[07-0147a] 
佛復告虛空藏言善男子何
謂菩薩行功德與虛空等者若菩薩
聞佛无量法廣大如虛空故發薩婆
若心彼作是念如薩婆若无量
量自在覺无量於如是無量中生无
量欲精進不放逸行爲佛道故當行
无量菩薩所行之法所以者何如諸
佛无量功德莊嚴身故我亦爲莊嚴
其身應成就无量善根如諸佛無量
功德莊嚴口莊嚴意莊嚴道塲莊嚴
佛土故我亦當莊嚴口意道塲佛土
應成就无量善根我當教化無量衆
生爲成就善根我於无量生死中爲
成就善根故不生猒惓諸佛世尊有
无量國土无量智慧无量神通彼諸
衆生无量行无量心无量諸根差別
於生死中受無量苦惱聚起諸煩惱
我爲入无量諸佛法爲捨无量衆生
所行諸根生死苦惱聚故成就无量
善根菩
[07-0147b]
大集經苐十五卷苐二張位*薩以
如是正觀之心所作功德與諸波羅
蜜相應與四攝法相應與四无量心
相應與助菩提法相應成就衆生受
持正法恭敬供養諸佛世尊及淨菩
薩所行相應法如是等所作无量功
德與虛空等以衆生性无量故佛智
慧无量故法界无量故所修亦無量
如虛空衆生性佛智慧法界无處不
至一切衆生皆得蒙益菩薩所作功
德亦復如是至一切處利益衆生以
无依著故以願方便力故善男子菩
薩能如是行功德與虛空等善男子
云何菩薩行智與虛空等者若菩薩
従善知識得聞法巳善順思惟所作
諸行終不放逸修少境界想巳受无
量想受无量想巳得如是智眀得是
智眀巳得陰方便智得界方便智得
入方便智得諦方便智得十二因緣
方便智知衆生垢亦知垢性知衆生
淨
知有染心無染心如實知無染心有
恚心如實知有恚心无恚心如實知
無恚心有癡心如實知有
[07-0147c]
大集經苐十五卷苐三張位*癡心
无癡心如實知無癡心有諸煩惱心
如實知有諸煩惱心无諸煩惱心如
實知无諸煩惱心彼菩薩不見有垢
心爲卑無垢心爲勝所以者何以菩
薩入不二性清淨法門智故如法性
我性亦爾如我性无我性亦爾如无
我性諸法亦爾性清淨故若入一切
諸法性清淨者則不見諸法有垢有
淨亦不見諸法文字相貌不受不著
故亦不見諸法障㝵蓋緾及不障㝵
蓋緾菩薩思惟无量境界離心識二
法名之爲智不名爲識喻如虛空无
心意識菩薩亦復如是離心意識知
諸法性與虛空等智行无㝵過諸㝵
故善男子是爲菩薩行智與虛空等
善男子云何菩薩成就不離如如來
所許念佛者菩薩若在阿練若處或
在樹下或在曠野或在露處以得定
力故能攝心不著諸緣以不散亂心
善攝所念以行相觀如來成就三十
二相八十隨形好莊嚴其身取一一
相貌爲成就已身故心向一切智地
[07-0148a]
大集經苐十五卷苐四張位於如來
身憶念放鬘網光眀菩薩以得解悕
望觀如來身滿一由旬二由旬三四
五十由旬乃至百由旬若過百由旬
以得解悕望觀坐道塲或見轉法輪
或見現種種威儀說法調伏衆生或
見於一佛世界施作佛事或五佛世
界或十二十三十四十五十或百佛
世界施作佛事乃至百千无量世界
施作佛事得解悕
聽法若供養給侍諸佛世尊於餘威
儀隨意自在菩薩如是觀如來色身
巳憶念佛功德或觀戒或觀定或觀
慧或觀解脫或觀解脫知見或觀力
无所畏或觀佛不共法或觀菩薩本
行或觀成就佛地普憶念如來成就
功德巳憶念如來業何等相貌云何
造業身造耶口造耶意造耶威儀造
耶可見耶不可見耶可說耶不可說
耶何國造耶幾種身造耶如是種種
憶念勝業成就不可思議諸善根巳
觀如來法諸佛世尊以法身故名爲
如來不以色身彼菩薩不見色是如
來不見相是如來不見種性
[07-0148b]
大集經苐十五卷苐五張位是如來
不見陰界諸入是如來不見威儀是
如來不見過去未來現在世是如來
不見因是如來不見緣是如來不見
所以是如來不見和合是如來不見
有是如來不見无是如來不見成就
是如來不見敗壞是如來不見彼有
如來不見此有如來不見如來在何
所不見如來不恃如來不分別如來
不得如來喻如虛空无有陰界入名
非不利益衆生諸佛世尊无有陰界
入名亦非不利益衆生善男子是爲
菩薩不離如如來所許念佛善男子
