爾時虛空藏菩薩白佛言世尊諸佛
行處不可思議菩薩所應行法亦復
无量是故此行不可以少誓莊嚴不
可以少言說不可以小乘道而得成
就快哉世尊唯願說諸菩薩大誓莊
嚴及道莊嚴菩薩以大誓莊嚴及道
莊嚴故能乘大乘行眞實最上出世
間道爲當得出世无上大乘成就一
切自然大智雖未成一切智能作佛
事利益一切佛告虛空藏菩薩言善
男子諦聽諦聽善思念之吾當爲汝
分別解說諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴
道莊嚴唯然世尊願樂欲聞佛言善
男子菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴
自莊嚴巳能乘大乘何等爲二十善
男子若有菩薩畢竟發阿耨多羅三
藐三菩提心於一切衆生生最勝大
悲生利益衆生心利益衆生心巳便能
莊嚴无上大誓何謂大誓莊嚴爲度
[07-0168b] 
大集經苐十七卷苐二張位
**未度者大誓莊嚴乘大船舫故爲解
未解者大誓莊嚴脫戲妄顚倒故爲
安未安者大誓莊嚴安止无畏道故
爲未得涅解者令得涅解大誓莊嚴
捨五陰重檐故爲常勤給足衆生大
生死大誓莊嚴不疲猒故爲悦可一
切諸佛大誓莊嚴現前供養恭敬故
爲受持一切佛法大誓莊嚴不斷三
寶種故爲受持一切所聞不忘大誓
莊嚴得陀羅尼故爲善說法悦可一
切衆生大誓莊嚴得辯才故爲集无
量功德資糧大誓莊嚴成就相好故
爲悦可一切善知識大誓莊嚴堅固
所行故爲遮馳散心大誓莊嚴生諸
禪解脫三昧故爲在阿練若處捨離
身命大誓莊嚴得六通故爲欲大師
子吼无所畏懼大誓莊嚴現前得无
我法故爲欲至一切世界大誓莊嚴
欲知一切諸法如幻如夢如影故爲
普照嚴餝一切世界大誓莊嚴淨戒
衆受持成就力故爲成就如來十力
大誓莊嚴滿足諸波羅蜜故爲得四
[07-0168c]
大集經苐十七卷苐三張位
**無所畏大誓莊嚴如所說行故爲盡
得十八不共法大誓莊嚴如所聞菩
薩地法不戲論故善男子是爲諸菩
薩二十大誓莊嚴以此莊嚴力故能
乘於大乘菩薩以此自莊嚴力故斷
三惡趣因緣是名莊嚴具足善爲諸
佛所護持是名莊嚴隨所欲至便得
徃生是名莊嚴捨一切胞胎能化生
諸佛前是名莊嚴能行无諍身口意
業是名莊嚴住不放逸行爲諸天世
人之所恭敬是名莊嚴善通達三脫
門而不證實際是名莊嚴一切无我
法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴是
名莊嚴是爲菩薩具足大誓莊嚴云
何名爲莊嚴菩薩乘善男子乘者謂
无量也無邊崖故普遍一切喻如虛
空廣大容受一切衆生故不與聲聞
辟
正住四攝法爲輪以眞淨十善業爲
輻以淨功德資糧爲轂以堅固淳至
畢竟爲輨轄釘鑷以善成就諸禪解
脫三昧爲轅以四无量心爲善調以
善知識爲御以知時非時爲發動以
[07-0169a]
大集經苐十七卷苐四張位
**无常苦空无我之音爲驅筞以七覺
寶繩爲鞦紖以淨五根爲索帶以弘
普端直大悲爲旒幢以四正勤爲網
以四念處爲安詳以四神足爲速進
以勝五力爲鑑陳以八聖道爲直進
於一切衆生无障㝵慧眀以爲軒以
无住六波羅蜜迴向薩婆若以无等
四諦度到彼岸是爲大乘此乘諸佛
所受聲聞辟支佛所觀一切菩薩所
乘釋梵護世所應敬礼一切衆生所
應供養一切智者所應讃歎一切世
間所應歸趣一切怨憎不能輕毀一
切諸魔不能破壞一切外道不能測
量一切世智不能與競此乘殊勝无
能遏者一切賢聖之所守護此乘隨
願能至一切佛界故此乘普照能放
縵網光眀故此乘有大名稱能出法
門故此乘强志不退還故此乘堅牢
不懈緩故此乘正住不傾動故此乘
衆事備具能滿一切所願故善男子
是名大乘諸大誓莊嚴菩薩乘此乘
乘此乘巳能従一地至於一地是其
莊嚴能捨諸地過患是其莊嚴能捨
[07-0169b]
大集經苐十七卷苐五張位
**諸魔業是其莊嚴能化度衆生是其
莊嚴能淨佛世界是其莊嚴能現菩
薩神變是其莊嚴能度生死大飢饉
是其莊嚴能入如來行處是其莊嚴
