善男子如來復有三十二業何等三
十二善男子如來能知是處非處云
何是處云何非處善男子若有造作
身口意惡得受安
非處若有造作身口意善受樂果者
斯有是處是名是處若習慳貪得大
富者无有是處修行惠施得大富者
斯有是處毁破禁戒得受天身無有
是處護持淨戒得受天身斯有是處
瞋恨之人得身端正无有是處修集
忍辱得身端正斯有是處懈怠之人
得大神通無有是處勤修精進得大
神通斯有是處放心散亂得定地者
无有是處攝心不亂得定地者斯有
是處愚癡之人斷煩惱氣無有是處
修智之人斷煩惱氣斯有是處若作
五逆得無漏者无有是處若無五逆
得无漏者斯有是處以女人身作轉
輪王無有是處以男子身得轉輪王
[07-0020a] 
大集經苐三卷苐二張推
斯有是處帝釋梵王佛亦如是若轉
輪王非法治國无有是處轉輪聖王
正法治化斯有是處鬱單曰人墮三
惡道无有是處鬱單曰人壽終生天
斯有是處殺生因緣得長壽者无有
是處以是因緣壽命促短斯有是處
若有邪見得聖道者無有是處若有
正見得聖道者斯有是處湏陀洹人
得第八有无有是處湏陀洹人卽涅
槃者亦無是處阿那含人受欲有身
亦无是處阿羅漢人受後有者無有
是處賢聖之人諮承異師无有是處
得不退忍退菩提者无有是處菩薩
坐於菩提樹下不得菩提而起去者
無有是處如來若有煩惱習者亦无
是處諸佛世尊知有障㝵無有是處
若有能見如來頂者亦无是處若有
衆生能知如來心境界者無有是處
如來之心不常定者亦无是處如來
世尊有二語者无有是處如
有過失者亦無是處善男子是名如
來第一之業爾時世尊卽說頌曰
大地可說動轉相猛風可說停住相
[07-0020b]
大集經苐三卷苐三張推
虛空可說有色相佛不說處爲非處
虛空可說作界像佛不說處爲非處
如來演說處非處下中上分悉眞實
不說是處非處一如是二處各无二
如來亦說下中上各各无有三種相
佛知是處非處巳故能宣說无上法
如來了知衆生心善能分別細微相
沙門梵志闇處行不知是處非處因
衆生不知處非處是故不能得解脫
如來悉知處非處是故稱爲无上尊
若諸衆生无法器如來於是修捨心
設大方便待時節爲令彼得眞解脫
如來世尊智无上是則名爲第一法
如是清淨第一業爲令衆生得調伏
如來說是第一力甚深難測无能知
如是妙法難可宣爲破邪見憐愍說
復次善男子如來世尊善知去來現
在衆生所有諸業知業知報知恩知
處若過去業是不善因女來知是未
來之世得不善果若未來業有退因
緣如來了知實是退因若未來業能
増長法如來悉知以是因緣能増長
法若現在業若進若退如來悉知以
[07-0020c]
大集經苐三卷苐四張推
**是因緣有進有退若有作業是聲聞
因是緣覺因是菩薩因是如來因如
來悉知以是因緣是聲聞因是緣覺
因是菩薩因是如來因是名如來第
二之業尒時世尊復說頌曰
智知三世非三攝能知衆生三世業
善解衆生安樂因亦能了知苦惱因
如來壞邪无因果是故修集第二業
通達進退二法因善惡業果亦復然
如來知見無障㝵如觀掌中菴羅果
知下中上眞實相三乘所因亦復然
如來善知衆生業亦知善惡諸業果
衆生業果三世攝知見不謬名正覺
復次善男子如來世尊知諸衆生種
種欲解若貪欲若瞋恚若愚癡現在
世貪起未來世貪恚愚癡現在世瞋
起未來世貪瞋恚癡現在世癡起未
來世貪瞋恚癡如來悉知現在住善
欲未來惡欲現在住惡欲未來善欲
如來悉知現在住下欲未來世下中
上分現在住中谷未來世下中上分
現在住上欲未來世下中上分如來
[07-0021a]
大集經苐三卷苐五張推
**悉知邪聚衆生能作正聚不定衆生
住於正定如來悉知欲界衆生有色
無色界欲解知聲聞人有緣覺欲解
有佛欲解如來眞實通達知故而爲
說法是名如來第三之業爾時世尊
卽說頌曰
衆生欲解有種種其意若千非一徒
如來眞實知諸欲故能隨意演說法
貪欲瞋恚愚癡性隨相而知無顚倒
