爾時世尊舉身顧眄觀諸大衆如象
王迴而作是言諸善男子誰能守護
如是供具及此寶坊令不毁壞滅沒
損減以待彌勒成正覺巳十六年後
供養彼佛及賢劫中五百如來是時
會中有一菩薩名諸法神通自在王
卽從坐起䠔跪合掌而作是言世尊
我能守護如是供具及此寶坊令不
毁壞滅沒損減以待彌勒成正覺巳
十六年後供養彼佛及賢刧中正百
如來尒時衆中有一魔王名日神通
其所住國名四天下語諸法神通自
在王菩薩言善男子汝今安置如是
供具幷及寶坊置何噐中而守護之
令不毁壞善男子凣言噐者性是无
常而我此身常住无變善男子汝今
應當諦觀我身爾時魔王聞是語巳
如教諦觀見其臍中有一世界名氺
王光有佛世尊号寶優鉢羅其世
界
[07-0031b] 
大集經苐四卷苐二張推昌老
中有大寶出如來處中結加跗坐與
諸菩薩宣說正法尒時魔王見是事
巳心甚奇訝卽礼諸法神通自在王
菩薩讃言善哉善哉大士我今始知
汝有妙噐堪任護持如是供具及此
寶坊令不毁滅尒時魔王卽白佛言
世尊我徃未見如是菩薩未聞如是
微妙法時欲學聲聞入於涅槃我今
旣見諸法神通自在王菩薩威神之
力卽發阿耨多羅三藐三菩提心世
後乃成无上道者亦終不捨菩提之
心佛言善哉善哉善男子汝能善發
阿耨多羅三藐三菩提心汝亦當得
如是无量神通之力是時會中復有
菩薩名師子幢語陀羅尼自在王菩
薩言善男子菩薩摩訶薩獲得何等
陀羅尼門而能受持一切佛語凣所
演說字句及義無有窮盡陀羅尼自
在王菩薩言善男子有八陀羅尼菩
薩摩訶薩若有得者則能受持一切
佛語凣所演說字句及義而无窮盡
何等爲八一者淨聲光明陀羅尼二者
[07-0031c]
大集經苐四卷苐三張推昌老
無盡噐陀羅尼三者无量際陀羅尼
四者大海陀羅尼五者蓮花陀羅尼
六者入无㝵門陀羅尼七者四无㝵
智陀羅尼八者佛莊嚴瓔珞陀羅尼
是名爲八若有菩薩安住如是八陀
羅尼則能受持一切佛語凣所演說
字句及義而无窮盡師子幢菩薩言
善哉大士唯願廣說菩薩聞巳當得
受持一切佛法陀羅尼自在王菩薩
言善男子諦聽諦聽當爲汝說淨聲
光明陀羅尼者菩薩摩訶薩若得住
者能於无量無邊佛所具足成就无
量功德得淨四大以是因緣其聲微
妙宣說法時其音遍滿一佛世界二
佛世界五佛世界十佛世界二十佛
世界三十佛世界四十佛四界五十
佛世界百佛世界千佛世界萬佛世
界乃至百千萬佛世界不可稱不可
數隨所說法卽得遍聞其說法時所
坐法座師子之牀或一由旬或如湏
彌或如梵處坐如是處設有十方无
量諸佛講宣道化普得聞之受持不
忘
[07-0032a]
大集經苐四卷苐四張推昌老
聽佛說於是二事各无妨㝵於一字
中說一切法一字者所謂爲阿阿者
諸字之初菩薩摩訶薩說阿字時卽
能演說一切諸法阿之言无無者諸
法无根諸法無生諸法無初諸法无
邊諸法無盡諸法无作諸法无來諸
法無去諸法无住諸法無性諸法无
出諸法無行諸法无增諸法無高諸
法无減諸法无主諸法無用諸法无
願諸法無戲論亦无覺觀無說无聽
无處無入諸法无我及無衆生無淨
無命无名無主無有士夫無内无外
无常無相无億無量无爲無跡無句
無字无㝵無共无隨他無隨巳无執
无放無取无捨無數无身無淨無穢
無轉无變無受无聲無相无結无汗
无狂無漏无有無覆无濁無對無色
無受无想無行无識無因无果无陰
入界無因緣无境界無受无欲無色
无無色无誘導無黑无白無滓无思
惟无時無歸无淨無雜无燒無習无
屋無支无動無住无堅無脆无可見
无可觸無光无闇無曲无罪無實无
[07-0032b]
大集經苐四卷苐五張推昌
老虛无癡無觀无見無修无見無聞
無覺無智无觸無識善男子菩薩摩
訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時