云何菩薩不離如如來所許念法者
若菩薩念法所謂四念處四正勤四
如意足五根五力七覺分八聖道分
三脫門四聖諦甚棎十二因緣六波
羅蜜菩薩所應學藏不退轉輪淨三
境是爲菩薩所應念法云何應念念
捨念欲離念滅念无來無去念无樔
窟念无自性念出世間念解達念盡
念无生念无取
槃无自性作如是念於諸法中猶有
法想所以者何以有想故則有
[07-0148c]
大集經苐十五卷苐六張位動念有
動念故則住顚倒住顚倒者无有念
法若離念法非法二想知一切法是
无生巳斷法想故得无生忍得无所
得無所有故善男子是爲不離如如
來所許念法善男子云何菩薩不離
如如來所許念僧者僧謂四雙八輩
僧中或是阿羅漢向阿羅漢果或是
阿那含向阿那含果或是斯陀含向
斯陀含果或是湏陀洹向湏陀洹果
是爲聲聞僧復次有僧所謂不退轉
菩薩得決定忍上聖正位巳離諸相
恃著戲論次得如來功德无閒彼菩
薩念如是等大菩薩衆應供養讃歎
合掌給侍右遶礼敬是良祐福田是
第一僧入聖衆數是僧所應作事皆
巳成辦是菩薩念僧親近菩薩僧不
親近聲聞僧彼菩薩雖憶念僧不取
僧數不取有數知僧是无爲憶念无
行無變異无生無滅作如是憶念不
生心行境界善男子是爲菩薩不離
如如來所許念僧善男子云何菩薩
不離如如來所許
[07-0149a]
大集經苐十五卷苐七張位念捨者
所謂捨財捨法復次有捨身及命捨
一切邪道復次有捨不取一切法所
以者何有取者則无捨若不取者名
爲究竟捨究竟捨中則无有求无求
者則不望報不望報故謂爲眞實捨
者若菩薩行如是堅固捨隨捨發願
若捨時及發願時不見菩提及佛法
而專念捨念過去諸菩薩行道時云
何行捨我今云何行捨將无不及爲
智者所譏耶卽能一
所捨誰是捨者捨何等物誰作憶念
如是分別巳都无所得不見捨者所
施物及所憶念是爲菩薩不離如如
來所許念捨善男子云何菩薩不離
如如來所許念戒者若菩薩持戒至
解脫處威儀行成就乃至微戒畏如
金剛恒修淨命善護持戒菩薩自念
戒攝身中是无作相而謹愼奉行修
勝正命於薩婆若心終不廢捨純至
不動亦終不捨大慈大悲攝取教誨
破戒衆生寧捨身命不求餘乘是名
爲戒菩薩念勝戒不瑕缺戒不荒穢
戒不求戒不染戒无濁戒智
[07-0149b]
大集經苐十五卷苐八張位者所歎
戒菩薩念如是等戒不恃持戒不毁
破戒不稱巳德不譏彼過終不捨戒
亦不依戒亦不住戒雖捨一切諸所
恃著而行色行是爲菩薩不離如如
來所許念戒善男子云何菩薩不離
如如來所許念天者若菩薩念天所
謂念欲界天或色界或無色界天念
欲界天持戒果報故受適意色聲香
味觸以天五欲遊戲娛樂天衣飮食
自恣滿足一向受愛喜適意樂菩薩
作是念此一切興盛皆當哀滅是諸
天等亦當无常變異由放逸故不造
善根先有善業今悉當盡此諸天等
雖生天上猶未脫地獄畜生餓鬼之
分菩薩作是念巳不悕望生欲界天
處唯除兠率天宮兠率宮中有一生
補處菩薩於一切菩薩行以到彼岸
一切諸地一切神通一切諸定一切
陀羅尼一切辯才一切菩薩事於一
切方便等以度彼岸但憶念如是功
德於此天中心生欣仰若欲生天者
當願生如是天
時當得如是天
[07-0149c]
大集經苐十五卷苐九張位仁入身
菩薩復念色界諸天此諸天等由諸
禪四无量心果報故生彼天處巳過
欲界欲患一心處定以喜爲食一向
知受第一樂報菩薩作如是念彼色
界諸天受少味故用爲歡喜无常有
常想苦有樂想无我有我想无涅槃
有涅槃想此色界諸天亦有无常變
異未脫地獄餓鬼畜生之分是菩薩
不願生色界諸天處唯除淨居天卽
彼入涅槃不還此間者菩薩作是念
此是清淨諸天巳脫五道流轉生死
是菩薩以如是故生敬重之心亦不
願樂求生彼處菩薩復念无色界諸
天受无色定果報巳過欲界色界心
處定寂靜菩薩作是念此无色界諸
天離見佛聞法及供養僧此諸天等
不知求出无色界法假令久住會當
變滅未脫地獄餓鬼畜生之分是故
於彼天處亦不願生但作是念我當
作天中天如來應供正遍知是菩薩
雖念諸天不依欲界色界无色界天