下中上品亦如是善惡業因果眞實
通達三聚无有定一切三乘亦復然
智知三世非三攝爲諸衆生說三力
復次善男子如來悉知无量世界若
修善行若行惡法若無㝵行云何名
知内空外空
眼知色及知眼識云何而知如虛空
故復次如來知欲色界及無色界云
何而知如覺觀故復次如來知於行
界云何而知如行性故復次如來知
煩惱界云何而知客塵性故復次如
來知不汗界云何而知一切諸法性
本淨故復次如來知生死界云何而
知無明緣故復次如來知涅槃界云
[07-0021b]
大集經苐三卷苐六張推
**何而知實思惟故復次如來知
世住界知世愛界知世瞋界知世癡
界知世淨界知世淨心界以知界故
能實說法是名如來第四之業爾時
世尊卽說
頌曰如來人中師子王能眞實知衆
生界如來智慧无有邊是故能知世
无邊知善惡行解脫行亦知眼色眼
識行通達一切无量法其性本來常
清淨内外眞實無所有五陰諸入十
八界身口意業及四大如是諸法悉
无實知如是等衆生界皆悉同於虛
空境三界性相无眞實諸煩惱界亦
如是煩惱性相無堅牢無漏解脫亦
復然如來雖知眞實界終不言知而
生慢虛空无量無邊際一切衆生界
亦然如來智慧无邊際遠離三種有
爲相佛智无上甚深奥一切衆生不
能知如來憐愍衆生故宣說如是第
四力復次善男子如來善知一切衆生諸根
利鈍云何而知知上中下知増知減亦知貪欲
有一億種瞋恚愚癡各一億種知貪欲
重知貪欲輕知瞋恚重知瞋恚輕知
愚癡
[07-0021c]
大集經苐三卷苐七張推
**重知愚癡
一種根能滅生死了知善根知不善
根知非善非不善根知解脫根知六
情根男根女根命根苦根樂根憂根
喜根捨根信根進根念根定根慧根
未知欲知根知根知巳根知眼根因
乃至意根因知耳根因作眼根緣知
鼻根因作舌根緣知舌根因作身根
緣知戒莊嚴能修於施知施莊嚴能
修於戒如來悉知誰可說施誰可說
戒乃至智慧亦復如是知誰可爲說
四念處乃至八聖道分誰可爲說聲
聞之乘辟支佛乘无上佛乘知緣覺
根學聲聞乘知正覺根學聲聞乘辟
支佛乘知下根人能修上根上根之
人修於下根知衆生根未可調者則
生捨心可調伏者爲說正法如來悉
知熟不熟相不熟熟相不熟不熟相
熟有熟相知生死根知解脫根知莊
嚴根知具足根一切根性因緣果報
悉知悉見是名如來第五之業爾時
世尊卽說頌曰
如來知根到彼岸故知衆生種種解
[07-0022a]
大集經苐三卷苐八張推
亦了知根下中上幷及亦業亦如是
亦知煩惱輕重相及知諸根難易調
知樂生死及解脫了知眼根至意根
知根行處及滅處了知一切三乘根
有可轉者不可轉知衆生根熟不熟
隨其意種爲說法善知呵責軟語調
知有不受敎誨者則於其人修捨心
如來善知諸方便爲破煩惱莊嚴智
爲破衆生煩惱故演說如來第五業
復次善男子如來眞實知至處道云
何而知
聚知於因力及果報力知過去世福
德因緣知現在世莊嚴因緣難調易
調昫說廣解廣說略解知是衆生能
得解脫不得解脫知不定者遇善知
識住正定聚不得善友則無解脫如
來知巳隨其意趣而爲說法彼聞法
巳繫念思惟獲得善果如來出世惟
爲不定終不爲彼邪定說法何以故
非是噐故不能獲得眞解脫故是名
如來於是人所修集捨心菩薩摩訶
薩眞實知巳勤修莊嚴爲破如是邪
定衆生是故菩薩發阿耨多羅三藐
[07-0022b]
大集經苐一卷苐九張推
三菩提心如來善知貪有三種一者
因見淨故二者受因緣故三者本因
緣故瞋有三種一者瞋因緣故二者
受因緣故三者本因緣故癡亦三種
一者无明因緣二者我見因緣三者
疑網因緣復次如來知諸衆生苦遲
得通苦速得通知苦遲者能得樂速
知樂速者能得苦遲知樂遲者能得
樂速知有修力知有智力又知有道
具足修力不具智力有具智力不具
修力有具修力及以智力不具修力
不具智力又知有道能作淨心不能
莊嚴有能莊嚴不能淨心有作淨心
能具莊嚴有不具淨心不具莊嚴又
知有道能淨其身不淨口意有淨口
