《正法念處經》卷第二十四
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之三四王天之三
「復次，比丘觀四天王三地住處，一一業果具
觀察已，觀第四處。彼以聞慧觀：三箜篌天有
十種地。何等為十？一名乾陀羅；二名應聲；
三名喜樂；四名探水；五名白身；六名共娛樂；
七名喜樂行；八名共行；九名化生；十名集行。
是為三箜篌天十地住處。比丘如是分別觀
察彼業果報，以何業故生此天處？即以聞慧
[024-0136c] 
見：箜篌天修行善業，生彼天中，得相似果。
第一地處名乾陀羅，眾生何業生於此天？
若有眾生信心修身，以園林地或甘蔗田，或
菴羅林、美果之林施與眾僧，令僧受用。此人
命終生乾陀羅天，受無量樂。以天栴檀、牛
頭栴檀以塗其身，無量天女圍遶娛樂，種
種莊嚴、種種色貌，善知歌舞戲笑之法，遊戲
園林及諸華池，遊戲受樂。身服天衣，華鬘自
嚴，心相愛樂，其華香氣熏百由旬，天諸玉
女聞此香氣皆大歡喜，百倍縱逸，瞻仰天
子欲情無厭，無量種法百倍恭敬。如是天
子心意恣逸，欲樂自娛。有諸河流：一名寶
流河；二名波流河；三名金流河；四名酒流河；
五名美流河；六名流沫笑河。如是諸河，鵝鴨
鴛鴦出眾妙音，於河兩岸多有園林，其林欝
映，眾鳥雜色七寶莊嚴，出和雅音，甚可愛
樂。諸天女眾出妙歌音，聞眾鳥聲，百倍增
欲，不樂餘音。聞已歡喜受無量樂，七音具
足，柔軟相應。河中眾鳥、天女歌戲，飲天甘
露，無有醉亂，與諸天女歡娛受樂於眾寶
山——金、毘琉璃、頗梨山峯。園林池河流泉蓮
花、眾鳥嚴飾。復與天女遊於青色毘琉璃地，
種種眾華遍覆其地，於此地中遊戲受樂。以
善業故，天樂成就。
「如是比丘以聞智慧，觀天
樂已，而說頌曰：
「 「『五根常受樂，
欲境所誑惑，
欲火未曾有，
須臾間厭足。
一一諸境界，
處處見天女，
一切勝境界，
欲火焰熾然。
[024-0137a]
若合若離散，
或說或憶念，
以天女因緣，
火起燒天人。
火法和合有，
不合則不生，
若合若不合，
欲火常熾然。
因緣不合故，
火遠則不燒，
欲火無遠近，
常燒害眾生。
以意想薪力，
邪憶念所使，
愛油投欲火，
焚燒愚癡人。
若以火燒身，
燒已須臾滅，
名色離散已，
欲火猶不滅。
欲火燒眾生，
過於火燒人，
欲火害雖甚，
而人不生厭。
五根因緣起，
緣於五境界，
愛風之所吹，
欲火燒眾生。
從憶念燧生，
由境界增長，
雖非可見法，
燒人過熾火。
欲火亦如是，
增長過熾然，
如是欲所盲，
貪著於欲樂。
火則有光明，
欲火闇所覆，
是欲如怨毒，
智人應捨離。』」
「如是比丘觀於欲火焚燒天人，心生悲愍，
見其過故，不樂天樂。如是乾陀羅天受種
種樂，乃至愛善業盡，從天命終，有餘善業，
不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，多有田封大
富饒財，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀箜篌天所住境界。彼
以聞慧觀：箜篌天第二地處名曰應聲。眾生
何業生於彼處？彼以聞慧見：有眾生正行善
業，為邪見人說一偈法，令其心淨，清涼信佛。
[024-0137b]
是人命終生應聲天，受五欲樂。遊戲天河蓮
華池中，金、毘琉璃、頗梨山峯，乾闥婆音。諸
天女眾種種莊嚴，歌舞戲笑，端正無比，圍遶
天子增長喜樂，遊戲山峯受種種樂。天鬘末
香莊嚴其身，無量境界以自娛樂。又遊山
峪、金山園林遊戲受樂。有諸金山，所謂瞻
婆帝山、無影之山、一切樂山、心意化山，如是
等山眾寶莊嚴，金園林莊嚴。諸天眾等，歡喜
歌頌遊於山峯，乃至眾水。眾蓮華池，其水
清淨涼美淨潔以為莊嚴，眾鳥縱逸出妙音
