善男子菩薩摩訶薩若欲獲得淨印
三昧應當修集淨於菩提遠離一切
滓濁之心善男子若不能見諸法性
淨則爲渴愛煩惱所汗一切諸法不
可思惟不作不行清淨寂靜無有塵
垢亦无過失畢竟清淨如解脫性法
界不壞無有分別實性法性无有差
別一切諸法空无相願如解脫性無
㝵平等一切諸法亦復如是若能如
是正觀察者是名无濁善男子菩薩
若能爲諸衆生說如是法是名无滓
善男子若有菩薩心無滓濁是人則
得淨印三昧海慧菩薩言世尊如是
三昧其義甚深不可說故不可覩見
斷數法故難可解了不可見故是大
智慧攝諸法故一切菩薩皆悉平等
无垢無滓无諸障㝵無有住處微妙
難明不可喻說其性堅固猶如金剛
不生不滅不破不壞不繫不縛是大
[07-0076b] 
大集經苐九卷苐二張推
光明遠離闇故不可思議无垢清淨
遠離貪故无有諍訟修集慈故不覺
不觀離去來故一切平等如虛空故
世尊觀何因緣得是三昧佛言善男
子譬如有人欲遊虛空大自莊嚴菩
薩亦爾欲得是定當大莊嚴平等莊
嚴一切諸法何以故世間之法従子
得果善男子一切有爲識爲種子此
三昧者无有種子何以故而此三昧
非眼識識乃至非意識識非
非受非想非行非識觀一切法普皆
平等是名三藐三佛陀善男子非異
相故名爲生死非異相故名爲涅槃
善男子隨生死相卽涅槃相何以故
一切諸法本性淨故本性性者名爲
无性夫無性者名無性相若无相性
卽是无作如是無作卽是法性无有
文字若無文字卽名爲如如前中後
亦尒是名三世夫三世者卽名爲空
空卽无作如是無作何有作者是故
無作名之爲空若无作作者當知無
法若无法者無求无願若無願求則
無身口意業无身口意業卽名無㝵
[07-0076c]
大集經苐九卷苐三張推
**无㝵者名爲不出不出不滅不住
不滅不住卽无爲相無爲相者是名
不住不住者謂無一切所作之業意
不住色乃至意不住行若是四處意
无住者是名无住若无住者則不生
於相似我慢若無如是相似我慢則
无増長若無増長則无有因若無有
因則无覺觀若無覺觀是名默然善
男子如是等法其義甚深若能信者
卽得解脫永離顚倒煩惱障㝵卽能
受持過去未來現在諸佛所有法藏
是大船師導師商主呪師醫師則能
供義三世諸佛是名佛子過於魔業
破諸魔衆不久當得淨印三昧能大
莊嚴堅牢船舫濟渡衆生於生死海
世尊云何菩薩能壞一切諸魔伴黨
佛言菩薩若能不求諸法爾時則能
壞破魔衆不求一切境界因緣善男
子有四種魔一者陰魔二者煩惱魔三
者死魔四者天魔善男子若能觀法
如幻相者是人則能破壞陰魔若見
諸法悉是空相是人
若見諸法不生不滅是人則能破壞
死
[07-0077a]
大集經苐九卷苐四張推
魔若除憍慢則壞天魔復次善男子
若知苦者能壞陰魔若遠離集破煩
惱魔若證滅者則壞死魔若修道者
則壞天魔復次善男子若見一切有
爲法苦則壞成魔若見諸法眞實无
常壞煩惱魔若見諸法眞實天我能
壞死魔若見諸法寂靜涅槃能壞天
魔復次善男子菩薩若能於身无貪
捨身施時迴向菩提能壞成魔施時
遠離慳貪之心壞煩惱魔若觀財物
一切無常能壞死魔爲衆生故修悲
布施能壞天魔復次善男子若有菩
薩不爲我見受持淨戒能壞陰魔不
爲有貪受持淨戒壞煩惱魔若爲遠
離生死過失受持淨戒能壞死魔若
能生心令毁禁者悉持淨戒受持淨
戒則壞天魔復次善男子若有菩薩
不見我忍我修於忍則壞陰魔不見
衆生有修忍者壞煩惱魔不見生死
則壞死魔不見菩提則壞天魔復次
善男子若有菩薩勤修精進其身寂
靜則壞陰魔勤行精進其心寂靜壞
煩惱魔勤行精進觀法无生能壞死
[07-0077b]
大集經苐九卷苐五張推
*魔勤行精進爲調衆生令轉生死則
壞天魔復次善男子若有菩薩不爲
五陰修集禪定能壞陰魔不著界處
修集禪定壞煩惱魔不著入處修集
禪定能壞死魔所有諸善迴向菩提
能壞天魔復次善男子若有菩薩知
陰方便能壞陰魔知界方便壞煩惱
魔知入方便能壞死魔以如是等種
種方便迴向菩提能壞无魔復次善
男子若有菩薩觀一切法皆是空相
能壞陰魔觀一切法悉
惱魔觀一切法悉是無願能壞死魔
具是三法迴向菩提能壞天魔復次