善男子云何菩薩莊嚴道善男子菩
薩大誓莊嚴及乘大乘巳捨一切邪
道捨一
薩婆若何謂正道耶所謂不捨善法
故行於大欲不退菩提道故勤修精
進善根不失故行不放逸不動淳至
不沒於所作必能究竟仰攀上法求
功德資糧无有滿足求智慧資糧終
不廢捨是爲菩薩正道復次善男子
菩薩道者所謂四禪四无量心四空
定五神通三福業三學六應敬六念
四攝法四念處四正勤四神足五根
五力七覺分八聖道分三解脫門知
陰方便知界方便知入方便知諦方
便知因緣方便是名爲道菩薩得成
就此道方便皆能隨順入六波羅蜜
道所以然者以菩薩六波羅蜜道不
與一切聲聞辟支佛共故此道一切
諸佛皆所稱歎従諸如來口出成就
[07-0169c]
大集經苐十七卷苐六張位
**方便菩薩能知一切法實性者能住
出世間六波羅蜜聖道云何爲住善
男子若有菩薩成就自然慧方便而
求菩提於此五受陰中爲如實覺故
求於菩提是菩薩知色无常而行布
施知色苦知色無我知色鈍知色无
智知色如幻知色如水中知色如夢
知色如影知色如響知色如旋火輪
知色无我知色无衆生知色无命知
色无人知色無主知色无養知色空
知色无相知色无願知色无作知色
无生知色無起知色无出知色无形
知色寂靜知色離知色无終知色无
成知色與虛空等知色如涅槃性而
行布施菩薩如是行施時以施離故
知色亦離以色離故知施亦離以色
施離故知願亦離以願離故知色施
亦離以色施願離故知菩提亦離
菩提離故知色施願離而知一切法
同菩提性善男子是爲菩薩出世間
檀波羅蜜受想行亦如是知識无常
應行布施知識苦知識无我知識鈍
知識无智知識如幻知識如野馬
[07-0170a]
大集經苐十七卷苐七張位
**知識如水中知識如夢知識如影知
識如響知識如旋火輪知識无我知
識无衆生知識无命知識无人知識
无主知識无養知識如空知識无相
知識无願知識无作知識无生知識
无起知識無出知識无形知識寂靜
知識離知識无終知識无成就知識
與虛空等知識如涅槃性而行布施
菩薩如是行布施時以施離故知識
亦離以識離故知施亦離以識施離
故知願亦離以願離故知識施亦離
以識施願離故知菩提亦離以菩提
離故知識施願離而知一切法同菩
提性善男子是爲菩薩出世間檀波
羅蜜復次善男子菩薩知色无常而
護於戒乃至知色如涅槃性而護於
戒知受想行亦如是知識无常而護
於戒乃至知識如涅槃性而護於戒
以戒離故知色亦離知戒離故乃至
於識亦離乃至知一切法同菩提性
善男子是爲菩薩出世間尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波
羅蜜亦如是知色无常而行於慧
[07-0170b]
大集經苐十七卷苐八張位**乃
至知色如涅槃性而行於慧知受想
行无常而行於慧乃至知識如涅槃
性而行於慧以慧平等故知識平等
以識平等故知慧平等以慧識平等
故知願平等以願平等故知慧識平
等知慧識願平等故知菩提平等以
菩提平等故知慧識願平等卽知一
切法
般若波羅蜜是爲菩薩出世間波羅
蜜道悉能攝取一切諸道當知一切
諸道皆入在中何故名之爲出世閒
耶善男子五受陰名爲世間菩薩善
分別五陰觀是无常乃至如涅槃性
巳知此道中无有世間及世間法知
此道是无漏是出世間无所繫著是
名出世間善男子是名菩薩道復次
道者所謂如實求一切諸法分別選
擇不見一切諸法相續積聚无二無
別是故名道而此道者无有憎愛无
憎愛故名爲平等離思惟觀察餘乘
故名爲廣大去離諂故名爲端直去
離曲心故名爲无姦斷除諸蓋故名
无繫滯去離欲瞋恚害覺故名无
[07-0170c]
大集經苐十七卷苐九張位**塵
垢不愛色聲香味觸故名爲安樂去
離諸魔事故名爲清涼去離煩惱衆
賊故名爲无畏能到涅槃故名爲出
要成就靜定故名清涼水慧善解故
名爲常明善修慈故名爲涼樂不捨
大悲故名進无猒常行喜故名爲悦
豫成就捨故名无過失順攝法故名
爲大富成就施食波羅蜜力故得薩
婆若智辯諸佛善護持故名過四魔
行法不捨本願故名進无滯㝵渡一