意不淨其身有身口意淨有身口意
不淨是名如來第六之業爾時世尊
卽說頌曰
如來善知所至處亦知衆生諸因緣
亦能了知定不定通達明曉調不調
不爲邪定演說法亦不調伏下根者
知貪瞋癡三種說亦知諸結輕重相
[07-0022c]
大集經苐三卷苐十張推
修力智力眞實知下中上力亦如是
知身口意淨不淨心及莊嚴亦復然
衆生諸根煩惱界如來知巳爲破壞
爲彼无明闇衆生宣說如來第六業
復次善男子如來知禪解脫三昧煩
惱解脫云何而知知諸衆生以因緣
故貪樂生死以因緣故貪樂涅槃云
何名因云何名緣若諸衆生思惟不
善是名生无因緣因不善思惟故生
長无明是故不善爲因無明爲緣因
无明故則生於行是故无明爲因諸
行爲緣因諸行故則生於識是故行則
爲因識則爲緣因識故則生名色是
故識則爲因名色爲緣因名色故則
生六入是故名色爲因六入爲緣因
六入故則生於觸是故六入爲因觸
則爲緣因觸生受是故觸則爲因受
則爲緣因受生受是故受則爲因愛
則爲緣因愛生受是故受則爲因取
則爲緣因取生有是故取則爲因有
則爲緣因有生生是故有則爲因生
則爲緣因生則有老死等苦是故生
則爲因老死爲緣煩惱爲因諸業爲
[07-0023a]
大集經苐三卷苐十一張推了尤
緣諸見爲因愛結爲緣煩惱爲因五
蓋爲緣是名爲因是名爲緣而諸衆
生以是因緣貪樂生死何因緣故貪
樂涅槃有二因二緣令諸衆生樂於
涅槃一者樂喜聽法二者樂正思惟
復有二種一者舎摩他二者毗婆舎
那復有二種一者不去智二者不來
智復有二種一者觀生死二者觀涅
槃復有二種一者如法持二者得證
復有二種一者修解脫門二者得
脫果復有二種一者盡智二者无生
智復有二種一者諦智二者觀十二
因緣是名爲因是名爲緣而諸衆生
以是因緣樂於涅槃如來悉知如是
等禪三昧解脫旣了知巳捨離欲惡
不善之法有觀有覺離生喜樂入於
初禪入初禪出滅定入滅定出初禪
乃至八解脫亦復如是一切衆生悉
不能知如來世尊出入之處如來悉
知住定平等及以上不衆生謂佛入
一三昧而佛實入一切三昧衆生見
佛起一切定而佛實入一定三昧如
來三昧无有次第然非不定一切聲
[07-0023b]
大集經苐三卷苐十二張推了尤
聞緣覺菩薩悉不能知如來又知說
法因緣得聲聞三昧說法因緣得緣
覺三昧說法因緣得菩薩三昧知已
隨意而爲演說是名如來第七之業
爾時世尊卽說頌曰
如來了知生死因亦復通達解脫因
旣了知巳爲說法破壞生死不善因
不善思惟无明因无明因緣長生死
煩惱因緣受業果諸見因緣増愛結
若得親近善知識至心聽受无上法
觀察内外空三昧卽能越度生死海
修集无上定智慧觀法平等无去來
若能觀見無出滅卽得了了寂靜眼
修集无上三脫門具足盡智无生智
旣自獲得無㝵智復能爲諸衆生說
入於初禪出滅定入於滅定隨意出
如來三昧無次第是故名爲常在定
如來所入種種定與諸法界无差別
二乘不知佛住處菩薩不知甚深定
無上世尊憐衆生是故宣說第七業
復次善男子如來善知自身所有過
去世業若一生二生至无量生一灾
[07-0023c]
大集經苐三卷苐十三張推了尤
二灾至无量灾一刧二刧至無量刧
憶念生名種姓飮食色貌形質苦樂
壽命是諸衆生造是業因得此有
身念他有滅生於他有如自身他
亦如是亦知衆生所有業因是諸衆
生造是業因得他有身知衆生心及
因緣是心滅巳次第生心如是等事恒
沙衆生所不能知佛宿命智悉知三
世无有始終如是智慧不可稱量勸
諸衆生汝今當念⬤去世中所更善
惡以佛力故悉得憶念徃昔所種无
量善根若佛邊種若於聲聞緣覺邊
種旣憶念巳如來卽爲隨意說法令
不退轉是名如來第八之業爾時世
尊卽說頌曰
如來憶念无量世若自若他善惡業
明見無量刧中事猶觀掌中菴羅果
種姓生名悉能知色刧生滅亦如是
亦知壽命及住處善惡業因亦復然
知衆无量次第心及知心因生滅處
遍知無量刧中生亦不盡於无㝵智