聲。其山住處甚可愛樂，受自業報，遊戲受
樂，天女圍遶，種種眾鳥出眾妙音，眾蜂欲
音。遊戲天子所住林殿，與眾天女受第一
樂。如是地天所受之樂，乃至愛善業盡，從
天還退，隨業流轉，受諸生死，或生地獄、餓鬼、
畜生。若有餘業，得受人身，生於大姓豪富第
一，人所敬重，身口意善，眷屬堅固，奴婢僮
客皆悉具足，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀三箜篌天所住之地。
彼以聞慧見：箜篌天第三地處名曰喜樂。眾
生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生修行
善業，以淨信心施人美飲，或施行人清淨美
水，令其安樂；或覆泉井，恐諸蛇毒、蜘蛛虫蟻
墮於井中，行人飲之而致苦惱，以是因緣，覆
蓋泉井，不求恩分，為福德故。彼人命終生
三箜篌天喜樂地中。生彼天已，其身光明如
第二日，以善業故，遍身莊嚴。遊戲山峪、泉池
流水，與諸天女同心共遊。端正少年無有苦
老，無量色聲香味愛觸，受五欲樂。其地山林
[024-0137c]
多有七寶以為林樹，無萎林等。其林眾花未
曾萎變，香氣常熏。金影樹林，金枝彌覆，毘琉
璃峰以為莊嚴。孔雀眾鳥、俱翅羅鳥七寶羽
翼，出美妙音，自觀身相，心生悅樂，所謂雜
色羽翼。隨天所念，出美妙音，聞其聲已，各
各皆發希有之心——此鳥能知我心所念。隨意
出聲，其音美妙，於鳥口中出甘露飲，相續不
斷，眾鳥飲之，十倍縱逸，心生歡喜，口出百
種功德之音，其音莊嚴功德勝妙。聞種種鳥
歌眾妙音，愛欲之心百倍放逸，心生歡樂。
「復有眾鳥名[口*隹/乃]遊戲，於鈴網內出眾妙音，
其音清妙與鈴音合，不可分別，和合出聲，兩
倍轉妙。復有眾鳥名曰岸行，住於河岸金蓮
華中，流出香飲。復有眾鳥名曰影遊，隨其行
處，地則同色。復有眾鳥名曰輪鳥，若此輪
鳥遊行所近，令諸天女端正殊妙，過先百
倍。無量林中遊戲受樂未曾斷絕，隨念成
就第一勝樂，清淨無比。無量天女而自圍
遶，遊戲林中或遊山峯，乘空趣於金毘琉璃
山頂。眾蓮華池鵝鴨鴛鴦，其水清淨如毘琉
璃，香水湛然充滿其中。於遊戲處，眾香流
水，諸林香氣悉皆普熏。無量金樹、毘琉璃
樹圍遶彼山，其地柔軟，舉足下足蹈之隨
平。於此地中，與諸天女遊戲其中，皆共娛
樂。目視愛色，無量百千種種妙色，無量百
千可愛妙聲，無量百千種種妙香，如是諸
根受無量樂，乃至愛善業盡，從此命終，若
有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，常得
安樂，王所愛重，眾人所念，以餘業故。
[024-0138a]
「復次，比丘知業果報，觀箜篌天。彼以聞慧見：
箜篌天第四地處名曰探水。眾生何業生於
彼處？彼以聞慧見：此眾生修行善業，信心悲
心、潤益之心，見病困者其命臨終，咽喉之
中唿唿出聲，餘命未盡，施其漿飲或施其
財，以續彼命。是人以此善業因緣，命終生於
三箜篌天探水之地，受天快樂。光明威德如
帝釋王，諸天女眾周匝圍遶，常受快樂，受
自業報，過無量時。見無量林、無量河流，諸天
女眾，相隨入林，林名摩利，無量河水蓮華浴
池以為莊嚴，天諸音樂出妙音聲。多有天
女歡喜娛樂於其林中，多有華果，乾闥婆
音、眾鳥之音。其林寶樹：曼陀羅林、俱舍耶
林、不破壞林、常歡喜林、正歡喜林、如意香
林。如是華香普熏一切，諸天女眾隨天所
念，於摩利林既遊戲已，向五華林互相娛
樂。
「其林眾鳥，名曰宿命，見諸天眾而說頌
曰：
「 「『福德可愛樂，
能得勝果報，
是故應修福，
無及福船筏。
福德藏無盡，
福德親無上，
福德如明燈，
亦如慈父母。
福德至天中，
福能至善道，
人能修福故，
天上受福樂。
