云何菩薩淨五根行菩薩信心不可
動轉名爲信根不由他教而行精進
名精進根常念菩提名爲念根常修
大悲名爲定根攝取善法名爲慧根
復次信諸佛法名爲信根求諸佛法
名精進根念諸佛法名爲念根得佛
三昧名爲定根斷諸疑網名爲慧根
復次心向菩提無有疑網名爲信根
増長善法名精進根求善方便名爲
念根視諸衆生其心平等名爲定根
觀諸衆生上中下根名爲慧根復次
心淨无濁名爲信根壞衆濁心名精
進根念清淨法名爲念根觀心性淨
名爲定根能令衆生住清淨法名爲
慧根復次遠離一切弊惡之法名爲
信根求諸善法名精進根得巳不失
名爲念根旣得善法如法而住名爲
定根思惟善法不善无記名爲慧根
復次信根者卽是施心精進根者卽是
[07-0261a] 
樂施无有休息念根者旣施之後不
求果報定根者卽平等施心无分別
慧根者不觀福田
根卽是初入善法之心精進根者能
壞憍慢念根者離我我所定根者遠
離一切六十二見慧根者遠離一切
諸惡煩惱是名菩薩淨五根行
云何菩薩淨五力行善男子菩薩摩
訶薩具足五根不爲諸魔之所破壞
故名爲力一切聲聞辟支佛乘所不
能及一切衆生不能令其退大乘心
一切煩惱不能破壞能令其心知足
少欲身得大力善覆諸根得金剛身
是名爲力善男子菩薩摩訶薩住信
力時終不造作一切諸惡住進力時
造一切善住念力時不失善法住定
力時不爲五欲樂之所壞住慧力時
遠離一切諸結煩惱復次住信力時
不隨他語住進力時求善不息住念
力時得陀羅尼住定力時說法平等
住慧力時能壞一切衆生疑心復次
住信力時具得解力住進力時具精
進力住念力時具解脫力住定力時
大集經第二十六卷第二張讓
[07-0261b]
具足願力住慧力時具諸行力復次
住信力時見慳罪過住進力時遠離
慳貪住念力時以所修善願向菩提
住定力時其心平等住慧力時心終
不求施戒定報復次住信力時能離
一切破戒之垢住進力時至心具戒
住念力時以所持戒願向菩提住定
力時具清淨地住慧力時遠離作戒
復次住信力時遠離瞋心住精進力
修習忍辱住念力時以所修忍願
向菩提住定力時護諸衆生住慧力
時不觀衆生士夫壽命復次住信力
時遠離懈怠住進力時所修諸行到
畢竟岸住念力時所修精進願向菩
提住定
住善惡復次住信力時遠離一切怱
務之事住進力時勤求禪支住念力
時以所修定願向菩提住定力時其
心常定住慧力時不著諸定復次住
信力時遠離无明住進力時勤求諸
善住念力時以所修智願向菩提住
定力時修善思惟住慧力時如法而
住復次住信力時具足七力住進力
大集經第二十六卷第三張讓
[07-0261c]
時得住七覺住念力時得八念處住
定力時離七識處住慧力時離八邪
支復次心於菩提无有退轉是名信
力淨信力行不取不捨是名進力淨
進力行修四念處是名念力淨念力
行調伏於心是名定力淨定力行遠
離諸見知善方便是名慧力淨慧力
行善男子云何菩薩淨七覺行終不
失於助菩提法名念覺分不取不捨
奢摩他名擇覺分離一切惡名進覺
分離諸愁惱名喜覺分身心寂靜名
除覺分得解脫味名定覺分所作巳
辦名捨覺分復次不捨菩提心名念
覺分至心護法名擇覺分調諸衆生
無有休息名進覺分具足善法名喜
覺分離諸煩惱名除覺分能令衆生
住三昧中名定覺分令諸衆生悉知
法界名捨覺分復次不念聲聞辟支
佛乘名念覺分分別一切法字句義
名擇覺分求善法時三業不息名精
進覺分離怨親心名喜覺分如法而
住名除覺分隨諸世閒而能調伏名
定覺分不觀二法名捨覺分善男子
大集經第二十六卷第四張讓
[07-0262a]
