《正法念處經》卷第二十三
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之二四王天之二
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天十種地已，觀
迦留波陀天此言象迹天所住之地有幾種地，自
作善業，受樂果報？彼以聞慧見：迦留天有十
種地。何等為十？一名行蓮華；二名勝蜂；三名
妙聲；四名香樂；五名風行；六名鬘喜；七名普
觀；八名常歡喜；九名愛香；十名均頭。是為
迦留足天十種住處，各各異業生於天中。
彼以聞慧見：此眾生持戒善業，以熏其心，歸
佛法僧，稱南無佛，三自歸命。以此善業，畢至
涅槃，其善不盡，是人命終生迦留足天，行蓮
華地，受五欲樂。愛著欲味，目視不眴，身如日
光；愛樂彼地，一切蓮華如白象色，莊嚴其
地，華常開敷，一一蓮華香氣普熏一百由
旬，勝餘一切眾華之香。種種色蜂——毘琉璃色，
出種種音，人中種種伎樂音聲，百千分中不
及其一。何以故？天欲天音，人不能聞。所以者
何？非人境界故，除轉輪王及離欲人。轉輪聖
[023-0130a] 
王諸根力大，能受天欲；離欲之人，眼等諸根，
離憂喜故，是故能聞。畜生蜂音猶尚如是，何
況天女愛欲歌音，不可譬喻。如天女聲，甚可
愛樂，色香味觸亦復如是，受無量種無量愛
樂。乃至愛善業盡，從天中退，若有餘業，不
墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，生長者家，多饒
財物。以餘善因緣，乃至涅槃，其福不盡。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第二住處。
彼以聞慧見：第二地名勝蜂喜。眾生何業而
生彼處？若人智慧，有信持戒，有慈悲心利益
眾生，華香伎樂供養佛塔。是人命終生迦留
足天勝蜂之處，種種音樂歌舞戲笑，遊戲受
樂，受自業果。華香恣意聞天女歌，即受快樂，
無量天女歌頌妙音，風吹眾華香氣殊異，與
諸天女遊戲眾寶須彌山峰，耳聞音聲，受天
快樂。
「如是善業果報，比丘觀已，為讚善業，即
以伽他而說頌曰：
「 「『戒善如階道，
業力生天中，
若人乘此道，
得至天樂處。
四種口業戒，
身三種淨業，
智人乘七業，
能至於天中。
持戒第一樂，
財物所不及，
財富可敗失，
持戒常牢固。
人以戒莊嚴，
戒香常端正，
佛說淨善業，
生第一天處。
若人行善業，
能行於天中，
如至遊戲處，
受第一快樂。
身出大光明，
晃昱照天宮，
遊戲諸園觀，
自業之所得。
[023-0130b]
心常懷歡喜，
受樂常安悅，
遊戲天宮殿，
持戒因緣故。
若人善持戒，
護持無量種，
成就天果報，
是故應修戒。
持戒為階陛，
得眾樂因緣，
若人破戒者，
無有安樂處。
持戒清淨水，
湛然常充滿，
以此自澡沐，
天宮受快樂。
若天鬘莊嚴，
和合受快樂，
遊戲於天宮，
皆由善因得。
天女所圍遶，
如日月光明，
天中受快樂，
皆由善因生。
隨心念皆得，
得已終無失，
善法常增長，
皆由善因得。
受無量快樂，
一切常增長，
若人持戒者，
則得如是樂。
若人常行善，
為王所敬重，
善為勝莊嚴，
是故應行戒。
善人常調伏，
矜愍諸群生，
常行慈布施，
能至天世間。
不殺害眾生，
愍哀一切眾，
常修行正業，
是人生天宮。
不盜他財物，
心常念布施，
諸根寂滅慧，
是人至天中。
不犯他婦女，
常樂行正道，
求寂滅涅槃，
彼人生天中。
不飲酒醉亂，
醉者人所輕，
智人能離酒，
彼人生天中。
持戒善修行，
捨離眾惡業，
[023-0130c]
能生無量樂，
安慰一切眾。』」
「如是比丘觀無量樂讚善業已，勝蜂歡喜無
量眾蜂出眾妙音，乃至愛善業盡，從天還退，