若人修勝福，
常得生樂處，
是故應修福，
無及福德樂。
利益於二世，
愛敬及財物，
常觀此二因，
是名福德樂。
福德恒隨身，
如影常不離，
[024-0138b]
福為第一樂，
無福無樂報。
若天福德盡，
退已隨業生，
世間善惡果，
是故應修福。
我於天世間，
今受畜生身，
無福因緣故，
自業之所欺。
若無福調伏，
常行於惡道，
其人無安樂，
如沙不出油。
愚人為心欺，
遠離於福德，
其人不得樂，
眾苦常不斷。
是人數數生，
數數還退沒，
以天行放逸，
彼天樂無常。
業網繫眾生，
癡愛之所誑，
無始生死來，
流轉如水輪。
諸天退沒時，
具受大苦惱，
地獄眾苦毒，
不得以為比。
天樂必有退，
如何不覺悟？
不見死滅故，
貪著世間樂。
諸世間生滅，
不可以數知，
而人莫能厭，
為愛之所欺。』」
「時諸天眾聞鳥說法，心少憶念，還復放逸，為
心所使，行於愛欲。於彼林中五樂音聲歌舞
戲笑，以自娛樂。為放逸火燒境界薪。一一住
處、一一園林、一一山峯、一一宮殿、一一華池，
與諸天女遊戲其中，受五欲樂。於此天中，受
天快樂，乃至愛善業盡，從天命終，隨業流轉。
若有餘善，不墮地獄、餓鬼、畜生，得受人身，從
生至終，不遭病苦，無有惱亂，人所愛敬，生好
國土，離於飢渴，色貌端正，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀箜篌天。彼以聞慧見：
[024-0138c]
箜篌天第五住處名曰白身。眾生何業生於
彼處？若有眾生識於福田，以淨信心見有佛
塔風雨所壞——若僧房舍，以福德心塗飾治補，
以正信心知業果報，作已隨喜，復教他人，令
治故塔。是人命終生白身天。生彼天者，服白
色衣如珂如雪、如拘牟頭華，十六分中不及
其一，所住宮殿亦復如是，一切白光，其身鮮
白。遊戲諸林、珊瑚樹林出眾妙香，種種樂
音歌舞戲笑，受天快樂。入珊瑚林，其林多
有眾鳥音聲，光明莊嚴有大勢力，光明赤色，
諸色中上。本身鮮白，以樹赤光，身皆赤色。互
相瞻視，各作是言：『我等本色皆悉不現，更生
異色。此樹色赤，可至餘林。』即與天女入毘琉
璃林，其林青色，如閻浮提仰觀虛空，令諸天
身皆失白色。其樹青光悉覆天身，所有眾鳥
及諸蓮華悉亦青色。時諸天子與諸天女而
自圍遶，作天伎樂遊戲歌舞，久受天樂，五
欲自娛，經於久時。復詣銀林縱逸遊戲，其銀
林中，一切嚴飾皆為白色，白寶蓮華、白寶眾
鳥，是白身天。入此林中，猶如乳中見月色像，
久住此林遊戲受樂，天眾伎樂不可譬喻。
捨此林已，詣眾雜林，其林種種諸樹莊嚴，
或有金樹或有銀樹、或琉璃樹，種種色葉以
為莊嚴，此天身色亦復如是生種種色。於此
林中，與諸天女多時遊戲。復捨此林，詣金山
峯，名曰普遍，其金山峯七寶莊嚴，乘彼山
頂，悉見須彌山王眷屬六萬金山，須彌山王
住在其中。復至普眼山，上彼山已，久時遊
戲，多諸流水河池莊嚴周遍園林，多有眾
[024-0139a]
鳥出妙音聲，白身天等於普眼山久受天樂，
與諸天女遊戲受樂。捨彼山已，復往上於大
圍山頂，復有異天來在此山共集遊戲，時
白身天與諸天眾遊戲受樂，天伎樂音甚可
愛樂。受樂盡時，如燈油盡，其光則滅，猶如日
沒，其明亦滅，天亦如是，業盡還退，隨其本
業，生於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，其身鮮白
如藕絲色，生於北天漢國土等，皆悉好色鮮
澤具足，受第一樂，統領人民，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀箜篌天所住之地。彼
以聞慧見：箜篌天第六地處名共遊戲。眾生
何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生信心持