處而於三界衆生起大悲心是爲菩
薩不離如如來所許念天
[07-0150a]
大集經苐十五卷苐十張位*善男
子云何菩薩行諸法平等如涅槃者
若菩薩知入諸法平等如涅槃見一
切衆生性同涅槃知巳入涅槃者無
陰界諸入如是菩薩見衆生性同涅
槃過諸陰界入見如影如夢无有生
死而現生死凡夫衆生所因結使造
煩惱業造煩惱業巳受無量苦報菩
薩以般若波羅蜜力故善觀結使斷
令不生亦不因彼作業而受苦報得
至涅槃平等之處名之无爲過一切
筭數智道不捨本願故遊戲
到慧方便彼岸巳入佛神通力巳能
善知分別諸想自巳得度度未度者
自巳得解解未解者自巳得安安未
安者自巳得涅槃使未得者得於涅
槃生死無有二想是爲菩薩行諸法
平等如涅槃善男子云何菩薩善分
別行相者若菩薩翹勤精進求勝善
法於甚深法門心入籌量清淨通利
分布慧眀得大智眀門以此大智眀
門力故知一切衆生心行所趣捻說
一一衆生有八萬四千諸行皆能了
知所謂貪欲
[07-0150b]
大集經苐十五卷苐十一張位*行
二萬一千瞋恚行二萬一千愚癡行
二萬一千等分行二萬一千是爲八
萬四千諸行一一衆生皆有是行若
廣說者則有无量行一一行相門中
知有八萬四千諸根一一根門中知
有八萬四千種差別解盡知諸行諸
根諸解差別相知所應修習相云何
知差別相知此諸行諸根諸解是貪
欲相是瞋恚相是愚癡相是等分相
是減相是増相是住相是達相是名
知差別相云何知所應修習相知諸
行諸根諸解无常相苦相无我相空
相寂滅相離相如實相涅槃相相自
空相相自離相若能知如是等諸行
諸根諸解如如來成就諸行无障㝵
智知一切衆生諸行諸根諸解差別
相菩薩亦次如來智知而不捨菩薩
所行教化衆生无有疲惓是名善分
別行相善男子云何菩薩持諸佛法
寶藏者善男子如來藏无盡亦无量
至一切處悦可一切衆生如衆生諸
行諸根諸解无量阿僧祗不
不可稱
[07-0150c]
大集經苐十五卷苐十二張位*不
可量諸佛法寶藏无量阿僧祗不可
思議不可稱不可量亦復如是佛法
寶藏文字假令一切衆生如阿難等
一刧乃至百劫不能受持讀誦能令
通利除義所以者何如來一切法寶
藏唯有一義所謂離欲義寂滅義涅
槃義若菩薩聞如來法寶藏巳隨力
所受受持讀誦通利善順正觀如所
受行菩薩入法藏門堅持思惟不依
一切相行則得陀羅尼門三昧門得
陀羅尼門三昧門巳能持一如來法
寶藏文字及義若二若三若四若五
若十二十三十四十五十若百若千
若百千乃至無量无邊阿僧祗不可
思議不可稱不可量无有量過諸量
於一切諸佛法寶藏心不散乱受持
讀誦通利文字及義廣爲人說依義
不依文淨意成就所聞說法乃至一
句文義不失能淨辯門善能巧說悦
可衆心爲諸佛所歎亦能降伏諸魔
外道及供養三寶乃至不見一法異
於法性不壞本際不動於如如來所
覺了性法以知一切法性如如來所
[07-0151a]
大集經苐十五卷苐十三張位
*覺故乃至不見一法不入佛法者所
以者何如來知一切法性如幻無成
就故知一切法性如野馬無所取故
知一切法性如鏡中像不彼此故知
一切法性如夢不眞實故知一切
法性如響従緣起故知一切法性空
虛无實故知一切法性無相无分別
故知一切法性无願無發動故如來
如實知一切法性如是相菩薩如是
知一切法性无生能持諸佛法寶藏
乃至一切非念非不念是爲菩薩持
諸佛法寶
以來清淨而教化衆生者若菩薩爲
教化一切衆生故修於大慈大悲時
作如是思惟何等是衆生作是念言
此諸衆生但假名字顚倒虛假謂爲
衆生一切衆生本際清淨畢竟无生
無起但因虛妄愚癡故造種種業造
種種業巳受无量憂悲苦惱喻如有
人夢中刧盜他物爲王者所捉種種
苦治夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱
作是念言我何時當得脫此苦惱是
人
[07-0151b]
大集經苐十五卷苐十四張位
*夢中實无成就无所覺知一切凡夫
及一切諸法皆亦如夢无有覺知爲
