[07-0011c] 
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之二
佛復告陀羅尼自在王菩薩善男子
菩薩摩訶薩有八光明以是八明能
壞諸闇淨菩薩行何等爲八一者念
光二者意光三者行光四者法光五
者智光六者實光七者神通光八者
無㝵智光念光有八種一者不失過
去善法二者作未來善三者聞法不
志四者思惟實義五者不爲六塵所
壞六者憶持如守門人遮止惡法爲
眞善法守善法城門七者不爲邪法
之所誑惑八者能大増長純善之法
是名念光八種意光亦有八種一者
義意非字意二者智慧意非識意三
者法意非人意四者實意非虛意五
者菩薩意非聲聞意六者上意非下
意七者佛意非退意八者憐愍意非
害意是名意光八種行光亦有八種
一者法行二者一切行三者衆生行
四者衆生心行五者十二因緣行六
[07-0012a]
大集經苐二卷苐二張推
**者廣說行七者行行八者一切佛法
行是名行光八種法光亦有八種一
者世法光二者出世法光三者无漏
法光四者無爲法光五者解脫法光
六者心解脫法光七者畢竟解脫法
光八者破無明慧法光是名法光八
種智光亦有八種一者八正智光二
者湏陀洹智光三者斯陀含智光四
者阿那含智光五
者辟支佛智光七者菩薩智光八者
正覺智光是名智光八種實光亦有
八種一者正定行二者得湏陀洹果
三者斯陀含果四者阿那含果五者
阿羅漢果六者辟支佛果七者菩薩
八者佛菩提是名實光八種神通光
亦有八種一者眼光能見正色二者
耳光能聞正聲三者念光能念過去
阿僧祗刧所有衆生四者性光爲觀
性淨衆生之心五者虛空光以大神
通光遍到十方無量世界六者方便
光具无漏智故七者功德莊嚴光爲
利益一切衆生故八者智慧莊嚴光
爲壞一切衆生疑心故是名神通光
[07-0012b]
大集經苐二卷苐三張推
**八種无㝵智光亦有八種一者智光
二者意光三者慧光四者佛光五者
正見光六者淨衆生心光七者解脫
光八者畢竟光是名八无㝵智光尒時世
尊欲重宣此義而說偈言修集
於念心不忘善惡業樂聞讃捅經修集
不放逸能調伏諸根安住於寂靜増長
於善法修集於念光能遮止惡法猶善
守門者能守護法城不令四魔入不隨
逐音聲思惟眞實義親近善知識喜樂
如法住其意无邊上永斷諸煩惱邪法
不能動惡世不生謗誠心念菩提不說
小乘心常樂念上意爲衆破下意
魔煩惱修集大慈悲不念害衆生其得
大智光能壞諸疑心解了甚深義知眞
實方便修四无㝵智樂觀十二緣衆生
之所因知無作受者能修大光法能知
諸佛法行世出世行能到十方土了知
人天業修集无上智說三歸一乘修集
八正道爲壞三世法於有漏无漏如實
而知之能利益人天令斷有漏法不謬
爲無爲眞實而知之寂靜光無暗不著
有爲相知結入出緣知衆心性淨
[07-0012c]
大集經苐二卷苐四張推環
若有大乘定卽知如是法樂住无漏流
了四沙門果知菩提道行故修無㝵智
破邪修實光入衆无所畏樂說眞實義
爲破生死法眼耳淨無障能見聞色聲
過去念不謬亦了知他心到十方無㝵
知法如虛空得无漏智慧爲調諸衆生
具功德智慧爲利諸衆生於无量世中
求是二莊嚴樂受持淨戒樂護於佛法
修集眞實光爲於如法住我說無量光