善男子若有菩薩觀身身處不覺不
著能壞陰魔觀受受處不覺不著壞
煩惱魔觀心心處不覺不著能壞死
魔觀法法處不覺不著能壞天魔作
如是觀終不失於菩提之心是人則
能壞破四魔善男子若著我者則増
魔因菩薩摩訶薩亦知有我亦知无
我若有法非有我非無我如是則無
一法増減一切衆生无明所覆是故
菩薩爲欲莊嚴无上大乘非爲我故
[07-0077c]
大集經苐九卷苐六張推
而發莊嚴發莊嚴巳作是思惟誰莊
嚴法堅固不壞我當莊嚴我亦不爲
壞我衆生壽命士夫而行莊嚴爲破
衆生著我邪惑衆生壽命士夫等見
而行莊嚴衆生顚倒見是五陰常樂
我淨我當爲說如是无常苦空無我
爲令衆生得眞實智若有衆生心有
願求當知是人卽名爲著若不願求
則无有著若不著者是人不誑若不
誑者得眞實智知於過去未來現在
不著過去未來現在何以故過去巳
盡未來未至現在不住若於三世不
作著想名不顚倒名菩薩行了知一
切衆生諸行知巳了了說業及果亦
知貪行瞋行癡行知有衆生行於貪
欲莊嚴於瞋行於瞋恚莊嚴於貪行
於愚癡莊嚴於貪行於貪欲莊嚴於
癡行於瞋恚莊嚴於癡行於愚癡莊
嚴於瞋善男子有諸衆生於色生貪
於聲生瞋復有衆生於聲生貪於色
生恚復有衆生於香生貪於味生恚
復有衆生於味生貪於香生恚復有
衆生於觸生貪於法生
[07-0078a]
大集經苐九卷苐七張推
*於法生貪於觸生恚復有衆生貪欲
羸劣瞋恚猛健復有衆生貪欲猛健
瞋恚羸劣復有貪羸癡健癡羸貪健
瞋羸癡健癡羸瞋健或有衆生爲色
調伏非爲聲香味觸法等有爲聲調
伏非爲色香味觸法等有爲香調伏
非爲色聲味觸法等有爲味調伏非
爲色聲香觸法等有爲觸調伏非爲
色聲香味法等有爲法調伏非爲色
聲香味觸故復有衆生心寂靜故而
得調伏非身寂靜而得調伏或有衆
生身寂靜故而得調伏非心寂靜而
得調伏或有衆生聞說无常而得調
伏非因於苦不淨無我而得調伏或
有衆生聞說苦故而得調伏非因无
常不淨无我而得調伏或有衆生聞
說不淨而得調伏非因無常苦無我
等而得調伏或有衆生聞說无我而
得調伏非因無常苦不淨等而得調
伏復有衆生見身神通而得調伏非
他心智而得調伏或有衆生因他心
智而得調伏非因神通而得調伏善
男子有諸衆生勤修精進遲得解脫
[07-0078b]
大集經苐九卷苐八張推
有少精進速得解脫有勤精進速得
解脫有少精進遲得解脫有因解脫
非緣解脫有緣解脫非因解脫有因
緣解脫非因緣解脫有諸衆生觀於
内法而得解脫非觀於外有觀於外
而得解脫非觀於内有觀内外而得
解脫有不觀内外而得解脫有諸衆
生因樂行故而得解脫非因苦行有
因苦行而得解脫非因樂行或因苦
樂而得解脫或有不因苦行樂行而
得解脫有諸衆生因讃美故而得調
伏非因呵責或因呵責而得調
因讃美或因讃毁而得調伏或有不
因而得調伏有諸衆生因逆說法而
得調伏不因順說或有因順而得調
伏不因於逆或因逆順而得調伏或
有非因逆順說法而得調伏有諸衆
生因聞略說而得調伏非因於廣或
有因廣而得調伏非因於略有因廣
略而得調伏或有不因廣略說法而
得調伏有諸衆生因四眞諦而得調
伏有因念處而得調伏有因正勤而
得調伏或因如意而得調伏或因五
[07-0078c]
大集經苐九卷苐九張推
*根而得調伏或因五力而得調伏或
因七覺而得調伏或因八道而得調
伏善男子衆生之行不可思議衆生
之心亦不可思議衆生調伏不可思
議所入法門不可思議衆生境界不
可思議菩薩摩訶薩獲得如是不可
思議智然後乃知一切衆生所行之
行不可思議善男子譬如羅網多有
諸結有人在中以呪術力破網得出
隨意而去菩薩摩訶薩亦復如是入
衆生中以智呪力壞煩惱網隨意自
在雖未證得阿耨多羅三藐三菩提
而能通達衆生所行
爾時舎利弗白佛言世尊菩薩摩訶
薩初發无上菩提心時聞諸衆生有
如是行不驚不悕是事實難不可思
議佛言舎利弗於意云何如師子子
雖復初産聞師子吼有怖畏不不也
世尊菩薩摩訶薩初發无上菩提心
時聞衆生行亦復如是舎利弗於意
云何火勢雖小畏乾薪不不也世尊
菩薩摩訶薩初發无上菩提心巳得
