9 六節藏象論篇第九
9.1黃帝問曰：
余聞天以六六之節，
以成一歲，
人以九九制會，
計人亦有三百六十五節以為天地久矣，
不知其所謂也。
歧伯對曰：
昭乎哉問也，
請遂言之。
夫六六之節，
九九制會者，
所以正天之度、
氣之數也。
天度者，
所以制日月之行也；
氣數者，
所以紀化生之用也。
[009-2a] 
9.2天為陽，
地為陰；
日為陽，
月為陰。
行有分紀，
周有道理，
日行一度，
月行十三度而有奇焉，
故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。
立端於始，
表正於中，
推餘於終，
而天度畢矣。
[009-3a]
9.3.1帝曰：
余已聞天度矣，
願聞氣數何以合之。
歧伯曰：
天以六六為節，
地以九九制會，
天有十日，
日六竟而周甲，
甲六復而終歲，
三百六十日法也。
夫自古通天者，
生之本，
本於陰陽。
其氣九州九竅，
皆通乎天氣。
故其生五，
其氣三，
三而成天，
三而成地，
三而成人，
三而三之，
合則為九，
九分為九野，
九野為九藏，
故形藏四，
神藏五，
合為九藏以應之也。
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9.3.2帝曰：
余已聞六六九九之會也，
夫子言積氣盈閏，
願聞何謂氣。
請夫子發蒙解惑焉。
歧伯曰：
此上帝所秘，
先師傳之也。
帝曰：
請遂聞之。
歧伯曰：
五日謂之候，
三候謂之氣，
六氣謂之時，
四時謂之歲，
而各從其主治焉。
五運相襲，
而皆治之，
終朞之日，
周而復始，
時立氣布，
如環無端，
候亦同法。
故曰：
不知年之所加，
氣之盛衰，
虛實之所起，
不可以為工矣。
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9.3.3帝曰：
五運之始，
如環無端，
其太過不及何如。
歧伯曰：
五氣更立，
各有所勝，
盛虛之變，
此其常也。
帝曰：
平氣何如？
歧伯曰：
無過者也。
帝曰：
太過不及奈何。
歧伯曰：
在經有也。
帝曰：
何謂所勝。
歧伯曰：
春勝長夏，
長夏勝冬，
冬勝夏，
夏勝秋，
秋勝春，
所謂得五行時之勝，
各以氣命其藏。
帝曰：
何以知其勝。
歧伯曰：
求其至也，
皆歸始春，
未至而至，
此謂太過，
則薄所不勝，
而乘所勝也，
命曰氣淫。
不分邪僻內生，
工不能禁。
至而不至，
此謂不及，
則所勝妄行，
而所生受病，
所不勝薄之也，
命曰氣迫。
所謂求其至者，
氣至之時也。
謹候其時，
氣可與期，
失時反候，
五治不分，
邪僻內生，
工不能禁也。
帝曰：
有不襲乎。
歧伯曰：
蒼天之氣，
不得無常也。
氣之不襲，
是謂非常，
非常則變矣。
帝曰：
非常而變柰何。
歧伯曰：
變至則病所，
勝則微，
所不勝則甚，
因而重感於邪，
則死矣。
故非其時則微，
當其時則甚也。
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9.4帝曰：
善。余聞氣合而有形，
因變以正名。
天地之運，
陰陽之化，
其於萬物，
孰少孰多，
可得聞乎。
歧伯曰：
悉哉問也，
天至廣不可度，
地至大不可量，
大神靈問，
請陳其方。
草生五色，
五色之變，
不可勝視；
草生五味，
五味之美，
不可勝極，
嗜欲不同，
各有所通。
天食人以五氣，
地食人以五味。
五氣入鼻，
藏於心肺，
上使五色脩明，
音聲能彰。
五味入口，
藏於腸胃，
味有所藏，
以養五氣，
氣和而生津液相成，
神乃自生。
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9.5帝曰：
藏象何如。
歧伯曰：
心者，
生之本，
神之變也，
其華在面，
其充在血脈，
為陽中之太陽，
通於夏氣。
肺者，
氣之本，
魄之處也，
其華在毛，
其充在皮，
為陽中之太陰，
通於秋氣。
腎者，
主蟄封藏之本，
精之處也，
其華在髮，
其充在骨，
為陰中之少陰，
通於冬氣。
肝者，
罷極之本，
魂之居也，
其華在爪，
其充在筋，
以生血氣，
其味酸，
其色蒼，
此為陽中之少陽，
通於春氣。
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，
倉廩之本，
營之居也，
名曰器，
能化糟粕，
轉味而入出者也，
其華在脣四白，
其充在肌，
其味甘，
其色黃，
此至陰之類通於土氣。
凡十一藏取決於膽也。
[009-8a]
9.6故人迎一盛病在少陽，
二盛病在太陽，
三盛病在陽明，
四盛已上為格陽。
寸口一盛，
病在厥陰，
二盛病在少陰，
三盛病在太陰，
四盛已上為關陰。
人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，
關格之脈贏，
不能極於天地之精氣，
則死矣。