助菩提者覺一切法知一切法分別
諸法籌量諸法知諸衆生心性心行
是名菩提分亦名聖行如
是一切凡夫魔衆邪見所行非是色
聲香味觸行非一切相一切受諸心
意識見聞覺知有想无想一切法行
故名聖行夫聖行者非覺非非覺亦
非大覺而能對治一切諸法然復不
與諸法諍訟是名聖行聖行者卽是
佐助菩提之法
善男子云何菩薩淨八道行八道者
所謂正見云何正見正見者見一切
法皆悉平等如是正見不名空見何
以故自有正見非是空見如是二見
亦名同見復有我見衆生見空見不
名正見如是三見亦復同見又衆生
見命見空見不名正見如是三見亦
復同見又有我見斷見空見不名正
見如是三見亦復同見又有有見無
見空見不名正見如是三見亦復同
見復有四見佛見法見僧見空見是
名正見如是四見不名空見善男子
若有人著如是見者不名正見若不
大集經第二十六卷第五張讓
[07-0262b]
著者乃名正見何以故夫正見者見無
分別平等无二云何名爲平等見耶
若作是念凡夫法下學法爲上如是
名爲非平等見凡夫法漏學法无漏
凡夫法食緣覺无食凡夫法垢菩薩
法淨凡夫有爲佛是無爲如是見者
非平等見若能觀察凡夫之法乃至
佛法无有差別乃名平等若能觀見
凡夫法空至佛法空是名正見觀凡
夫法從因緣生辟支佛法亦從緣生
乃名正見若觀凡夫法寂靜菩薩法
寂靜是名正見若觀凡夫法不具足
乃至佛法亦不具足是名正見若觀
我與无我無有差別无差別見乃名
正見若
於一切法亦无覺觀是名正見正見
者名無所見无所見者卽是正見若
如是見是人乃至不見一法一法相貌
一法光明善男子若如是見是名佛
法之正見也說是法時五百比丘得
阿羅漢果善男子云何正覺正覺者
離一切覺覺者名爲智慧方便觀法
知法是名丁覺觀察諸法何者是垢
大集經第二十六卷第六張讓
[07-0262c]
何者是淨如是觀巳都不覺知等與
不等離一切覺是名正覺云何正語
口所出言不自燋惱亦不燋他不自
汙辱亦不汙他不自生慢不生他慢
不自誑惑不誑惑他是名正語復次
正語凡有所說說一切法皆悉平等
善能分別有爲之相是名正語復次
正語說一切法空无相願無生无滅
無出无沒是名正語復次正語說有
爲苦無常无我涅槃寂靜是名正語
若有衆生說言衆生一切无有壽命
士夫一切諸法從因緣生從因緣滅
猶如子果是名正語淨正語者卽是
佛語是名淨正語行云何正業正業
者若業雖能壞一切業亦不名業若
業能作寂靜之因不埩不淨能壞煩
惱不令増長是名正業知業如是猶
作善業亦觀諸業皆悉空寂无有堅
實是苦無樂是名正業云何正命正
命者若命不妨自身他身不増一切
諸惡煩惱非惡業活是名正命菩薩
摩訶薩於諸衆生淨於正命以是正
命願向菩提是名正命如是正命能
大集經第二十六卷第七張讓
[07-0263a]
利自他正精進者勤作方便求諸善
法欲心不息无有猒悔是名精進推
求諸法平等之性亦不
等不作非不作了知於如法性實性
名正精進宣說正法令諸衆生離邪
精進亦知衆生所修行行是名正精
進云何正念若念施戒忍辱精進禪
定智慧四无量心是名正念復有正
念攝諸煩惱不令妄起不近一切惡
魔諸業不墮惡道不起惡心常修一
切正善之法遠離一切邪惡之法是
名正念菩薩住是正念之中獲得正
聚沙門正果是名正念云何正定修
行聖行知苦離集證滅修道是名正
定復有正定觀一切法皆悉平等若
觀我淨一切亦淨若觀我空一切亦
空雖作是觀不入正位是名菩薩之
正定也菩薩摩訶薩住是定中於一
念項得一切智是名正定說是法時
万六千天與人發阿耨多羅三藐三