於此一字說一切法菩薩於此一字
之中說无量義無有錯謬不壞法界
不失字義菩薩得是陀羅尼巳身中
意淨舉動進止衆生樂見是名身淨
凣所演說衆生樂聞是名口淨修集
慈悲喜捨之心是名意淨菩薩得是
陀羅尼巳能淨二施財施法施能淨
於戒見毁戒者不生惡心能淨
見害衆生不生瞋惱能淨精進修行
善法无有休息能淨禪定壞憍慢故
能淨智慧除无明故能淨於業壞惡
因故能淨於眼得三眼故能淨於耳
獲得天耳聞佛聲故能淨於鼻悉齅
諸佛淨戒香故能淨於口於甘露味
不貪著故能淨於身得化身故能淨
於意善思惟故能淨於色三十二相
故能淨於聲說妙法故能淨於香戒
聞施等得清淨故能淨於味得無上
味故能淨於觸修集无上諸三昧故
能淨於法觀諸法界無分別故能淨
於
[07-0032c]
大集經苐四卷苐六張推昌老
念如所聞法不忘失故能淨於意永
不繫屬諸魔黨故能淨於行觀察甚
深諸法界故善男子菩薩住是陀羅
尼巳隨說音聲所至之處身之光明
亦如是照善男子是陀羅尼成就如
是无量功德無盡噐陀羅尼者菩薩
住是陀羅尼巳說色无常不可窮盡
說色是苦亦不可盡說色無我說色
如沬如幻水夢響影焰亦不可盡說
色无性亦不可盡說色無相空不可
說不可願求不可造作不生不滅非
是過去未來現在非内非外非淨非
穢非我我所非去非來非對非㝵非
一非二非是衆生亦非壽命亦非丈
夫非貪瞋癡非有非无非漏非無漏
非有爲非无爲非盲非聾非跛非躃
非狂非亂非草木石非樹非地非氺
火風非舎非宅非城非郭非大村落
非山非圓非方非四大造非作非受
非聲非聞非是可說十二因緣不可
窮盡非常非斷无業無果非陰入界
非住欲界色无色界非同非異亦非
煩惱非淨非汗非平非曲菩薩
[07-0033a]
大集經苐四卷苐七張推昌老
訶薩說色如是不可窮盡善男子是
無盡噐陀羅尼者有无量無邊不可
說分分此一分以爲千分我於如是
千分之中唯說一分猶不能盡无量
際陀羅尼者際者所謂常見斷見無
量者謂十二因緣際者所謂無明行
識乃至老死衆苦聚集又无量者所
謂生死又復際者謂无始終又復際
者謂无取捨又復際者無出无滅又
復際者無汗无淨其性淨故又復際者
所謂可見又復際者所謂名色又復
際者有爲無爲又復際者所謂三世
内外業果无業無果善及不善有漏
无漏業及煩惱我以无我生死涅槃
善男子夫無量者所謂微塵際者所
謂者水火風是名无量際陀羅尼菩
薩住是陀羅尼巳無量劫中爲衆說
法而其所說字句義味不可窮盡是
陀羅尼成就如是无量功德大
海陀羅尼者善男子猶如大海四天
下中所有諸色衆生卉木藥樹穀子
日星宿雲氣雷電國邑聚落城郭殿
堂園池山河如是一切諸種種
[07-0033b]
大集經苐四卷苐八張推昌老
色悉於中現菩薩住是陀羅尼巳亦
復如是一切衆生身口意業各各於
是菩薩身中一一印現十方世界所
有衆生所有口業悉於菩薩口中印
現是故菩薩有所言說皆悉眞實印
者名无所有謂諸法無有覺觀无說
无邊無作无貪是名第一眞實之義
復有遮印遮之言眼眼卽无常可淨
可見復有那印那之言名一切諸法
流布故名眞實无名復有邏印邏之
言世一切世間屬愛無明復有陀印
陀之言十佛具十力能
波印波之言五如來遠離除滅五欲
得阿耨多羅三藐三菩提復有殺印
殺之言六如來眞實了知六入故能
調伏一切衆生復有殺印殺之言六
如來具足六念處故得大自在復有
殺印殺之言六如來具足六神通故
能以神通教化衆生復有婆印婆之
言左如來世尊離左道故得阿耨多
羅三藐三菩提復有多印多之言實
如來善覺眞實之性故名正覺復有
耶印耶之言彼如來等知此彼平等
[07-0033c]
大集經苐四卷苐九張推昌老
復有婆印婆之言結如來遠離諸煩
