[07-0245c] 
聖目品第六
爾時明星菩薩白佛言世尊聲聞之
人行聲聞乘辟支佛人行辟支佛乘
如是二人云何修悲思作何法離何
煩惱佛言善男子若有善男子善女
人行聲聞乘辟支佛乘不觀衆生所
有樂相不作怨親父母等相憐愍衆
生修起悲心乃至十方亦復如是若
我不能於惡衆生修集悲者當觀是
人八種苦相生苦乃至死苦是人具
足如是八苦我當云何於是人所不
生悲心是人復有三種大苦亦復未
得脫三惡道我當云何不生憐愍云
何名爲觀於生苦從業因
緣父母和合初
身猶如葶歷子許是時未有入出氣
息亦不覺知苦之與樂不苦不樂離
先色相未具後色無力无欲無有精
進无有憍慢上色上性上自在相无
五欲相諸根不具如是衆生我當云
何不生憐
[07-0246a]
愍如是衆生過去愛取名爲無明過
去業有名之爲行初入胎心名之爲
識歌羅羅中初色四陰名爲名色是
時未具十二有支以生因緣故可說
有十二因緣衆生如是何有智者不
生憐愍歌羅羅時住六七日六七日
轉名頞浮陀是時形色猶如小棗住
七七日轉名伽那是時形色如胡桃
殻住八七日轉名閉尸形色猶如頻
婆羅果是時身邊有五胞出謂頭手
腳十二七日始有腸相二十七日男
女根別二十一七日始生骨節乃至
三十六七日中其身具足血肉毛根
三十八七日具足身肢四日四夜住
在腹中臭穢之處是人如是我當云
何不憐愍耶爾時還憶本生之事憶
巳愁苦作是念言若我出胎當修善
法願後更莫生如是處修不放逸遠
離受生初出母胎爾時擧身受邊迮
苦入風觸身亦復受苦身初至地以
水庢洗復受大苦猶如地獄爾時還
矢憶宿命事生巳復有老病死苦隨
逐不捨復有風病白水黃水和合等
大集經第二十四卷第二張讓
[07-0246b]
病如是四病數各百一常隨逐之是
故名爲生是大苦旣受生巳老復隨
逐髮白面皺矢智慚愧髪毛稀踈諸
行陳故諸根衰熟易破易壞爛朽危
脆唯貪二味所謂鹹酢能壞安樂身
根遍惱是大
色妄如嬰兒狂如鬼著衆生具足如
是惡事我當云何不生憐愍爾時復
爲死所侵逼矢於智慧壽命諸有捨
棄諸陰身壞命壞四大離散三世衆
生壽命之怨一切衆生成就死法我
當云何不生憐愍爾時復有所不愛
物而來親近所謂寒熱飢渴惡人惡
獸衆生如是我當云何不生憐愍復
有所愛別離所謂盛年財寶康强壽
命父母妻子親戚眷屬上妙六塵衆
生旣受如是等苦我當云何不生憐
愍或有衆生於三世中求上六塵而
不能得以是因緣具受衆苦若我於
此惡類衆生不生憐愍我當云何得
阿耨多羅三藐三菩提一切衆生受
五陰擔我亦如是若我不修大悲之
心云何得捨如是重擔一切聖人巳
大集經第二十四卷第三張讓
[07-0246c]
得遠離五陰重擔若不修行三種淨
戒不善思惟其心放逸不行正道不
得解脫如是之人受百種苦衆生旣
受如是百苦我當云何不修悲心若
有衆生於一日夜能如是觀是入
得心猶如虛空是人能於一切衆生
修集大悲是人能得身心寂靜是人
不遠正眞法界及以法性如是方便
能得聲聞緣覺衆生緣悲若有菩薩
初修道時作是思惟設令我有恒河
沙等如湏彌身當以是身爲於一人
於无量世受大劇苦令彼一人得受
樂者我終不悔亦不退轉於菩提心
復作是念假令一切所有衆生各各
執椎如湏彌山來打我身經无量歲
我當忍受不生惡心乃至一念復作
是念是人所受百種之苦一切衆
亦受是苦而不知念阿耨多羅三藐
三菩提我今是學阿耨多羅三藐三
菩提云何不受刀劒火在亦復如是
若我當於一切衆生生惡心者諸佛
賢聖當見呵責而作是語是人欲得
阿耨多羅三藐三菩提云何如是而
不大集經第二十四卷第四張
讓
[07-0247a]
忍辱菩薩摩訶薩修淨意者卽是忍
辱忍辱者卽是瓔珞精進道性器四
財寶菩薩修集如是忍辱能淨身心
能淨莊嚴堅固莊嚴得大智慧不與
聲聞辟支佛共於諸衆生最爲殊勝
一切四魔不得其便邪不能動煩惱
折減一切怨讎不能爲惡言辭所說
不可窮盡其智甚深猶如大海精進
堅牢如湏彌山等諸衆生如海一味