戒，同為法義和合共會，持戒布施。以是因
緣，此諸人等，從此命終生共遊戲天。生彼
天已，福德成就，皆共一心和合受樂，遊戲行
食皆共愛樂，境界悅樂，五樂音聲，戲笑歌
舞歡娛受樂。諸天女眾種種莊嚴，種種珍寶
莊嚴山地，遊戲其中，受自業果。毘琉璃珠以
為欄楯，種種眾寶鵝鴨鴛鴦莊嚴其河，種種
寶樹莊嚴河岸，諸天女眾圍遶遊戲。詣真珠
河，於其河中無量流飲，清淨香潔，白真珠
沙以布其底，真金為泥，多有金魚，無量寶
珠莊嚴魚身。其河兩岸，黃金為樹，毘琉璃
寶以為其葉；毘琉璃樹，黃金為葉。一切華
果妙色具足，華果常敷，眾鳥遊戲，常懷悅
樂。聞其音聲皆生愛樂，若以目視，見之心
悅。
「彼諸天子常懷歡喜，復往詣於本所住
處婆求水中，寶樹枝葉如屋如殿，其地柔軟
隨足上下，如天青寶，往返遊戲，眾蓮華林
[024-0139b]
以為莊嚴平正廣博，種種眾鳥妙寶莊嚴。或
有金地，毘琉璃樹枝如羅網以為宮宅，多眾
華香，眾蜂圍遶以為莊嚴。天子天女充滿其
中，受天樂報。復往泉水園林浴池，其林眾
鳥遊戲水中，其身金色充滿其中，出妙音
聲。河泉流水清淨香潔往注金山，出種種
音。諸天女等，於其河側，手執金華圍遶天
子，娛樂受樂，以華相撲以為喜樂，經於多
時。復與諸天詣於欲林，於彼林中，如是一
切放逸覆心。其林眾鳥恣於果味，眾蜂色
貌如毘琉璃，恣於華味；俱翅羅鳥心常醉
逸，猶如春時。河岸眾鳥醉於美飲，如是天
子五欲恣意。諸天女眾見諸天子，欲心充
滿。如是女人無有餘樂勝於欲樂。如是女
人欲味念欲，依止於欲，自性念欲，常念天
子，心不捨離，若見天子與諸天女娛樂受
樂，百倍惛醉。如是受樂，乃至愛善業盡，從
天命終，隨業流轉，墮於地獄、餓鬼、畜生。若
生人中，還與眷屬同生一國，同業修福。以餘
業故，皆悉巨富，皆行善業，一切皆共同受
一業，同處受生。其人善惡皆悉同受，無有
差別，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀箜篌天所住之地。彼
以聞慧見：箜篌天第七地處名樂遊戲。若人
持戒化諸眾生，令心淨信，勸令歡喜，或教布
施或教持戒、信於福田具功德處。是人命
終生樂遊戲天，身具光明，即自思惟：『我以
何業來生此處？』即自念知：『我於前世於人中
時布施，此人為我知識，同為福德。以是因緣，
[024-0139c]
生此天中。』憶念如是：『沙門知識教化力故，令
我布施，發清淨心，是故我今生遊戲天。』即時
迴顧，見諸天女如蓮華林，眾妙色相具足莊
嚴。見之心著，不復念本毫微之善，生放逸地，
愛著五欲，受天觸樂。見諸天女無量妙色，心
生戀著，無始流轉，欲火所然，猶如猛火焚燒
枯林，欲火所然亦復如是。諸天女眾向諸天
子，口出香氣遍其住處，手執蓮華無量莊
嚴，詣天子所。天子天女無量欲樂，共相娛樂，
受五欲樂。
「比丘如是觀放逸已，厭離生死，於
生死苦大怖畏處，生怯弱心，而說頌曰：
「 「『苦樂法初起，
則忘久苦樂，
譬如初日朝，
則無有先日。
云何天世間，
現在受天樂？
不知當退沒，
一切皆歸盡。
如蜜在棘林，
亦如雜毒飯，
諸樂亦如是，
不覺退沒苦。
天中上妙欲，
受之無厭足；
天中諸愛力，
大樂自覆心。
愛火燒眾生，
求樂不可得，
若得離愛欲，
一心行為樂。
無我離欲人，
能至涅槃城，
是人初後淨，
從樂得樂處。
若人斷愛結，
令心無遺餘，
善攝於心意，
不受一切法。
知應作不作，
彼人常得樂，
若能斷愛河，
得脫生死流。
勇健者能度，
必至涅槃城，
愛者則無樂，
三毒和合故，
[024-0140a]
若能解脫欲，
是名清淨樂。』」
「如是比丘觀放逸行天愛火增長，生悲愍心。