智慧火亦復如是舎利弗如來今以
[07-0079a]
大集經苐九卷苐十張推
非喻爲喻舎利弗譬如猛火與諸
薪結期成日當大戰鬪爾時一切乾
樹草木種種枝葉悉共聚合如湏彌
山爾時猛火有一親友而語之言汝
今何故不自莊嚴多求援助彼薪衆
多汝惟一巳何能當之時火答言彼
怨雖多我力能敵不湏伴黨舎利弗
菩薩摩訶薩亦復如是雖諸煩惱悉
共和合其勢熾盛菩薩智慧力能消
伏舎利弗菩薩摩訶薩有二種力一
煩惱力二智慧力菩薩若无煩惱力
者則不能共諸衆生行亦不能知衆
生行處亦當證於聲聞緣覺是故菩
薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏是
名菩薩行於方便舎利弗如小毒蛇
不湏伴侣初發心者亦復如是舎利
弗譬如螢火雖有无量千萬億數不
能障蔽日之光明菩薩摩訶薩亦復
如是雖有煩惱无量無數不能障蔽
菩薩智光舎利弗如阿伽陀一丸之
藥能破大毒菩薩智慧亦復如是小
智慧藥能壞无量大煩惱毒舎利
弗璧如天降一味之水隨地差別得
種
[07-0079b]
大集經苐九卷苐十一張推
*種味菩薩摩訶薩一解脫智亦復如
是隨衆生雪說種種異舎利弗如閒
浮樹下有金泥是金泥中有種種寶
菩薩摩訶薩初發菩提金泥心中亦
復有聲聞辟支佛寶舎利弗如餘小
王一切悉屬轉輪聖王一切人天亦
復如是悉來歸屬初心菩薩舎利弗
如薄福人不遇寶雨若不能於无量
佛所種諸善根則不能發菩提之心
舎利弗无甘蔗子則無種種石蜜諸
味若無菩提心者亦无種種三寶諸
味舎利弗如耆婆醫王常作是言天
下所有无非是藥菩薩亦爾說一切
無非菩提舎利弗如阿修羅王盡其
勢力不能遮障日之道一切魔衆亦
復如是盡其勢力不能遮障勤行菩
薩修菩提道舎利弗如色界天宮殿
屋宅依空而住勤行菩薩所得菩提
亦復如是依空而住舎利弗譬如虛
空悉能容受一切萬物而是虛空初
无増減無量佛法亦復如是雖有菩
薩發心推求而是佛法亦无増減舎
利弗璧如有人任力遊空而虛空
[07-0079c]
大集經苐九卷苐十二張推
性无増無減菩薩亦爾住其信力行
於佛智而是佛智亦无増減舎利弗
譬如陶師未成噐時不得噐名菩薩
善法亦復如是未發心時亦不得名
舎利弗如人巳見轉輪聖王則不求
見諸餘小王菩薩亦爾若巳發起菩
提之心則不更發聲聞緣覺心舎利
弗如餘處中不出衆寶衆寶惡出於
大海中舎利弗聲聞寶中不出三寶
三寶要從菩薩寶出舎利弗譬如太
子不名爲王非不名王菩薩摩訶薩
亦復如是非名爲佛非不名佛舎利
弗譬如小寶亦不可輕何以故如是
小寶能作大事多所利益菩薩亦爾
初發心時亦不可輕舎利弗我今爲
諸菩薩摩訶薩說如是喻若有菩薩
聞是諸喻卽得安樂爾時世尊卽說
頌曰
若欲證得於佛道應當除滅疑網心
勤作无上信心者卽能獲得於菩提
若修淨卽三昧者宣說諸法皆如夢
無量世中淨其心卽能得證正覺道
佛所得道非身業亦非口意二業等
[07-0080a]
大集經苐九卷苐十三張推无
爲眞實性亦爾是故不可以喻說
道無對不可見非眼識界如虛空非
是一切諸情根又非諸根之境界非
相非陰非入界非是心意受想識非
知非知之境界是故使境不可知諸
佛大悲難思議无量無邊無障㝵无
字無聲不可說是故无能知佛界若
有衆生无量世親近善友聽正法聞
巳*得大福德常受妙樂如先佛一
切諸魔不得短諸根調伏行樂*能
以方便壞四魔如法而住行佛界若
行如是菩提道*得菩提爲人說能
渡衆生生死海能破一切大邪見
*得无上相好等成就十力四无畏能
知衆生煩惱行能壞一切諸有道若
有菩薩勤精進*能破壞諸煩惱如
火能焚乾草木菩提心能燒煩惱爾
時世尊復告海慧菩薩言善男子菩
薩摩訶薩勤行精進易得阿耨多羅
三藐三菩扌誰有修行勤精進者當
知是人*有菩提誰有精進是人
*具檀波羅蜜尸波羅蜜羼扌波羅蜜
毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
[07-0080b]
大集經苐九卷苐十四張推
羅蜜能自利益亦利於他善男子過去