能大利益猶如大地淨衆垢汙猶如
清水能作光明猶如朗日於衆无㝵
猶如猛風世地不汙猶如蓮華下視
衆生如金翅鳥衆生樂見如夏日雲
衆生樂受如夏時雨見无餘求猶病
遇醫壞諸貧窮如如意珠施衆禪定
猶如梵天生死无㝵猶如虛空示平
不平猶如明燈人天恭敬猶如帝釋
若有菩薩起瞋恚心一切怨賊悉得
其便喪矢一切善根財寶一切衆魔
獲得其過爲諸煩惱之所汙染入大
闇處矢一切善根爲諸聖人之所呵責
若有菩薩起瞋恚心乃至一念則爲
喪矢一切善法設我悉受一切衆生
大集經第二十四卷第五張讓
[07-0247b]
無量億數打罵毀辱乃至不應起一
念瞋何以故如是衆生不學慈悲若
彼衆生心无瞋打我當云何修集慈
悲以是義故衆生瞋時我應生喜何
以故卽是我之悲因緣故若有善男
子善女人能作
緣覺衆生緣悲亦能疾得阿耨多羅
三藐三菩提善男子復有衆生觀三
惡道苦衆生巳修集悲心復有觀察
三界所有諸苦衆生而修悲心復有
觀察五陰衆生而修悲心入界亦爾
善男子以是義故菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐三菩提當修慈悲何
以故夫慈悲者卽是一切善法種子
若有衆生得色界身亦是修集慈悲
因緣若无色身若聲聞道若緣覺道
若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜調
伏衆生得無生忍成阿耨多羅三藐
三菩提皆因慈悲種子因緣說是慈
悲因緣法時明星菩薩得无生法忍
是忍不與緣覺聲聞共之八万四千
衆生得如法忍五万五千那由他衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心十万
大集經第二十四卷第六張讓
[07-0247c]
八千衆生得不退心二万衆生成就
慈悲五千比丘得阿羅漢果五百比
丘尼盡一切漏十万億衆生破大邪
見得正見心爾時世尊告无勝意童
子善男子過去有佛名發功德意亦
說如是大慈大悲無勝意童子言世
尊所言如者云何名如佛言善男子
遠離身相名之爲如无勝意童子言
所言身者卽是實性卽是寂靜卽
是法界卽是无漏卽是无盡佛言善
男子如身者卽是一切衆生之身卽
是過去木來邊際卽是寂靜无勝意
童子言世尊若一切佛如卽是身佛
言善哉善哉善男子如是法界无有
増減三世平等不生不出不滅猶如
虛空如身亦如是說是法時三万衆
生得如法忍爾時世尊告明
言善男子云何修集緣衆生喜善男
子若有菩薩不修慈悲不念衆生所
有樂相乃至不觀三趣三界所有諸
苦而亦觀於五陰出滅如是觀巳生
於喜心但樂觀法觀巳生喜如是喜
心願及衆生是名爲喜世尊云何修
大集經第二十四卷第七張讓
[07-0248a]
捨善男子若有菩薩不修慈悲及以
喜心修捨念捨父母乃至聲聞緣覺
菩薩諸佛修是捨時遠離一切受瞋
法心是人修集空无相願旣修集巳
不久定當得入涅槃若人修集如是等
四無量心是人則爲十方諸佛菩薩
天龍夜叉刹利婆羅門毗舎首陀比
丘比丘尼優婆塞優婆夷之所供養
隨有國土若四部衆修集如是四無
量心其土則巳遠離一切衰禍之相
其中衆生樂離惡法受持善法善男
子四无量心具足如是无量福德
大方等大集經虛空目分中辟支佛乘品第七
無勝意童子復白佛言世尊修緣覺
乘比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男
子善女人云何修集慈悲喜捨佛言
善男子若有修集辟支佛乘比丘比
丘尼優婆寒優婆夷善男子善女人
觀衆生樂解衆生樂念法緣慈終不
憶念緣衆生慈如自心中所受樂事
亦願衆生同共得之觀法平等觀樂
平等觀心平等觀如平等如是觀巳
乃至不於一人生惡設有因緣生惡
大集經第二十四卷第八張讓
[07-0248b]
心者應作是念若我於彼生惡心者
云何當得阿耨多羅三藐三菩提菩