佛智无量不可稱二乘不知其境界
爲令衆生念過去隨意宣說第八業
[07-0024a]
大集經苐三卷苐十四張推
復次善男子如來天眼清淨微妙見
諸衆生生滅墮落若受善色若受惡
色若生善有若生惡有亦能明了知
諸業因知是衆生身口意惡誹謗聖
人僧長邪見以惡業故捨此身巳卽
墮地獄知是衆生身口意善不謗聖
人
生善有如來天眼能見十方諸佛世
界无有邊際猶如虛空無有限量猶
如法界悉見衆生生時滅時見諸世
界成時壞時亦知衆生發菩提心生
時滅時見一切佛始成正覺轉正法
輪入涅槃時見諸聲聞證得解脫得
解脫巳取涅槃時見諸緣覺以神通
力報諸衆生信施恩時如是等事一
切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能
見如來天眼成就如是无量功德以
天眼故觀諸衆生誰應爲佛之所化
度誰復應爲聲聞緣覺之所化度若
應從佛而得度者如來卽爲示現其
身其餘衆生悉无見者是名如來第
九之業爾時世尊卽說頌曰
無量刧中修善業獲得如是淨天眼
[07-0024b]
大集經苐三卷苐十五張推了尤
能見十方諸衆生具足成就善惡色
見上中下諸衆生亦見受於善惡有
能知身口意善業業因所得諸果報
亦知聲聞辟支佛菩薩之人善法境
見十方佛破魔兵轉正法輪入涅槃
見諸聲聞得解脫教化衆生取滅度
見辟支佛示神通以報施主之恩德
如來所說眞實法聞巳能度生无海
聲聞緣覺及菩薩不能知佛所見處
如來覩見細微塵亦見無量无邊界
如來教化佛所度是故宣說第九業
復次善男子如來世尊知諸漏盡畢
竟解脫我生巳盡梵行巳立所作巳
辦更无後有佛漏盡智清淨微妙言
清淨者無諸習氣聲聞之智有邊有
量何以故有習氣故辟支佛
邊量何以故无大悲故佛漏盡智無
量无邊何以故知一切行故具足成
就一切智故永斷一切諸習氣故攝
取大慈大悲莊嚴四無所畏於一切
法无取相習一切世間所不能勝行
住坐臥無諸過失猶如虛空清淨明
了不雜煙雲佛漏盡智亦復如是不
[07-0024c]
大集經苐三卷苐十六張推
雜一切諸煩惱習如來成就清淨具
足是漏盡智能爲衆生敷揚宣說令
彼聞者斷諸煩惱菩薩聞巳發大莊
嚴爲斷煩惱是名如來第十之業爾
時世尊卽說頌曰
佛漏盡智无有邊清淨不雜煩惱習
聲聞緣覺習結氣是故漏盡智不淨
如來具足大慈悲是故其智无邊際
具足成就一
切行故知衆生漏行處所可演說无
常我令衆生知空无樂修善思惟得
淨眼知无衆生無士夫大悲憐愍諸
衆生具足十力四无畏爲斷煩惱智
无㝵是故宣說第十業復次善男子
如來具足四无所畏成如來業如來
業者悉巳覺知一切諸法若天若人
若魔若梵若沙門若婆羅門如實而
言如來不覺不知法者无有是處何
以故如來世尊名爲正覺覺平等法
若凣夫法若聖人法若聲聞法若緣
覺法若菩薩法若佛法若學法若无
學法若世法若出世法若善法若不
善法若有漏法若无漏法若有爲法
若无爲法如是等法平
[07-0025a]
大集經苐三卷苐十七張推了尤
等覺知故名正覺言平等者見空平
等法眞實故无相平等壞諸相故无
願平等不著三界故不生平等無生
性故无行平
無出性故无至處平等無至處性故
眞實平等無三世性故智解脫平等
無无明性故涅槃平等無生死性故
見如是法皆悉平等是故如來名爲
正覺如是觀巳以大慈悲爲諸衆生
稱揚宣說若非世尊作世尊想若非
正覺作正覺想若非漏盡作漏盡想
如來具足四无所畏能壞如是諸惡
想等是名如來第十一業爾時世尊
卽說頌曰
佛知一切法平等是故得名一切智
凣聖菩薩及佛業世與出世善惡業
空无相願无生滅一切悉見其眞實
如來悉見平等故爲衆演說十一業
復次善男子如來眞實永盡諸漏是
故唱言我盡諸漏我都不見人天魔
梵沙門婆羅門眞實而言佛漏未盡
云何名爲如來漏盡佛於欲漏心得
解脫有漏无明漏一切習氣一切見
[07-0025b]