無量刧有佛世尊号勤精進如來應
正遍知明行足善逝世閒解无上士
調御丈夫天人師佛世尊國名善見
刧名花聚爾時世界大水彌滿其水
出生八萬四千上妙蓮花一一縱廣
滿十由旬有无量億金色光明其香
微妙阿迦膩吒諸天見巳多受安樂
作如是言是世閒中多有蓮花當知
亦當多有佛出是故
是時彼國寂靜无聲以寂靜故無量
世界諸菩薩等常樂觀察以觀察故
各各皆提喜行三昧是故彼世名日
善見其國多有七寶林樹樓閣殿舎
衆生安樂如兠率天多饒飮食易獲
神通无有女身一切化生亦無二道
皆修大乘爾時彼佛有三萬六千出
家菩薩皆悉獲得不退轉心无量人
天初發菩提堅固不退彼佛世尊常
樂宣說勤精進行時大衆中有一菩
薩名堅固莊嚴從座而起前礼佛足
長跪合掌作如是言世尊云何菩薩
勤行精進佛言善男子勤行精進凣
[07-0080c]
大集經苐九卷苐十五張推有
四法何等爲四一者發心二者作心
三者觀心四者如法住如是四法卽
是具足佛法因緣何以故善男子發
者卽是生善法因作者名爲増善法
因觀者名爲利衆生因如法住者名
入一切佛法因緣又復發者求聞正
法作者聞巳能說觀者善思惟義如
法住者如說而住又復發者調伏慳
心作者能一切施觀者爲衆生施迴
向菩提如法住者不求施果又復發
者求覔受人作者見來求
者生慈愍心觀者觀財无常如法住
者不求果報又復發者如法求財作
者求於淨命觀者於不堅物修於堅
法如法住者一切捨時不生憍慢又
復發者離諸惡戒作者至心受持諸
淨禁戒觀者至心調伏毁禁之人如法
住者淨持禁戒不生憍慢又復發者
淨於口業作者淨於身業觀者淨於
意業如法住者修集善法又復發者
遠離瞋心件者修集忍辱觀者將護
自他如法住者修忍辱巳
又復發者常樂敎化邪見衆生作者
能壞衆
[07-0081a]
大集經第九卷苐十六張推
主瞋恚之心觀者不見内外如法住
者遠離一切煩惱諸結又復發者遠
離懈怠作者勤修精進觀者調伏一
切懈怠衆生如法住者勸諸衆生令
修精進又復發者名爲善慈作者所
作巳竟觀者不求餘乘如法住者不
失无上菩提之心又復發者莊嚴禪
支作者莊嚴三昧觀者終不生於相
似我慢如法住者破壞衆生行惡之
心又復發者莊嚴念心作者莊嚴諸
有觀者其意堅固如法住者勇健无
怯又復發者名如法因作者名如方
便觀者名爲門戶如法住者名爲解
脫又復發者謂求名字作者持於文
字觀者字不可說如法住者遠離文
字又復發者離惡知識作者親近善
友觀者於善友所至心聽法如法住
者不謬解義又復發者樂於捨家作
者遠離怨親觀者求於善法如法住
者不隨他意又復發者所謂少欲作
者所謂知足觀者易養易滿如法住
者善知時冝又復發者如戒而學作
者於戒不漏觀者如意學戒如法住
[07-0081b]
大集經苐九卷苐十七張推者
如慧學戒又復發者檀波羅蜜尸波
羅蜜作者羼提波羅蜜毗梨耶波羅
蜜觀者禪波羅蜜般若波羅蜜如法
住者智波羅蜜方便波羅蜜又復發
者行施攝取作者軟語攝取觀者利
他攝取如法住者同利攝取又復發
者所謂大慈作者所謂大悲觀者所
謂大喜如法住者所謂大捨又復發
者護持正法作者淨於福田觀者莊
嚴相好如法住者調伏衆生又復發
者實知陰魔作者
於死魔如法住者摧伏天魔又復發
者謂身念處作者謂受念處觀者謂
心念處如法住者謂法念處又復發
者了了知苦作者遠離於集觀者證
眞實滅如法住者謂修於道又復發
者所謂信根作者謂精進根觀者所
謂念根如法住者所謂慧根又復發
者謂七覺分作者謂八正道觀者謂
舎摩他如法住者毗婆舎那善男子
如一切行皆名爲發修一切善悉名
爲作一切淨心名之爲觀知一切業
名如法住善男子彼佛復告堅固
[07-0081c]
大集經苐九卷苐十八張推
莊嚴善男子勤精進者寂靜其心心
若寂靜卽是精進若壞貪身卽是精
進若知身意卽是精進斷我我所卽
是精進斷諸繫縳卽是精進障煩惱
盡邦是精進若能遠離一切障㝵卽
是精進若能除却十種憍慢卽是精
進能壞貪恚卽是精進若能遠離无
明有愛卽是精進若不放逸者修於
善法卽是精進若能眞實觀内外入
卽是精進若眞實知陰界諸入卽是