薩摩訶薩成就无量純善功德若於
一人
三藐三菩提况我未成諸善功德以
是因緣修衆生慈及法緣慈悲喜捨
心亦復如是善男子若有欲學緣覺
乘者應如是修慈悲喜捨說是法時
六万億衆生得住初地或得二地三
地四地五地或有衆生得无生忍或
有獲得辟支佛道及聲聞道無量
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
大方等大集經虛空目分中聖無㝵智品第八
爾時衆中有一童子名虛空聲白佛
言世尊云何菩薩庄嚴无上菩提之
道修一切智目方便無緣梵行一切法
目方便无緣梵行一切陰入界方便
解脫方便三昧方便陀羅尼方便得
忍方便諸地方便世尊云何菩薩摩
訶薩修一切智目門同虛空慧度於
彼岸無緣梵行越度四流斷四魔繫
佛言善哉善哉善男子汝今能入四
无量海欲度衆生於生死河是故今
大集經第二十四卷第九張讓
[07-0248c]
者發如是問復欲不斷佛大智海善
男子十方佛土若有菩薩同共汝行
三昧智慧我說法時如是等輩悉爲
明證若无如是菩薩證者我則不說
無緣梵行何以故我若說者多於是
中而生疑心若有未得无緣梵行亦
復生疑以是義故不應宣說爾時世
尊卽入三昧其三昧名虛空幢入巳
面門出大光明其明種種遍照十方
諸佛世界蔽於日令不復現其光明
中出大聲言婆娑世界釋迦牟尼爲
諸衆生宣說梵行壞諸煩惱說聲聞
乘辟支佛乘无
諸菩薩次第而坐聽受正法亦說清
淨菩提之行爲欲利益無量衆生故
作大集說種種行无量衆生獲得一
生及以後生十方衆生主是語巳一
切悉集婆娑世界或有菩薩現眞金
身雨於金沙或現銀身雨於銀沙或
琉璃身雨琉璃沙或頗梨身雨頗梨
沙或沉水身雨沉水沙或栴檀身雨
栴檀沙或多摩羅跋身雨多摩羅跋
沙供養於佛供養巳畢頭面敬禮大
集經第二十四卷第十張讓
[07-0249a]
却坐一面
爾時世尊告虛空聲童子善男子今
日十方諸大菩薩其中或有得法忍
者得无生忍一生後生悉爲我證如
是菩薩修集慈悲喜捨之心了了通
達諸法之性亦能遠離身相業相其
心不著有爲无爲亦不貪著眼乃至
意色乃至法至心修集無緣梵行无
諸覺觀不生憍慢无所貪著知眞實
性觀一切法皆悉平等所謂三世三
界三戒亦得増長大慈大悲大喜大
捨一切衆生遠離三界陰入界等離
一切字聚名聚句聚有爲之法作是
觀時卽得具足大慈大悲大喜大捨
修集同空三昧梵行六波羅蜜諸佛
護念具善方便住第三忍過於聲聞
辟支佛道遠離一切眼色因緣乃至
一切意法因緣用法界如隨順不倒
獲得大慈大悲等力於諸法中得大
自在而於生死不生猒悔有大力勢
調伏衆生於三乘中得智方便能雨
法雨得无㝵智解諸衆生異語方便
善男子是名聖目陀羅尼具无㝵智
大集經第二十四卷第十一張
讓
[07-0249b]
修集梵行善男子若有菩薩修是梵
行如是菩薩常得見佛能具佛法淨
佛世
養亦淨能具十地次第當坐如來法
座如是名爲清淨淨行是名如來是
名世尊名過四潮名菩提道能得菩
提轉大法輪云何名爲一切智耶若
智能觀一切平等衆生平等三世平
等不倒平等如是等一切法見虛空
目見法虛空目見无行虛空目見住
虛空目見如空虛空目見如内空虛
空目見如外空虛空目見如内外空
虛空目見如大空虛空目見如第一
義空虛空目見如有爲空虛空目見
如無爲空虛空目見如畢竟空虛空
目見如无始空虛空目見如性空虛
空目見如散空虛空目見如自性空
虛空目見如一切法空虛空目見如
無所覺空虛空目見如无地空虛空
目見如无性空虛空目見如無法有
法空虛空目見如實性空虛空目見
如无相無願虛空目見如一切法无
邊無處虛空目見如大慈大悲虛
大集經第二十四卷第十二張
讓
[07-0249c]
空目見一切知見虛空目見一切智
如是見巳轉正法輪是名不共衆生
法界是名一切智名佛境界說是无
緣梵行時九万二千衆生成就是法
恒河沙等衆生得如法忍恒沙衆生