大集經苐三卷苐十八張推
漏心得解脫是故如來名爲漏盡第
一義中聖人眞知無覺无斷無證无
修爲流布故說言盡漏何以故盡者
卽是无生無滅无盡者不可宣說不
可說故名之无爲夫無爲者无出滅
住佛若出世不出於世法性常住如
來不覺我及我斷如來住於大慈大
悲爲衆生故宣說我斷是名如來第
十二業尒時世尊卽說頌曰
如來永斷諸漏結及以无邊諸習氣
是故世法不能汗如花處氺泥不著
大悲人中師子王爲衆生故說流布
眞實而知无出滅无我我所亦復然
如來得大自在力爲衆故說十二業
復次善男子如來眞實說遮道法我
都不見人天魔梵沙門婆羅門說言
是法不能遮云何名遮云何不遮有
一法能遮道所謂放迻復有二法所
謂無慙无愧復有三法謂身口意惡
復有四法所謂欲瞋怖癡復有五法
所謂殺生偸盜媱泆妄語飮酒復有
六法所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸
[07-0025c]
大集經苐三卷苐十九張推了尤
復有七法一者慢二者大慢三者慢
慢四者邪慢五者邪語六者邪命七
者邪念復有八法一者邪見二者邪
思惟三者邪語四者邪業五者邪命
六者邪方便七者邪念八者邪定復
有九法所謂有人欲作諸惡現作作
巳加於已親有人以善加於已怨有
人以惡加於巳身亦復如是是名爲
九復有十法所謂十惡一者殺生二
者偸盜三者婬泆四者妄語五者兩
舌六者惡口七者无義語八者貪嫉
九者瞋害十者邪見若有比丘起惡
思惟以是因緣不知有爲多諸過咎
以不知故生顚倒心顚倒因緣増長
五蓋五蓋増故令諸煩惱遮障善法
煩惱因緣身口意業造作諸惡如來
如實知如是法能遮於道旣自知巳
爲衆演說爲壞如是遮障道法是名
如來第十三業尒時世尊卽說頌曰
若有修集於放逸眞實不能得解脫
身口意等諸惡業无慙無愧諸煩惱
親近惡法能遮道善覺對治不對治
爲壞煩惱故演說大慈大悲十三業
[07-0026a]
大集經苐三卷苐二十張推了尤
復次善男子如來實說聖道畢竟若
有衆生親近正念必得解脫我都不
見人天魔梵沙門婆羅門眞實記言
修道者不得畢竟无上解脫云何名
爲眞實聖道有一種所謂一乘復有
二種謂舎摩他毗婆舎那復有三種
謂空三昧无相無願復有四種謂四
念處復有五種謂信等五根復有六
種謂六念處復有七種謂七覺分復
有八種謂八正道復有九種所謂初
禪乃至滅定復有十種所謂十善是
名畢竟眞實聖道又畢竟道者无有
能作増減取捨无執無放非正非邪
非一非二是名眞實畢竟之道如來
世尊憐愍一切爲諸衆生說如是道
是名如來第十四業尒時世尊卽說
頌曰
如來了知寂靜法有親近者得解脫
如來无師無教者自然而得甘露味
有修三十七助法煩惱結滅得解脫
思惟善知眞實法不著法性眞解脫
如來見法如虛空猶如幻化熱時焰
具足十力无邊身爲衆故說十四業
[07-0026b]
大集經苐三卷苐二十一張推了尤
復次善男子如來身業无有過失若
愚若智無能宣說佛有過失何以故
如來若行若坐若住著衣持鉢若受
飮食若見若聞若有所說入出城邑
村落舎宅足不蹈地常行千葉蓮花
之上若有衆生遇觸佛影七日安樂
無飮食想捨是身巳生於善有如來
衣服離身四寸暴猛風力所不能動
如來雖有如是等事而其内心未嘗
不定是故如來身无過失善男子如
來口業亦無過失何以故時語
實語正語期語義語不多語如持而
語淨語解一切語微妙語無異語一
音語是故如來无口過失如來意業
亦無過失何以故如來常作一切佛
事而其内心初無憍慢不役智慮而
知法盡是名如來无罣㝵智是故如
來意无過失爲壞衆生如是過失故
宣說法是名如來第十五業爾時世
尊卽說頌曰
如來身中意寂靜是故无能說有過
實不可說爲流布是業非業說爲業
復次善男子如來不與天人魔梵沙
[07-0026c]
大集經苐三卷苐二十二張推了尤
門婆羅門而生諍訟何以故離愛恚
