爾時海慧菩薩白佛言世尊是大乘
經能多利益无量衆生何以故一切
衆生因大乘故得人天樂及涅槃樂
世尊夫大乘者何法攝取何法利益
何法難得何法障㝵何因緣故名爲
大乘佛言善男子有一法攝取大乘
所謂初發菩提之心旣發心巳修不
放逸復有一法明信業果復有一法
觀十二緣復有一法於諸衆生其心
平等樂修大慈復有
菩提之心復有一法所謂念佛復有
一法如法住巳念於正法復有一法
以不退心念於衆僧復有一法不失
道心念於淨戒復有一法遠離煩惱
心念於捨復有一法欲得無量寂靜
之身專念於天復有一法念欲安隱
一切衆生復有一法勤行精進復有
一法欲令衆生悉得解脫得解脫巳
受於喜樂復有一法樂求正法復有
[07-0088a] 
大集經苐十卷苐二張推一法
遠離退心爲衆說法復有一法於聽
法者生愛念心復有一法於說法者
樂爲供養復有一法於正法中生藥
樹想復有一法於自巳身生大醫想
復有一法至心專念護持正法復有
一法紹隆三寶不令斷絕復有一法
遠離懈怠復有一法所謂知足復有
一法於一切財无貪慳想復有一法
自持戒巳能化毁禁復有一法自修
忍巳能化衆生令離瞋心復有一法
得少利益生大恩想復有一法少得
恩分生大報想復有一法自持淨戒
不輕毁禁復有一法破於憍慢復有
一法至心求覔聽法之人復有一法
離惡知識復有一法至心修善復有
一法不隨他意復有一法調伏諸根
復有一法於法師心如如來想復有
一法不惜身命護持正法復有一法
行於世法不爲沾汗復有一法不惜
身命求於正法復有一法調伏衆生
受苦不恨復有一法如來現在若涅
槃後供養塔像等无有二復有一法
衆生不請樂爲善友復有一法
[07-0088b]
大集經苐十卷苐三張推
於好物中心无貪著復有一法樂念
出家復有一法樂稱人善復有一法
樂求莊嚴菩提之法復有一
師同學心无嫉妬復有一法教化衆
生發菩提心心無悔退復有一法覆
藏他過復有一法求一切語復有一
法求一切作復有一法所謂實語復
有一法發言之後要終其事復有一
法於善法所心無猒足復有一法隨
所得物悉與人共復有一法善知魔
界復有一法破壞憍慢修眞實知復
有一法心樂寂靜復有一法離我我
所復有一法不自讃歎復有一法隨
俗而行復有一法修正命巳樂於寂
靜復有一法持淨戒巳思惟善法復
有一法修多聞巳不生憍慢復有一
法修善行巳卽住初地復有一法修
空三昧觀於法性復有一法得供養
巳其心不高復有一法樂說世者不
與同止復有一法得如法物與同學
共復有一法眞實方便復有一法一
切知巳不生貪想復有一法未學學
巳心不生悔復有一法旣學知巳心
[07-0088c]
大集經苐十卷苐四張推
不輕慢復有一法遇罵辱巳心不生
瞋復有一法供養罵辱其心无二復
有一法聞說正法稱讃善哉復有一
法爲欲具足六波羅蜜常求莊嚴復
有一法信心不退復有一法爲菩提
道求於莊嚴復有一法受供養巳常
淨己心爲令施主得大利益復有一
法具足七財復有一法能破衆生貪
窮因苦復有一法以善方便調伏衆
生復有一法以四攝法攝取衆生復
有一法不與衆生而共諍訟復有一
法聞法之時於法師所不求其短復
有一法未得无上沙門果證心不生
悔復有一法常行世間不爲八法之
所染汗復有一法常觀己過復有一
法
世間法其心生捨復有一法不誑善
友復有一法先淨其心教他令淨復
有一法不爲利養受持淨戒復有一
法爲増善法修集寂靜復有一法爲
於善法修淨莊嚴復有一法爲淨功
德而修莊嚴復有一法爲淨智慧而
修莊嚴復有一法修集无想三昧方
[07-0089a]
大集經苐十卷苐五張推便復
有一法如法而忍復有一法修三解
脫復有一法知處非處復有一法修
舎摩他爲欲莊嚴毗婆舎那復有一
法知於解脫復有一法觀於三世等
復有一法謂不分別一切法界復
有一法一切法性不生不滅菩薩
摩訶薩觀是百法如是名爲攝取大
乘爾時世尊復告海慧菩薩言善男
子有二法利益大乘一者樂念佛法
二者樂離聲聞復有二法一者擁護
解脫二者能演說法復有二法一者
求菩提心二者調伏衆生復有二法
一者觀菩提心猶如幻相二者觀諸
衆生悉無有我復有二法一者不捨
菩提之心二者觀法平等復有二法
一者淨於善根二者无作無淨復有
二法一者爲善法故而修莊嚴二者
畢竟復有二法一者自身畢竟二者
衆生畢竟復有二法一者内淨二者