若有善業，不墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，第
一端正，巧言辯辭，常受安樂無有眾惱，壽
命長遠，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第三住處。
彼以聞慧見：第三地名曰妙聲。眾生何業生
於彼處？即以聞慧知：持戒人奉施如來無量
心者，寶蓋供養。是人命終生妙聲天，受天快
樂，行於真金毘琉璃山，與諸天女天鬘莊嚴，
遊七寶山，入犍闥婆林，塗香末香，種種樹
林、種種泉流河池蓮華，其林光明青黃紫
色。入彼林中，香風微動，葉出歌音，阿修羅、犍
闥婆所有歌音，十六分中不及其一。微風吹
動，互相𢾊觸出妙音聲，五樂之音娛樂受
樂。既聞樂音，十倍放逸，愛樂音聲，染著自
誑，香味觸等亦復如是。乃至愛善業盡，從
天上退，若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受
人身，多愛音樂，大富多財，舍宅安隱，五穀豐
足，眷屬妻子，壽命延長，王所敬愛，以餘業
故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第四住處。
彼以聞慧見：迦留天第四地處名曰香樂。
眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生香
塗佛塔，信心持戒。是人命終生香樂天，受天
快樂，不可譬喻。天修陀味以為飲食，身心無
惱，五樂音聲，天鬘莊嚴，戲笑歌舞，與天女
眾常相娛樂如山湧水，遊戲山峯。天青珠
[023-0131a]
寶、珊瑚玫瑰、車𤦲馬瑙，金山峯中種種流
水河泉花池，俱翅鳥林。見種種林，遊戲其
中，流水河池其味美妙，勝閻浮提一切美
味，善業所生，食此上味，受是天樂。乃至愛善業盡，從天還退，有餘善業，不墮地獄、餓鬼、
畜生，得受人身，生大富家，多饒財物，豐足五
穀，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第五住處。
彼以聞慧見：迦留足天有第五地處名曰風
行。以何業故生於彼處？即以聞慧知：彼
眾生信心持戒，見比丘僧，以扇布施，令得清
涼如憂尸羅冷藥草名，令諸比丘讀誦經法。是人
壽終生風行天，受天快樂。以善業故，香風
來吹，悅樂無比，四天香風皆來熏之，百千
倍香，涼冷可愛，或勝一倍乃至五倍。四天王
天香氣二倍，三十三天香氣三倍，夜摩天
上香氣四倍，兜率陀天香氣五倍，化樂天、
他化自在天香氣六倍。以業勝故，天眾亦勝。
觀善業已，其風行天遊戲林中，受諸香觸，六
天香風皆入此天，同一風力。何以故？一風功
德，不可宣說，隨天所念，從風皆得。欲聞音
樂，風吹山峪，天女歌音所不能及。若欲念香，
乃至他化自在天眾，華香和合，不可稱說，來
熏此天。若念涼冷，隨心所欲。若遊異方欲見
眾寶，須彌山峯或遊金峯，閻浮檀金或頗梨
峯。園林之中種種華果、流泉河池，眾鳥香
華以為莊嚴；種種天女所住之處，無量香觸，
出妙音聲。天子乘風至諸園林山峪遊戲，如
前所說。如是香風令此天子乘之去來，受五
[023-0131b]
欲樂，共相娛樂，遊戲受樂不生嫉妬，無有諍
心皆相愛樂。以自染業，上中下業，如印印物，
得相似報。得妙香風、無有嫉妬。業力既盡，從
天還退，所造之業有上中下，受報既盡，業盡
還退。如是眾生業行，隨業流轉，非無因生。彼
比丘觀察業已，而說頌曰：
「 「『如因日知時，
因時生草木，
隨業因緣生，
非是無因生。
無量千生死，
業鎖之所繫，
三種愛堅牢，
繫縛諸眾生。
如蜜和毒藥，
是所不應食，
天樂亦如是，
退沒時大苦。
業盡懷憂怖，
捨離諸天女，
退時大苦惱，
不可得譬喻。
善業欲盡時，
如燈焰欲滅，
不知何所趣，
心生大苦惱。
愛毒之所燒，
憂悲自壞心，