爲令衆生得
尒時世尊復告陀羅尼自在王菩薩
善男子菩薩摩訶薩修集大悲有十
六事何等十六一者菩薩摩訶薩見
諸衆生貪著我見以我見故増長諸
見常爲生死之所繫縛是故菩薩爲
此衆生修大悲心悲因緣故宣說法
化爲壞衆生如是妄見二者見諸衆
生心懷顚倒常見無常无常見常苦
見於樂樂見於苦淨見不淨不淨見
淨我見无我無我見我是故菩薩爲
此衆生修集悲心悲因緣故宣說法
要爲壞衆生如是四倒三者見諸衆
生心懷憍慢實无有物而生物想實
[07-0013a]
大集經苐二卷苐五張推
**無有事而生事想以是因緣起七種
慢以是慢故增長惡法是故菩薩於
此衆生修集悲心悲因緣故宣說法
要破壞衆生如是憍慢四者見諸衆
生五蓋所覆以覆蓋故心多生疑不
解深義是故菩薩於此衆生修集悲
心悲因緣故宣說法惡爲壞衆生如
是五蓋五者見諸衆生沉六入海眼
取色相耳取聲相鼻取香相舌取味
相身取觸相意取法相是名爲沉是
故菩薩於此衆生修集悲心悲因緣
故宣說正法爲拔衆生如是沉沒六
者見諸衆生有七種慢一者慢二者
大慢三者慢慢四者我慢五者増上
慢六者下慢七者邪慢菩薩摩訶薩
於下慢者自言勝汝於慢慢者自言
最勝我色勝乃至識勝於増上慢者
菩薩語言汝實非聖不應便起聖人
之想爲邪慢者宣說正見是故菩薩
於此衆生修集悲心悲因緣故宣說
正法爲斷衆生如是憍慢七者
衆生離於聖道樂行世道惡道是故
菩薩於此衆生修集悲心悲因緣故
[07-0013b]
大集經苐二卷苐六張推*宣
說正法爲斷衆生世道惡道八者見
諸衆生造惡道行屬无明愛妻息歷
繫不得自在是故菩薩於此衆生修
集悲心悲因緣故宣說正法爲斷衆
生如是繫縛出離惡道九者見諸衆生親近惡友遠離善友其心甘樂造作惡業是故菩薩於此衆生修集悲心悲因緣故宣說正
法爲斷衆生如是惡業遠離惡友親
近善友十者見諸衆生造作慳貪於
无明愛心无猒足爲施智慧是故菩
薩於此衆生修集悲心悲因緣故宣
說正法爲斷衆生如是慳貪無明及
愛施與智慧十一者見諸衆生我見
斷見爲施衆生十二因緣眞智慧故
菩薩於此而生悲心悲因緣故宣說
正法爲斷衆生我見斷見施與十二
因緣智故十二者見諸衆生行无明
闇我見衆生見命見士夫見別異見
邪見著見菩薩爲施智光明故於此
衆生而生悲心悲因緣故宣說正法
爲斷衆生如是所見十三者見諸衆
生樂於生死於五聚陰而生親想是
故菩薩於此
[07-0013c]
大集經苐二卷苐七張推
*衆生修集悲心悲因緣故宣說正法
爲斷衆生如是三有十四者見諸衆
生爲魔所縛是故菩薩於此衆生修集
悲心悲因緣故宣說正法爲壞衆生
如是魔網十五者見諸衆生甘樂快
樂而不能知眞實樂因是故菩薩於
此衆生修集悲心悲因緣故宣說正
法示諸衆生眞實樂因十六者見諸
衆生求涅槃門不能知處是故菩薩
於此衆生修集悲心悲因緣故宣說
薩修悲悉因如是十六因緣
善男子一切衆生有三十二不善之
業菩薩見巳修集善業爲壞衆生如
是惡業何等三十二一者有諸衆生
无明睡眠菩薩見巳修集智慧爲悟
衆生如是睡眠二者見諸衆生下解
下欲菩薩見巳修集上解上欲爲以
大乘而敎化之三者有諸衆生樂爲
非法菩薩見巳修集正法爲令衆生
於諸法中得大自在四者有諸衆生