外淨復有二法一不作罪二作巳悔
復有二法一能布施二不求報復有
二法一平等施二能迴向復有二法
一者持戒二者不求善果復有
[07-0089b]
大集經苐十卷苐六張推二法
一不自譽二不毁他復有二法一者
忍辱二者軟語復有二法一者於貪
不貪二者於瞋不瞋復有二法一者
爲於善法勤修精進二者不輕懈怠
復
二法一求禪支二調伏心復有二法
一樂在禪定二不猒欲界復有二法一
者求法二者欲法復有二法者者樂
觀法二者欲法復有二法一者樂求
善友二者恭敬供養復有二法一至
心聽二至心受復有二法一數諮問
二如法住復有二法一者知法二者
知義復有二法一者聞巳无猒二者
知巳無猒復有二法一者修善二者
離惡復有二法一者樂說正法二者
於受法者生憐愍心復有二法一者
於法无慳悋心二者說時無有食想
復有二法一者至心聽二至心受復
有二法一離五蓋二修七覺復有二
法一者喜二者樂復有二法一者知
己二者知時復有二法一信果報二
作善業復有二法一者不斷聖性二
者實語復有二法一者如說而
[07-0089c]
大集經苐十卷苐七二張推住
二者不藏如來功德復有二法一者
淨身二者遠離三不善根復有二法
一者觀身猶如草木二者爲淨心故
修行善法復有二法一者淨口二者
遠離四過復有二法一者觀一切法
悉不可說二者觀聲如響復有二法
一者淨心二者遠離无明嫉妬邪見
復有二法一者内淨二者外無行處
復有二法一者修慈二者遠離親怨
之想復有二法一觀衆生猶如虛空
二者修慈復有二法一者不捨悲心
二者求善不悔復有二法一者能調
不調二者調時不悔復有二法一者
持法二者護持法者復有二法一者
樂法二者護法復有二法一者稱揚
人善二
離貪二者離瞋復有二法一者不捨
衆生二者修捨復有二法一者念佛
二者知无念處復有二法一者觀身
二者求三十二相復有二法一者念
法二者化諸衆生令住法中復有二
法一者觀无貪處二者於貪者所生
於悲心復有二法一者念菩薩僧
[07-0090a]
大集經苐十卷苐八張推
**二者依无退僧復有二法一者觀於
无僧二者擁護四沙門果復有二法
一者念戒二者知菩提心不可宣說
復有二法一者觀戒无住二者護毁
禁者復有二法一者念施二者施巳
无悔復有二法一者遠離煩惱二者
離煩惱故演說正法復有二法一者
念天二者樂寂靜復有二法一者具
足念心二者擁護亂心復有二法一
者功德莊嚴二者智慧莊嚴復有二
法一者觀无造作二者樂修善法復
有二法一者無縛二者縛者解脫復
有二法一者遠離誑心二者至心清
淨復有二法一者知恩二者念恩復
有二法一者說一切過二者而遠離
之復有二法一者自修聖行二者化
他令行復有二法一者願求善法二
者心无猒足復有二法一者遠離惡
法二者親近善法復有二法一者請
佛說法二者至心聽受復有二法一
者知一切法不生不滅二者說字句
義復有二法一者知無衆生二者以
巳善根與衆生共復有二法一者遠
[07-0090b]
大集經苐十卷苐九張推
**離諸相二者深求三十二相復有二
法一者觀空二者將護衆生復有二
法一者修集无願二者及願衆生復
有二法一者修一切善二者
生同修善根復有二法一者智慧无
㝵二者受諸有身復有二法一者不
動二者不悔復有二法一者慙二者
愧復有二法一樂寂靜二求靜法復
有二法一者修集无諍三昧二者觀
無衆生復有二法一者少欲二者知
足復有二法一者覆藏他罪二者顯
露己過復有二法一者觀十二因緣
二者深信復有二法一者無我二者
無衆生復有二法一者防自煩惱
二者壞他煩惱復有二法一者觀无
作无受二者樂修善法復有二法一
者觀生死過二者不斷生死復有二
法一者自樂生死二者化諸衆生令
度生死復有二法一者求波羅蜜二
者求巳无處復有二法一者求智二
者化他令同己智復有二法一者不
求供養二者爲供養故造作諸業復
有二法一者於有恩處常欲報之二
[07-0090c]
大集經苐十卷苐十張推
**者於恩无恩等而報之復有二法一
者修不放逸二者修无緣慈復有二
法一者入於出家二者旣出家巳心
生愛樂復有二法一者自成功德二
者於無德者生憐愍心復有二法一
者修於身念二者無有念處復有二
法一者念於受處二者无有念處復
有二法一者念於心處者者無有念
處復有二法一者念於法處二者无