惱故名阿梨呵復有闇印闇言生老
如來巳過生老之分故名世尊復有
曇印曇之言法如來說法清淨无垢
復有奢印奢之言奢摩他如來成就
修奢摩他復有佉印佉之言虛空如
來知見一切諸法同於虛空復有迦
印迦言苦行如來遠離一切苦行復
有婆印婆之言實如來所說四眞諦
者卽是眞實復有摩印摩之言道如
來能說八正之道復有伽印伽之言
深如來所說其義甚深復有羼印羼
之言忍如來具足忍波羅蜜復有呼
印呼之言讃如來常讃十方諸佛復
有若印若之言遍知是故如來名一
切智復有婆印婆之言有如來巳解
一切諸有復有車印車之言欲如來
欲於一切善法復有波印波之言前
如來常爲一切衆生現前說法復有
頗印頗之言果如來常說四沙門果
善男子因如是字演說諸法所有諸
字悉於菩薩口業印現是名大海陀
羅尼也蓮花陀羅尼者菩薩住足陀
[07-0034a]
大集經苐四卷苐十張推昌老
羅尼巳所說法
花以爲法座菩薩坐上宣說法化又
復多雨无量蓮花是諸蓮花亦出種
種清淨法音其音深廣多諸方喻十
二部音清淨之音斷煩惱音爾時菩
薩默然而住是諸蓮花皆能演法亦
出種種無量光明一切衆生皆見菩
薩坐離花臺施作佛事是名蓮花陀
羅尼也入无㝵門陀羅尼者菩薩摩
訶薩說一法時無有罣㝵若說二法
三法四法乃至百千无量無邊恒沙
等法如四天下微塵等法乃至三千
大千世界微塵等法乃至恒河沙等
諸佛世界微塵等法於字句義亦无
罣㝵是名入無㝵門陀羅尼也四無
㝵智陀羅尼者所謂法无㝵智義无
㝵智辭无㝵智樂說无㝵智東方無
量世界衆生有問法者菩薩隨以法
無㝵答南方无量世界衆生有問義
者菩薩隨以義无㝵答西方無量世
界衆生有問辭者菩薩隨以辭无㝵
答北方無量世界衆生問樂說者菩
薩隨以樂說智答是名四无㝵智陀
[07-0034b]
大集經苐四卷苐十一張推昌老
羅尼也佛瓔珞莊嚴陀羅尼者答本
菩薩獲得如是七陀羅尼其頂髻上
有佛像現其色眞金有大光明三十
二相八十種好爾時菩薩身口意等
悉作佛業其所思念如佛所念菩薩
具足如是佛業能知大衆種種之心
知巳隨意而爲說法若一日若二日
乃至無量百千萬歲不能盡其所知
法門文字句義又復具足四種智慧
何等爲四一者知衆生心二者知諸
字句三者知所說無盡四者知於眞
實菩薩具足如是四智能調衆生爲
阿耨多羅三藐三
佛瓔珞莊嚴陀羅尼也善男子是八
陀羅尼其分无量於是分中分其一
分以爲千分於是分中唯說一分猶
不能盡是陀羅尼成就如是无量功
德尒時陀羅尼自在王菩薩卽說頌曰
如來說八陀羅尼若有菩薩具得者
能解諸經種種義其辭句義不可盡
具足善業得妙聲能令无量世間聞
衆生聞巳修善法修巳獲得於解脫
無量刧中說无法因一法根說無盡
[07-0034c]
大集經苐四卷苐十二張推昌老
亦因一字解多義是名如來說際持
人口牛王斷二際說中道義無有邊
具足智慧平等觀雖成是持无得者
四方色等現大海一切字印印菩薩
說法之時无障㝵成就大海陀羅尼
坐寶蓮花演說法亦雨蓮花散大衆
蓮花亦說无量法是名寂靜蓮花持
說於一字無障㝵无量字中亦如是
說无量義无有滯具足如是無㝵持
說法深義無有盡辭及樂說无有邊
能破衆生疑網心獲得无上智惣持
頂髻常出如來像身口意業佛无異
若具如是八持者窮刧讃歎不可盡
具足是八陀羅尼處世不汗如蓮花
在世最高如湏彌不可稱計亦如是
世邪不動亦復然是人具足如是持
能壞世道諸邪見猶如師子獸中吼
若得无上陀羅尼能達世間清淨行
能増無量諸善法亦經教化多衆生
作大光明如朝日亦能除破諸黑闇
說法无㝵如虛空爲衆生行如猛風
施於法藥壞煩惱如世良醫救病者
[07-0035a]
大集經苐四卷苐十三張推昌老
若得具足无上持有讃功德不能盡