語聲身相動，
怖畏失天身。
如是眾樂味，
愛欲最大誑，
以不捨離故，
增長大苦惱。
天上欲退時，
心生大苦惱，
地獄眾苦毒，
十六不及一。
一切諸焰輪，
愛力之所作，
愛鎖縛眾生，
至諸嶮惡道。
諸天退時苦，
人中捨命苦，
觀生死如火，
見已離諸欲。
若人放逸行，
彼人無解脫，
放逸癡所惑，
去涅槃甚遠。
應離於放逸，
放逸為大怨，
[023-0131c]
天中放逸故，
退墮地獄中。
三界如輪轉，
業繫輪不斷，
是故捨愛欲，
離欲得涅槃。』」
「如是比丘觀天退已，厭離欲心，觀風行天無
常之樂，業因緣生，不離無常。乃至愛善業
盡，從天還退，有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，
得受人身，善於海行，為大導師，善知風路，以
餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第六住處。
彼以聞慧見：迦留天第六地處名散華歡
喜。以何等業生於彼天？彼以聞慧見：持戒人
心有淨信，正身口意，僧說戒時施諸澡瓶，或
行道路或於曠野，盛滿淨水施人澡瓶。是人
命終生散花歡喜天，種種音樂遊戲音聲，與
眾天女遊戲眾寶毘琉璃須彌山側，香風所
熏，種種香鬘瓔珞其身，流泉浴池以為莊
嚴，天子天女互相娛樂受無量樂。於無量時，
入流泉林，於彼林中受天快樂。毘琉璃樹，真
金為葉、真金為樹、毘琉璃葉。入此林中常懷
喜悅，身出光明，飲天甘露，善業因緣。閻浮提
中上味蜜酒，比天所飲，苦如葶藶。色味具
足，其香普熏滿一由旬。一切眾鳥身真金
色，飲眾香水，心懷悅樂出妙音聲遍滿林
中。多有眾蜂遊戲其中。一切香味從樹流
出，或有金色、有琉璃色、有車𤦲色、赤真珠
色、有如綠色，從樹流出，以為香河，名歡喜
流，廣二由旬。天子天女遊戲兩岸，歡娛受
樂。天子天女飲已喜悅，歌舞戲笑。金色蓮
華，琉璃為莖。遊戲歌頌，乘眾寶殿，入大池
[023-0132a]
中八功德水，遊戲受樂，互相澆漬，其池名
曰阿栖之迦，清淨嚴飾，殊妙無比。如是天
眾受天快樂，乃至愛善業盡，從天命終，不
墮三惡，得受人身，生豐樂國，常無飢渴，生大
富家，不值飢世，眾人所愛，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第七住處。
彼以聞慧見：迦留足天第七地處名曰普觀。
以何等業生於彼處？彼以聞慧知：持戒人修
行善業，以善熏心，於破戒病人不求恩惠，悲
心施安，心不疲厭供養病人。是人命終生
普觀天，受五欲樂。天鬘莊嚴，心意悅樂，一一
遊觀，如意遊行，與諸天女而自圍遶，威德
明耀猶如日光，一切天眾恭敬尊重。遊於
須彌寶山之中，著眾天衣，眾寶莊嚴，隨念遊
戲行於林中，眾蓮華池、山峪河泉，受自業
報。如是遊戲天園林中，真金欄楯，多有眾鳥
以為嚴飾，風吹鈴網出眾妙音，其林名曰普
現莊嚴，威德光明勝百千日。須彌留山有七
山峯圍遶此林。何等為七？一名高山；二名合
山；三名雨落；四名龍聲；五名愛光；六名雨
寶；七名星鬘。圍遶彼林，以眾寶鈴莊嚴眾
樹，諸天女等，天鬘莊嚴，遊戲林中，身百千
光晃耀明照。天子見已，五欲縱逸，以金蓮
華，共相娛樂歌舞戲笑，妙音愛色香味觸法，
不知厭足。如是三十六火之所圍遶，如火燒
然皆無厭足。
「比丘見已，而說頌曰：
「 「『愛火所圍遶，
遍於天世間，
欲燒不自在，
為欲癡所使。
如火益乾薪，
增長火熾然，
[023-0132b]
如是受樂者，
愛火轉增長。
薪火雖熾然，
人皆能捨離；
愛火燒世間，
纏綿不可捨。
若人渡愛河，
思覺惡蟲畏，
得至寂滅處，
遠離愛欲故。
若人脫愛網，
遠離於欲瞋；
智人度煩惱，
永離諸憂患。
若布施持戒，
心常念於天，
斯人污淨戒，
猶如雜毒水。
愛誑諸眾生，
過於億千劫，