有念處復有二法一者遠離不善之
法二者親近能生善法復有二法一
者遠離巳生惡法二者護持巳生善
法復有二法一者爲令未生善法得
生二者爲令増廣而擁護之復有二
法一者獲大神通二者得巳敎化衆
生復有二法一
見諸佛世界復有二法一者信心不
動二者化不信者令同己信復有二
法一者淨心二者敎化狂亂之人復
有二法一勤精進二化懈怠復有二
法一者具足无㝵智慧二者化彼無
明衆生復有二法一者觀界二者觀
緣復有二法一者求智莊嚴二者其
[07-0091a]
大集經苐十卷苐十一張推心不
悔復有二法一者觀諸煩惱二者出
煩惱己了知解脫復有二法一者一
切法解脫二者煩惱不合三界復有
二法一者莊嚴菩提二者修學菩提
復有二法一者盡智二无生智復有
二法一者觀聖道方便二者觀生死
方便復有二法一者畢竟道二者知
退轉道復有二法一者如法而住二
者於諸法中不生著見復有二法一
者従緣生滅二者從緣解脫復有二
法一知魔業二知巳離復有二法一
者於恚生忍二者於忍生愛復有二
法一者爲菩提故而修莊嚴二者雖
修莊嚴心无貪著復有二法一者不
捨煩惱二者不捨修善莊嚴復有二
法一者知處非處二者以諸善根迴
向菩提復有二法一者觀菩提心猶
如幻相二者修向无上菩提莊嚴復
有二法一者觀諸衆生及以菩提等
尤差別二者知諸衆生因緣菩提而
得解脫復有二法一者知法无生二
者爲善法故而修莊嚴復有二法一
者不可說法而能宣說二者一切
[07-0091b]
大集經苐十卷苐十二張推衆生
悉同一乘復有三法一者初發菩提
之心二者親近善友心不生悔三者
修集大悲心不退轉復有三法一者
破壞慳悋二者惠施一切三者
菩提復有三法一者具足淨戒二者
調伏毁禁三者迴向菩提復有三法
一者心不瞋恨二者調瞋恚者三者
迴向菩提復有三法一者於生死中
心無悔退二者甘樂營他所作事業
三者迴向菩提復有三法一者得三
昧定二者不生憍慢三者迴向菩提
復有三法一者求於多聞二者得巳
不生憍慢三者迴向菩提復有三法
一者生緣二者法緣三者无緣復有
三法一者自悲二者悲他三者離自
他悲復有三法一者爲於自利修集
智慧二者以是智慧轉修衆生三者
自利利他復有三法一者知過去巳
盡二者知未來无生三者知現在無
住復有三法一者爲正定者修集慈
心二者爲邪定者修集悲心三者爲
不定者修集解脫復有三法一者淨
身二者淨口三者淨意復有三
[07-0091c]
大集經苐十卷苐十三張推法一
者修不淨觀爲壞貪欲二者修慈爲
壞瞋恚三者觀十二因緣爲壞无明
復有三法一者安二者樂三者知足
復有三法一者聞巳能持二者能廣
分別文字句義三者觀察罪過復有
三法一者具足七財二者能大法施
三者能施衆生復有三法一者實義
二者眞義三者不誑義復有三法一
者自知二者知他三者知時復有三
法一者五陰法陰平等二者諸界法
界平等三者諸入法入平等復有三
法一者修空二者无相三者無願復
有三法一者不謗因果二者方便生
法皆従因緣三者知合因緣而得名
字復有三法一者信佛不可思議二
者信法不生誹謗三者信
田復有三法一者遠離貪欲二者遠
離瞋恚三者遠離愚癡復有三法一
者世諦二者第一義諦三者不著二
諦復有三法一者遠離煩惱二者遠
離憍慢三者於福田所礼拜供養復
有三法一者不染欲界二者不著色
界三者於无色界不生憍慢復
[07-0092a]
大集經苐十卷苐十四張推有三
法一者供養不喜二者毁辱不恚三
者離世八法復有三法一者覆諸根
二者解了諸根三者寂靜諸根復有
三法一者趣向善地二者離善地障
三者觀善地德復有三法一者至心
二者淨心三者淨莊嚴復有三法一
者學戒戒二者學心戒三者學慧戒
復有三法一者受樂不生貪逸二者
受苦不生惱恚三者不苦不樂修集
於捨復有三法一者轉因不造作故
二者轉於煩惱不觀相故三者轉於
三世无願求故復有三法一者眼空
二者色寂靜三者受无住處復有三
法一者戒二者護定三者觀慧復有
三法一者憶持念法二者思惟觀法
三者如法而住復有三法一者音聲
因緣聲聞解脫二者十二因緣緣覺
解脫三者六度因緣菩薩解脫復有
三法一者施二者大施三者畢竟施
復有三法一者護法二者護持正法
三者護持大乘復有三法一者行於
生死二者觀其罪過三者知巳遠離