是時彼天與諸天女詣香烟林遊戲之處，天
女圍遶，種種音聲歌舞戲笑娛樂受樂，或行
虛空如鳥飛翔天女圍遶，有乘鵝殿、有乘鵝
鳥、有行於地，多有天女歌讚音頌，身皆安
樂無有疲惓。詣香烟林，見彼林中先住諸
天，生大歡喜，和合共集，戲笑音聲第一歡
悅。於香烟林無量音聲充滿其中，簫笛箜篌
種種鼓樂，天女莊嚴衣瓔珞具，出眾妙聲、歌
笑之音，諸河流水出種種音，眾寶色鳥種種
形色。天諸歌音，聞者悅樂，遍滿林中，其林多
有天諸藥草，鳳鳥泉池華果具足，於此戲處
受五欲樂。復與天女眷屬圍繞，詣須彌山辯
才峯間，於彼山中眾蓮華池園林具足。
「其山
峯中毘樓勒天王之所住處，無量天女所共
圍繞，觀諸眾生所作事業法以非法，幾許眾
生行於法行？幾許眾生行於非法？作何業故，
利益世間？作何業故，不益世間？以何令彼正
法增長，非法減少？云何令魔軍眾減少，勇健
阿修羅、惱亂龍等皆悉損減？如是護世天王
於辯才山去峯不遠日所行道，毘留勒天王
觀其光明：『修行何法有此光明照於世間？』思
惟觀日行道光明：若世間人順法修行，擁護
正法，如法增長，日光清淨，時節隨順，光明照
曜，五穀成熟，人無疾病；若行非法，則日無光
明，五穀不登，人民疾病。如是皆由法、非法力
得增上果，日之光明，非無因緣。光明無等，行
須彌側，故名大明。毘留勒天王因見日已，觀
[024-0140b]
諸世間。彼諸天眾歡喜受樂，見此大明行山
峯間光明威德，百倍歡喜。
「毘留勒天王觀世
間已，見天光明威德增勝，心生歡喜而說頌
曰：
「 「『三種作善業，
有三種三因，
三時三地處，
三功德三果。
不盜常行施，
而行於正法，
實忍善相應，
一切天中生。
具足天莊嚴，
天鬘自嚴身，
如是天中樂，
皆由善業因。
若放逸眾生，
不行於善業，
如是愚癡人，
不得生天中。
人中作善業，
人作業成就，
以是業報故，
得生此天中。
若有愛自身，
欲受於樂果，
作大福德因，
得生天世間。
若於諸天中，
受上中下樂，
如是三種樂，
福德因緣故。
若人作諸業，
隨業有增減，
如是隨諸業，
天中受樂報。』」
「時毘留勒天王觀諸天眾說是偈已，與諸天
眾遊戲山峯園林浴池華果地處，種種眾
鳥出妙音聲。多諸天眾目視山谷，心生愛樂，受六欲樂，貪於六境，放逸遊戲、五樂音
聲。於蓮華池遊戲之處，或遊飲河毘琉璃林
泉池莊嚴皆共遊戲。乃至愛善業盡，從天
命終，隨業受報，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人
中，智慧辯才為世導師，人所信受，以餘業
故。
[024-0140c]
「復次，比丘知業果報，觀三箜篌天所住之地。
彼以聞慧見：箜篌天第八地處名曰共遊。眾
生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生信
心修行，持戒布施，法會聽法佐助經營，勸助
隨喜深心、善心。以淨信心如是思惟：『此人福
德。我亦如是，念當修福。』是人命終生共遊
天，隨喜施故，無量境界心生愛樂。其園林
中種種音聲遊戲受樂，其池四岸，毘琉璃
珠以為欄楯，金華遍覆，種種眾鳥出妙音
聲，與諸天女而共遊戲。其園林中，俱翅羅
鳥、孔雀莊嚴，與諸天女遊戲受樂。其諸蓮
華，琉璃為莖、黃金為葉、金剛為臺，遊戲其
中。於美林中眾果具足，與諸天女飲於美
味，受五欲樂。或行山峯毘琉璃地，其地平
正。或遊山王河泉流水清淨無垢，清凉快
樂，與諸天女遊戲其中。或遊渡濟，真珠為
沙以布其地，清淨水中而自遊戲。或有樓
閣七寶莊嚴高峻廣大。或有伎樂，與諸天
女遊戲受樂。或有意樹，寶鈴妙聲以為莊
嚴。或有林中，六時具足，與諸親友及天女
眾常受快樂。或有七寶以為其地，上此山
已，觀餘天眾。如是種種不可譬喻，自業所