修集邪命菩薩見巳修於正命爲壞
衆生如是邪命五者有諸衆生入於
[07-0014a]
大集經苐苐八張推*邪林菩
薩見巳修集正見爲令衆生出邪林
故六者有諸衆生樂爲放逸菩薩見
巳修不放逸爲令衆生離放逸故七
者有諸衆生樂爲麤穬菩薩見巳修
如法住爲壞衆生如是麤穬八者有
諸衆生慳貪悋惜菩薩見巳修一切
施爲壞衆生慳貪心故九者有諸衆生
毁犯禁戒菩薩見巳修持淨戒爲破
衆生毁禁心故十者有諸衆生心常
瞋恨菩薩見巳修慈悲忍爲壞衆生
如是瞋恨十一者有諸衆生懶惰懈
怠菩薩見巳修勤精邊爲壞衆生如
是懈怠十二者有諸衆生其心狂亂
菩薩見巳修集定心爲壞衆生如是
狂亂十三者有諸衆生邪智覆心菩
薩見巳修集正智爲壞衆生如是邪
智十四者有諸衆生說義顚倒菩薩
見巳思惟丁義爲壞衆生如是顚倒
十五者有諸衆生樂造世行菩薩見
巳修善方便爲壞衆生樂世行故十
六者有諸衆生繫屬煩惱菩薩見巳
先自除斷爲壞衆
者有諸衆生我見所縛菩薩
[07-0014b]
大集經苐二卷苐九張推見巳
自除我見爲斷衆生如是我見十八
者有諸衆生諸根不調菩薩見巳自
調諸根爲調衆生如是不調十九者
有諸衆生說言无作無有受者菩薩
見巳宣說有作及有受者爲壞衆生
如是邪說二十者有諸衆生不智恩
義菩薩見巳說知恩法爲壞衆生如
是不知恩義二十一者有諸衆生未
得謂得菩薩見巳修集正法爲壞如
是増上慢故二十二者有諸衆生惡
口麤穬菩薩見巳修善口語爲壞衆
生如是惡中二十三者有諸衆生貪
无猒足菩薩見巳修集知足爲壞衆
生不知足故二十四者有諸衆生不
能恭敬父母師長菩薩見巳修不放
逸爲令衆生供養恭敬父母師長二
十五者有諸衆生貧窮困苦菩薩見
巳修集七財爲壞衆生如是貧窮二
十六者有諸衆生常了四大毒蛇所
摩菩薩見巳修身念處爲令衆生遠
離如是四大毒摩二十七者有諸衆
生行无明闇菩薩見巳修集智慧爲
令衆生然慧燈故二十八者有
[07-0014c]
大集經苐二卷苐十張推
**諸衆生樂三有獄菩薩見巳修出離
道爲示衆生知出離故二十九者有
諸衆生常行左道菩薩見巳修集右
道爲令衆生捨左道故三十者有諸
衆生貪著身命菩薩見巳於自身命
修不貪著爲令衆生捨貪著故三十
一者有諸衆生不能恭敬供養三寶
菩薩見巳修集信心爲令衆生信三
寶故三十二者有諸衆生實非世尊
自謂世尊菩薩見巳化集六念爲令
彼等知眞實法故善
三十二業菩薩見巳修治自業成就
具足一切善法壞諸惡業勸諸衆生
令行善業善男子菩薩摩訶薩有无
量業何以故衆生煩惱有無量門爲
閉衆生煩惱門故菩薩修集无量善
業善男子如恒河沙等世界衆生悉
住聲聞辟支佛乘欲比菩薩初發心
業百分千分不可爲喻何以故二乘之
人自爲解脫觀於煩惱菩薩不尒常
爲衆生得解脫故觀諸煩惱善男子
菩薩摩訶薩所作諸業於諸凣夫二
乘業中最爲殊勝何以故衆生之業
[07-0015a]
大集經苐二卷苐十一張推
性是顚倒二乘之業有邊際故菩薩
之業无邊無量是故菩薩勝於一切
聲聞緣覺
尒時陀羅尼自在王菩薩聞是法巳
心生歡喜踊躍无量白佛言世尊甚
奇甚特快說如是不可思議如來於
此巳說菩薩瓔珞莊嚴菩薩光明菩
薩大悲菩薩善業唯願宣說云何如
來觀諸衆生起於大悲云何名悲悲