復有三法一者至心聽法
[07-0092b]
大集經苐十卷苐十五張推破
除五蓋二者常樂寂靜三者如法而
住復有三法一者依義二者依法三
者依智復有三法一者求多聞巳樂
於寂靜二者樂寂靜巳思惟善法三
者親近智者二者諮問多聞三者護
於善人復有三法一无貪心爲人說
法二見聽法者慈心視之三者一心
觀於菩提復有三法一者視諸衆生
其心平等二者觀心平等三者觀佛
平等復有三法一者過去巳盡二者
未來不合三者現在不住復有三法
一者觀苦无常二者諸法無我三者
涅槃寂靜復有三法一者聞巳堅持
二者三昧堅持三者智慧堅持復有
三法一者犯巳不覆二者悔先所犯
三者至心護戒復有三法一者破壞
疑心二者破壞悔心三者破障㝵心
復有三法一者善欲二者離談世事
三者樂於寂靜復有三法一者忍甚
深法二者說甚深義三者解種種義
復有三法一者具足聲忍二者具思
惟忍三者具於順忍復有三法一
[07-0092c]
大集經苐十卷苐十六張推者智
慧方便二者大慈三者精進堅牢善
男子菩薩具足如是等法能利益大
乘善男子復有四法障㝵大乘何等爲
四一者聽不應聽二者不欲聽受菩
隊法藏三者行諸魔業四者誹謗正
法復有四法一者貪欲二者瞋恚三
者愚癡四者不樂求法復有四法一
者嫉他得利二者於財慳貪三者樂
誑法師四者不樂親近見善知識復
有四法一者於善知識生惡友想二
者於惡知識生善友想三者非法法
想四者法非法想復有四法一者不
樂惠施二者施巳生悔三者施巳觀
過四者不念菩提心復有四法一者
爲欲而施二者爲瞋而施三者爲癡
而施
者爲名字施二者爲本而施三者爲
善友施四者爲勝故施復有四法一
者不至心施二者不自手施三者不
現見施四者輕慢施復有四法一者
下物施二少物施三者不至心施四
者輕慢施復有四法一者毒施二者
刀施三者不淨施四者無利益
[07-0093a]
大集經第十卷苐十七張推
**施復有四法一者見持戒者生瞋恚
心二者見毁禁者生愛念心三者隨
惡友語四者不念施戒復有四法一
者非法求利二者如法得財不與八
共三者斷他供養四者心不知足復
有四法一者爲貪利養故攝持威儀
二者爲利養故下聲而語三者其心
諂曲四者邪命自活復有四法一者
於同學所生瞋恚心二者於同乘者
生瞋恚心三者不知魔業四者樂說
他過復有四法一者憍慢不聽正法
二者不能恭敬法師三者不能礼拜
父母師長善友四者意隨惡業復有
四法一者覆他功德二者廣說他過
三者増長憍慢四者瞋恚堅固復有
四法一者懈怠二者不樂聽聞善語
三者不隨順語四者住於非法復有
四法一者不調二者不淨三者不藏
四者不忍復有四法一者不喜聞受
無上善法二者樂在城邑聚落村屯
三者毁破禁戒樂受供養四者不能
調伏根門復有四法一者不能攝取
衆生二者不能調伏衆生三者不能
[07-0093b]
大集經苐十卷苐十八張推
**護持正法四者樂說法師過罪復有
四法一者不修信心二者不能觀察
衆生罪過三者不觀惡知識過四者
不觀疑心罪過復有四法一者不觀
内
復有四法一不知恩二不報恩三者
背恩四者樂邪見復有四法一者誹
謗聖人二者將護世人三者不信福
田四者呵毁法施復有四法一者不
淨身業二者不護口業三者不捨意
業四者猒悔大乘復有四法一者爲
破和合而作兩舌二者於師和上出
瞋恚語三者爲壞利益作无義語四
者欺誑人天而生妄語復有四法一
者不護戒因二者亂禪定因三者不
信後世四者樂著世事復有四法一
者麤穬二者憍慢三者樂說世間四
者常樂睡眼復有四法一者假菩薩
名而受供養二者不能瞻視病苦之
人三者不種善子四者不向菩提復
有四法一者自輕二者輕法三者輕
福四者數念聲聞辟支佛乘復有四
法一者貪身二者貪心三者貪命四
[07-0093c]
大集經苐十卷苐十九張推
**者貪戒復有四法一者貪房舎二者
貪檀越三者貪邪見四者貪破戒復
有四法一者多作二者多語三者多
受四者多視復有四法一者我見二
者邪見三者斷見四者常見復有四
法一者不作二者作巳轉三者心悔
四者不樂復有四法一者不向道地
二者不修禪定三者退失智慧四者
不樂方便復有四法一者障㝵於法
二者障㝵善業三者煩惱障㝵四者
魔業障㝵善男子如是等法名障大
乘說是法時四萬四千人天發阿耨多
羅三藐三菩提心二萬八千菩薩得