顚倒所覆受无量妄想憂悲苦惱亦
復如是菩薩作是念言是諸衆生我
應令如實覺知諸法使脫妄想苦惱
於諸衆生中亦不見衆生性而不捨
大悲教化衆生是爲菩薩分別衆生
従始以來清淨而教化衆生善男子
云何菩薩善順發行成就佛法者若
菩薩聞甚深微妙於諸世間最勝佛
法發大欲精進我應成就此甚深微
妙於諸世間最勝佛法如是善思惟
分別是何等法與何法相應是何等
法知何法菩薩作是念言无有法與
法相應者无有法與法不相應者无
有法知法者无有法不知法者此諸
法性鈍性无性故是一切法従因緣
生无有定主而能隨意莊嚴有種種
果報相諸法无性故布施是莊嚴寶
藏大富相布施得大富不離因故布
施不知大富大富不能知施持戒是
莊嚴生天相持戒得生天不離因故
多聞是莊嚴智慧相多聞得智慧不
[07-0151c]
*離因故思惟是莊嚴斷結相思惟得
斷結不離因故思惟不能知斷結斷
結不能知思惟菩薩如是憶念諸法
无生能莊嚴相是故布施巳迴向薩
婆若成就檀波羅蜜行是菩薩檀波
羅蜜則能具足佛法持戒迴向薩婆
若成就尸波羅蜜行是菩薩尸波羅
蜜則能具足佛法修羼提波羅蜜迴
向薩婆若成就羼提波羅蜜行是菩
薩羼提波羅蜜則能具足佛法發毗
梨耶迴向薩婆若成就毗梨耶波羅
蜜行是菩薩毗梨耶波羅蜜則能具
足佛法入禪定迴向薩婆若成就禪
波羅蜜行是菩薩禪波羅蜜則能具
足佛法淨般若迴向薩婆若成就般
若波羅蜜行是菩薩般若波羅蜜則
能具足佛法菩薩如是善順行時不
見一法无因無緣而生者亦不著因
緣自善順入一切法如我无生無起
一切法无生無起亦復如是如我空
一切法空亦復如是如我離一切法
離亦復如是知一切法入平等如性
非作非不作是爲菩薩善順發行成
[07-0152a]
大集經苐十五卷苐十六張位
*就佛法
善男子云何菩薩不退諸通於諸佛
法悉得自在者若菩薩戒身眞淨心
定不動得大智光眀巳成就福德智
慧資糧巳到諸波羅蜜彼岸巳成就
四攝巳修四梵行巳修欲進念慧
定以善修四神足故得五神通諸菩
薩本業淨故勤進不廢捨故常不散
亂行故善伏結使故離念聲聞辟支
佛心故受持方便故攀緣上地諸法
故无我無依行故是以菩薩不退諸
通是故諸菩薩究竟知諸法无
諸法與法性等无有變異如虛空无
變是爲菩薩不退諸通於諸佛法悉
得自
在善男子云何菩薩入甚深法門諸
聲聞辟支佛所不能入者若菩薩
入甚深因緣法知逆順因緣法善知
出知離知生知滅知集知盡善知衆
生以何因緣故受垢離垢捨淨得淨乃
至不見一法有垢有淨知一切法性
相清淨亦不得清淨法相以我甚深
故知一切法甚深以我離故知一切
法離
[07-0152b]
大集經苐十五卷苐十七張位
*以我无二故知一切法无二以眼色
二倶離故乃至意法亦離則入第一
義以世諦故假名諸法亦不執著眞
諦世諦是爲菩薩入甚深法門諸聲
聞辟支佛所不能入善男子云何菩
薩於十二因緣善得勝智方便離二
邊諸見者若菩薩知一切緣生法屬他
所攝屬因屬緣屬和合屬所由所謂
諸法皆従境界緣生各有所因各有
所依諸法各各九相分別譬如外諸
藥草叢林及諸樹木等皆无諸根無
記无知依諸大故便得増長各各无
相分別内有諸法亦復如是依造業
増長一切諸法无我人衆生壽命亦
无作者受者諸法生時无能生者滅
時无能滅者菩薩作是念言是諸緣
生法各无自性無自性者他不能生
所因亦无性所緣亦无性無自性者
則无他性若法无自性他性者則无
生無能生未生不可生巳生亦不生
若未生非未生不生者則究竟无生
无能生是故一切諸法皆无生無
起但以名字故假名従因緣生而實
[07-0152c]
大集經苐十五卷苐十八張位
*無生亦无斷無常所以者何若法有
者卽有常見離斷常見故當知一
切諸法皆无有生是爲菩薩於十二
因緣善得勝智方便離二邊諸見善
男子云何菩薩爲如來印所印如如
不分別智方便者若菩薩於甚深法得
現前知見力離一切倚著過諸戲論
得无終無始无生法忍如來盡知諸
菩薩所成就根巳以如來印印之所
謂受決定三菩提記是如來印無錯
无謬无諸障㝵无諍競不可沮壞无