故一切世間供養恭敬心不生高亦
不歡喜一切世間毁呰輕慢不生愁
惱凣所造善事无不成終不造作不
善之業如來實無世間諍事亦常修
集无諍三昧如來無我无有我所爲
壞衆生是非諍訟說如是業是名如
來第十六業爾時世尊卽說頌曰
如來修集无諍定是故其心无瞋喜
如來爲斷衆煩惱是故宣說十六業
復次善男子如來之心無有忘設於八解脫不失念心常觀一切衆生意行觀巳復能隨冝說法於四无㝵亦无念失於三世中憶
念不忘旣自不失憶念之心復爲衆
生說是念法是名如來第十七業爾
時世尊卽說頌曰如來修集八解脫
故於諸法不失念知衆生心隨意說
爲令得念說是業復次善男子如來眞
實无不定心若行若住
語若默常知諸法深妙之義一切世
間若有入定若不入定悉无能知如
來心也唯除諸佛借其道力欲令一
切无量衆生常
[07-0027a]
大集經苐三卷苐二十三張推了尤
在定故說如是業是名如來第十八
業爾時世尊卽說頌曰
如來正覺常在定所作諸事无散亂
常入三昧无知者是故宣說十八業
復次善男子如來眞實无種種想所
謂无分別福田非福田想亦無分別
諸衆生想及以法想正覺之想乃法
界想分別持戒及毁戒想亦无分別
怨想親想受不受想分別正見邪見
之想是故如來無種種想爲壞衆生
如是諸想宣說是業是名如來第十
九業尒時世尊卽說頌曰
如來永斷一切想是故了知諸法界
爲破衆生若干想宣說如來十九業
復次善男子如來從智捨心无不知
捨何以故修身故修戒故修心故修
慧故斷癡故如來捨心出於世間卽
是聖捨是畢竟捨轉梵輪捨共大
悲捨爲利衆生捨知對治捨如是
等捨无増無減不高不下不雜煩惱
不一不二不觀時節无㝵無對不住
不動不隱不顯眞實不虛如來成就
如是大捨而能爲諸衆生說法是名
[07-0027b]
大集經苐三卷苐二十四張推了尤
如來第二十業尒時世尊卽說頌曰
如來修身戒心慧從於智慧修捨心
於諸衆生无愛恚不動不住眞實捨
大慈大悲無上尊具足如是之大捨
无㝵智慧調衆生演說清淨二十業
復次善男子如來欲業无増無減何
等名欲欲於善法所謂大慈大悲說法
度人安住寂靜酄諸菩薩學菩提道
令三乘種相繼不絕如是諸欲不隨
欲出隨智而生欲令一切衆生具足
阿耨多羅三藐三菩提故演說正法
是名如來二十一業尒時世尊卽說
頌曰如
來欲者无増減大慈大悲故說法不
斷三乘無邊身爲衆演說如是業復
次善男子如來情進无有休息云何
不息所謂調伏衆生說法化度假使
有一人能無量刧佛邊聽法如來當爲
說不休息若有一佛於无量刧演說
法者如來亦聽心無懈廢若過无量
恒沙世界有一衆生應受化者如來
要當隨逐不捨不食不息不生疲倦
悔退之心常勸衆生令勤精進是
[07-0027c]
大集經苐三卷苐二十五張推了尤
名如來二十二業尒時世尊卽說頌曰
具精進人師子王於大衆中讃精進
精進說法无休息是故進業二十二
復次善男子如來念心无有増減何
以故如來初得阿耨多羅三藐三菩
提時遍觀一切去來現在衆生之心
後說法時不失先念念本三聚及三
種根凡所演說無不作念是名如來
二十三業尒時世尊卽說頌曰
如來初得菩提時遍觀衆生如實心
凣所說法不失念二十三業佛所說
復次善男子如來三昧於一切法平
等无減是故諸佛一切平等於一億
種貪欲恚癡及一億種无貪恚癡其
心平等无有差別有爲
槃亦復如是具如是等平等三昧不
雜眼耳鼻舌身意四大三界非此非
彼亦非一切非増非減爲令衆生得
是三昧宣說正法是名如來二十四
業尒時世尊卽說頌曰
如來等觀一切法是故常定心无亂
不爲三界之所攝諸根四大亦如是
一切諸法无差別平等觀察善不善
[07-0028a]
大集經苐三卷苐二十六張推
如來所說如是業爲諸衆生得是定
復次善男子如來智慧常无減少以
是智力知一切法能隨衆生意趣說
法得无㝵智知一切義知一切字知
一切句於無量刧演一句法出无量
義斷一切疑說三乘法幷及八萬四