無生法忍三千大千世界大地六種
震動虛空之中無量天人異口同音
作如是言善哉善哉世尊今
大師子吼憐愍衆生展大乘門世尊
若有衆生於是法中得少分者卽得
斷除三惡道苦漸漸當得无量法寶
譬如有人於村邑外見大寶聚見巳
憐愍卽還入村告語衆人誰欲斷貧
當與我倶是人說時或有信者或不
信者其中信者卽與相隨俱至寶所
[07-0094a]
大集經第十卷苐二十張推*隨
意採取卽破貧苦而是寶聚亦无増
減亦不念言聽是人取不聽彼人破
是人貧不破彼人聽是持去不聽彼
持如來世尊亦復如是於无量世勤
求如是无上法寶求巳得見生大憐
愍以大梵音語諸衆生若有欲壞生
死貧窮當至心聽有諸衆生薄福不
信則不能壞生死貧窮其中信者隨
身智力取聲聞乘辟支佛乘菩薩大
乘是大寶聚亦无増減若有至此寶
聚之中乃至不能取一寶者是人常
住三惡道中若有能取一字一句乃
至一念受持之者是人能壞生死貧
窮何况取是大乘經典一品二品及
其具足聽受讀誦爲人解說爾時世
尊讃諸天人善哉善哉諸天子若有
受持如是經典是人則具一切善法
頂戴如來无上佛智是大智聚能大
利益无量衆生爾時世尊以偈頌曰諸
乘之中大乘最猶如虛空无邊際遠
離一切生死有趣菩提樹無障㝵若
能清淨其心意所有惠施於一切至
心受持清淨戒趣菩提樹无障㝵
[07-0094b]
大集經苐十卷苐二十一張推
**於諸衆生心平等常觀煩惱諸罪過
能勝一切下少乘調伏衆生於大乘
若有至心受讀經具足寂靜戒忍辱
莊嚴慈悲乘四禪智慧利刀摧魔衆
道樹下觀十二緣起巳愍衆說大乘
十方衆生乘大乘乘無増減如虛空
大乘神通叵思議是故如來修集之
安住念處嚴正勤如意爲足根勢力
遊八正路採覺寶是故如來趣道樹
其心靜寂離煩惱壞破諸闇獲智光
是故梵天及帝釋敬礼如來乘大乘
具足六度文神通具善方便修三脫
能壞諸魔及邪見是故如來乘大乘
若有具足諸善根及以成就不善根
有信則得破煩惱是故大乘難思議
所有一切世間法及以無上出世法
若有學法无學法一切攝在大乘中
若有衆生行惡道親近邪見惡知識
憐愍是輩修方便爲調伏故說大乘
下劣不樂於大乘心迮不能壞人結
常求自樂捨餘人聞說大乘生恐怖
若有智者具力勢憐愍衆生作利益
[07-0094c]
大集經苐十卷苐二十二張推
聞說大乘心歡喜壞衆苦惱心不悔
若欲了知衆生行一切衆生諸界根
菩薩一念能通達是故大乘難思議
得身寂靜相莊嚴得口寂靜衆樂聞
得心寂靜具神通如是皆因趣大乘
若有人能行大乘是則不斷三寶種
能爲衆生作利益破壞貧窮諸苦惱
能到十方諸世界現見無量佛世尊
如是趣向大乘者是人卽得无量福
具足大力壞魔衆是故大乘難思議
得色得力大自在梵釋轉輪聖王身
若有乘此大乘者是人受於三界樂
施巳終不生悔心所重之物不悋著
捨身自施修慈悲是故大乘難思議
持戒精進樂梵行能以神力障日不
貪著身善果報修如是乘調衆生說
法有受不受者於是不生瞋愛心身
心勤修大精進爲得難得之大乘能
得无上大法王亦得難忍之忍辱无
量刧中受苦惱爲得大乘勝一切勤
作利益多衆生身口意業悉柔軟修
集慈悲及神通爲住大乘大利益
[07-0095a]
大集經苐十卷苐二十三張推
了知法界身住滅無我无諍調諸根
若能安住於大乘卽受安樂如先佛
具足念心及精進四如意足大神力
依止正法及眞義皆由樂住於大乘
具足无上無所畏能師子吼无上尊
微妙相好自莊嚴皆由樂住於大乘
具足三種之神通調伏敎化於衆生
其心寂靜无慢性若行大乘具忍辱
具足梵音聲微妙一切衆生甚樂聞
若樂修集大乘者是人善懈衆生語
所作諸業爲淨土不久當得無邊身
若有至心聽是法當受无邊無上樂
能遊虛空達邊際能知大海氺幾渧
不能演說大乘德是故是乘難思議
爾時世尊復告海慧菩薩善男子若
欲受
者應當受持門句法句金剛句至心
觀察門句者一切法口而作門戶所
謂阿字一切法門阿者言無一切諸
法皆悉无常波亦一切法門波者卽
第一義那亦一切法門那者諸法无
㝵陀亦一切法門陀者性能調伏
一切法性沙亦一切法門沙者遠離
[07-0095b]
大集經苐十卷苐二十四張推*一
切諸法多亦一切法門多者一切法
如迦亦一切法門迦者一切諸法無
作无受娑亦一切法門娑者一切諸
法無有分別伽亦一切法門伽者如