菩提心
善男子云何菩薩淨神通行善男子
天眼五種悉能覩見十方世界及見
大集經第二十六卷第八張讓
[07-0263b]
十方世界諸佛亦見皞生出生退沒
所見十方无有罣㝵勝於一切聲聞
緣覺及諸天人菩薩具足如是五事
則能了了見一切法是名菩薩淨天
眼行菩薩摩訶薩得天耳通聞五種
聲人聲非人聲地獄聲十方諸佛說
法之聲一切衆生語言音聲是名菩
薩淨天耳行云何菩薩淨他心智行
知他心智亦有五種悉知一切人天之
心地獄餓鬼畜生等心知過去心知
未來心知現在心是名菩薩淨他心
智行復有他心智知是衆生是正定
聚是邪定聚是不定聚知是衆生有
貪瞋癡旣了知巳隨應說法衆生聞
巳得壞煩惱是名
云何菩薩淨宿命智行了知是身從
貪恚癡因緣而生了知是身從施戒
忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生了
知是身具足不具足了知是身因無
明愛及四倒生了知是身施因緣故
具足財物及以眷屬如是等智是名
菩薩淨宿命智行云何菩薩淨神通
行神通行者亦有五種一者示色二
大集經第二十六卷第九張讓
[07-0263c]
者解種種語而爲說法三者善能了
知心意識等四者能覺諸法說一切
法是名菩薩淨神通行
善男子如是五通爲漏盡故菩薩修
習而不盡漏爲欲了知一切諸漏何
以故調衆生故善男子譬如一城縱
廣一由旬多有諸門路嶮黑闇甚可
怖畏有入城者多受安樂復有一人
唯有一子愛念甚重遥聞彼城如是
快樂卽便捨子欲徃入城是人方便
得過嶮道到彼城門一足巳入未舉
一足卽念其子尋作是念我唯一子
來時云何竟不與倶誰能養護令離
衆苦卽捨樂城還向子所善男子菩
薩摩訶薩亦復如是爲憐愍故修習
五通旣修習巳垂得盡漏而不取證
何以故愍衆生故捨漏盡通乃至行
於凡夫地中善男子城者喻於大般
涅槃多諸門者喻於八万諸三昧門
路嶮難者喻諸魔業到城門者喻於
五通一足入者喻於智慧一足未入者
喻於菩薩未證解脫言一子者喻於
五道一切衆生顧念子者喻大悲心
大集經第二十六卷第十張讓
[07-0264a]
還子所者喻調衆生能得解脫而不
證者卽是方便善男子菩薩摩訶薩
大慈大悲不可思議寶
言世尊如佛所說大慈大悲不可思
議實如聖教不但慈悲不可思議善
方便力亦不可思議菩薩了了自知
當得阿耨多羅三藐三菩提而不證
之爲衆生故行於生死不爲生死之
所汙染世尊菩薩摩訶薩具何等
法在生死中心不猒悔善男子菩薩
摩訶薩具二十一法在生死中而不
生悔一者所修善法共大慈行二者
所修慈心共大悲行三者所修大悲
共調衆生行四者調伏衆生共精進
行五者所修精進共善心行六者所
修善心共方便行七者所修方便與
慧共行八者所修習慧共禪定行九
者所修四禪共神通行十者所修神
通與智共行十一者所修習智與欲
共行十二者所修習欲與念共行十
三者所修習念共菩提心行十四者
所修菩提共四攝行十地者所修四
攝與戒共行十六者所修戒禁共多
大集經第二十六卷第十一張讓
[07-0264b]
聞行十七者所修多聞共如法住行
十八者如法共住陀羅尼行十九者
陀羅尼共无㝵智行二十者无㝵智
共功德莊嚴行二十一者功德莊嚴
共智慧莊嚴行是名菩薩二十一法
在生死中不生猒悔
寶髻菩薩白佛言世尊云何菩薩莊
嚴自身亦令衆生得大利益佛言善
男子菩薩摩訶薩若具多聞則名莊
嚴爲他演說名大利益復次得大捻
持名爲莊嚴爲他演說名大利益復
次无有放逸名爲莊嚴調伏衆生名
大利益復次三十二相名爲莊嚴具