精進心寂靜者卽是精進破壞疑心
卽是精進若於三世不分別者卽是
精進若觀法界不動轉者卽是精進
若不漏者卽是精進若不害者卽是
精進若不生悔卽是精進若不求者
卽是精進若不滅者卽是精進若不
作者卽是精進若无増減卽是精進
无上無下卽是精進不捨不著卽是
精進不縛不解卽是精進不去不來
卽是精進不生不滅卽是精進非有
放逸非不放逸卽是精進无作作者
卽是精進无闇無明卽是精進非見
非不見卽是精進善男子彼佛
[07-0082a]
大集經苐九卷苐十九張推
**精進法時无量菩薩得無生忍善男
子今此會中五千菩薩亦得如是无
生忍法七千天人發阿耨多羅三藐
三菩提心善男子爾時堅固莊嚴菩
薩聞是法巳爲得如是无量法故勤
修精進獲得下忍爲求法故不坐不
臥乃至命終旣捨身巳得生梵世受
梵天身於無量世供養於佛聽受正
法於彼刧中周遍供養八萬四千諸
佛如來聽受正法勤行精進善男子
汝知爾時堅固莊嚴豈異人乎卽我
身是善男子我久具足是精進故超
彌勒等諸大菩薩先成正覺是故我
言誰有精進當知是人卽有菩提善
男子我勤精進猶尙難得阿耨多羅
三藐三菩提况懈怠耶若有菩薩能
精進者是人則能自利利他爾時世
尊卽說頌曰
我念過去无量世花聚刧中精進佛
善見世界水彌滿出生八萬四千花
其國猶如兜率天豐饒飮食无女身
不由父母悉化生亦无二道純一乘
十方世界諸菩薩觀善見國受安樂
[07-0082b]
大集經苐九卷苐二十張推
三萬二千出家衆無量人天發菩提
爾時彼佛讃精進唯爲堅固菩薩說
若能發心勤修善繫心思惟如法住
爾時世尊爲我故分別廣說是四句
發菩提心如法行思惟得忍如法住
若求正法名初發如法而說名爲作
受義不謬善思惟修集於忍如法住
若勤行施是初發求覔受者名爲作
明見无常善思惟不觀二相如法住
破壞慳心善思惟不來憍慢如法住
遠離惡戒是初發不漏護戒是名作
調伏毁戒善思惟戒淨无慢如法住
遠離惡口是初發其心寂靜是名作
其心寂靜善思惟諸法寂靜如法住
遠離害心是初發修集忍辱是名作
將護自他善思惟忍不生慢如法住
誘喻瞋者是初發遠離惡人是各作
内外寂靜善思惟不著我心如法住
遠離懈怠是初發勤修精進是名作
知於眞實善思惟修集於道如法住
始求善法是初發求巳畢竟是名作
念心受持善思惟不失於法如法住
[07-0082c]
大集經苐九卷苐二十一張推
*求於禪支是初發修集三昧是名作
无相似慢善思惟無有過失如法住
念慧之心是初發獲得法門是名作
擁護正法善思惟勇健精進如法住
正念因緣是初發修善方便是名作
觀於内法善思惟得解脫巳如法住
始求文字是初發通達解了是名作
知不可說善思惟了無文字如法住
遠離惡友是初發親善知識是名作
聞巳如聞善思惟不遠離法如法住
佛法出家是初發除捨怨親是名作
修集善法善思惟不隨他意如法住
少欲知足名發作樂於寂靜善思惟
住寂靜巳說无諍亦自修集如法住
従戒而學是初發不行漏戒是名作
不說世事是初發常樂寂靜是名作
易養易滿善思惟觀察无常如法住
樂修施戒是初發忍辱精進是名作
修禪智慧善思惟修智方便如法住
行施攝取是初發軟語攝取是名作
利益衆生善思惟自利利他如法住
修集慈悲名發作不別三世善思惟
[07-0083a]
大集經苐九卷苐二十二張推
*爲諸衆生淨身心修集喜捨如法住
獲得正法是初發清淨福田是名作
莊嚴自身善思惟調伏衆生如法住
破壞陰魔是初發離煩惱魔是名作
能壞死魔善思惟摧魔怨敵如法住
修集身念是初發修集受念是名作
修集念心善思惟修集法念如法住
了了知苦是初發遠離於集是名作
證滅眞實善思惟修於正道如法住
修於信根是初發修集諸力是名作
修念三昧善思惟修於智慧如法住
身心寂靜是初發遠離邪見是名作
觀於名色善思惟精進不悔如法住
無我我所是名發無縛无解是名作
无去無來善思惟法性不動如法住
遠離憍慢是初發除去貪恚是名作
觀十二緣善思惟離癡有愛如法住
若能遠離一切相破壞所有諸障㝵
具足十力四无畏能說功德勤精進
如來說是精進法十千衆生悟無生
五千菩薩得法忍无量人天發菩提