能非者无能發印者得如來印願行
成就智水所灌菩薩爲如是印所印
所謂究竟无生無起印空印无相印
无願印離染印寂滅印涅解印菩
薩智行成就不壞如性不變法界不
離本際於諸法中不見上中下黑白
等差別菩薩亦見一切衆生爲此印
之所印无憶想分別不捨本大誓願
是爲菩薩爲如來印所印如如不分
別智方
便善男子云何菩薩入法界性門見
一
[07-0153a]
大集經苐十五卷苐十九張位
*切法平等性若菩薩見諸法界无處
不至无來無去無生无滅無相无起
无戲無行菩薩作如是思惟此諸法
等皆同法界如法界是離欲界離塵
垢界故是无生界不可作故是无滅
界无滅盡故是无來界不入根門故
是無去界无所至故是不可安界无
形質故是无樔窟界无依止故是眞
實界三境分斷故此法界中无眼界
无色界無眼識界如法界一切法界
亦如是是故名一切法入於法界乃
至无意界法界意識界如法界一切
法亦如是是故名一切法入於法界
是菩薩知一
法界无二無別水界火界風界法界亦
无二無別欲界法界亦平等无二無
別色界无色界有爲界无爲界法界
亦平等無二無別如是知無心境界
及覺是爲菩薩入法界性門見一切
法平等
性善男子云何菩薩淳至堅固喻如
金剛心住不動於此大乘者若菩薩
以直心行成就淨淳至以不退畢
竟不
[07-0153b]
大集經苐十五卷陋二十張位
*減勤邊以無㝵大慈以无惓大悲
以普至方便得成就眞實觀慧无㝵
等法皆悉成就菩薩見一切衆生有
垢有濁凡愚麤獷拒逆不順是故菩
薩爲教化一切羣生故不廢精進見
此生死有无量過嗯憂悲苦惱等不
退於來際莊嚴亦解无量無邊阿僧
祗諸佛法爲成就難集難持難滿諸
佛法故種諸善根而能入如來无量
法寶藏衆生性无量故法性无量故
虛空性無量故爲受持一切如來法
寶藏故不捨精進聞一切法空无相
無願无作無生无起解了分別觀行
身證成就未具足佛法終不中道證
於實際善入諸禪解脫三昧亦不猒
離欲界而現受生巳離陰界諸入无
形无色無行而隨衆生性隨意木現
種種形色而爲說法轉菩薩輪示大
涅槃亦不捨菩薩行入如是不思議
法門知一切法无性相不動不壞不
散於此大乘不退轉如金剛寶珠能
鑑餘寶餘寶无能鑑此珠者諸菩薩
亦復如是能以聲聞辟支佛乘度无
量
[07-0153c]
大集經苐十五卷苐二十一張位
*无邊衆生令入涅解而自不滅度
亦不退究竟大乘是爲菩薩淳至堅
固猶如金剛心住不動於此大乘善
男
者若菩薩知一切法无界無非界至
一切處无至無不至若菩薩見法發
六情皆知是佛法亦不見凡夫法佛
法有異作是念此一切法皆是佛法
佛法至一切處故一切諸法及佛法
但假名字亦非是法亦非非法是故
我等不應取著以自界淨故知諸佛
界淨此法與平等等眼界是佛界耳
鼻舌身意法界是佛界我不應分別
有尊有卑菩薩如是至一切法平等
界是爲菩薩自淨其界如諸佛
界善男子云何菩薩得陀羅尼終不
失念者若菩薩巳得成就陀羅尼行
云何陀羅尼行善男子陀羅尼行有
三十二何等三十二修於得法爲陀
羅尼故修於欲法修於尊法修於向
法修敬仰法修於樂法修求法无
猒修親近供養多聞智慧者修於和
上阿闍梨所无憍慢心尊重給侍修
如來
[07-0154a]
大集經苐十五卷苐二十二張位
教誨无所拒逆修於說法人所生世
尊想不求其短修於受持正法開示
解說修所得法无所悋惜修无悕望
而行法施修求智慧根栽修如所聞
法善順思惟修於諸法堅固受持修
於梵行无有休息修樂遠離行阿練
若行修心常寂靜修勤行諸念修順
行六和敬修於諸長宿无調慢行修
於一切衆生中生无㝵心修緣生法
得修項忍修三脫門正觀心无驚怖
修四聖種順行不驚疑修勤受持諸
佛正法修爲衆生行於大慈修受持
正法不惜身命修大智行不生憍慢
修常教化衆生而无猒惓善男子是
爲三十二種修陀羅尼行菩
得如是陀羅尼門以得是陀羅尼門
故能捻持一切諸佛所說不忘不失
陀羅尼者所謂於如所聞法不忘不
失以念而念以意分別以進能覺於
諸文字入无邊崖於諸言音隨類善