能作清涼如秋増長善法亦如是菩
薩成就如是持能化无量諸衆生若
具如是陀羅尼獲得自在如大王能
化衆生於大乘能施法財破貧窮能
降法雨如龍王摧滅煩惱如惡雹若
得如是陀羅尼能化衆生於菩提不
能說過如帝釋字義不盡如虛空若
得成就陀羅尼一切大衆樂見聞其
意不散常在定修集无量慈悲心清
淨梵行遊神通是四皆如大梵天若
得成就陀羅尼卽能供養十方佛了
了觀見十方界於其世界化衆生若
具如是陀羅尼卽得具足佛功德常
爲十方佛所念亦如從母念一子若
有菩薩得是持能讃功德无量鬘具
足成就戒念慧能解衆生心所行若
得成就陀羅尼無有憍慢及慳貪善
知方便調衆生修集慈悲壞煩惱若
得成就陀羅尼煩惱不汗如虛空善
解衆生隨意語亦能隨意演說法若
具如是陀羅尼悉能了知衆生根能
解衆生種種解隨其所解而說法
[07-0035b]
大集經苐四卷苐十四張推昌老
隨對治門爲說法三十七品調衆生
若得如是陀羅尼修奢摩他无有邊
了知一切煩惱界通達寂靜而壞之
身口意業悉寂靜行住坐臥亦如是
若得成就如是持无復煩惱諸習氣
得淨法身无有邊非生所生常化生
身口意業隨智行所有定念亦如是
若得成就如是持有讃歎者不能盡
爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩善
哉善哉善男子汝巳久得是陀羅尼
是故能善分別解說所有无量功德
之義不但今日巳於過去無量佛所
亦作如是分別解說善男子過去无
量阿僧祗刧尒時有佛号淨光明世
界名淨刧亦名淨純淨琉璃以爲世
界猶如明鏡地平如掌所有林樹七
寶所成妙寶蓮花大如車輪清淨解
潔人所樂見其土人民悉處七寶樓
殿堂閣如天無異貪欲恚癡漸巳輕
微土无日唯有佛光靑蓮花開則知
是夜赤蓮花敷則知是晝時彼佛有
六萬百億大菩薩僧出家之人不
[07-0035c]
大集經苐四卷苐十五張推昌老
可稱計皆悉志樂无上大乘世界乃至
無二乘名一切皆是不退菩薩其佛
壽命具足半刧人之與天无有差別
在地爲人處空爲天無有王者除佛
法王其土人民无有宗事諸天邪神
及歸依者亦無女身毁戒之名具足
三戒何等爲三一従戒戒二従心戒
三従慧戒發菩提心厭悔生死名従
戒戒修三昧慧名従心戒修集智慧
得大智慧名従慧戒爾時衆中有一
菩薩名曰光頂従坐而起頭面礼足
右遶恭敬長跪合掌而白佛言世尊
所言陀羅尼
菩薩住何陀羅尼中能持一切諸佛
名号爲諸衆生分別解說佛言善男
子有陀羅尼名日寶炬菩薩住是陀
羅尼中能持一切諸佛名号爲諸衆
生分別解說隨諸衆生穜穜語言光
頂菩薩復白佛言唯願世尊分別廣
說我等聞巳當得修持佛言善哉善
哉善男子至心諦聽吾當爲汝分別
解說爾時世尊卽說偈言
遠離一切諸煩惱清淨无垢猶眞實
[07-0036a]
大集經苐四卷苐十六張推
其心能作大光明是名寶炬陀羅尼
身口意業悉寂靜猶如秋之明淨修
集大慈心平等是名寶炬陀羅尼其
心无有諸覺觀悉得遠離於二見亦
非有想非无想是名寶炬陀羅尼具
足成就念意慧能入无上大法門清
淨无垢如虛空是名寶炬陀羅尼遠
離三種塵勞垢成就三種清淨慧巳
於三有得解脫是名寶炬陀羅尼能
悉破壞貪恚癡亦得遠離煩惱濁除
滅无明諸邪闇是名寶炬陀羅尼衆
生音聲上中下一切悉能了了知能
隨衆生意說法是名寶炬陀羅尼具
足甚深無量義亦復具足諸字句遠
離於我及我所是名寶炬陀羅尼具
足成就四依法亦復具四无㝵智其
心常在於四禪是名寶炬陀羅尼能
廣分別第一義具足而得四梵行修
集具足五神通是名寶炬陀羅尼受
持專燱四念處精進獲得四正勤
嚴成就四如意是名寶炬陀羅尼成
就五根及五力一切邪風不能動修
集無上七覺分是名寶炬陀羅尼
[07-0036b]