來正法甚深无底闍亦一切法門闇
者遠離生相曇亦一切法門曇者於
法界中不生分別奢亦一切法門奢
者具奢摩他得八正道佉亦一切法
門佉者一切諸法猶如虛空叉亦一
切法門叉者一切法盡若亦一切法
門若者諸法无㝵咃亦一切法門咃
者一切法是處非處蠱亦一切法門
蠱者觀五陰巳得大利益荼亦一切
法門荼者一切諸法无有畢竟迦亦
一切法門迦者身寂靜故得大利益
至亦一切法門至者心寂靜故離一
切惡優亦一切法門優者受持擁護
清淨禁戒蛇亦一切法門蛇者善思
惟替亦一切法門替者住一切法修
亦一切法門者住一切諸法性是解
脫毗亦一切法門毗者一切諸法悉
是毗尼毗尼者調伏己身時亦一切
法門時者一切諸法性不染汗阿
[07-0095c]
大集經苐十卷苐二十五張推
亦一切法門阿者一切諸法性是光
明娑亦一切法門娑者修八正道婆
亦一切法門婆者一切諸法非内非
外善男子是名門句能淨念心能淨
脫印一切諸法无二印一切諸法無
常斷印一切諸法無増減印一切法
等如虛空印一切諸法五眼道印一
切法如虛空印一切諸法无有分別
如虛空印一切諸法入法界印一切
法如印一切諸法无去來現在如印
一切諸法本性淨印一切法空印一
切法无相印一切法無願印一切法
無處無非處印一切法苦印一切法
无我印一切法寂靜印一切法性無
過咎印一切諸法第一義攝取印一
切諸法如法性住印一切諸法畢竟
解脫印一切諸法无時印一切諸法
過三世印一切諸法味同一印一切
諸法性無㝵印一切諸法性无生印
一切諸法性无諍印一切諸法性無
覺觀印一切諸法非色不可見印一
切諸法无屋宅印一切諸法無對治
[07-0096a]
大集經苐十卷苐二十六張推*印
一切諸法無業果印一切諸法无作
無受印一切諸法无出滅印善男子
是名法句如是法句卽是過去未來
現在諸佛菩提如是法印句攝取八
万四千法聚善男子若能如是觀法
聚者卽能獲得无生法忍善男子若
有未種善根之人聞是法巳卽得種
之壞於魔業善男子若如是觀卽能
獲得无盡噐陀羅尼如是等法悉能
攝取八萬四千三昧八萬四千衆生
行性是名法句金剛句者其身不壞
猶如金剛何以故法性不壞故智慧
之性能破无明是故智慧名金剛句
五逆之罪壞一切善是故五逆名金
剛句不淨之觀能壞貪欲是故不淨
名金剛句慈心之觀能壞瞋恚是
慈心名金剛句觀十二緣能壞愚癡
是故觀緣名金剛句一衆生心攝取
一切衆生之心名金剛句一衆生心
一切衆生心悉皆平等名金剛句一
切佛一佛皆悉平等名金剛句一福
田一切福田无盡平等名金剛句一
切諸法如虛空等名金剛句一切
[07-0096b]
大集經苐十卷苐二十七張推*諸
法等同一味名金剛句一切諸法及
以佛法平等无二名金剛句金剛三
昧能壞一切諸魔惡業名金剛句如
來妙音壞諸惡聲名金剛句觀无生
滅過生老死名金剛句善男子如是
等法名金剛句名堅牢句名不壞句
名不破句名平等句名爲實句名无
二句不退轉句大寂靜句無能作過
句不増不減句无有有句无有法句
眞句有句不謗佛句依法句共僧句
如尒句分別三世句勇健句梵句慈
句心句虛空句菩提句不低句法相
句无相句心意識無住句波旬句破
魔句无上句無勝句廣句行已境界
句入佛境界句无覺觀句於法界所
不分別句無句句善男子若有菩薩
能解如是等句義者必當坐於菩提
樹下金剛師子法座之上說是法時
八千菩薩得入法門陀羅尼亦獲一
切衆生平等三昧爾時十方諸來菩
薩以妙香花種種伎樂供養於佛說
偈讃曰我
今敬礼无上尊能知一切衆生聲
[07-0096c]
大集經苐十卷苐二十八張推*說
相無相實一相而得妙相三十三若
有衆生一一心平等攝諸衆生心說
行无行實一行是故我礼無上尊如
來眞實知因果故爲衆生說業報
知法界非有無是故我讃无上尊一
切衆生無覺觀其心本淨無有貪従
因緣故生貪欲是故我礼眞智因我
見佛身種種色而如來身實无色愍
衆故示无色色我礼人中師子王一
切福田入一田而是一田无増减不
動法界不轉移是故我礼人象王觀
諸衆生心如幻諸法菩提亦復然知
一切法皆平等是故我礼無平等觀
諸法界悉平等故說諸法无一二非
有非无是解脫是故我礼斷二見日
可說墜落地猛風可說索繫縛湏彌
可說口吹動不可說佛有二語實語
眞語及淨語身心清淨如虛空世法