切煩惱流故名无有上一切世間无
能降伏故名无詶對善男子此道成
就如是等及諸餘無量功德一切大
土乘此道故能徃來教化无量衆生
是爲莊嚴无諸煩惱現入煩惱是其
莊嚴觀於生死而不證實際到空无
相無作門而能教化行諸見諸相諸
願衆生是其莊嚴現入聲聞辟支佛
涅槃而不捨生死是其莊嚴現諸趣
受
而不動於无言是其莊嚴能現一切
佛事而不捨菩薩行是其莊嚴善男
子是爲菩薩大誓莊嚴大乘莊嚴
[07-0171a]
大集經苐十七卷苐十張位**道
莊嚴菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故能
乘大乘順出世間聖道未得薩婆若
爲衆生故能作佛事爾
時衆中有菩薩名日寶德問虛空藏
菩薩言善男子汝巳修此出世間聖
道耶虛空藏答言巳修寶德言云何
修虛空藏答言如得清淨道如是修
寶德問言云何爲清淨道虛空藏答
言善男子我淨故道淨寶德問言云
何爲我淨虛空藏答言如世淨寶
德問言云何世淨虛空藏答言善男
子色過去際淨所以然者以色本際
无來故色未來際亦淨所以然者以
色未來際无去故色現在際亦淨所
以然者以現在色無住故善男子是
爲世淨受想行識過去際淨所以然
者以識本際无來故識未來際亦淨
所以然者以識未來際无去故識現
在際亦淨所以然者以識現在際无
住故善男子是爲世淨善男子以世
中世淨故則我淨以我淨故是名道
淨寶德言善男子如是淨道能何所
爲虛空藏答言能作大智慧光明以
[07-0171b]
大集經苐十七卷苐十一張位
**此慧明力故能知一切法過去未
來際寶德復問言何謂過去未來法
際虛空藏答言一切法於過去際无
生於未來際无滅是名知過去未來
際寶德復問若見過去未來際者爲
何所見虛空藏答言見二俱離寶德復
問何謂二俱離虛空藏答言離斷常
者善男子若有見法生
是斷常見所以然者由有生故則有
滅有生滅故則有斷常之見若不見
有法従自性他性生者則見因緣若
見因緣則見法若見法者則見如來
若見如來者則見如若見如者則不
滯於斷亦不執於常若不常不斷者
卽無生无滅寶德復問善男子若无
生无滅云何有名數虛空藏答言假
言說故名之法耳善男子猶如有空
故有色差別名所謂靑黃赤白色紫
色頗梨色琉璃色麤色細色長色短
色方色圓色虛空不爲如是等法所
染然一切色自性亦空一切諸法亦
復如是同虛空性但假言說有名數
耳所謂善法不善法世間法出世間
法
[07-0171c]
大集經十卷苐十二張位**應
作法不應作法有漏法无漏法有爲
法无爲法而菩薩亦不作一切非福
行所作福行皆見虛誑非眞不堅固
是菩薩知一切行非行平等捨離一
切相成就般若波羅蜜力故迴向菩
提而亦不見菩提有増有減不於色
中求菩提亦不於受想行識中求菩
提菩薩以无求故住於清淨戒衆修
无願解脫門滿足一切諸願知生死
性同涅槃性雖入究竟涅槃爲斷除
衆生虛妄顚倒故行菩薩行亦无行
法可行善男子如是菩薩入於涅槃
行菩薩行善男子凡有所作皆是生
死无有所作是名涅槃菩薩所行是
无所作是故菩薩名入涅槃行菩薩
行善男子凡有染著樔窟妄想戲論
取相是名生死涅槃者无染著樔窟
妄想戲論取相是名涅槃菩薩以修
无樂著樔窟妄想戲論取相行菩薩
行是名菩薩
說此法時有五百菩薩得无生法
忍爾
時世尊讃虛空藏菩薩言善哉善
[07-0172a]
大集經苐十七卷苐十三張位
**哉賢士快說法性稱菩薩行眞實不
異虛空藏白佛言世尊此是如來快
也所以者何由世尊慧明故我等得
斯辯分世尊喻如日光照閻浮提由
日威德力故有眼之者得見色像作
諸事業由於如來大智力故照一切
衆生及諸世界亦復如是諸法實性
不可言說諸言說性與虛空等是故
諸法不可得數凡有數法則有限量
凡有限量則是有爲凡有有爲則可
知可斷可修凡是可知可斷可修則
有得有證有名數法思惟籌量分別
不見有法可知可斷可修可證可得
故卽无有得所以然者以一切法無
生故能如是正見諸法於諸法中不
生愛染以无愛染故則天有著以无
著故則无近以無近故則无受無取