大集經苐四卷苐十七張推昌老
成就定慧二翅翼遊翔平坦八正路
趣向无上智解脫是名寶炬陀羅尼
能踐菩薩之道地及住无上眞解脫
永斷一切煩惱習是名寶炬陀羅尼
能作无量大光明猶如世間之日能
淨三種清淨眼是名寶炬陀羅尼能
淨一切諸煩惱亦得遠離諸魔業觀
察五陰味過咎是名寶炬陀羅尼善
知調伏諸衆生永離六根之因緣爲
衆說法令得念是名寶炬陀羅尼住
於如是陀羅尼能到十方佛世界見
佛至心聽受法亦能廣說如是法旣
聞法巳至心持能爲衆生說字義以
大念力因緣故能解諸佛微妙語能
說无常苦无我諸法悉従緣得果了
了觀察諸法界是名寶炬陀羅尼成
就樂說无㝵智三明三慧亦如是若
有住是持者乃能得八解脫義佛說
无量陀羅尼悉來攝在此持中若得
如是陀羅尼是名成就无量持若入
无量諸禪定及得无量諸神通皆由
如是持力是故名爲持中王如四大
海无障㝵一切法泉皆投之
[07-0036c]
大集經苐四卷苐十八張推
諸法衆法亦如是皆悉歸趣是持海
得身無邊意无盡能廣分別說法界
成就无量功德者乃能獲是陀羅尼
其色殊勝上種性多饒財寶得自在
於諸有中得无生能廣分別諸法義
安住不動不退地皆由得是陀羅尼
菩薩若欲修菩提當修如是陀羅尼
得是持巳修道易能演說法調衆生
於无量仡說法時字義二法不可盡
能淨衆生諸煩惱以得如是陀羅尼
能轉無上正法輪能令衆生脫衆苦
能進衆生无上道以得如是陀羅尼
若有衆生千萬口一口而有千萬舌
不能宣說成持者所得无量之功德
善男子尒時淨光明佛說是法時光
頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲
得是陀羅尼善男子法知爾時光頂
菩薩豈異人乎卽汝身是是故汝今
能廣分別是陀羅尼是大衆中得是
持者汝最第一尒時會中有一菩薩名
曰慧聚白佛言世尊云何菩薩得寶
炬陀羅尼得巳不失能以此法調伏
[07-0037a]
大集經苐四卷苐十九張推昌老
衆生善男子若有菩薩安住慧根造
作慧業如是菩薩能得是持得巳不
失能以此法調伏衆生慧聚菩薩得
作是言善哉世尊唯願演說云何慧
根云何慧業佛言善哉善哉善男子
至心諦聽吾當爲汝分別解說善男
子若有善男子善女人未聞智慧而
得聞之是名爲根聞巳廣說名之爲
業始觀諸法名之爲根觀巳廣說名
之爲業初觀善根名之爲根轉以化
人名之爲業觀不放逸名之爲根轉
以化人名之爲業調伏自心名之爲
根調伏他心名之
之爲根淨身口意名之爲業知於一
乘名之爲根爲衆生說名之爲業修
奢摩他名之爲根具三種慧名之爲
業修三解脫名之爲根證得三慧名
之爲業修四念處名之爲根不念於
念名之爲業修四正勤名之爲根離
煩惱性名之爲業修四如意名之爲
根知无如意名之爲業修集信心名
之爲根放捨一切名之爲業修无所
畏名之爲根能廣說之名之爲業修
[07-0037b]
大集經苐四卷苐二十張推昌老
集三昧名之爲根知定次第名之爲
業修集智慧名之爲根知一切法名
之爲業莊嚴菩提名之爲根得菩提
時名之爲業證苦習道名之爲根證
盡滅時名之爲業不依不了義名之
爲根依了義經名之爲業初聽受法
名之爲根依止其義名之爲業不依
於人名之爲根依上於法名之爲業
見法无常名之爲根法无生滅名之
爲業知諸法苦名之爲根知法无作
名之爲業知法無我名之爲根知法
性淨名之爲業知涅槃淨名之爲根
知法本淨名之爲業聞義不畏名之
爲根依上於義名之爲業聞眞不怖
名之爲根依上眞法是名爲業知字
不畏名之爲根知巳樂說名之爲業
聞說如來无㝵智力不生怖畏名之
爲根依上如來無㝵智力名之爲業
生法二緣名之爲根无緣之慈名之
爲業憐愍衆生名之爲根能爲壞苦
名之爲業思善得喜名之爲根心不