大智慧名大利益復次口言柔軟名
爲莊嚴說如說
一切施名爲莊嚴不求果報名大利
益善男子是名菩薩莊嚴自身亦令
衆生得大利益善男子過去无量阿
僧祗刧刧名樂喜彼中有佛号一切
衆生樂念如來應正遍知明行足善
逝世閒解无上士調御丈夫天人師
佛世尊其佛世界名曰天觀善男子
何故彼刧名曰樂喜彼大刧中具有
大集經第二十六卷第十二張讓
[07-0264c]
六万諸佛出世彼劫之初首陀婆天
唱如是言是刧當有六万佛出衆生
聞巳心皆樂喜是故彼刧名曰樂喜
善男子其佛世界莊嚴微妙无有限
量快樂好妙如天無別是故世界名
曰天觀其土皆悉栴檀爲地一切無
有土沙塵霧其香遍熏无量佛土其
地周遍出諸蓮華一一諸華有大光
明遍照其土其土衆生悉得神通足
不蹈地乃至無有一人處胎皆悉化
生一切不聞女人之名亦无受苦三
惡道名一切衆生禪喜爲食其土無
有三乘之名一切皆以眞金瓔珞天
冠寶飾而自莊嚴雖无剃髪染衣
袈裟而亦得名出家之人何以故於
一切物捨无貪故彼土如來色如梵
天現梵天身爲諸菩薩演說法要若
他世界有諸菩薩見彼佛巳受大歡
喜善男子彼佛若欲宣說法化昇大
法座在大衆上七多羅樹常略說法
何以故一切衆生根猛利故如來所
說唯是一句而諸衆生解百千句如
來常說四淨之法何等爲四一者波
大集經第二十六卷第十三張讓
[07-0265a]
羅蜜淨二者助菩提淨三者神通淨
四者調衆生淨時有菩薩名曰寶聚
白佛言世尊云何菩薩莊嚴自身亦
令衆生得大利
菩隊若具无㝵智者名爲莊嚴能作
智明名大利益爾時彼佛說是法時
六千菩薩得无生忍時彼菩薩復白
佛言世尊云何菩薩莊嚴菩提樹佛
言善男子菩薩若能修不放逸是名
莊嚴菩提之樹云何名爲不放逸不
放逸者名如法住如法住者如說而
住復次不放逸者名无量莊嚴無量
布施无量持戒無量忍辱无量精進
无量禪定無量智慧无量佛法無量
調伏無量功德智慧莊嚴供養无量
諸佛世尊具智慧故无量多聞爲増
智慧故無量修奢摩他毗婆舎那成
就如是无量等法名爲莊嚴菩提之
樹亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提
善男子一切佐助菩提之法以不放
逸而爲根本具大莊嚴一切智慧不失
一切善法遠離一切煩惱攝取一切諸
法於一切法无有罣㝵調伏諸根護
大集經第二十六卷第十四張讓
[07-0265b]
諸善法不令退失知時非時具足十
力四無所畏佛法頂法名不放逸善
男子說是法時万二千菩薩得无生
忍爾時寶聚菩薩卽汝身是善男子
汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩則
能莊嚴菩提之樹
善男子云何菩薩淨於調伏善男子
衆生之行無量无邊不可思議調伏
亦爾無量无邊不可思議菩薩行亦
無量无邊不可思議菩薩摩訶薩一
心至心調伏衆生善男子有諸衆生
聞說惠施則得調伏或有衆生聞說
持戒而得調伏復有衆生聞說施戒
而得調伏復有衆生軟語調伏復有
衆生瞋語
而得調伏復有衆生聞說身業而得
調伏復有衆生聞說捨身而得調伏
復有衆生勝能調伏復有衆生强可
調伏復有衆生聞說呵責而得調伏
復有衆生施時調伏復有衆生初時
調伏復有衆生見妙色巳而得調伏
聲香味觸亦復如是復有衆生常親
近故而得調伏復有衆生常遠住故
大集經第二十六卷第十五張讓
[07-0265c]
而得調伏復有衆生見佛調伏或有
衆生聞法調伏或有衆生聞无常法
而得調伏苦空無我亦復如是或有