有何行有何有貌何因緣起云何名
佛業佛業有何行有何相貌有何因
緣起善哉世尊一切知見唯願廣說
如來之業佛言善哉善哉善男子汝
今諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說善男子一切如來所有大悲不出
不行何以故常不變故无量刧中修
集得故是故大悲不行不轉不修不
捨亦能爲於一切衆生善男子一切
諸佛所有大悲无量無邊其心平等
從久遠來无量舌力不能宣說善男
子如來世尊來嘗遠離如是大悲无
上菩提及與大悲如是二法等無差
別如來
[07-0015b]
大集經苐二卷苐十二張推*名
我見住名四顚倒如來世尊知根知
住是故菩提无根無住一切衆生皆
悉无有無根无住欲施衆生無根無
住起大悲心如來於此欲令知故演
說正法善男子夫菩提者清淨寂靜
云何爲淨云何寂靜淨名爲内寂靜
名外内名眼空空名无我無有我所
何以故性是一故乃至意亦如是何
以故性是一故知眼空巳不著於色
不著色心是名寂靜乃至意法亦復
如是一切衆生不知菩提清淨寂靜
如來於此而起大悲演說正法爲令
知故善男子一切衆生心性本淨性
本淨者煩惱諸結不能染著猶若虛
空不可沾汙心性空性等無有二衆
生不知心性淨故爲欲煩惱之所繫
縛如來於此而起大悲演說正法欲
令知故善男子夫菩提者不取不捨
云何不取如來不見一切者法此岸
彼岸何以故一切諸法離此彼故如
來世尊如實知之是名不取云何不
捨一切衆生不知法界如來敎令了
了知故是名不捨如來於此而起
[07-0015c]
大集綁苐二卷苐十三張推
**大悲演說正法爲令衆生知是二法
善男子夫菩提者無想无緣云何无
想不見眼識乃至意識不見色相乃
至法相於是法中不知不見故无取
著是名无緣無想无緣是名聖行云
何3行所謂不行三界之行善男子
如是不行名爲聖行一切聖人不行
於行衆生不行如是聖行如來於此
而起大悲演說正法欲令知故善男
子夫菩提者非是三世非三世者名
爲三等過去意未來識
三分以能了了知三分故意識乃貪
無有住處以是義故不念過去不求
未來不愛現在若見三世悉平等者
是名丁見如來爲令一切衆生得如
是等平等正見而起大悲演說正法
善男子夫菩提者无身無爲非眼識
界乃至非意識界是名无身不生不
滅不盡不住无有三相是爲無爲善
男子一切法性是名無性若无性者
則无有二是故菩提无身無爲一切
衆生不知菩提无身無爲如來爲令
了了知故而起大悲演說正法
[07-0016a]
大集經苐二卷苐十四張推
**善男子夫菩提者无有分別無有句
義云何分別云何句義無所住者名
无分別字不攝故名无句義非有二
故名萩分別不入法界名无句義無
動搖故名无分別不變易故名无句
義不可說故名無句義空故名無分
別无覺觀故名无分別無相故名无
句義不發故名無分別无願故名無
句義知衆生界同於虛空名無分別
无衆生界名無句義不生故名无分
別無宅故名無句義不滅故名無分
別无爲故名无句義不行故名无分
別平等故名無句義知平等故名无
分別寂靜故名无句義衆生不知如
是等義如來爲令了了知故而起大
悲演說正法善男子夫菩提者不可
以身得不可以心得何以故身心如
幻故若能了知身心眞實是名菩提爲