化，受天快樂。如是諸天愛樂放逸，不知厭
足，眼愛無量種種妙色不知厭足，耳鼻舌身
意貪於聲香味觸及法，亦復如是。如是六根
染愛六境，不知厭足，隨得境界愛心轉增，如
火益薪，隨得境界無量增長，愛覆諸天，不識
真樂。受如是等無量天樂，乃至愛善業盡，
從天命終，若無善業，墮於地獄、餓鬼、畜生。若
[024-0141a]
生人間，同集一眾，或入大海商賈求財，或
同一城，或在山中同一村落，或同一業，或復
親友，或同一王大富自在，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀三箜篌天第九住處
名曰化生。眾生何業而生彼處？彼以聞慧知：
此眾生起大悲心，見有眾生飢饉所逼，投沒
深水，欲自喪身，救此溺人，愛之若子，悲心救
護。是人命終生於天上，隨此天子所近天女，
加趺而坐，從其懷中，忽然化生，時天父母
即生子想，天子生已，生父母想。父母愛子亦
如閻浮提人。如是天中，從坐化生，愛之彌甚，
語天子言：『汝善果報，從我化生，我與汝樂。我
今將汝遊戲一切諸園林中，諸蓮華池及遊
山頂，金網所覆泉流浴池，樹枝彌覆蓮華池
中金色蓮華、眾蜂莊嚴，清淨流水及諸飲
河種種美味，恣意共汝遊戲受樂。』天子白言：
『我今生此，得善果報，生值父母，我今供養。』時
天父母即將天子詣兩閻浮檀林，與諸天女
至彼林中，見閻浮檀樹華果欝茂，其香普熏
滿五由旬，以華遍散種種妙色，青赤黃紫種
種形色長短方圓，以此眾華莊嚴其身如天
髮旋。時天父母語其子言：『此兩閻浮檀林
歡喜花敷，若風動樹，其華遍散一切天眾。汝
今可於此林遊戲，與天女眾而自娛樂相隨
遊戲。』
「說是語已，與諸天眾共入彼林，見眾天
鳥，名曰命喚，即以偈頌讚天子曰：
「 「『善來汝賢士，
從作善業生，
護持七種戒，
今得如是果。
持戒果安樂，
天中受果報，
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持戒如船筏，
能度生死津。
若人戒水淨，
澡浴勇健心，
閻浮檀金花，
天中自澡潔。
持戒為種子，
修種種戒行，
遊戲於天中，
汝今樂成就。
若人調伏心，
常以戒莊嚴，
彼人得天處，
受無量快樂。
若人作善業，
從樂生樂處，
遊戲於天宮，
持戒增長故。
乘於尸羅階，
增長於智慧，
此人至善道，
智慧善業故。
是故常持戒，
布施智慧財，
常離於破戒，
如避刀火毒。
如是善護戒，
將人至善道，
若離於持戒，
則無安樂處。』」
「如是命鳥偈讚天子，令心喜悅。天子聞已，心
生歡喜，即與其父共入林中，其林皆以如意
之樹以為莊嚴，猶如日光莊嚴奇特，無量百
千樹林和合，流泉浴池莊嚴其林，毘琉璃樹
真金莊嚴，無量愛樂。初生天子見此林樹，生
大歡喜，遊彼林中，見諸天女無所繫屬。時
諸天女見此天子獨遊林中，容貌端嚴，未有
天女，皆疾走詣此天子所，戲笑歌舞作天伎
樂。時彼天子既捨父母，欲心所覆，詣天女
眾共相娛樂，歡喜無比。天眾伎樂受樂成
就。於金銀、毘琉璃、車𤦲、馬瑙寶山峯中，園林
浴池，真珠為沙以布其地，天蓮華池種種眾
鳥以為莊嚴，與諸天女處處遊行遊戲受
樂。一一山中、一一河中、一一流水，與諸天
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女遊戲受樂。觀察如是希有事已，共天女眾
歡娛受樂，乃至愛善業盡，從天命終，隨業
流轉，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，或作國
王或為大臣，為一切人之所愛念，顏貌端正，
以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀三箜篌天所住之地。