千法門亦說八萬四千法聚是名无
量无邊智慧爲令衆生得是智故宣
說正法是名如來二十五業爾時世
尊卽說頌曰
佛智无㝵無有邊能說無㝵无邊法
演一字作无量句演一句作無量義
說八萬四千法門亦及尒所諸法聚
爲令衆得無㝵智是故宣說如是業
復次善男子如來解脫無有減少聲
聞之人從他聞故而得解脫緣覺之
人從因緣故而得解脫如來无師自
然覺悟永斷煩惱及以習氣還去不
斷未來不著現在不住亦不貪著眼
色二法乃至意法亦復如是知心性
淨是故唱言如來一念得阿耨多羅
三藐三菩提爲令衆生一念得成阿
耨多羅三藐三菩提故演說正法是
[07-0028b]
大集經苐三卷苐二十七張推了尤
名如來二十六業尒時世尊卽說頌曰
如來解脫不著有不著三世心性淨
凣所演說爲解脫勸諸衆生无上道
二十六業非業故大慈大悲處衆說
復次善男子如來身業隨智慧行智
所圍遶以是業故衆生聞見說法默
然行住坐臥飮食出入城邑聚落三
十二相八十種好悉得調伏是故如
來一切身業隨智慧行是名如來二
十七業尒時世尊卽說頌曰
如來身業爲衆生故示種種妙相好
凣所舉動調衆生大悲爲衆說是業
復次善男子如來口業隨智慧行何
以故說法淨故无脫失故眞正語易
解語易知語非高語非下語非曲語
非麤語非惡語非闇語柔軟語非輕
語非疾語非畏語非不解義語非惡
聲語非緩語甘露語可愛語次第語
莊嚴語恭敬語樂聞語不貪語不洉
語清淨語畢竟語不誑語不癡語无
㝵語廣語眞實語不作語不盡語安
樂語身寂靜語心寂靜語貪寂靜語
[07-0028c]
大集經苐三卷苐二十八張推
瞋寂靜語癡寂靜語壞魔語破邪論
語梵聲迦陵頻伽聲釋聲大海潮聲
拘睔闍聲秋孔雀聲拘枳羅聲命命
慣聲鵝王聲鹿王聲琴聲鼓聲貝聲
伎樂聲人樂聞聲耳根樂聲増善法
語句義无盡語合字句義語時語略
語知足語調諸根語施莊嚴語清淨
戒語共忍行語精進神通語遠離欲
界語具足智慧語慈語悲語喜語捨
語說三乘語不斷三寶語解三聚語
解三世語解三解脫語分別四諦語
修集語讃歎語佛語
行語善男子如來成就如是等語是
故如來所有口業隨智慧行是名如
來二十八業尒時世尊卽說頌曰如
來所說如淨珠成就无量諸功德其
聲遍滿十方界一音能令種種解凣
所演說不作念更不觀衆心境界如
來音聲如響相無說无聞亦如是大
慈大悲清淨語爲衆生解種種法是
故宣說如來業二十八業如先佛復
次善男子如來意業隨智慧行何以
故如來了知一切衆生心意識等
[07-0029a]
大集經苐三卷苐二十九張推了尤
亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡遠離
誑惑及我我所無明闇翳平等清淨
無有邊際猶如虛空是故如來所修
意業隨智慧行是名如來二十九業
爾時世尊卽說頌曰
如來之心不可量如以毫毛舉湏彌
常觀衆生心所緣遠離諸魔煩惱界
人中衆王說善業爲壞衆生種種惡
爲淨衆生身口意二十九業今巳說
復次善男子如來智慧知過去世其
智无㝵亦无障者云何爲智知過去
佛無量无數及其世界所有草木衆
生之數其心所緣種種音聲亦知其
佛說幾所法有幾衆生得聲聞乘辟
支佛乘及菩薩乘亦知彼佛所有世
界壽命修短衆數多少名字種種喘
息飮食衆生根界意界法界心界行
界其心次第生滅出沒如實了知知
其數量非比智知是名如來第三十
業爾時世尊卽說頌曰
佛智无㝵無障者故能悉知无量土
人師子王知過去如觀掌中阿摩勒
[07-0029b]
大集經苐三卷苐三十張推
无邊身說三十業爲令衆生知過世
復次善男子如來智慧知未來世其
智无㝵亦無障者云何爲智知未來
世若出若滅一切世界幾刧水灾幾
刧火灾幾刧風灾成壞之數幾佛世
界幾佛出世世界之中有幾微塵有
幾聲聞緣覺菩薩亦知彼佛幾食幾
息幾行幾住幾坐幾臥幾人獲得聲
聞解脫幾人獲得緣覺解脫幾人獲