遠離垢穢得法眼淨一千比丘得阿
羅漢果无量人无發阿耨多羅三藐
三菩提心
大方等大集經虛空目分中護法品第九
爾時一切欲色界天以妙香華幢蓋
伎樂供養於佛白佛言世尊如來先
巳於閻浮提轉正法輪今復於此大
寶坊中轉大法輪爲菩提行故一切
大衆復作是言如來境界
何以故如來在此大寶坊中轉法輪
時十方无量佛世界中所有菩薩悉
來集此爲聽如是虛空目法行爾時
文殊師利童子金剛山童子無勝幢
童子无勝意童子虛空聲童子如是
等童子其數九万二千億白佛言世
尊唯願嬁來以願力故令是虛空目
法行久住於此婆娑世界及十方土
无有滅沒何以故如是法中說三梵
大集經第二十四卷第十三張讓
[07-0250a]
行菩薩若行如是三行卽得阿耨多
羅三藐三菩提佛言善男子南方世
界金剛光明功德如來西方世界智
幢如來北方世界發光功德如來東
方世界寶蓋光明功德如來是四如
來以先有願以是願故是經後當流
布十方令諸菩薩悉得修行如是三
行我今以此正法付囑四大天王功
德天女四大龍王誠實語天四阿湏
羅王具天大自在天八臂天地神女
等何以故善男子或有衆生其性弊
惡有大勢力多迼重業不受是經是
人死巳受惡鬼身惡龍之身是惡鬼
龍欲壞佛法降注惡兩惡風塵坌爲
諸修行三業比丘而作重病以手探
腹取其心肝吹吐惡氣置飮食中故
令食者得大重病良醫拱手不能癁
治如是修行三業比丘盡捨命巳是
名法滅如是惡鬼復令如來所有弟
子刹利婆羅門毗舎首陀大臣長者
悉生惡心惡心旣生牙相殘賊當爾
之時閻淨提内國土城邑空荒无人
人民旣無誰當流布如是經典是故
大集經第二十四卷第十四張讓
[07-0250b]
我今不以是經付囑菩薩比丘比丘
尼優婆塞優婆
王乃至地神如是天神至心護持若
有國土刹利婆羅門毗舎首陀比丘
比丘尼優婆塞優婆夷受持讀誦如
是經者是諸天神當至心護勸諸檀
越令致供養所謂衣服飮食臥具病
藥房舎燈燭是諸檀越若有惡相諸
惡病瘦諸天力故悉令消滅以是因
緣法得増長无有滅沒爾時一切諸
天神等白佛言世尊若今現在若佛
滅後我等要當捨離自事守護是法
若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優婆
夷有能受持如是等經勤行情進雖
復受畜八不淨物畜養妻息斤銀琉
璃頗梨田宅奴婢㒒使我爲法故亦
當守護遮諸惡鬼不令嬈近隨是經
典所在之處令其土地日五星不越
常度怨讎兵革皆悉消伏所有衆生
若男若女若大若小悉樂受誦如是
經典持戒清淨勤行精進世尊以是
因緣一切諸天樂處人閒是人捨身
卽得生天諸天増長色力壽命所大
集經第二十四卷第十五張讓
[07-0250c]
有惡相滅無辵餘其无信者我能令
信若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優
婆夷不能受持如是經典讀誦書寫
不樂寂靜不善思惟樂求供養不持
淨戒懶惰懈慢心无慚愧親近白衣
如是比丘以財俗力毁佛弟子若打
若殺若縛若罵向王大臣說其過惡
佛諸弟子聞是事巳生大惡心生惡
心巳諸善鬼神捨至他土是故惡鬼
卽得其便旣得便巳諸國興兵牙相
討代降惡風雨令穀不登人民飢馑
共相茹食爾時十方世界菩薩白佛
言世尊諸佛如來爲如是等五滓衆
制禁戒所謂身戒口戒意戒不得受
畜一切惡物惡心鬪諍親近國王大
臣長者受畜一切俗人之物如餘佛
土所制淨戒佛言善男子止止佛自
知時善男子因緣未出如來則不豫
制禁戒爾時世尊告頻婆娑羅王大
王汝之國法何名大罪何名小罪頻
婆娑羅言世尊我之國法有四重罪
一者斷他命根二者偸至五錢三者
大集經第二十四卷第十六張讓
[07-0251a]
婬他婬女四者爲五錢故大衆王邊
故作妄語如是四罪犯者不活佛言
我今亦爲未來弟子制是四重復次
大王王子幾歲不聽入宮世尊過二
十年則不聽入佛言我亦如是沙彌
二十乃至得道不聽入衆王言世尊