何謂无受無取謂色若常若无常无
受無取受想行識若常若无常无受
無取色若苦若樂若有我若无我若
淨若不淨无受無取受想行識若苦
若樂若有我若无我無受无取色若
空若非空无受无取受想行識若空
[07-0172b]
大集經苐十七卷苐十四張位
**若非空無受无取色若離若非離
无受无取受想行識若離若非離无
受无取菩薩以无受無取故得諸法
无受三昧住是三昧巳諸佛世尊以
無上心通授是菩薩記是菩薩雖入
涅槃見一切衆生究竟同涅槃性爲
教化衆生故不捨大誓莊嚴及菩薩
大悲云何菩薩入於涅槃行菩薩行
善男子凡有所作名爲生死
作名爲涅槃菩薩以正智慧見一切
諸行離相菩薩以法明眼眀了見故
能說如來智眀爾時寶德菩薩問虛
空藏菩薩言善男子汝何爲自隱巳智言盡是如
來力耶虛空藏答寶德言善男子如
來豈不說隱善顯惡也善男子我還
問汝隨意答我善男子於汝意云何
若无阿那婆達多龍王時阿耨大池
能出四河使諸衆生得受用不寶德
答言不也虛空藏言善男子若无如
來則無法律菩薩无由得成大智之
海亦不能利益一切衆生以如來出
世故則有法律諸菩薩得成大智之
海亦能度化一切衆生善
[07-0172c]
大集經苐十七卷苐十五張位
**男子是故當知一切菩薩所得辯
說能以利益看生皆是如來神力寶
德復問善男子諸如來辯可得轉至
菩薩心不虛空藏答言不也寶德言
云何由如來力故得辯說也虛空藏
答言善男子喻如巧種果樹因緣和
合便得果實然樹非卽果果不離樹
善男子如來所說法菩薩於此法中
善順行故便生大智眀辯因佛說得
亦无有轉寶德言希有善男子因
緣生法如是甚深難測虛空藏言善
男子一切諸法究竟無生寶德言善
男子諸法謂従緣生虛空藏言善男
子生巳生也未生生也寶德言善男
子生巳不生未生亦不生虛空藏言
善男子是故無生寶德言善男子緣
中有因耶虛空藏答言无也寶德言
因中有緣耶虛空藏答言無也寶德
言於汝意云何若因若緣自實有性
耶虛空藏言无也
汝意云何諸法無因緣生耶虛空
藏答言不也善男子是故一切法無
自性無生無起无出是以緣不生因
因不
[07-0173a]
大集經苐十七卷苐十六張位
**生緣自性不生自性他性亦不生他
性自性不生他性他性不生自性是
故說一切法自性無生所以者何以
如無生无滅法性實際亦无生无滅
如如法性實際如來所覺一切諸法
亦復如是無生无滅寶德言善男子
如來亦不出世也虛空藏答言此不
應說也所以者何如來於一切法盡
不可說不可言出不得言不出若有
人問言如來出世耶不出世耶智
者爲不謗如來故應置不答寶德問
言云何應置虛空藏言如法性住應
如是置寶德言云何法性住虛空藏答
言如虛空性住住无所住法性亦如
是住如法性衆生性亦爾如衆生性
一切法亦爾如一切法如來亦如是
住住無所住无住處故无住無不住
是故不得言生不得言滅寶德言善
男子如來出世事甚深甚深虛空藏
答言善男子若能如實解了緣生法
者名爲佛出世寶德言善男子誰當
解此說也虛空藏答言若於一切法
中不得増減者寶德問言何謂爲増
[07-0173b]
大集經苐十七卷苐十七張位
**虛空藏答言増者所謂増上句謂
於无中妄生増上无増上句者是平
等句无等句无文字句無句無教句
無教之中無句无増上亦無心意識
以是故非句喻如空中鳥跡究竟巳
無當无而言鳥跡於一切法中無有
字句亦復如是無句而假名爲句如
无跡假名爲跡如來出世亦無有出
取著以无取著故假名爲出而常依
無出所以者何以無生是一切諸法
實性故无生者則無所有是故名一
切法無所有性無所有性无有住處
無住處故是无住際一切諸法及无
住際卽是實際實際卽是一切法際
是故言一切法與實際等言實際者
是三塲分斷際不可壞際不斷不常
際如實際三世等際以如是等際等
一切法際所以者何實際及我際无
二無別實際及衆生壽命養育人際
无二無別實際及我見際無二無別
於我見中无有實際能如是如實知
者則无有二十種我見所以者何以
實
[07-0173c]
大集經苐十七卷苐十八張位
**際中無一无多故實際與平等等
无來无去無盡无減實際究竟空故