著法名之爲業无愛恚捨名之爲根
無一无二名之爲業念佛名根念於
[07-0037c]
大集經苐四卷苐二十一張推
**法身名之爲業念法名根知法性淨
名之爲業念僧名根
爲業念戒名根知无持者名之爲業
念施名根能捨煩惱名之爲業念天
名根獲得淨天名之爲業聞巳思惟
名之爲根不著世間名之爲業知本
無今作名之爲根无作無受名之爲
業知於涅槃名之爲根得大解脫名
之爲業自利名根自利利他名之爲
業受持八萬四千法聚名之爲根通
達其義名之爲業能演說法名之爲
根解无明等名之爲業勸諸衆生於
菩提道名之爲根勸修智慧方便不
退名之爲業不畏諸有名之爲根願
生諸有名之爲業従聞得忍名之爲
根思惟得者名之爲業隨意得忍名
之爲根因不生得名之爲業餘一生
在名之爲根最後邊身名之爲業坐
菩提樹名之爲根了知諸法名之爲
業說是慧根慧業之時一切十方諸
佛世界及此寶坊六種震動爾時慧
聚菩薩摩訶薩白佛言世尊何因緣
故十方世界及此虛空七寶坊庭如
[07-0038a]
大集經苐四卷苐二十二張推昌老
是震動善男子是慧根慧業亦是過
去諸佛所說是故此地爲大震動尒
時具足四无㝵智菩薩白佛言世尊
何因緣故慧聚菩薩名之爲聚佛言
善男子過去无量阿僧祗刧有佛出
世号功德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊土名善生刧名无垢其土衆生一切純善爾時佛有三萬二千大菩薩衆八萬四千聲聞大衆爾
時世尊欲試菩薩以百億事問諸菩
薩諸善男子於是衆中誰能解說如
是等義其中有言我當思惟經一日
乃能解之或復有言我過半
日我過七曰或言我過一日一夜乃
能解之爾時衆中有一菩薩名曰念
意白佛言世尊我今不起此坐能解
是義爾時菩薩於大衆中師子吼巳
其地卽時六種震動放大光明勸諸
地神乃至阿迦尼吒諸天一切悉來
詣如來所界時大衆所坐之處縱廣
滿中百萬由旬念意菩薩見諸大衆
悉以集會以神通力智慧念力陀
[07-0038b]
大集經苐四卷苐二十三張推昌老
羅尼力四无㝵力無所畏力佛神力
故於是百億一一事中解百億義不
豫思惟无有停滯說是義巳是大衆
中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心四萬衆生得無生忍從地神諸
天乃至阿迦尼吒天一切悉聞說法
之聲善男子汝知尒時念意菩薩豈
異人乎卽慧聚是以是因緣名爲慧
聚爾時世尊卽說頌曰
聞說法故名爲根演說法故名爲業
思惟諸善名爲根懈說深義名爲業
如法而住名爲根隨意說法名爲業
修奢摩他名爲根具三種慧名爲業
四種念處名爲根四正勤法名爲業
信等五根名爲根信等五力名爲業
七菩提分名爲根八正道分名爲業
不依上字名爲根依止於義名爲業
不依於人名爲根依止於法名爲業
不依不了名爲根依止了義名爲業
不依於識名爲根依於智慧名爲業
了知無作名爲根通達无生名爲業
生法二慈名爲根無緣之慈名爲業
无所畏懼名爲根能宣正法名爲業
[07-0038c]
六思念處名爲根六念之義名爲業
能自利益名爲根自利利他名爲業
受持正法名爲根能爲人說名爲業
餘一生在名爲根最後邊身名爲業
若菩薩心得不退卽解了知慧根業
能得無生之上忍能開无上菩提門
爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言世
尊佛所說法不可思議无上菩提亦
不可思議何以故非字說故非字攝
故如來所說无量無邊故入无量無
邊法門故十二因緣深難解故著二
法者不能知故利智之人漸漸知故
非是六情所知見故亦非二乘智境
界故世尊如是菩提悉是一切諸法
之印不可造作猶如虛空非是屋宅