愚者不能捨，
為貪之所使。
眾生愛所誑，
猶依止於愛，
如人負重擔，
而飲熱醎水。
飲已尋復渴，
須臾無暫息，
愚人不善思，
唐勞自焦苦，
是故應離愛，
愛心難調伏，
愛使諸眾生，
不得脫生死。
無上第一樂，
禪樂遊觀處，
是樂為最勝，
能視涅槃城。
成就勝樂因，
則受天樂報，
愛網之所縛，
還受地獄苦。
愛初後非善，
常受眾苦惱，
愛為眾惡本，
正法導師說。』」
「如是比丘觀天世間，欲河洄澓之所漂沒，
退沒死苦，具觀察已，心生厭離。如是普觀天
所住地，受天快樂，乃至愛善業盡，從天還
退，不墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，大富饒財，
妻子奴婢、僮僕賈客，眷屬和合，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第八住處。
[023-0132c]
彼以聞慧見：迦留足天第八地處名常歡
喜。以何業故生於彼處？即以聞慧知：此眾生
以淨信心，見犯法者應受死苦，繫在牢獄，以
財贖命令其得脫，不為財利，為益眾生，慈悲
心故，不求報恩。是人命終得生天上——常自歡
喜，悅樂百倍勝於餘天，以業勝故。無量天
女歌舞戲笑以為娛樂，遊戲山峪，金毘琉
璃柔濡觸樂河池流泉，於園林中受天快
樂。所受之樂百千萬分，轉輪王樂不及其
一。何以故？與諸天眾同業生故，身無骨肉
亦無垢污。於須彌山側，眾寶蓮華、天鬘天衣
莊嚴其身；若上金峯，身則金色；昇琉璃峯，身
琉璃色；如入池水，身皆同色。上琉璃峯，其身
光色如第二日，琉璃力故；若昇銀峰，身色如
雪，如拘物頭華，一切身分端正莊嚴。天女圍
遶，作眾伎樂，遊戲園林受天快樂。如是遊
戲，遙見園林眾樹具足，名天戲林，乘閻浮檀
金殿入天戲林，其林柔濡，眾鳥音聲和合
美妙。
「天子入已，鳥名天音，天同業生，天善
業故，即說頌曰：
「 「『若有人能作，
愛樂之善業，
彼人業果報，
成就極端嚴。
既得受天樂，
若不行放逸，
從樂至樂處，
後必至涅槃。
一切樂無常，
要必終歸盡，
莫受此天樂，
以為自娛樂。
此天樂無常，
壽盡必退沒，
既知此法已，
當求涅槃道。
一切法皆盡，
高者亦當墮，
[023-0133a]
和合必有離，
有命皆歸死。
三界諸眾生，
現在及未來，
生者必有死，
無有法常者。
譬如日出沒，
一切人皆見，
一切生亦然，
死法常現前。
如是知諸法，
一切皆生滅，
莫行放逸心，
放逸過毒害。
謹慎不放逸，
是處名甘露；
若行放逸者，
是名為死句。
若不放逸者，
常得不死處；
若行放逸者，
常趣於死路。
若人行放逸，
如毒亦如火，
行放逸眾生，
命終至苦處。
若人不放逸，
所至應敬禮，
能至寂滅處，
永離諸放逸。
一切樂皆盡，
愚者不覺知，
至於臨終時，
一切皆忘失。
若人自愛身，
應修行善業，
修行於法樂，
如佛之所說。
一切皆無常，
後則致大苦，
佛因實諦故，
為諸眾生說。』」
「時天聞鳥說是偈已，心自思惟，其心醒了，念
宿命果，少離放逸，知足光明，持其心意不貪
五欲、不行放逸。不久心動，復著五欲，受五欲
樂，乃至愛善業盡，從天還退。若無惡業，不
墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，不遭王難，常受
快樂，不值眾惡，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第九住處。
彼以聞慧見：迦留足天第九地處名曰香
[023-0133b]
樂。眾生何業而生彼處？彼見聞知：若人持戒，
信於三寶，佛法僧中大福田處施眾末香塗
香，淨心供養，如法得物，以用布施，作已思
惟而生隨喜。是人命終生香樂天，受天快樂。
身出光明，天五樂音，心常歡喜，經於多時受