若欲獲得上眞道當修精進如先佛
[07-0083b]
大集經苐九卷苐二十三張推
*爾時修悲梵天語海慧菩薩言所言
佛法佛法者云何名佛法海慧菩薩
言梵天佛法者名一切法一切法者
名爲佛法如佛法性卽一切法性如
一切法性卽佛法性佛法性一切法
性無有差別一切法寂靜佛法亦寂靜
一切法空佛法亦空梵天一切法卽
十二因緣菩提者亦十二因緣梵天
言善男子夫佛法者將不過於三界
法耶梵天三界佛法性无差別三界
平等佛法平等无有二相善男子譬
如虛空無有増減佛法亦爾无増無
減性是空故无上無下梵天若善男
子欲見佛法當作是觀復次梵天夫
佛法者非處非非處非生非滅非靑
黃赤白斒駮琉璃虛空界色雜色无
色非有形質方圓修短无相無相相
無縛无解無如是相名爲佛法无相
无句無有文字清淨寂靜空義無相
義无聚義畢竟無出義覺知義不可
宣說不可覩不可見者名寂靜義寂
靜義者卽是空義空義者卽无聚義
无聚義者卽眞實義眞實義者卽是
[07-0083c]
大集經苐九卷苐二十四張推
畢竟不出之義畢竟不出義者卽不
滅義不滅義者卽无處義無處義者
卽是法性法性者卽是佛法是名學
法名阿羅漢法名緣覺法名爲佛法
如是佛法及餘諸法亦无住處不出
不滅无色形質方圓修短无智相貌
無明無闇一切諸法等无差別求佛
法者謂佛佛法乃一切法菩薩摩訶
薩坐於道塲菩提樹下乃能了了眞
實
一切諸法亦无住處佛法不可得一
切諸法亦不可得佛法平等一切諸
法亦復平等若无因緣卽無種性若
無種性卽無出滅若无出滅卽名眞
實眞實知者卽是實性過去未來現
在諸法卽是佛法何以故通達三世
无障㝵故無障㝵者卽是佛智佛智
者卽是十八不共之法不共之法者
攝一切法是故諸法卽是佛法諸法
佛法无二無別梵天言善男子汝今
了了見佛法不梵天佛法非色不可
覩見汝云何言了了見耶一切諸法
悉不可見夫了了者卽是佛法无有
[07-0084a]
大集經苐九卷苐二十五張
**二相梵天言善男子如來何故說佛
知見一切諸法梵天如來佛法若有
定相可得說言了了知見善男子佛
法无耶梵天法若無定不可說有不
可說無若不可說有无楝者云何得
言了了知見善男子如來云何說於
佛法梵天如說虛空虛空之性實无
定相佛法亦爾善男子佛法如是不
可思議菩薩初發菩提心時聞如是
法不驚不怖不可思議正覺之性亦
不可思議梵天佛所說者乃能發是
菩扌之心是故聞之不生怖畏梵天
若有著者則生怖畏若不著者不生
怖畏惜身命者則生怖畏不惜身命
无所怖畏有障㝵者則生怖畏无障
㝵者無所怖畏著我我所則生怖畏
斷我我所无所怖畏善男子菩薩摩
訶薩有何力故聞深佛法不生怖畏
梵天有八種力聞深佛法不生怖畏
何等爲八一者信力二者善友力三
者多聞力四者善根
力六者破憍慢力七者大慈悲力八
者如法住力梵天菩薩具足如是八
[07-0084b]
大集經苐九卷苐二十六張推
力聞說深法不生怖畏爾時世尊讃
海慧菩薩言善哉善哉善男子善能
宣說菩薩諸力實如汝言菩薩具足
如是諸力聞深佛法不生怖畏善男
子一切言說名之爲聲菩提之性亦
不可說亦不可見不可說見名第一
義如來了了知見如是不可宣說愍
衆生故而爲宣說菩提非心亦非心
數何况聲字善男子如來憐愍諸衆
生故覺甚深法覺甚深法巳无知無
覺无心心數無聲无字不可宣說爲
衆生故說有文字音聲次第善男子
譬如虛空非是色法不可覩見非對
非作善男子有人善畫畫空作像若
男若女若象若馬如是之人可思議
不不也世尊善男子是猶可信如來
世尊知不可說而能演說是事甚難
踓復說此不可說法然眞實知性不
可說善男子若聞是法不驚不怖當
知是八揈於无量諸如來所種諸善
根善男子如是經典不可思議若有
人能受持讀誦書寫解說是人則能
受持一切諸使法藏攝取一切衆生
[07-0084c]
大集經苐九卷苐二十七張推解
脫善男子若有菩薩了了得見无量
世界所有諸佛見巳*以上妙七賓
滿是世界持用奉獻諸佛世尊是人
福德寧爲多不甚多世尊如是功德
難以喻說善男子不如有人擁護正
法爲憐愍故受持讀誦解說是經何