流布故名爲菩提而其性相實不可
說善男子夫菩提者不可說身不可
說心不可說法不可說非法不可說
有不可說无不可說
以故性不可說故菩提者無有住處
[07-0016b]
大集經苐二卷苐十五張推
**不可宣說猶如虛空爲眞實知一切
諸法不可宣說字中無法法中无字
爲流布故故可宣說一切凣夫不知
眞實是故如來於此衆生而起大悲
演說正法爲令知故善男子夫菩提
者无取無緣云何无取云何無緣知
眼眞實名爲無取知眼无境名爲無
緣乃至知意眞實名爲無取知意无
境名爲无緣如來世尊以如是義知
於菩提無取著故名爲无取無屋宅
故名爲无緣眼識不住於彼色中名
無屋宅乃至意識亦復如是一切衆
生心无住處如來世尊如實而知心
無住處無住處者有四種色受想行
於是四法心无所住是名心无住處
是故名爲一切諸法悉無住處如來
世尊如實知之一切凡夫不能知故
如來於此而起大悲演說正法善男
子夫菩提者名之爲空而菩提中无
有空相是故名空一切法空菩提亦
爾如來世尊眞實能知如是之空是
故如來名爲知空諸佛名覺一切諸
法而不覺知空中之工亦能了知無
[07-0016c]
大集經苐二卷苐十六張推
**上菩提空及菩提卽是一如空與菩
提是一非二離空菩提別有法者可
得說二以無二故名之爲空无名字
故名之爲空无相貌故名之爲空無
威儀故名之爲空無修行故名之爲
空无言說故名之爲空善男子第一
義者謂無諸法云何說空善男子譬
如虛空无言無說无言無說故故名
虛空無言說中无有言說是名爲空
一切諸法亦復如是无名字法說爲
名字
處名不之法亦復如是如來眞實知
如是法不生不滅以眞知故名得解
脫本無繫縛云何說言名得解脫是
故如來无縛無解如是等法一切凣
夫不能知見如來於此而起大悲演
說正法爲令知故善男子夫菩提者
同於虛空虛空之性不平不下菩提
亦尒若法无性不可說言有平有下
如來世尊知一切法無平无不乃至
微塵不作平下若法有性卽如實智
如實智者知一切法本无今有巳有
還无出時滅時无所繫屬従緣而出
[07-0017a]
大集經苐二卷苐十七張推
**従緣而滅以是義故名之爲道斷是
道故名爲菩提凣夫衆生不知如是
眞實道故如來於此而起大悲宣說
正法爲令知故善男子夫菩提者名
眞實句眞實句者卽是菩提色亦如
是如是二句等无差別受想行識地
水火風眼界色界眼識界乃至意界
法界意識界亦復如是名法流布眞
實覺知如是陰入界法无有顚倒不
顚倒者知過去法不生不滅未來之
法不生不滅現在之法亦不生不滅
如是知巳名不顚倒名眞實句眞實
句者如一法一切法亦如是如一切
法一法亦如是是眞實句凡夫不知
如來於此而起大悲演說正法爲令
知故
善男子夫菩提者非内且外云何爲
内云何爲外非内者无所造作非外
者無所覺知内者謂作外者謂相菩
提之體非作非相是故名爲非内非
外又非内者非身口意業非外者非
三業緣非内者无相解脫門非外
空解脫門如是等義凣夫不知如來
[07-0017b]
大集經苐二卷苐十八張推*於
此而起大悲演說正法爲令知故善
男子夫菩提者无漏無取云何无漏
云何无取無漏者遠離四流四流者
欲流有流無明流見流无取者遠離
四取四取者欲取有取見取戒取而