五欲樂不覺長遠，諸根耽樂，躁動貪著，無
始流轉，不知厭足。遊戲園林，以眾花鬘自嚴
其身，塗香末香，種種樹林，具足光明，河池
流泉以為莊嚴。心著欲樂，不覺退沒。如是欲
境，愛心所誑，受五欲樂，乃至業盡，從天還
退。若有善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，
生清涼國，不值荒壞刀兵飢饉，為一切人之
所供養，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留足天第十住處。
彼以聞慧見：迦留足天第十地處名曰均頭。
以何等業生於彼處？若人持戒信心清淨，見
有眾生得罪於王，被髮受戮，救令得脫。是人
命終生均頭天，受五欲樂。三方天王所受
欲樂，此天所受具足無減，具三天樂。欲樂欲
明，欲樂相續，三天之樂隨念皆得，乃至天女
五欲音樂受樂之具。乃至愛善業盡，從天
還退，有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人
身，常離怖畏憂苦惱亂，無病安隱，端正妙色，
人所愛念，大富饒財，隨劫增減，壽命長遠，以
餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀迦留吒足天十種地
已，觀四天王天第三住處名常恣意，有幾住
地？彼以聞慧觀：恣意天有十種地。何等為十？
一名歡喜岸；二名優鉢色；三名分陀利；四名
[023-0133c]
眾彩；五名質多羅；六名山頂；七名摩偷；八
名欲境；九名清涼池；十名常遊戲。是名常
恣意天十地住處，以何等業生於彼處？彼以
聞慧見：此眾生淨心持戒，離於邪見，見人
斫伐鬼神大樹，夜叉羅剎之所依止，其人擁
護令不斫伐。此諸鬼神不惱害人，依樹受樂，
無樹則苦；以此人故，鬼神得樂。是人命終生
歡喜岸天，受天快樂。池名清涼，鵝鴨鴛鴦身
皆金色以為莊嚴，出眾妙音，七寶蓮華以為
嚴飾。金色林樹名曰金林，其蓮華池周匝圍
遶，金寶林樹影現池中無量種色，其池妙
好如帝釋池。若天帝釋從上而下，欲伐阿修
羅，見其蓮華如日初出，如是蓮華無量百
千以為莊嚴。帝釋見已，告諸天曰：『此清涼
池，清淨莊嚴，甚為奇妙。』於如是等，功德華
池，心常愛樂，喜岸天子與諸天女娛樂受樂，
不可譬喻，自在遊戲。天女圍遶受第一樂，行
食自在。於華池岸及行異處，身無疲極，心常
悅樂，第一具足。歌舞戲笑，音常不絕，天女
圍遶，念身心樂，清淨無垢，增長成就，受五欲
樂，心無厭足。何以故？愛心如火，不知足故。
如是天子遊戲種種山河宮殿，池水蓮華七
寶莊嚴，遊觀之處聞種種音，與眾天女遊戲
諸林，歡娛受樂。須彌山峰毘琉璃寶、白銀珊
瑚、黃金之色光明照曜，自在遊行。光明如日，
可愛如月，或有光色不可譬喻，以善業故得
此妙身，受善業果。是天遊戲，受五欲樂，乃
至愛善業盡，從天命終，若有餘善，不墮地
獄、餓鬼、畜生，得受人身，端嚴殊妙，豐樂安隱，
[023-0134a]
巨富多財，受第一樂，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天第二地處。
彼以聞慧見：常恣意第二地處名優鉢羅色。
眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生順
法修行，持戒淨信，為欲供養佛法僧故，造優
鉢華池，供養三寶。是人命終生優鉢羅色天，
受天快樂。遊戲華池歡喜娛樂，歌舞戲笑受
無量樂。一一園林，琉璃珊瑚真金莊嚴，其地
柔濡。無量天女遊戲其中，受天快樂，隨念
成就，無量山峪娛樂喜樂。以樂因故，受樂果
報，五根所對皆悉快樂，身如琉璃優鉢羅色。
遊諸華池優鉢羅間，其華香氣滿百由旬，
勝一切華，如王最勝。以因得果，如來所說。
生天上已，愛彼華池，遊戲其中，受無量樂，六