不染如蓮花是故我礼无上尊若有
能讃如是德卽獲如是之功德我爲
如是諸功德敬礼如是功德聚時諸
菩薩旣讃歎巳白佛言世尊夫大寶
者所謂佛也佛出世者卽是樂
[07-0097a]
大集經苐十卷苐二十九張推*出
佛出世者卽是信出佛出世者卽是
念出佛出世者卽是智出佛出世者
卽是施戒忍精進禪定慧出佛出世
者卽是慈出悲喜捨出佛出世者卽
是十二因緣法義智出佛出世者卽
是念處正勤如意根力覺道一切善
法出爾時衆中有一菩薩名日慧聚
白佛言世尊生老病死出於世者卽
是佛出无明愛出卽是佛出貪恚癡
出卽是佛出一切疑網煩惱出者卽
是佛出何以故若如是等法不出世
者佛以何緣出現於世佛言善哉善
哉善男子實如所
言世尊若有不見如是等法時如來
爲出於世不出於世善男子菩薩初
發菩提心時眞實不知如是等法是
故我爲而宣說之善男子菩薩有四
種一者初發菩提之心二者修行菩
提之道三者堅固不退菩提四者一
生當補佛處發心菩薩見佛色相見
巳卽發菩提之心修行菩薩見佛具
足一切善法見巳卽發菩提之心不
退菩薩見如來身及一切法皆悉
[07-0097b]
大集經苐十卷苐三十張推*平
等一生菩薩不見如來所有功德及
一切法何以故所得慧眼了了淨故
斷二見故淨智慧故若不見淨不淨
不見非淨非不淨是人卽能明見如
來善男子我昔如是見然燈佛見巳
卽得无生法忍亦能了了知得无得
得巳卽時上昇虛空高七多羅樹處
空住巳了了得知一切法界了了知
巳心无所住無所住巳得六萬三昧
門時然燈佛卽授我記摩納汝於來
世當得作佛号釋迦如來應供正遍
知明行足善逝世間解无上士調御
丈夫天人師佛世尊我於爾時都不
聞是授記音聲亦无佛想及授記想
我於爾時三種淨慧不見我想不見
佛想及授記想復有三淨不見於我
不見衆生及以正法復有三淨不見
名不見色不見因復有三淨見一切
陰悉入法陰見一切界悉入法界見
一切入悉入法入復有三淨過去巳
盡未來不生現在不住復有三淨觀
身如氺觀聲不可說觀心不可見復
有三淨空无相願若如是見卽
[07-0097c]
大集經苐十卷苐三十一張推
*是眞實見於授記善男子若有菩薩
作如是見是名實見
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0098a]
大方等大集經卷第十一位
北涼天竺三藏曇無讖譯海
慧菩薩品第五之四爾
時海慧菩薩白佛言世尊菩薩摩訶
薩若有具足如是等見發何等願佛
言善男子如是之人如本發願菩薩
摩訶薩若心在定若不在定爲衆生
故如本發願善男子譬如人有甘蔗
稻田具滿一頃其地平正欲漑灌時
開其水口縱之令去更不施功自然
周遍善男子菩薩摩訶薩亦復如是
若在定中繫心思惟若不在定不思
惟時爲衆生故如本發願所作善根
悉皆願與衆生共之共巳迴向无上
佛法菩薩心淨戒忍定慧亦復清淨
觀於佛法及諸衆生平等无二雖有
是願初无有心是故菩薩雖復無心
於諸衆生而誓願力未常不及所有
善根悉與共之共巳迴向無上菩提
善男子如娑羅樹有人斫伐根旣斷
巳隨斫而倒善男子菩薩摩訶薩亦
復如是修集三昧常向菩提假使
[07-0098b]
大集經苐十一卷苐二張位
*有人唱言是樹莫斫處墮是樹猶故
隨斫處倒菩薩摩訶薩亦復如是所
修善法欲令不向无上菩提則無是
處何以故法性爾故菩薩摩訶薩所
修善法唯爲不斷三寶種性爲淨佛
土爲莊嚴身三十二相八十種好爲
莊嚴口說法之時衆生樂聞爲莊嚴
心觀諸衆生平等无二爲得佛
佛三昧菩薩雖不貪如是法而能自
在得如是法何以故誓願力故善男
子譬如陶師泥在輪時不得物名旣
成噐巳名隨物立菩薩善法亦復如
是未發願時則不能得波羅蜜名是
故菩薩一切善法要當發願善男子
譬如金師金未成噐亦不得名及其
成巳得瓔珞名菩薩善法亦復如是
未發願時則不能得波羅蜜名善男
子譬如比丘欲入滅定先立誓願我
今入定若揵椎鳴乃當起出而是定
中无揵椎音以願力故鳴揵椎時則
便出定善男子菩薩摩訶薩亦復如
是憐愍衆生作如是願諸未度者我
當度之諸未脫者我當脫之修菩提
[07-0098c]
大集經苐十一卷苐三張位
**時入深三昧以悲力故念諸衆生
不證聲聞辟支佛乘是故菩薩雖復
修集三十七品而不得果善男子菩