離屋宅故知一切行一切衆生所有
因果一切智慧廣大無邊莊嚴一切
無量善法能爲善法而作應噐能以
神通顯示於人住二道者示以无二
示一切佛平等無差无字無義不可
宣說不可聽聞能示衆生三寶正聚
及三脫門解脫三界示三種慧金剛
定因住於一切諸佛正法悉聞一切
[07-0039a]
大集經苐四卷苐二十五張推昌老
諳佛智慧利一切衆亦能宣說一切
諸佛世尊若有善男子善女人能作
如是讃歎菩提所有功德得聞如是
方等經典受持讀誦書寫演說是名
能報諸佛之恩佛言如是如是善男
子如汝所說得无量功德善男子一
切十方諸佛世界滿中七寶以獻如
來若有人能受持是經書寫讀誦解
說其義所得福德无有差別爾時世
尊告諸菩薩善男子於此衆中誰能
於我滅度之後護持如是无上菩提
菩薩及諸天人各六萬億因聲而言
我等能於如來滅後護持如是无上
菩提廣說是經令法久住唯願如來
加之願力爾時世尊卽說偈言
若我實同十方佛永渡生死大苦海
如是功德无上法應當久住無毁滅
若我无量世修慈眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二是故正法得久住
若我具足二莊嚴無量世中利衆生
以是二法化衆生是故正法得久住
若能破壞煩惱結幷及除滅諸邪見
[07-0039b]
大集經苐四卷苐二十六張推昌老
具足一切諸善法故能善發是願力
善男子不獨汝等一切人天一切魔
梵於我滅後悉能護持如是正法善
男子虛空可作色色可同虛空我願
神通力不可得令異爾時四天王作
如是言若有人能於佛滅後受持是
經讀誦書寫解說其義我等常當隨
逐守護諸梵天言我等當捨禪定妙
樂守護是人兠率天言我等亦當守
護如是持經弟子時魔波旬復作是
言世尊若有人能受持是經我於其
人終不造作魔業魔事功德藏天子
言世尊一切諸佛所得菩提悉在是
經若有人能受持讀誦書寫解說當
知是人卽得菩提彌勒菩薩言世尊
我當於彼兜術天上廣宣如是天上
經典大德迦葉復作是言世尊我聲
聞人智慧雖微應當任力受持讀誦
宣說其義阿難復言世尊我於此經
眞實受持乃至不失一字一句如佛
口出无有異也若有衆生發菩提心
我亦能爲是人廣
善男子汝等悉能於我滅後護持正
[07-0039c]
大集經苐四卷苐二十四張推昌老
法不令毁滅善男子若有衆生求於
大乘未得法忍受持是經當知是人
不過七佛便得授記若聲聞人有受
持者彌勒成佛在初會中若緣覺人
有受持者於我滅後得成道證說是
法時无量衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心無量衆生成就忍辱无量衆
生得不退心无量世界六種震動十
方世界諸來菩薩以好香花伎樂幡
蓋供養於佛咸作是言我等來此七
寶坊中得大善利若我脫有少福德
力願以此力令釋迦如來久住於世
如是正典流布遍滿十方世界无有
毁滅若有優婆塞優婆夷等持是經
者令離一切憂愁怖畏無諸病苦爾
時陀羅尼自在王菩薩言世尊今所
說法无量無邊不可思識一切邪法
不能傾動乃是一切善法之本三乘
根栽復是一切諸法初門若有衆生
來問我言是法何名云何受持當云
何答唯願說之佛言善男子是名大
悲說大悲法名如來業受菩薩記當
如是持說是經巳人天大衆歡喜頂
[07-0040a]
大集經苐四卷苐二十九張推
戴信受奉行
大方等大集經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[07-0040b]
大方等大集經卷第五推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