根所對，心常愛樂。乃至愛善業盡，從天命
終，若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，
生大國土，多饒華果，具足天樂，巨富饒財，以
餘業故。
「復次，比丘知業果報，彼以聞慧見：常恣意天
第三住處名分陀利。眾生何業而生彼處？彼
以聞慧見：此眾生淨身口意，為佛法僧造蓮
花池，供養三寶。是人命終生分陀利天，善業
成就，受天快樂。種種眾寶莊嚴其身，光明晃
曜，諸天所愛，華鬘莊嚴。多諸天女以為圍
遶，金剛青摩尼寶、車𤦲眾寶莊嚴娛樂，自在
受樂。乃至愛善業盡，從天命終，若有餘業，
不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，所生國土多
有陂澤，大富饒財受第一樂，父母兄弟、妻子
眷屬之所愛念，以餘業故。
[023-0134b]
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天第四住處。
彼以聞慧見：常恣意天第四地處名曰彩地。
眾生何業生於彼處？即以聞慧見：此眾生心
有淨信，為比丘僧染治袈裟，若畢鉢羅、若赤
若黃、若紫若紺、若栴檀、若青若綠、若黑若
碧，以此眾色為出家人染治法服。是人命
終生彩地天，受天快樂。眾綵衣鬘以為莊
嚴，其身常出種種光明以照其地，一切皆赤，
如赤寶華所出光明，其地光明亦復如是。及
餘種種青黃雜寶莊嚴其地，一切彩色衣服
莊嚴亦復如是莊嚴其身。遊戲林中，常受
快樂無以為比，無量殊勝功德具足，受種種
樂。善業所得，種種園林宮殿樓觀，與眾天
女，眾寶莊嚴，遊戲園觀，隨至彩地皆與同
色。一一林樹、一一山峯、一一華池、一一河
水、一一流泉遊戲受樂，種種伎樂歌舞戲
笑。與眾天女共相愛戀，六欲自娛，食須陀
味、飲天甘露，無有醉亂。天眾圍遶，受斯悅
樂。
「比丘觀已，而說偈曰：
「 「『善業為高勝，
勝高須彌山，
善業能將人，
阿迦尼吒天。
種種持禁戒，
護於無量種，
以善業果報，
天中受快樂。
戒光淨莊嚴，
持戒清淨水，
澡浴修行人，
生天受快樂。
施戒自調伏，
利益諸眾生，
智慧進慈心，
彼人生天中。
正行離眾過，
戒寶自莊嚴，
悲心於眾生，
彼人生天中。
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質直者如金，
鍊之離塵垢，
修行樂正業，
彼人生天中。
慈愍諸眾生，
心常念利益，
不染諸惡業，
彼人生天宮。
晝夜持禁戒，
智慧常護持，
彼人生天中，
常得受快樂。
若人念思惟，
乘於持戒馬，
到諸天宮殿，
無量戲樂處。
若遊戲天宮，
受天快樂報，
皆由持淨戒，
如來之所說。
若人鬘嚴飾，
天華極精妙，
遊戲於天中，
皆由善業故。
遊戲優鉢花，
園林而莊嚴，
遊戲於天中，
皆由善業故。
若住虛空界，
天寶而莊嚴，
清淨光明天，
皆由持戒得。
金寶莊飾處，
周遍妙花香，
遊戲於山峰，
皆由持戒得。
如人入己室，
其心無怖畏，
持戒亦如是，
能至於天中。
非雞多花香，
非摩盧占蔔，
能勝天中香，
持戒香最勝。
若人護持戒，
此人則為勝，
若人捨離戒，
是名為死人。
知此功德已，
若為愛自身，
善護持禁戒，
遠離犯戒心。
持戒常調伏，
忍辱人樂見，
如人乘階道，
到天快樂處。』」
「如是比丘觀天所受自業果報，觀業果已，於
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生死中厭離欲心。彼彩地天遊戲受樂，乃至
愛善業盡，從天命終，有餘善業，不墮地獄、
餓鬼、畜生，得受人身，為一切人之所愛敬，大
富饒財，生於南天無惱亂處，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天第五住處。