衆生聞說施聲而得調伏戒忍精進
禪定智聲亦復如是或有衆生聞說
一切有爲无常而得調伏或有衆生
聞讃人天而得調伏或有衆生聞聲
聞乘而得調伏辟支佛乘佛乘亦復
如是或以四攝而得調伏或以三攝
二攝一攝而得調伏或復不以四攝
之法而得調伏或因内施而得調伏
外施内外施亦復如是或聞宣說地
獄中苦而得調伏餓鬼畜生人天亦
爾或說純樂而得調伏或聞純苦
而得調伏或聞苦樂而得調伏或有
覩見比丘形像而得調伏比丘尼優
婆塞優婆夷像而得調伏或因種種
作倡伎樂而得調伏善男子菩薩如
是能知種種調伏衆生行是名菩薩
能行六波羅蜜具足佐助菩提之法
具足神通調伏衆生善男子若有菩
薩具足四法則能調伏一切衆生一者
心不悔猒二者不貪諸樂三者知時
大集經第二十六卷第十六張讓
[07-0266a]
非時四者了知諸心復有四法何等
爲四一者正語二者愛語三者淨語
四者如法語復有四法一者於諸衆
生
四者自調諸根復有四法一者淨於
自心二者憐愍他心三者勤行精進
四者遠離受樂善男子是故菩薩摩
訶薩調伏之行無量无邊不可思議
善男子過去无量阿僧祗刧有刧名
愛是中有佛号廣光明如來應供正
遍知明行足善逝世閒解无上士調
御丈夫天人師佛世尊世界名寂靜彼
佛具有九万六千億聲聞衆八万四
千諸菩薩衆其土人民壽命十七万
二千歲爾時有一大王之子名財功
德婆羅門種顏貌端正衆生樂見年
十六時自恃端正而生憍慢初不向
佛恭敬礼拜爾時如來卽作是念如
是王子今將退矢阿耨多羅三耶三
菩提善根不熟若得善友則得詣佛
聞法受持爾時如來卽於八万四千
菩薩大衆之中行籌而言誰能調伏
是婆羅門子誰能於是八万四千年
大集經第二十六卷第十七張讓
[07-0266b]
中經常徃返是王子家若受衆苦所
謂罵打心不生悔八万四千諸菩薩
等乃至無有一人取籌第二第三亦
復如是第三唱巳有一菩薩名淨精
進卽從座起偏袒右肩右膝著地合
掌而言世尊我今能詣彼王子家甘
心受苦說是諸時三千大千世界爲
大震動一切人天咸共同聲唱言善
哉善哉大士時淨精進菩薩卽便徃
彼王子門立王子見之惡言呰毁以
土坌面刀扙瓦在而加其身菩薩爾
時不瞋不去心不疲猒經一千年受
如是苦過二万歲乃得至彼第二門
下八万四千年七日未滿方得至其
第七門下爾時王子見
是言道士今來何所求索卽於菩薩
生不思議心云何是人經爾所時多
受衆苦而心不猒第二第三亦如是
言道士今來欲何所求爾時菩薩知
彼王子心巳調伏卽說偈言
世閒所有一切財金銀琉璃及頗梨
及四供養我不湏唯爲法故來至此
此世有佛名廣光爲衆生說无上法
大集經第二十六卷第十八張讓
[07-0266c]
衆生聞巳離煩惱亦受无量甘露味
諸佛世尊出於世甚難於彼靈瑞華
今此世出无上尊汝乃放逸沉欲海
一切衆生常闇行無上如來施慧炬
自恃財色生憍慢而不徃詣如來尊
一切財寶衆生命佛說是二悉无常
衆生若聞是甘露不詣佛者名放逸
汝本徃昔行菩提請諸衆生許法味
汝今猶屬諸煩惱云何能調諸放逸
我今求汝共詣佛破壞憍慢離煩惱
勤修精進捨國事令汝終時心不悔
是時王子聞是巳遠離憍慢卽生信
讃歎恭敬淨精進懺悔先來所加苦
我今捨離國土事及以上妙五欲樂
壞破憍慢至佛所聽甘露法調衆生
八万四千衆圍遶持妙香華徃供養
到巳卽便奉獻佛破慢至心而聽法
礼拜合掌心歡喜向佛世尊發是言
我今歸依淨精進受苦不悔調伏我
雖設多供不能報今於佛前至心悔
我所修行菩提道以慈悲心調衆生
善男子爾時王子卽捨王位在佛法
大集經第二十六卷第十九張讓