是故言一切法是无盡門无盡際涅
槃者无盡所謂空故無性故如涅槃
无盡无不盡一切法亦復如是以是
故言一切法與涅槃等諸法无等無
不等无儔疋故喻如虛空無有儔疋
一切諸法亦復如是若見有詶疋言
有涅槃者巳言有涅槃便求涅槃則
與賢聖相違巳言有涅槃故便言此
應知此應斷此應證此應修此應生
此應滅如是行不具者不能如實知
不能如實見則不識不解不知不見
不識不解一切法故則著於文字於
諸法中妄生諍競生諍競者於佛法
中則爲*愍所以然者如來說言沙門之
法不應諍競爾
時大德阿難白佛言希有世尊此賢
士才辯乃能如是甚深眀了難解難
測也於一切
能如是說虛空藏菩薩卽謂阿難言
大德我巳自身證知是故如所證知
能如是說何以故我身卽是虛空
[07-0174a]
大集經苐十七卷苐十九張位
**以虛空證知一切法爲虛空印所印
大德阿難凡諸菩薩修身善解身相
者能以此身作諸佛事現種種色像
而亦不退於眞法身亦復不離結業
生身又復不過於平等性現變化
身悉得自在於一切佛國普能示現
終巳不隱應化之身如是行者皆可
名之爲身證行阿難問言善男子汝
於法頗有證耶虛空藏答言大德阿
難我不見法離於身身離於法阿難
言善男子汝若身證者汝得阿羅漢
果耶虛空藏言大德无得不得无所
得故於一切法无惱行故離貪欲瞋
恚愚癡故是謂阿羅漢阿難言善男
子汝何時當般涅槃耶虛空藏言大
德阿羅漢者无般涅槃知一切法究
竟是涅槃亦無涅槃相凡愚之人有
如是分別戲論行言此是生死此是
涅槃阿羅漢者无是戲論也大德阿
難言善男子如我解汝所說義夫菩
薩者不應言是凡夫亦不應言是學
不應言是无學去離二相故虛空藏
言大德阿難善哉善哉以非凡夫非
[07-0174b]
大集經苐十七卷苐二十張位
**學非无學故在在處處皆能示現於
一切處亦不取著爾時五百大聲聞
各以巳身所著憂多羅繒奉上虛空
藏奉上衣巳一時同聲說如是言其
有衆生深心發阿耨多羅三藐三菩
提者快得善利於如是大智法藏中
不墮其外所上之衣卽便不現彼諸
聲聞問虛空藏言
藏答言入我藏中又言如來知之汝
等可問尒時諸聲聞卽白佛言世尊
衣何所至也佛告諸比丘東方去此
過无量阿僧祗諸佛刹土有世界名
曰袈裟幢其界有佛号曰山王如來
虛空藏巳遣此衣至彼世界諸聲聞
卽白佛言世尊以何因緣遣衣至
彼耶佛言欲以此衣於彼世界施作
佛事虛空藏菩薩於此所說如虛空
藏等三昧印法門此三昧於彼衣中
當演其義音彼世界无量阿僧祗諸
菩薩聞此法故當得无生法忍諸比
丘當知菩薩作如是種種方便利益
衆生說此法時於上虛空中雨无量
金色華以此諸華遍覆妙寶莊嚴堂
於
[07-0174c]
大集經苐十七卷苐二十一張位
**諸華中出如是法音其有衆生信
此虛空藏所說法善順思惟分別其
義者皆當爲不退轉印所印畢定得
至无上道塲爾時阿難白佛言世尊
是何瑞應乃雨此華出如是妙音安
慰衆生佛告阿難有梵天名日光眀
莊嚴従梵天上與六十八百千梵衆
倶欲來詣此如來說此語巳時諸梵
衆忽然來至妙寶莊嚴堂上頂礼佛
足右遶七匝遶七匝巳在一面立合
掌向佛而白佛言希有世尊虛空藏
菩薩不可思議戒衆清淨善修諸定
善分別大智慧善能遊戲諸大神通
善能滿足大弘誓願善能成就大權
方便善能莊嚴身口及意善能於諸
法中成就大自在力是虛空藏菩薩
身口及意都无所作无有分別憶想
而能現此不可思議莊嚴神變又能
顯現无量百千法門亦能出入百千
諸三昧門従昔以來
諸善法故世尊諸菩薩不應於徃昔
所修善根不知其因集諸善根亦應
无猒所以者何是因徃昔所種善根
果報
[07-0175a]
大集經苐十七卷苐二十二張位
**故能現如是不可思議神變佛告
梵天如是如是如汝所言諸菩薩巳
成就善根資糧及出要智方便故能
現如是不可思議功德莊嚴之事无
憶想分別亦无不分別梵天白佛言
世尊云何菩薩集善根資糧及出要
智方便佛告光眀莊嚴梵天言善根
有三種何等爲三所謂无貪善根無
恚善根无癡善根是名善根資糧者
所謂捨一切所有修慈觀諸法是名