彼以聞慧見：常恣意天第五地處名質多羅
魏言雜地。眾生何業生於彼處？即以聞慧知：此
眾生信心悲心，以種種食，施與持戒、不持戒
人。是人命終生質多羅天，以種種業，得種種
樂。種種敷具受種種樂，種種遊戲諸園林
中，與諸天女娛樂受樂，種種山林、嵠峪峯嶺
遊戲其中。眾華池泉，優鉢羅華、鉢頭摩華種
種花果，遊觀之處，種種衣服莊嚴其身，種種
言說——巧言辯辭、戲笑愛語、論議之言，作種種
因，種種林中受種種樂。
「如是比丘觀已歡
喜，而說頌曰：
「 「『諸業之所作，
過於巧畫師，
業畫師天中，
作種種樂報。
種種眾彩色，
現觀則可數，
心業布眾彩，
其數不可知；
毀壁畫則亡，
二俱同時滅，
若身喪滅時，
業畫不可失。
譬如一畫師，
造作眾文飾，
一心亦如是，
造作種種業。
五彩光色現，
見之生愛樂，
五根畫亦爾，
如業有生死。
如世巧畫師，
現前則可見，
心畫師微細，
一切不能見。
圖畫好醜形，
令壁眾像現，
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心業亦如是，
能作善惡報。
是心於晝夜，
思念恒不住，
如是業隨心，
展轉常不離。
風塵煙雲熱，
畫色則毀滅，
捨善不善時，
諸業爾乃失。』」
「如是比丘觀心畫師自在造業，如實觀業，厭
離生死。此天受於種種愛業，乃至業盡，從天
命終，若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人
身，大富多財，常行正法，乘大船舫以求財
寶，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天所住之處。
彼以聞慧見：常恣意天第六地處名曰山頂。
眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生以
善修意，為遮寒熱，造作義屋令人受用。是
人命終生山頂處，受天快樂，五欲自娛，種種
成就。有七園林：一名曼陀羅戲林；二名雲林；
三名息樂林；四名遊戲林；五名吼林；六名幻
林；七名尼迦羅林。於此林中與眾天女相隨
戲笑，歌舞縱逸，作天伎樂，隨意遊觀，受第一
樂。一一華林遊戲其中，以眾寶藏莊嚴其
山，一一山峯出金色光，遊戲其中，離諸病
惱。以眾善業得生彼處，受天悅樂，河水流
泉、蓮華浴池而相娛樂，乃至愛善業盡，從
天命終，若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受
人身，為大王師，眾人所愛，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天所住之地。
彼以聞慧見：常恣意天第七地處名曰摩偷
魏言美地。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生
修行善業，受持禁戒，利益眾生，柔濡悲心、
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質直不諂，不惱他人，以食布施道行沙門、婆
羅門、貧窮病苦孤獨之人，或一日、二日乃至
多日，常供不息。是人命終生於美天，受天快
樂。園林鈴網出妙音聲，諸天女眾周匝圍
遶，無量天欲歡娛受樂，多諸童子。天須陀
味甘美恣意，曼陀羅華以為天鬘，遊戲華
林、金毘琉璃、頗梨山峯。多有眾蜂遊於華
池出美妙音，與眾玉女遊戲園林，其林勝於
百千日光。曼陀羅林、俱賒林中，金色眾鳥音
聲可愛，五樂音聲，受天快樂。金毘琉璃以為
其地。多有諸池，真珠為沙以布其底，一一池
中八功德水，自業所生。須彌留山，金、毘琉
璃、頗梨迦以為其石，莊嚴寶山，與天玉女遊
戲受樂，受自業果。乃至愛善業盡，從天命