[07-0267a]
中出家聽法如法而住得无生忍善
男子汝知爾時淨精進者豈異人孚
莫作斯觀卽我身是財功德者卽彌
勒是善男子是故菩薩調衆生行无
量無邊不可思議若有菩薩能調衆
生是眞菩薩所修之業善男子菩薩
摩訶薩有四種業一者淨佛國土菩
薩業二者淨身菩薩業三者淨口菩
薩業四者求一切佛法菩薩業復有
四業一者知心二者知根三者知病四
者能治
爾時寶髻菩薩聞是法巳卽以髻上
眞寶之珠價直无量從無量業之所
出生奉獻如來作是誓願我今以是
頂寶施佛願此功德爲衆生炳因是
因緣得无上智爾時世尊卽便微笑
是時口中出大光明種種雜色悉能
隱蔽一切光明爾時疾辯菩薩卽起
合掌白佛言世尊何因緣故如來微
笑佛言善男子汝見寶髻施我頂寶
不巳見世尊善男子如是菩薩巳
於無量无邊佛所發阿耨多羅三藐
三菩提心持戒精進求於菩提供養
无大集經第二十六卷第二十張
讓
[07-0267b]
量恒河沙等諸佛世尊亦巳調伏恒
河沙等无量衆生善男子如是菩薩
於未來世過十阿僧衹刧當得阿耨
多羅三藐三菩提号日寶出世界名
淨光刧名无垢其佛世界七寶所成
光明遍照十方世界一切人民無有
飢渴一切皆是清淨菩薩耳初不聞
二乘之名常聞純一大乘之法是故
如來名曰寶出一切菩薩具足神通
其土無主唯除法
化生亦復无有三惡之名及男女根
受欲之名無有衆生不具諸根亦无
邊地衆生壽命四万中刧是佛世尊
不說餘事唯除六度菩薩慈悲一切
利根聞說一句悟解千句是佛常爲
一切菩薩說陀羅尼金剛句云何名
爲陀羅尼金剛句陀羅尼金剛句者
卽是一句如是一句卽攝一切法句
无盡法句無盡法句一切諸佛所不
能盡是故名爲无盡法句行無盡法
句攝一切字一切字者攝一切法句
一時不得說於二字一字亦復不合
二字是故名一句名爲作句名爲字
大集經第二十六卷第二十一張讓
[07-0267c]
句若不分別字句法句作句是名陀
羅尼金剛句善男子如是陀羅尼金
剛句彼佛常爲諸菩薩說善男子若
我一刧若減一刧說彼如來所有功
德不能具盡爾時寶髻聞授記巳心
大歡喜說偈讃歎
一切知見一切事得到一切法彼岸
遠離一切諸煩惱是故名佛無上尊
我所供養无量佛如來善了如一佛
如來獲得無㝵智故知三世无障㝵
如來今爲我授記令我遠離疑網心
我亦當得眞實道如今釋迦牟尼尊
一切大地能令散虛空日可令落如
來之言无有二是故我定得菩提正
語實語微妙語授我無上菩提記若
我眞實得菩提當善調伏无量衆我
之所得淨妙國及其大衆佛巳說我
今聞此無上法壞疑趣向於菩提我
今精進修菩提調伏衆生心不悔
佛口施我信力无上智慧及佛力說
是偈時万二千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心各作是言願我皆得生
彼世界大
集經第二十六卷第二十二張讓
[07-0268a]
爾時世尊告阿難言汝當受持如是
正法讀誦廣說爲大利益諸天世人
阿難若有衆生信受是經定當了我
之所授記善男子若以三千大千世
界滿中七寶給施衆生滿一千年不
如有人受持讀寫如是經典阿難白
佛言世尊是經何名云何奉持阿難
是經名曰方等大集大陀羅尼大行
菩薩入處爾時阿難聞佛說巳諸天
世人皆大歡喜信受奉行
大方等大集經卷第二十六
癸邜歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經第二十六卷第二十三張讓
[07-0268b]
大方等大集經卷第二十七讓