薩所行不可常議雖入深定亦不證
得沙門道果善男子譬如二人欲過
猛火其一人者著金剛鎧卽能過之
其一人者身被乾草爲火所焚何以
故草則易燒金則堅故菩薩摩訶薩
亦復如是憐愍衆生專念菩提莊嚴
甚深無量三昧以三昧力能過聲聞
緣覺正位不取果證従定塕巳得正
覺道如來三昧被乾草者喻於聲聞
聲聞之人猒悔生死於諸衆生无慈
悲心是故不能過於聲聞緣覺正位
何以故二乘之人於福德中生知足
想菩薩之人於福德中心無猒足金
剛鎧喻空无相願大猛火者喻諸行
法菩薩摩訶薩觀一切法空无相願
而能不證沙門道果世尊菩薩摩訶
薩具足是事不可思議修是三昧
不取證行生死火不爲所燒菩薩摩
訶薩成就方便入一切定亦不爲定
之所誑惑具方便故雖行諸行心无
染
[07-0099a]
大集經苐十一卷苐四張位
*著雖爲邪見說沙門果亦自不證
沙門道果佛言善哉善哉實如汝說
善男子如三染汁盛以一噐所謂羅
差鬱金靑黛染三種物所謂毳疊及
憍奢耶衣毳以漿浸則成靑色疊淨
浣故成於黃色憍奢耶衣先以灰浸
則成赤色如是三物雖同一噐受色
各異善男子三乘之人亦復如是噐
者喻於空无相願三種色者榆於聲
聞緣覺菩薩隨衣受色喻三種菩薩
空无相願亦不生念與如是果不與
是果善男子毳喻聲聞疊喻緣覺憍
奢耶衣喻菩薩乘菩薩摩訶薩見一
切法如聾如盲无有衆生如是見時
心无染著無有悔退是時心中眞實
了知我於衆生非有利益非无利益
亦爲衆生修集大悲善男子譬如微
妙淨琉璃寶雖復在泥經歷百年其
性常淨出巳如本菩薩摩訶薩亦復
如是了知心相本性清淨客塵煩惱
之所障汙而客煩惱實不能汙清淨
之心猶珠在泥不爲泥汙菩薩摩訶
薩作如是念若我心性煩惱汙者我
當
[07-0099b]
大集經苐十一卷苐五張位*云
何能化衆生是故菩薩常樂修集福
德莊嚴樂在諸有供養三寶樂爲衆
身趍走供使於生貪處不起貪心護
持正法樂行惠施具足淨戒莊嚴忍
辱勤行精進莊嚴禪支修集智慧多
聞無猒清淨梵行修大神通三十七
品善男子菩薩摩訶薩行如是法不
爲煩惱之所染汙不著三界菩薩摩
訶薩行善方便功德力故雖
身心不汙善男子譬如長者唯有一
子心甚愛念其子遊戲誤墜圊廁時
母見巳惡穢不淨父後見之呵責其
母卽便入廁牽之令出出巳淨洗愛
因緣故忘其臭穢善男子長者父母
喻於聲聞緣覺菩薩廁喻三界子喻
衆生母不能拔喻聲聞緣覺父能拔
濟喻諸菩薩愛因緣者喻於大悲菩
薩摩訶薩具善方便入於三界不爲
三界之所染汙是故道有二種一者
聲聞二者菩薩聲聞道者厭於三界
菩薩道者不猒三界善男子菩薩修
集空无相願雖行諸有不墮於有旣
不墮有後不取證行三界者是名
[07-0099c]
大集經苐十一卷苐六張位
方便不取證者是名智慧善男子菩
薩摩訶薩觀一切法无有二相若觀
法等衆生亦等如是等者涅槃亦等
是名智慧若能如是等觀衆生不證
涅槃是名万便清淨惠施是名爲慧
發願迴向是名方便世尊云何名爲
清淨智慧清淨方便善男子菩薩若
見无我衆生壽命士夫是名爲慧若
修集空无相無願以諸善根願及衆
生迴向菩提是名方便復次善男子
知諸衆生下中上根是名爲慧知巳
隨意而爲說法是名方便淨智慧故
雖行諸有心无染著淨方便故雖修
二乘不證其果善男子若能不爲一
切煩惱之所汙染是名爲慧能調衆
生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提
是名方便菩薩發願悉令衆生得无
盡財无盡福德増長善根諸學无學
聲聞緣覺一切菩薩隨意得法名淨
方便若能受持一切佛法廣分別說
无窮盡說无障㝵說不空而說隨樂
處不失无上菩提之心是名淨慧生
[07-0100a]
大集經苐十一卷苐七張位衣有
生之處所作善法願及衆生名淨方
便淨慧因緣知菩提心無住无根淨
方便故化諸衆生趣於菩提世尊菩
薩摩訶薩若具如是二淨所作諸業
无非菩提何以故一切法中悉有闇
障壞闇障故卽是菩提是故菩薩常
不遠離於菩提也菩薩若作如是念
言我離菩提當知是人不得菩提若
念我今有菩提者是人菩提有淨不
淨若能如是觀諸法者卽得菩提卽
是淨智方便也善男子過去无量阿
僧祗刧有佛出世号无邊光如來應
正遍知眀行足善逝世間解无上士
調御丈夫天人師佛世尊土名不眴刧