彼以聞慧見：箜篌天有第十地名曰正行。眾
生何業而生彼處？彼見聞知：若有眾生行於
善業，見人亡破、為他抄掠，救令得脫，或於曠
野嶮處教人正道，或疑怖處令他安隱，利益
眾生，善行三業淨身口意。是人命終生正行
天。生彼天已，其身光明猶如滿月，其光明
曜，六根常受五欲之樂，常自娛樂，無量天女
以為供養。身服天衣及著天鬘，常行遊戲園
林華池。入頗梨林，其林皆悉是頗梨樹，普出
光明以為嚴飾，華果具足，其葉光澤猶如
雲母，果如明鏡其相方正。是時天子入毘
留博叉林，見百千身皆悉端正，塗香末香華
鬘莊嚴，百倍踊躍，謂餘天眾悉不如己。時毘
留博叉入彼林中，觀諸世間。以林勢力，毘留
博叉於此林中，見空行夜叉、地行夜叉及閻
浮提法、非法相。見增長果。於頗梨樹，見人行
法，心則歡喜；見行非法，心則不悅。毘留博
叉見法、非法，向帝釋說：『於夜叉所，知閻浮
提人若善、不善。』時彼天子於此林中，受五欲
樂，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。若
生人中，於法城內生於正見大長者家，大富
饒財，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀三箜篌天已，觀四大
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天王天，名曰行天，遶須彌山王住於宮殿，外
道說言：『曜及星宿』。粗略而說，三十六億眾生
何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生持七種
戒——身戒、口戒：身三種戒，口四種戒——生於彼
處，得增上果。以眾生作善、不善業因緣故，現
善惡相。日月星宿名曰行天，遶須彌山；虛空
持風名曰風輪，為增上緣，轉持日月星宿，遶
於須彌山王。於彼天中，二護世天：一名提頭
賴吒；二名毘沙門。此諸天眾與二大天王遊
四天下，種種摩尼以為宮殿青黃赤白，如前
所說。與行天眾遊戲空中，受五欲樂，如意
自娛，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。若
得為人，常樂遊行一切國土，設無因緣常遊
諸國，或受安樂、或受苦惱，以餘習故、餘戒力
故。
「復次，比丘知業果報，觀四大天王更無餘地，
作如是念：『四天王天無量無邊。』如是盡觀於
須彌山四面受樂，右遶遊行。日月遊行遶須
彌山，隨在何方，須彌山王則有影現，人說為
夜。閻浮提北，名曰風輪，持北方星，輪轉不
沒，風輪持故。諸外道等，見此辰星——北斗七
星——常現不沒，便謂此星能持一切世間國土。
不如實知，不知風力之所持也，如是外道少
分有知。比丘如實觀四天王天，厭離生死，見
天退苦，觀已厭離，生死無常，一切破壞，一切
變動，一切別離，一切業藏，諸業流轉。如是比
丘以聞知見。
「復次，行者內觀於法，順法修
行。一切愚癡凡夫貪著欲樂，為愛所縛，為
求生天而修梵行，欲受天樂。如是比丘深生
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厭離，不樂不著、不修不味。觀諸樂已，以聞
智慧見：彼比丘能與魔諍，欲度生死海，得第
十七地。地神夜叉聞已歡喜告虛空神，空行
夜叉聞已歡喜告四天王，如前所說次第乃
至無量光天：『閻浮提中某村某邑，某城某國
某種姓中，某善男子名字某甲，以信出家，剃
除鬚髮而被法服，與魔共戰，欲出諸有。』如是
無量光天聞已歡喜，告餘天曰：『閻浮提人順
行正法，我今隨喜。此人發心，欲出生死，與魔
共戰，持戒正行。欲與魔戰，減損魔軍，增長如
來所說正法。』
《正法念處經》卷第二十四