終，若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，
常受富樂，近岷茶山，受大王封，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天所住之地。
彼以聞慧見：常恣意天第八地處名曰欲境。
眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生於
持戒人、若邪見病人，施其所安飲食湯藥，令
離病苦。是人命終生欲境天，受天快樂，無所
怖畏，同地諸天悉皆供養。以業勝故，樂報亦
勝，譬如燈大，光明亦大。如是天上受天勝
樂，以善業力生於彼處。毘琉璃寶摩尼金
光，須彌山峯遊戲受樂無量遊觀，莊嚴其
地。園林浴池河泉流水七寶莊嚴，種種光
明。多諸天女恭敬圍遶，受五欲樂，如意遊
戲，受諸欲樂。於彼受樂，乃至愛善業盡，從
天命終，若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受
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人身，第一端正，無所怖畏，大富多財，王所敬
重，眾人供養，壽命延長，生好國土；生值正
法，不生惡世。以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天所住之地。
彼以聞慧見：常恣意天第九地處名清涼池。
眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：有眾生信
心悲心，見諸眾生臨終渴病，見閻羅使，生大
怖畏，以石蜜漿、若以冷水施此病人。以是因
緣，是人命終生清涼天，受天快樂。其地具
足流水河池戲樂之處。於彼天中受種種
樂，目視則足，香氣恣意，身觸細濡，聲味亦
爾。其心清涼離於醉過，其飲具足五種功
德，天既飲已增十功德，行空不墮，乘空無
礙如遊平地，不勞其力。歌舞戲笑，心常悅
樂受天功德，百功德樂。耳聞音聲無所障
礙。如是天中受第一樂。如是天樂隨意所
受，境界之樂。有八林樹，七寶所成：一名四
歡喜；二名遊戲行；三名意清涼；四名風樂林；
五名音樂聲；六名葉音；七名花林；八名如意
林。於此林中遊戲受樂，眼視妙色、耳聞愛
聲、鼻聞妙香、舌得上味。如是離垢，其心清
涼，五根境界皆悉受樂，為如是等六欲所
燒，日夜增長六欲之火，縱逸熾然而不覺知。
生放逸地，放逸壞心，乃至愛善業盡，從天
命終，有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人
身，常離飢渴，無有疲倦，不值飢怖，受第一
樂，一切世間人所愛念，為設敷具、供身醫藥，
以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀常恣意天所住之地。
[023-0136b]
彼以聞慧觀：常恣意天第十地處名常遊戲。
眾生何業生於彼處？即以聞慧見：有眾生為
修禪者，生厭離故，圖畫房舍作死屍觀。是人
命終生常遊戲天，常受快樂。其地皆以金、毘
琉璃、珊瑚、因陀青摩尼寶以為莊嚴，遊戲受
樂，無量音聲甚可愛樂不可具說。飲食衣
服、華香之具隨念即得。無量遊戲，所謂：見林
遊戲、悅樂遊戲、鳥音遊戲、音聲遊戲、恣意遊
戲、善香遊戲、觸衣遊戲。種種香熏種種和
合，遊戲之樂。行於虛空，見諸親友，心亦悅
樂，行眾寶山亦受悅樂，成就如是無量悅樂，
五樂音聲，自業成就。乃至愛善業盡，從天命
終，有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，
常有種種遊戲之處，著於種種繒綵衣服，愛
種種語、種種遊戲，以餘業故。
《正法念處經》卷第二十三