以故法施之施曦於食施夫食施者
*是世施法施之施是出世施善男
子若人能護佛正法者*爲四攝何
等爲四一爲佛攝二爲
攝四爲智攝佛攝衆生復有四事一
者常得親近諸使二者諸魔不得其
便三者獲得无盡陀羅尼四者得住
不退轉地天攝衆生亦有四事一者
說法之*諸天清淨二者說法之時
衆樂受聽三者終不爲伄因緣所害
四者不信者信福攝衆生亦有四事
一者莊嚴於身三十二相八十種好
二者莊嚴於口凣所演說衆生樂聞
三者莊嚴佛土四者莊嚴種姓所謂
釋梵轉輪聖王智攝衆生亦有四事
一者知衆生根如意說法二者知衆
生病苦隨病施藥三者得大神通
[07-0085a]
大集經苐九卷苐十八張推遊
諸佛土四者了了通達法界善男子
若欲獲得如是功德應當勤心護持正
法爾時世尊卽說頌曰若
能護法生憐愍受持是經乃廣說我
說千分口一分猶如大海取一渧知
恩念恩念如來是人可信付法藏供
養无量十方佛如是則能護佛法雖
施無量國珎寶不如至心誦一偈法
施最妙勝食施是故智者應護法十
方諸佛天龍神功德智慧所攝取莊
嚴修行諸相好是人皆由護正法常
遇諸佛善知識常聞无上眞實道速
得无量陀羅尼是人皆由護正法身
口意戒得清淨具大神通遊諸國不
退菩提具六度是人皆由護正法世
界微塵可說盡護法功德不可量欲
得不可宣說知應當堅心護正法爾
時衆口有一菩薩名功德寶光卽従
坐起
世尊如來於是大經典中說言佛法
不可宣說若不可說云何可護佛言
善哉善哉善男子如是如是如來正
法實不可說如來覺知不可說法
[07-0085b]
大集經苐九卷苐二十九張推
**如是正法雖不可說而有字句以
字句故可得宣示如是字句受持讀
誦書寫解說是名護法善男子復有
護法見有受持讀誦書寫解說之者
恭敬供養親近礼拜尊重讃歎生於
師想擁護供給衣服飮食臥具湯藥
房舎燈燭聞其所說稱讃善哉護其
種姓所住宅舎亦復護其侍使之等
聞惡隱蔽聞善稱揚善男子若能擁
護是持法者是人卽能護佛法僧復
次善男子若有能修空无相願是人
卽是護持正法復次善男子見有誹
謗方等經者不與同止言語談論調
伏其罪是人卽是護持正法復次善
男子若有人能修集悲心无飮食想
憐愍衆生宣說正法是名護法復次
善男子不惜身命受持讀誦書寫解
說如是等經是名護法復次善男子
若有聽法一字一句徃一由旬乃至
七步入出息頃是名護法善男子過
去無量阿僧祗刧有佛号日大知聲
力如來應正遍知明行足善逝世間
解无上士調御丈夫天人師佛世尊
國
[07-0085c]
大集經苐九卷苐三十張推
名淨光劫名高顯其土純是靑琉璃
寶諸菩薩衆一切成就無量勢力具
足神通智慧无㝵一切菩薩悉受天
身至心聽法無有出家在家差別爾
時世尊爲護法故與諸大衆頒宣正
法彼時會中有一菩薩名曰法慧白
佛言世尊何等是法而言擁護佛言
善男子
止是名護法善男子眼識於色是名
非法若能遠離是名護法乃至意識
於法亦復如是善男子若見眼空見
巳不觀於色不著於識是名爲法若
能眞實知如是法是名護法乃至若
見意空見巳不觀於法不著於識是
名爲法若能眞實知如是法是名護
法善男子若法能生法於是法中不
求不取心不貪著是名護法若有見
法能生邪見於是見中不求不取心
不貪著是名護法若有无明不能淨
心於是垢中不求不取心不貪著是
名護法善男子若有一法求取之後
不能施人此法非法亦非比尼若能
施者卽是正法卽是皆尼若有無取
无
[07-0086a]
大集經苐九卷苐三十一張推
*求無施卽是正法卽是比尼夫取求
者卽是非道若不施卽是非法卽非
比尼若能施者卽是正法卽是比尼
不取不求不施卽是不出不生不滅
若非出生滅云何可施不可施者乃
名爲法乃名比尼何以故未生煩惱
作障因緣故是故无盡無盡者无出
無出者名爲法名爲比尼於如是法
不求不取是名護法善男子爾時彼
佛說是法時三萬二千菩薩得无生
法忍海慧菩薩言世尊如我解佛所
說義者法及非法是名爲法何以故
若有分別法非法者是人不名護持
正法若作法相是名非法世尊若能
了達見一切法是无法者是名第一
眞實之義世尊若無法无非法卽是