解言辭辯說无有滯㝵於不了義
經善能進入於了義經進入微覺於
世諦有分別智於第一義諦知无言
說
[07-0154b]
大集經苐十五卷苐二十三張位
於諸諦有分別智於四念處有不忘
智於四正勤等无壞智於四神足有
遊戱智於諸根門在差別智於諸力
中得无勝智於七覺分覺一切法如
性智於八聖道无退沒智於定法中
得善住心於慧法中得遍至智於眀
解脫得隨順智於諸辯中得深入智
於諸神通得生起智於諸波羅蜜得
分別智於四攝法得方便智於講法
處授不及智於諸經義得无分別智
於諸文字得无盡智於一切衆生得
稱足智隨所受解得說法智於一切
文字得所因辯智於一切垢淨得如
實覺智於一切法得无障翳眀智是
爲陀羅尼得陀羅尼平等心者去離
憎愛能堪受法雨斷一切結使熱惱
順諸助道法是爲陀羅尼菩薩住此
陀羅尼故常行无失是爲菩薩得陀
羅尼終不失念善男子云何菩薩得
无障㝵如來加持辯者若菩薩善淨
淳至善護戒衆拔諸慢根離彼我想
諸佛世尊知如是菩薩是大法器令
持正法以佛神力及自善根力故得
[07-0154c]
大集經苐十五卷苐二十四張位捷
辯得疾辯得无㝵辯得无滯辯得巧
說辯得甚深辯得衆音具足辯得善
莊嚴辯得无減辯得无畏辯得妙偈
讃辯得快說修多羅辯得善說譬
本緣辯得无壞勝辯得分別句無盡
辯得圓足辯得威德无違辯得說法
不唐損辯得斷衆疑辯得利應辯得
分別文字不錯謬辯得悦可衆
辯得問答方便辯得以法降伏一切
外道辯巳成就如是等二十四辯此
諸辯修行二十四種因故能得成就
何等二十四善男子若菩薩不違逆
師長敎故能得捷辯不諂曲故能得
疾辯捨離煩惱故得无㝵辯无我行
故得无滯辯離兩舌故得巧說辯入
因緣法无際故得甚深辯行種種施
故得衆音具足辯嚴飾如來塔廟故
得善莊嚴辯不捨菩提心故得無減
辯善護誡衆故得无畏辯施種種幢
幡華蓋寶鈴故得妙偈讃辯恭敬供
養給侍諸尊及師長故得快說修多
羅辯昔殗修習无量善根故得善說
譬喻本緣辯不輕賤惡趣衆生故
[07-0155a]
大集絰苐十五卷苐二十五張位
*得無壞勝辯施无量寶藏故得分別
句無盡辯眞實言說无麤獷故得圓
足辯講說法時无諍競故得威儀无
違辯以德淳淨順法律行故得說法
不唐捐辯不悋於法不恃已德故得
斷衆疑辯求法之時不威逼他生恭
敬心故得利應辯常省已過不譏彼
缺故得分別文字不錯謬辯等潤衆
生不望報故得悦可衆辯受持大乘
不求小乘故得問答方便辯不著我
見入平等性故得以法降伏一切外
道辯是名二十四種成就諸辯因善
能隨彼衆生所應受解說法无有錯謬
所受法者亦不退失是爲菩薩得无
障㝵如來加持辯
善男子云何菩薩得自在示現受生
死者若
現受生死何等十二親近眞善知識
故消除我見故成就戒身故善知入
出定故並修智慧方便故善知深入
諸通遊戲故如實親知諸法无生無
起故淨本願種故常不捨大慈大悲
故知一切法如幻化故知一切法如
[07-0155b]
大集經苐十五卷苐二十六張位
*夢想故一切諸佛加威神故是爲菩
薩成就十二法无生現生无起現起
而現一切生死於一切諸佛大會示
現其身在在佛國皆現受生而常不
動於眞法身是爲菩薩得自在示現
受生死也善男子云何菩薩破諸怨
敵去離四魔者若菩薩翹勤修習觀
五陰如幻得離陰魔觀諸法性淨故
得離煩惱魔觀一切法従緣生性不
成就故得離死魔觀一切法緣所莊
嚴是无常敗壞相故得離天魔菩薩
如是觀故得離四魔發趣菩提終不
懈息所有障菩提魔業菩薩皆能遠
離何謂魔業所謂心向小乘是爲魔
業不護菩提心是爲魔業於衆生生
異想是爲魔業行施望報是爲魔業
爲受生故持戒是爲魔業有色想行
忍是爲於業爲世事精進是爲魔業
於禪生著味想是爲魔業於慧生戲
論是爲魔業猒惓生死是爲魔業作
諸善根而不迴向是爲魔業猒惡煩
惱是爲魔業犯罪覆藏是爲魔業憎
嫉菩薩是爲魔業誹謗正法是爲魔
[07-0155c]
大集經苐十五卷苐二十七張位
*業不受正法是爲魔業不知報恩是
爲魔業不進求諸波羅蜜是爲魔業