資糧方便者所謂去離凡夫地不願
樂聲聞辟支佛地進入諸菩薩地是
名方便智者所謂知捨不善法智知
集善法智知迴向菩提智是名智菩
薩能住如是等正行者是名出要復
次善根者能發阿耨多羅三藐三菩
提心資糧者所謂求一切善法方便
者所謂巳作未作善根終不廢忘智
者所謂知心如幻化如是等法現
前了知是名出要復次善根者所謂
淳至資糧者所謂發動方便者所謂
深心智者所謂无持無動能行如是
等法者是名出要復次善根者所謂
欲善
[07-0175b]
大集經苐十七卷苐二十三張位
**法資糧者所謂勝進方便者所謂
安住不放逸智者所謂捨一切依著
能行如是等行者是名出
要復次善根者所謂正信資糧者所
謂不捨本願方便者所謂不捨念定
智者所謂慧能正住如是等行者是
名成就善根資糧智方便出要復次
善根者所謂悦可諸善知識資
所謂給侍所湏恭敬供養尊重利益
方便者所謂於善知識生世尊想智
者所謂知時非時而問法能正住如
是等行者是名出要復次善根者所
謂善順聽法資糧者所謂受持不廢
忘方便者所謂隨聞能觀智者所謂
隨所聞而行能正住如是等行者是
名出要復次善根者所謂値佛悦可
資糧者所謂護一切諸波羅蜜諸攝
法及助道法方便者所謂能従一地
至於一地智者所謂得无生法忍菩
薩能正住如是等行者是名成就善
根資糧方便智出要爾時光眀莊嚴
梵天白佛言希有世尊如來能以四
句義捻說一切菩薩行世尊一切佛
法
[07-0175c]
大集經苐十七卷苐二十四張位
*應於中求爾時虛空藏菩薩語梵天
言一句亦能捻攝一切佛法何謂爲
一所謂離欲句所以然者以一切佛
法同於離欲如佛法一切法亦然梵
天是爲一句捻攝一切佛法復次梵
天一空句捻攝一切佛法一切佛法
同於空故如佛法一切法亦然梵天
是爲一句捻攝一切佛法所謂无相
句无願句无作句無生句无起句如
句法性句眞際句離句滅句盡句涅
槃句捻攝一切佛法以一切佛法同
於涅槃故如佛法一切法亦然梵天
是爲一句捻攝一切佛法所以者何
以如是等句皆非句故一切佛法非句
假名爲句復次梵天欲是離欲句所以
者何離欲性卽是欲故一切佛法亦同
是性瞋恚是離瞋句所以者何離瞋
恚性卽是瞋恚故愚癡是離愚癡句
所以者何離愚癡性卽是愚癡故一
切佛法亦同
以者何實際性卽是身見一切佛法
亦同是性无眀是眀句所以者何眀
性卽是无眀故一切佛法亦同是性
[07-0176a]
大集經苐十七卷苐二十五張位
**乃至苦惱是離苦惱句所以者何離
苦惱性卽是苦惱故一切佛法亦同
是性色是虛空句所以者何虛空性
卽是色故一切佛法亦同是性受想
行識是无作句所以者何无作性卽
是識故一切佛法亦同是性地大是
虛空句所以者何虛空卽是地大故
一切他法亦同是性水大火大風大
是法界句所以者何法界性卽是風
故一切佛法亦同是性眼是涅槃句
所以者何涅槃性卽是眼故一切佛
法亦同是性耳鼻舌身意是涅槃句
所以者何涅槃性卽是意故一切佛
法亦同是性梵天是爲一句捻攝一
切佛法菩薩入如是等一一智門皆
見一切佛法入於一句梵天喻如
大海能呑衆流一一句中攝一切佛
法亦復如是喻如虛空悉能苞容一
切色像一一句中攝一切佛法亦復
如是如是等一切佛法若攝若不攝
若說若不說不増不減究竟離相故
梵天喻如筭師數數以筭籌布在筭
局上然局中无籌籌中无局所以者
何
[07-0176b]
大集經苐十七卷苐二十六張位
究竟不相應故究竟離故如是於上
一一句中假名數故言一切佛法皆
入一句而諸佛法不可名數筭計究
竟不相應故究竟離故梵天如佛法
名數卽是一切法名數何以故一切
法卽是佛法此法非法非非法自性
空故自性離故自性究竟无性故无
性卽是虛空虛空性同一切法性此
法性非生相
處相是故一切法名無相无非相說
如是一法門時於彼梵衆中有萬二
千梵天皆發阿耨多羅三藐三菩提
心復有昔殖德本五千梵天得无生法忍
爾時衆中有一菩薩名日寶手問虛
空藏菩薩言希有善男子一切諸法
及如來法甚深難測不可思議又善
男子何謂安一切佛法根本耶虛空