如我國法有作罪者必死不疑或打
或罵閉繫輸物擯出界外如來法
中其義云何大王我之法中亦復如
是有犯罪者或令苦作一二或不與
語共坐共食或不共住或擯令出或
出一國或出四國有佛法處治如是
等惡比丘巳諸善比丘安樂受法故
使佛法久住不滅大王若未來世有
我弟子饒財多寶有大力勢王所親
愛一切大衆不能擯治如是等人汝
等當治刹利婆羅門毗舎首陀不能
治者如是四姓則爲斷我三寶種性
能滅法炬破壞法船燋涸法味奪衆
生眼我法壞時心則放捨大王譬如
一人奪一切眼於意云何是罪多不
甚多世尊不可稱量不可計數大王
若有刹利婆羅門毗舎首陀有大集
經第二十四卷第十七張讓
[07-0251b]
大力勢見我法滅捨不守護其所得
罪亦復
世修施戒慧見我法滅捨不擁護如
是所種无量善根悉皆滅失其國當
有三不祥事一者穀貴二者兵革三
者疫病一切善神悉捨離之其王教
令人不隨從常爲鄰國之所侵嬈暴
火撗起多惡風雨暴水増長吹漂人
民内外親信咸共謀叛其王不久當
遇重病壽終之後生地獄中若宿善
追及還得人身無量世中常盲无目
貧窮跉跰行乞自活常生惡心因是
惡心復當還墮於地獄中如王夫人太
子大臣城主村主將帥郡守宰臣亦
復如是頻婆娑羅耳聞是語悲泣哽
咽收淚而言世尊我値如來猶故不能如法治國况未來世
放逸諸王不能持戒修行精進治惡
比丘護持佛法不能紹繼三寶種性
如是諸王長夜常行於三惡道爾時
諸王夫人太子大臣城主村主將帥
郡守宰官皆白佛言我等於今現在
之世要當勤心守護佛法亦當供養
受持法者衣大集經第二十四卷第
十八張讓
[07-0251c]
服飮食臥具醫藥治惡比丘紹三寶
性佛言善男子汝等若能建立此事
則爲供養三世諸佛亦得无量不可
思議諸善功德
大方等大集經虛空目分中大衆還品第十
爾時世尊復告諸天善男子汝等今
者勿懷憂慮我今當與未來弟子爲
護法故立嚴峻制爲不斷絕三寶性
故爲欲増長諸善法故爲増長多聞
滿寶藏故爲離一切苦煩惱故爲成
無上菩提道故善男子我今所說一切
聲聞具足成就得聲聞乘一切緣
具足獲得辟支佛乘一切菩薩具足
成滿三種梵行得无上智善男子是
經能離諸惡衆生能壞衆生惡不善
法能滅身中意不善業能破一切諸
惡果報若有善男子善女人供養是
經則爲供養十方諸佛爾時婆娑世
界一切衆生異口同音而作是言善
哉善哉世尊我初未聞是大法聚今
得聞之世尊我能受持守護是法爲
護法故不惜身命若有比丘比丘尼
優婆塞優婆夷受是經者我當供養
大集經第二十四卷第十九張讓
[07-0252a]
隨其所湏一切給與若復有能供養
如是受持經者我等亦當勤守護之
內外財寶令无損秏隨是經法所流
布處亦護甘土令無諸惡佛言善哉
善哉善男子汝能如是守護法者則
爲供養三世諸佛善男子若諸衆生
有護法心若生人天得大自在乃至
畜生亦有大力爲人所重不經寒苦
善男子是護法者惡不能加心無所
畏无能破壞諸魔煩惱不得其便多
饒眷屬智慧具足凡有所說无所罣
㝵樂行十善修集正定父母諸王見
則恭敬能昇法座轉正法輪凡有所
聞終不忘矢
大方等大集經卷第二十四
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經第二十四卷第二十張讓
[07-0252b]
大方等大集經卷第二十五讓
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶髻菩薩品第十一之一
爾時世尊故在欲色二界中閒大寶
坊中坐
大自在猶如梵釋功德高顯猶如湏
彌山法界其深猶如大海於大衆中
演說正法初中後善字義眞正具足
清淨班宣梵行爲諸菩薩淨於法印
令諸菩薩聞巳修集爾時東方過九
万二千諸佛世界彼有世界名曰善
華其土有佛号曰淨住如來應正遍
知明行足善逝世閒解无上士調御
丈夫天人師佛世尊爲化衆生宣說
正法有一菩薩名日