不敬順法是爲魔業悋惜於法是爲
魔業爲利養說法是多魔業不知方
便而化衆生是爲魔業捨四攝法是
爲魔
者是爲魔業學二乘行是爲魔業悕
望正位是爲魔業捨離大慈而觀无
生是爲魔業欲證无爲法是爲魔業
猒離有爲功德是爲魔業不愍衆生
是爲魔業不謙下尊長是爲魔業習
行雨舌是爲魔業諛諂多姦是爲魔
業顯已淨行是爲魔業作惡不恥是
爲魔業不流布法是爲魔業以少德
爲足是爲魔業不遮結使是爲魔業
不捨心垢是爲魔業忍沙門垢是爲
魔業善男子若親近行一切不善法
遠離一切善法盡是魔業善男子是
謂諸魔業行是業者障菩提道彼諸
菩薩巳過捨離能正受行故云何爲
正受行若菩薩成就四法能正受行
何等爲四一者於諸波羅蜜法无懈
退行二者不捨欲進及不放逸三者
[07-0156a]
大集經苐十五卷苐二十八張位正
住方便大慈法中四者入甚深无愛
无樔窟法門善男子菩薩成就此四
法正受行故能破諸怨敵是爲菩薩
能破諸怨去離四敵善
男子云何菩薩莊嚴功德資糧利益
衆生者若菩薩善根迴向向无等等
若有所種善根若布施若愛語若利
益若同事盡以施與一切衆生以淨
戒衆故得自在力用此自在力故隨
諸衆生所應受樂而度化之以種功
德无猒故得无盡寶手用此无盡寶
手能施衆生無量富樂以求无邊智
慧資糧故得无㝵陀羅尼辯用此无
㝵陀羅尼辯能捻持一切諸佛所說
能說妙法悦可衆心以善調身心故
不退於諸通用此不退諸通力故能
過无量佛刹以无數方便度多衆生
以
出无量法門用出无量法門力故能
常以法施利益衆生以並修慧方便
波羅蜜故得分身智用此分身智力
故能於諸趣中在在現身度化羣生
常以天相敬侍諸佛故得无猒見
[07-0156b]
大集經苐十五卷苐二十九張位聞
以此无猒見聞力故其有衆生得見
聞者彼諸衆生乃至爲作大涅槃因
是爲菩薩莊嚴功德資糧利益衆生
善男子云何菩薩世无佛時能作佛
事化度衆生者若菩薩巳成就菩薩
十力巳於菩薩四无畏中而得自
在巳於菩薩十八不共法中不従他
受巳修如來力无所畏不共法等巳
得遊戲首楞嚴三昧巳於四辯得智
力自在巳於諸佛法得灌頂正位於
一切諸菩薩行得次佛神力若有菩
薩成就如是等法者若諸佛土衆生
應見佛身而受化者然彼土世无佛
時卽於彼國而現入胎現初生時現
出家時現坐道塲轉法輪時現捨壽
命未入涅槃時亦能示現大涅槃亦
現法住時節久近亦復不捨菩薩行
法亦不用所化以爲滿足是爲菩薩
世無佛時能作佛事化度羣生善男
子云何菩薩得海印三昧能知一切
衆生心行者若菩薩多聞如海成就
慧衆常勤求法菩薩爲聞法故盡能
施與珎寶庫藏爲聞法故盡能施與
[07-0156c]
大集經苐十五卷苐三十張位㒒
従給使妻子眷屬爲聞法故捨家飾
好嚴身之具爲聞法故謙下給事爲
聞法故捨國土榮位及巳身命菩薩
以如是等无數方便勤求法門而不
恃所行菩薩爲聞法故去至一由旬
乃至百由旬爲聞一四句偈受持讀
成就多聞於一切衆生生大悲心无
憂心不望報心乃至一衆生不生輕
賤而爲說法従一日乃至七日而无
食想乃至命終不捨說法以說法善
根迴向海印三昧隨所聞法受持讀
誦通利善知義趣不依文字眞實堅
持終身不捨菩薩發大欲精進以此
大欲精進力故不久便得海印三昧
得此三昧巳卽得自然无量阿僧祗
百千萬法門得无量阿僧祗百千萬
億修多羅不従他聞自然能說一切
諸佛所說悉能受持能了一切衆生
心行善男子喻如閻浮提一切衆生
身及餘外色如是等色海中皆有印
像以是故名大海印菩薩亦復如是
得大海印三昧巴能分別見一切
[07-0157a]
大集經苐十五卷苐三十一張位
*衆生心行於一切法門皆得慧眀是
爲菩薩得海印三昧見一切衆生心
行所趣
善男子云何菩薩得知諸塵界无㝵
者若菩薩以眼空故知色亦空以色
離故知眼亦離耳鼻舌身亦如是意
空故知法亦空以法離故知意亦離菩薩如實
知空性離性於内外法无有障㝵知
諸結本性淨故則不起使於一切法
无所有著以不見諸法著處著法著
者是爲菩薩能得知諸塵界无㝵善
男子云