藏菩薩答寶手言善男子菩提心是
安一切佛法根本一切法住菩提心
故便得増長寶手菩薩言善男子菩
提心者何法所攝得不忘失能速至
不退轉地虛空藏言善男子菩提心
爲二法所攝得不忘失速至不退轉
[07-0176c]
大集經苐十七卷苐二十七張位
**地何等爲二所謂淳至畢竟是名
爲二法所攝得不忘失能速至不退
轉地寶手言善男子此二者爲幾法
所攝虛空藏言此二法爲四法所
攝得等爲四所謂淳至者爲不虛詐
不諂曲所攝畢竟者爲无我及上進
所攝是爲二法爲四法所攝寶手言
善男子此四法爲幾法所攝虛空藏
言善男子此四法爲八法所攝何等
爲八所謂不虛詐者爲不猶豫及體
眞淨所攝不諂曲者爲正直及正住
所攝无我者爲不退沒及進所攝上
進者爲功德資糧及智資糧所攝是
爲四法爲八法所攝寶手言善男子
此八法復爲幾法所攝虛空藏言善
男子此八法復爲十六法所攝何等
十六所謂不猶豫者爲大慈及大悲
所攝體眞淨者爲身調及心調所攝
正直者爲忍辱及柔和所攝正住者
爲无憍慢及无滯㝵所攝不退沒者
爲
及正行所攝功德資糧者爲始發及
究竟不捨所攝智資糧者爲求多聞
及思
[07-0177a]
大集經苐十七卷苐二十八張位
**惟所聞所攝是爲八法爲十六法
所攝寶手言善男子此十六法復爲
幾法所攝虛空藏言善男子是十六
法爲三十二法所攝何等三十一所
謂大慈者爲无㝵心及於一切衆生
等心所攝大悲者爲无猒惓及勤給
足一切衆生所攝身調者爲不觸撓
及不加害所攝心調者爲定及寂靜
所攝忍辱者爲受正教及順行所攝
柔和者爲慚及愧所攝无憍慢者爲
謙卑及礼敬所攝无滯㝵者爲无垢
穢及不强梁所攝堅固者爲不犯所
行及成就本願所攝力者爲住正意
及不掉動所攝如所作者爲如說及
能行所攝正行者爲正發及正進所
攝始發者爲必勝及不退所攝不捨
者爲樂勝及上求所攝求多聞者爲
親近善知識及悦可善知識所攝思
惟所聞者爲智慧及善觀所攝善男
子是爲十六法爲三十二法所攝寶
手言善男子此三十二法復爲幾法
所攝虛空藏答言善男子是三十二
法爲六十四法所攝何等六十四法
所
[07-0177b]
大集經苐十七卷苐二十九張位
**謂无㝵心者爲護我及護彼所攝
於一切衆生等心者爲无別異及一
味所攝无猒惓者爲如夢觀及知生
死如幻所攝勤給足一切衆生者爲
諸神通及方便所攝不觸撓者爲羞
恥及信有業報所攝不加害者爲少
欲及知足所攝定者爲无發惱及无
散失所攝寂靜者爲捨吾我及離我
所所攝受正教者爲求法及欲
攝順行者爲敬重及平等无疲惓所
攝慚者爲内心斷除及外不行所攝
愧者爲信樂佛智及在屛處不行惡
所攝謙卑者爲不慠慢及知自下所
攝礼敬者爲身端心直所攝无垢穢
者爲具靜定及修智慧所攝不强梁
者爲不麤獷及不兩舌所攝不犯所
行者爲不捨菩提心及念道塲所攝
成就本願者爲捨魔事及佛神力持
所攝正住意者爲不輕躁及不掉亂
所攝不掉動者爲如石山及不可移
轉所攝如說者爲所作爲業及无熱
惱所攝能行者爲无虛誑及不捨歸
趣所攝正發者爲離邊見及順觀甚
深
[07-0177c]
大集經苐十七卷苐三十張位
**因緣所攝正進者爲善巧及方便
所攝必勝者爲不懈慢及勇猛所攝
不退者爲大欲及増進所攝樂勝者
爲見如來及聞法所攝上求者爲捨
諸地過患及得諸地功德所攝親近
善知識者爲无憎嫉及信樂所攝悦
可善知識者爲敬順及不逆教勅所
攝智慧者爲无常觀及无我觀所攝
善觀者爲修无相及不怙涅槃所攝
善男子是三十二法爲六十四法所
攝寶手復問此六十四法復爲幾法
所攝虛空答言善男子此六十四法
爲百二十八法所攝何等爲百二十
八法所謂護我者爲斷一切惡及成
就一切善根所攝護彼者爲忍辱及
柔和所攝无別異者爲猶如水心及
如風心所攝一味者爲法界觀及如
如觀所攝如夢觀者爲无移轉觀及
无眞實觀所攝如幻者爲適性示現
及无自性觀所攝諸神通者爲了義
及了智所攝方便者
波羅蜜所攝羞恥者爲不覆藏所犯
及悔過所攝信有業報者爲不放逸
[07-0178a]
大集經苐十七卷苐三十一張位