諸衆生无明所覆行於四取以渴愛
故作我我所如來了知我取根本是
故我淨我淨故能淨衆生我淨者則
不覺知一切諸法亦不思惟一切非
法不起無明不起无明因緣故不起
十二因緣有十二因緣有不起故則
不生不生故入決定聚入決定聚者
名爲了義了義者名第一義第一義
者名无衆生無衆生義者名不可說
不可說義者卽十二因緣義十二因
緣義者卽是法義法義者卽是如來
以是義故我經中說若有得見十二
因緣則了見法見法者爲見如來見
如來者卽无所見所見是邪夫邪見
者謂想數法如來無想亦无想數以
是義故見如來者爲无所見若見如
來无想無作无知無覺是名眞實見
於如來如來亦尒覺知一切諸法
[07-0017c]
大集經苐二卷苐十九張推
**平等如法界无取一切凡夫不能覺
知如來於此而起大悲演說正法爲
令知故善男子未菩提者清淨寂靜
光眀无諍云何爲淨云何寂靜云何
光眀云何無諍不雜煩惱名之爲淨
空解脫門名之寂靜无相無願名爲
光明无生無滅名爲無諍又无生者
名之爲淨无滅者名爲寂靜無取者
名光明不出者名萩諍性名爲淨无
諸煩惱名爲寂靜光明无諍法界名
淨眞實之性名曰寂靜光明無諍虛
空
寂靜光明无諍内外清淨名之爲淨
於内外法不取不著名爲寂靜光明
无諍眞知五陰名之爲淨眞實知界
名爲寂靜光明遠離諸入名爲无諍
見過去盡名之爲淨見未來不生名
爲寂靜見現在法住於法界无有動
轉名光明無諍清淨寂靜光明无諍
如是四法等入一界一法一句如是
三法卽是涅槃遠煩惱故名之爲淨
畢竟淨故名曰寂靜无闇冥故名曰
光明不可說故名爲無諍以是故言
[07-0018a]
大集經苐二卷苐二十張推釋
迦如來默无所說善男子夫菩提者
卽是虛空虛空者名之爲法如法衆
生亦尒如衆生福田亦尒如福田涅
槃亦尒以是義故一切諸法同於涅
槃如來能覺如是法界是故名佛修
集具足清淨寂靜光明无諍如是四
句名之爲佛如來能知善方便故初
得菩提默然而住无所宣說待梵王
請尒時尸棄梵王與六萬八千諸梵
天人來至我所頭面作礼合掌而言
唯願如來爲諸衆生轉正法輪而說
偈曰如
來法離淨寂靜大光无㝵無有諍无
字無聲亦无說眞實覺知如法界佛
爲衆生無量刧苦行受持世間戒爲
悟无明睡衆生久行放迻迷實義又
此會中無量衆於无量佛積善根能
解甚深眞實義唯願轉於无上輪此
衆已調一切魔欲令開闡甘露門如
來号爲眞導師示闇衆生无上道如
來雖有大慈悲憐愍衆生如一子
今勸請法應尒願轉无上正法輪如
徃三佛轉法輪唯願如來亦復尒
[07-0018b]
大集經苐二卷苐二十一張推
畢竟導師无退轉示暗衆生一眞道
如雨潤長諸草木令諸衆生除熱渴
佛施法雨於衆生爲得無上无異果
如來初生發誓言我當救彼苦衆生
衆生渴仰甘露味願大施主施法雨
爾時世尊旣受請巳往波羅奈鹿野
林中仙人住處轉正法輪如是法輪
諸天魔梵及餘沙門婆羅門等所不
能轉尒時世尊說四諦時憍陳如比
丘得法眼淨其聲遍聞三千大千世
界爾時世尊說優陀那
甚深之義不可說第一實義无聲字
憍陳比丘於諸法獲得眞實之知見
卽是我徃无量世所得菩提今巳得
如來轉是正法輪時無量衆生悉得
調伏示現如是大悲神通衆生見巳
阿僧祗人發阿耨多羅三藐三菩提
心善男子如來如是十六大悲悉爲