何菩薩威儀行成就離諸闇冥得勝
光眀於諸法中得自然智速得成就
一切智行者若菩薩發起所作修習
正行諸業盡是如來所許智者所讃
所謂身口意業以行此業故悦可諸
佛及餘賢聖善知識等所造諸業无
能譏嫌最勝无上无與等者无能毀
離愚癡所作諸業皆能觀知所作諸
業終不動轉所作諸業究竟吉祥是
菩薩知所作業非憍慢所
[07-0157b]
大集經苐十五卷苐三十二張位
*造慧所作業非愚癡所造如是所作
善業巳一切三昧諸陀羅尼門悉現
在前不従他聞菩薩若見諸佛若不
見諸佛終不退轉助菩提道語善根
若遇適意善知識不適意善知識不
退菩提法是菩薩過一切障㝵地離
一切諸魔結使修三解脫般若波羅
蜜力故疾得佛道自然道一切智道
如來道是爲菩薩威儀行成就離諸
闇冥得勝光眀於諸法中得自然智
速得成就一切智行爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
巳離邊无㝵慧功德莊嚴彼離諸著相
迴向无上道捨我慢憍慢慧者莊嚴智
无障㝵解脫具足一切智非色非種性
念佛非功德不憶念法身是念佛所許
離欲性寂靜非相非眀闇无心無意行
如是名念法聖无爲天愛無諸煩惱染
以解脫得稱名念僧无㝵巳捨一切受
无陰界入行解脫諸動念名究竟念捨
不依无漏戒不行身口意不生過三有
名念无漏戒如天淨无垢兜率灌頂天
憶念自業報當作天中天
[07-0157c]
大集經苐十五卷苐三十三張位
*捨離諸煩惱解脫法非法是持世尊法
如佛得道相受持法亦然善思惟眞際
无法可攝持如我性淨故諸法性亦淨
知衆生如相而教化衆生不見衆生増
亦復不見減說斷顚倒想教化无量衆
說諸陰界入不異於佛界知如虛空性
則入於佛界言語諸文字猶如呼聲響
知非内非外卽得陀羅尼受持讀誦利
進求說諸法无我無法想安住陀羅尼
持諸佛所說善說悦衆心不失諸禪定
是陀羅尼力不持不誦文不積集諸法
常說法无㝵如龍降大雨无住无障㝵
說无量契經不生衆生想慧者得是辯
以佛力說法莊嚴自威儀悦衆隨所樂
是辯佛所許知法實性者知與虛空等
无我人壽命如是持佛法衆生同涅槃
究竟不生滅得是不動忍是爲不放逸
見諸陰如幻諸界如法性六入如空聚
得離於陰魔知使如浮雲究竟无和合
无生則無死諸法无去來如是過死魔
無愛无動者行道无道想无我人行悲
則能降衆魔知智識平等不住爲无爲
[07-0158a]
大集經苐十五卷苐三十四張位知
衆心如幻心健无能壞此彼无障㝵成
就勝法船渡衆无衆想是謂大船師知
空无有我淨生死渴愛將導渡衆生是
謂大導師善知進退相隨法而依止方
便示涅槃佛說善導師知心心相續二
心不共倶是名知心性佛讃能護衆知
諸法性淨如空水中智者離煩惱是謂
淨衆生知一餘亦然入諸法如夢虛空
不可取得道无染汙說此
分別諸法門時七十二那由他衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心三萬二
千菩薩得无生法忍時大寶莊嚴堂
六種震動大光普照諸天於虛空中
作百千種伎樂雨種種天華說如是
言此諸衆生爲如來印所印已入如
來法中聞此法門心得信解受持通
利能爲他說如法修行白佛言世尊
我等一切向此佛土深心供養恭敬
礼拜以如來應供正遍知出世故聞
說此方便法門及見此土菩薩爾時
虛空藏菩薩聞佛解說巳心淨歡喜
寶網中放大光眀照十方諸佛
[07-0158b]
大集經苐十五卷苐三十五張位國
土供養巳白佛言世尊未曾有也如
來无㝵智如是甚深難解如來應供
正遍知如所聞法門佛以无㝵智如
實解說一切大衆皆得歡喜大
方等大集經卷第十五辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[07-0158c]
大方等大集經卷第十六位
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之三
爾時衆中有一菩薩名日