无數若無數者卽是實性實性者名
爲虛空虛空之性无邊無節法性亦
爾法性實性无有差別何以故無邊
无節故若
見世尊我不見一法以不見故不見
有増不見有減世尊我如是見將不
誹謗如來說耶是實見不善男子如
[07-0086b]
大集經苐九卷苐三十二張推
是見者不謗如來是眞實見說是法
時海慧菩薩及萬天人得無生忍善
男子汝知爾時海慧菩薩豈異人乎
卽我身是是故我於无量世中所求
正法今以付汝爾時衆中有六萬億
諸菩薩等同共發聲白佛言世尊我
等當共擁護正法受持廣說佛言善
男子汝今云何如汝而住護持正法
山王菩薩卽作是言世尊惜身命者
不能護法我不惜命如法而住故能
護法功德山王菩薩言世尊有貪利
者不能護法我无貪利故能護法寶
幢菩薩言世尊若見有法非法二相
不能護法我无二相故能護法福德
藏菩薩言世尊具煩惱者不能護法
我有智力巳遠離之故能護法持炬
菩薩言世尊不硉闇者不能護法我
今破闇故能護法電光菩薩言世尊
若隨他心不能護法我隨自意故能
護法遍藏菩薩言世尊不調諸根不
能護法我今調伏經護法淨光菩薩
言世尊若作種種諸法相者不能護
法我今於法无種種相故能護法
[07-0086c]
大集經苐九卷苐三十三張推
*増行菩薩言世尊心狂亂者不能
護法我修三昧故能護法商主菩薩
言世尊不知道者不能護法我今了
知故能護法善念菩薩言世尊有疑
心者不能護法我巳斷疑故能護法
善見菩薩言世尊不如法住不能護
法我如法住故能護法慧光菩薩言
世尊愚癡之人不能護法我今修智
故能護法平
相不能護法我今平等故能護法法
行菩薩言世尊不知衆生諸根境界
不能護法我今知之故能護法神通
王菩薩言世尊見我我所不能護法
我今不見故能護法師子吼菩薩言
世尊不知佛性不能護法我今知之
故能護法彌勒菩薩言世尊若遠菩
提不能護法我今巳近故能護法功
德聚菩薩言世尊若无無量功德聚
者不能護法我今巳有故能護法文
殊師利言世尊如是等語悉是謬語
何以故如來世尊坐於道塲菩提樹
下不得一法汝云何言我當護法世
尊我於諸法不取不捨爲衆生故修
集
[07-0087a]
大集經苐九卷苐三十四張推
悲心不護不捨
爾時佛讃文殊師利言善哉善哉善
男子如來昔坐菩提樹下實无所得
無所得故便従中起文殊師利言如
來眞實坐於道塲菩提樹耶何故而
言従坐而起世尊如來若坐菩提樹
下如來世尊則有二相一者如來二
者菩提如來世尊巳離二相佛言善
男子菩提衆生一切法性等无差別
一味一性如來坐於菩提樹下見如
是法是故名爲逮得菩提我都不見
離菩提外別有一法見一切法皆悉
平等而是平等不入於數是故平等
名爲无㝵以是因緣如來名爲一切
無㝵善男子若能如是見如來者是人卽得
如來解脫得解脫巳則能如是眞實
知見說是法時海慧菩薩所將眷屬
諸菩薩等歡喜踊躍各作是言我等
今者得大利益現見釋迦牟尼如來
及見文殊師利菩薩世尊隨是經典
所住世
供養是經典者及有受持讀誦書寫
廣說其義亦得利益爾時世
[07-0087b]
大集經苐九卷苐三十五張推
*尊告諸菩薩言汝今知得何等利益
諸菩薩言世尊我等當以如是之義
諮問文殊諸菩薩言文殊師利云何
名爲得大利益文殊師利言有十利
益何等爲十佛出於世見巳生信旣
生信巳聽受正法聞正法巳永壞疑
心壞疑心巳得清淨命得清淨命巳
不爲利說法彼聞法巳發菩提心旣
發心巳堅固不退心不退巳如法而
住如法住巳得无生忍諸善男子是
名十利不可思議說是法時三萬六
千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
三千大千世界大地六種震動出金
色光
大方等大集經卷第九
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[07-0087c]
大方等大集經卷第十
*北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
海慧菩薩品第五之三
