集因緣
皆以无願力修習因緣起唯是緣覺乘
大乘諸衆生修行諸梵住安般念三昧
開示於身心心能住元事休息三種取
不可得言說是名第一力非彼二乘地
安住此實際若以此三昧成熟無數衆
名稱滿於中是人速成佛是故若欲滿
檀等波羅蜜
若常樂蘭若修諸聖德行速捨諸緣㝵
得成佛菩提
爾時世尊說是第一義時於彼衆中
五百七十菩薩摩訶薩曾於過去修
此法者一切皆得無生法忍復有六
十百千頻婆羅菩薩摩訶薩曾修此
法彼等皆悉於十地行得自然智復
有六十百千那由他頻婆羅衆生曾
於過去修四梵住及四无㝵彼等皆
得藏三昧自然成熟得八地智復有八万四
千比丘得盡諸漏心得解
[07-0463b]
大集經卷第四十八第三十一張有
脫如恒河沙數諸衆生等未發無上
菩提心者皆於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉
大集經卷第四十八
王益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0463c]
大方等大集經卷第四十九有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
分第十四