得正覺解脫幾人修集慈悲喜捨亦
復了知幾所衆生次第心生次第心
滅了了能知如是等事亦非比智是
名如來三十一業尒時世尊卽說頌曰
如來了知未來世一切諸法之出沒
知佛世界及以佛衆心次第生滅等
旣得知巳无憍慢名三十一如來業
復次善男子如來智慧知現在世其
智无㝵亦萩障者云何爲智如來悉
知十方現在世界諸佛聲聞緣覺菩
薩衆數日星宿草木微塵地氺火風
四大海渧衆生毛髪種種形色心意
次第生滅出沒亦知地獄畜生餓鬼
現業果報幾哩住世幾時解脫亦
[07-0029c]
大集經苐三卷苐三十一張推了尤
知人天業果因緣幾時住世幾時解
脫知煩惱界及諸根界意界法界如
來雖復種種知巳不生高心口亦不
出二種之言是名如來三十二業尒
時世尊卽說頌曰
無上如來叵思議无有知佛所緣境
如來所知如虛空無量无稱無邊界
所說微妙第一義爲令衆生得是業
男子如來世尊具足如是三十二業
則能調伏无量衆生善男子如來世
尊雖爲衆生說是諸業而如來業眞
實无量不可稱計善男子如來業者
一切世間所有衆生不能思惟不能
了知不能宣說如是業者悉能等知
一切國土猶如虛空何以故十方諸
佛悉平等故善男子諸佛所說觀察
衆生及佛世界解脫涅槃等无差別
佛觀法界皆一味巳轉不可轉正法
之輪善男子譬如善識眞寶之匠於
寶山中獲得一珠得以水漬從漬出
巳置酢漿中從酢漿出巳置之豆汁
意猶不巳復置苦酒苦酒出巳置
[07-0030a]
大集經苐三卷苐二十二張推
衆藥中從藥出巳以*褐磨是名眞
正靑琉璃珠善男子如來亦尒知衆
生界不明淨故說无常苦及以不淨
爲壞貪樂生死之心如來精進無有
休息復爲演說空無相願爲令了知
佛之正法如來精進猶不休息復爲
說法令其不退菩提之心知三世法
成菩提道名大珎寶良祐福田是故
當知如來諸業不可思惟不可稱量
不可宣說如來具足三十二業雖知
巳身猶如虛空而於世界示現其身
亦復宣說不可說法永斷一切心之
因緣悉知一切衆生心界亦知一切
菩薩境界善男子如來世尊眞實業
者終不斷絕菩薩授記是名如來眞
實之業爾時世尊說是業時十方世
界六種震動大光普照雨於无量無
邊香花諸在此坊天人大衆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人
聞如來業心大歡喜復
伎樂寶幢幡蓋供養之具而供養佛
其中或以周羅寶頂寶髪手玔雜寶
瓔珞日珠珠指環珠帶寶珮髪飾
[07-0030b]
大集經苐三卷苐二十三張推了尤
或以耳環以奉如來謂靑琉璃及蓮
花珠金翅鳥珠閻浮寶珠帝釋寶珠
火珠光珠无量光珠無量色珠柔軟
淨珠金剛寶珠及白眞珠復以雜香
所謂未香金沙和雜栴檀之香多伽
羅香況氺彌佉多摩羅跋香復散諸花
所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊
沙花摩訶曼殊沙花拘毗陀羅花波
利質多羅花樂花娑羅花大娑羅花
百葉花千葉花饒葉花大光花香葉
花樂香花樂見花无量色花无定色花
水生花優波羅花波頭摩花拘物頭
花分陀利花陸生花婆利師花摩梨
花湏曼那花育坻花檀内伽梨花阿
提目多伽花瞻婆花阿叔迦花種種
伎樂種種幢幡蓋十方界諸來菩薩
各昇虛空寶坊之上放身投下供養
於佛投身散巳其身不現化七寶網
遍覆其上復現其身在珠網中尒時
十方一切諸佛各各遣一波利之樹
以用供養釋迦如來以佛力故一一
諸樹各至寶坊莊嚴其處尒時會中
无量衆生發阿耨多羅三藐三菩提
[07-0030c]
大集經苐三卷苐二十四張推
心無量衆生得无生法忍
大方等大集經卷第三
勅雕造
頼茲功德力求脫輪迴報嚴父與慈堂優遊極樂鄕
[07-0031a]
**大方等大集經卷第四推
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