**及畏惡趣所攝少欲者爲淨處有
齊限及離宿穢所攝知足者爲易稱
及易養所攝无發惱者爲究竟及
究竟邊際所攝无散失者爲得忍及
不退轉地所攝捨吾我者爲不計我
身及與壽命所攝離我所者爲无貪
及无愚癡所攝求法者爲智及斷所
攝欲法者爲不著五欲及離煩惱所
攝敬重者爲起世尊想及癁救想所
攝无疲惓者爲身輕及翹勤省眠所
攝内心斷除者爲身念處及受念處
所攝外不行者爲心念處及法念處
所攝信樂佛智者爲深敬重及淨信
所攝在屛處不行惡者爲自證知及
諸神天證知所攝不慠慢者爲不自
歎譽不譏彼人所攝知自下者爲不
虛稱及不顯巳德所攝身端者爲不
行三不善業及不犯禁戒所攝心直
者爲常省巳過及不說彼短所攝具
靜定者爲寂靜心及滅煩惱所攝修
智慧者爲選擇諸法及知无我所攝
不麤獷者爲常行益事及順忍所攝
不兩舌者爲自足眷屬及和合別離
者
[07-0178b]
大集經苐十七卷苐三十二張位
**所攝不捨菩提心者爲衆生及爲
佛智所攝念道塲者爲欲壞於魔衆
及成正覺所攝捨魔事者爲正觀及
不捨菩提志所攝佛神力持者爲堅
固行及善淳至所攝不輕躁者爲堅
護諸根及不捨境界所攝不掉乱者
爲觀苦及觀空所攝如石山者爲不
高及不下所攝不可移轉者爲斷愛
及除恚所攝所作善業者爲智所作
業及捨魔事所攝无熱惱者
及淨定所攝无虛誑者爲誠實語及
不望果報所攝不捨歸趣者爲成就
賢土業及不行怯弱所攝離邊見者
爲觀无生及不敗壞觀所攝順觀甚
深因緣者爲觀因及觀緣所攝善巧
者爲第一無諍競及不慠慢所攝方
便者爲離方便及无生方便所攝不
懈慢者爲身力及心力所攝勇猛者
爲勝進心及害怨敵所攝大欲者爲
不求利養及不愛身命所攝増進者
爲无愚冥及不退還所攝見如來者
爲修念佛及清淨信所攝聞法者爲
樂至講所及樂請問所攝捨諸地過
患
[07-0178c]
大集經苐十七卷苐三十三張位
**者爲不散亂行及捨離惡知識所攝
得諸地功德者爲方便迴向及不捨
本行所攝无憎嫉者爲能施一切及
稱意而捨所攝信樂者爲无垢行及
不濁心所攝敬順者爲知世冝及隨
順行所攝不逆教勅者爲捨除不淨
及淨正行所攝无常觀者爲動轉觀
及敗壞觀所攝无我觀者爲不得作
者及不得受者所攝修无相者爲不
緣境界及除覺所說所攝不怙涅槃
者爲除去无眀及斷愛著所攝善男
子是爲六十四法爲百二十八法所攝
爾時寶手菩薩従虛空藏菩薩聞分
別如是等法門巳歡喜踊躍得未曾
有卽白虛空藏菩薩言希有大土汝
乃能成就如斯掶疾辯才及巧分別
辯事事所問盡能開解如我今者解
汝所說義趣及與文字以如是方便
若一劫若減一刧說不可盡辯亦无
斷爾時佛告寶手菩薩言善男子如
是如是如汝所言此虛空藏菩薩若
演一句之義若一刧若減一
可盡辯亦无斷虛空藏菩薩有如是
[07-0179a]
大集經苐十七卷苐三十四張位无
量無邊不可思議无盡辯才爾時寶
手菩薩以手遍覆妙寶莊嚴堂於其
手中出无量華香瓔珞末香塗香衣
服嚴身之具及諸幢幡妙蓋雨如是
等上妙供具供養如來及虛空藏於
上空中百千音樂不敼自鳴於諸音
中出諸妙偈以讃如來持
德開德具百福上意調伏念不動沙
門賢士降天人十力佛子十方吼大
稱威德自在尊降伏有畏除癡闇能
度漂流諸天人閉惡趣門使清涼聖
尊巧說音微妙无錯無謬音恬靜三
界無等无三垢十方所說施衆樂意
念堅固樂寂靜最勝十方降彼力巳
捨諂曲得甘露无有塵累衆歸仰世
尊處衆不動轉而化十方无量衆隨
衆生行能隨順佛子亦樂修此行如
日无翳能普照能令衆華得開敷佛
智慧光照長流諸子得悟亦如是如
風無㝵山不動淨如虛空照如日佛
子放光雨甘露是故我礼佛及子大
千海水尙可量十方虛空猶可涉
[07-0179b]
大集經苐十七卷苐三十五張位諸
衆生心尙可同世尊功德不可盡大
方等大集經卷第十七
丑歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[07-0179c]
大
方等大集經卷第十八位北
涼天竺三藏曇無讖譯虛
空藏菩薩品第八之五說
此偈巳