衆生而修起之如來以是悲因緣故
爲一一衆生於恒河沙刧大地獄中
受諸苦惱心不悔退而其悲心亦无
損減以是義故如來大悲不可思議
善男子聲聞人悲猶如畫皮菩薩大
[07-0018c]
大集經苐二卷苐二十二張推
**悲猶如破肉如來大悲破骨徹髓聲
聞之悲讃佛所知菩薩大悲勸他令
行如來大悲授人阿耨多羅三藐三
菩提記聲聞悲心爲慈因緣菩薩大
悲爲調衆生如來大悲爲畢竟度聲
聞悲心因麤苦生菩薩大悲因離苦
生如來大悲因斷一切因緣而生善
男子如來修集如是大悲若爲一
住經一刧百刧千刧萬刧至无量刧
終不畢竟入於涅槃善男子如來大
悲成就如是无量功德善男子乃徃
過去無量无邊阿僧祗坳時世有佛
号栴檀窟界名大香刧名上香尒時
世尊於三百三十二萬坳中常以正
法敎諸聲聞時佛身上一一毛孔所
出香氣遍滿三千大千世界尒時此
界無有臭穢名所有草木山河之屬
悉栴檀香衆生身香亦復如是一切
无有身中意惡諸佛弟子聞此香巳
卽得四禪尒時乃有一萬諸佛次第
興世皆同一号号栴檀窟是故彼刧
名曰上香尒時如來作佛事巳欲入
涅槃觀諸衆生誰未調者我當調之
[07-0019a]
大集經苐二卷苐二十三張推
尒時如來以淨天眼見有一人在非
有想非无想處巳於先佛種下上善
根定當因佛而得度脫非因聲聞得
解脫也壽過八萬四千刧巳乃當下
生來受五欲當得聞於大乘經典發
阿耨多羅三藐三菩提心安住不退
爾時世尊以大悲故起大方便告諸
比丘我涅槃時到作是言巳卽便入
於不悔三昧示諸衆生令知涅槃旣
知如來入涅槃巳令諸大衆廣設供
養正法住世滿足六十八萬四千歲
當爾之時佛諸弟子乃至无有一人
於正法所作邪法想尒時世尊以定
力故八萬四千刧隱密此身不令衆
見過是刧巳彼人卽不生於人中大
長者家經八十年彼佛卽従三昧而
起詣長者家其家大小悉無見者唯
是童子獨得見之爾時世尊爲令彼
人於五欲中心生猒離而爲說法彼
人聞巳卽得不退阿耨多羅三藐三
菩提心如
汝於來世過七萬二千阿僧祗百千
刧當得成於阿耨多羅三藐三菩提
[07-0019b]
大集經苐二卷苐二十四張推
号曰寶上如是音聲餘无聞者唯有
一萬二千諸天同得聞之聞巳悉發
阿耨多羅三藐三菩提心俱作是言
願彼寶上成佛之時我等當於是佛
法中諮受正法而爲弟子爾時如來
知是事巳復與授記寶上如來成作
佛時汝等當作受法弟子彼佛亦當
授汝阿耨多羅三藐三菩提記時栴
檀窟佛授彼記已爾乃畢竟入於涅
槃一切諸天大設供養善男子如來
具足如是大悲非諸聲聞緣覺所知
善男子尒時彼佛不斷佛種若有衆
生供養三寶亦復如是佛說如是大
悲功德時此會衆中有三恒沙等衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心半會
大衆得成於忍半中之半得具如是
十六大悲其餘半半得佛法忍尒時
一切諸天世人聞法歡喜同聲讃歎
善哉善哉甚奇甚特快說如是大悲
法門
大方等大集經卷第二
王益歲高麗因大藏都監奉
勅彫造
[07-0019c]
大方等大集經卷第三推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之三
