KR6i0415 正法念處經-元魏-瞿曇般若流支 (master)




《正法念處經》卷第五十七


元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之三十六夜摩天之二十二


「時,夜摩天王牟修樓陀知諸天眾心生厭離,
復為現化,令增厭離,化作天眾,於華葉中
遊戲歌舞,諸實天眾本未曾見。如是天眾遊
戲受樂,有無量種無量差別,為實天眾得離
慢故。時,實天眾聞諸化天歌樂音聲,心生羞
恥,止不歌舞,不能遊戲、不受欲樂,一心正
住,觀化天眾。見化天眾作無量種歌舞戲笑,
無量差別、無量可愛,更無相似可以譬喻。時
諸化天蓮華葉中歌舞遊戲,種種受樂。


「爾時,天王牟修樓陀見實天眾心離憍慢善
[057-0334a]
調伏已,復於蓮華葉中化天歌舞。有一華葉,
滿中化天,忽然墜落墮大池中,或有深沒更
不復出,或有涌出在於水上,或如死屍浮在
水上,或有相抱二俱沈沒,皆唱是言:『救我,救
我!』迭互相喚。或有相抱發聲大叫,或有相
抱而便沈沒。諸實天眾在大池岸觀諸化天,
見化天眾退沒亂壞,極生怖畏,極大愁惱。


「爾時,池中一蓮花葉既墮落已,復有一蓮華
葉化天滿中,而復墜落墮大池中,或有沈
沒、或有少力浮在水上發聲大叫、或有沈沒
不知所在,或有死已沒於水下、或有死已浮
在水上猶如船栰。或有叫喚,或共天女相
抱大叫,或為天女兩手急抱而沒水中。猶如
人間在惡水中,船栰壞時,人皆沈沒。此化
天眾住花葉中,與葉俱墜清淨水中,沒在大
池,亦復如是。


「爾時,復有一蓮華葉化天滿中,而復墜落墮
大池中,如石墮水,不復更出。爾時復有一蓮
華葉,多有化天住在其中,而復墜落,墮大池
中,迭共相抱,皆大叫喚。或沒半身,久時叫
喚,然後盡沒。如是百百千千,有無量種安詳
徐墮大池水中,猶如沈石,令實天眾皆悉見
之。無量天眾沒已不出。


「爾時,復有一蓮華葉滿中化天,臨欲墮落,發
聲大叫,如大山崩或如地動,或如大海潮波
之聲。化天墮時,出大音聲,亦復如是。時實天
眾在彼岸上,聞化天眾如是音聲,見如是等
諸衰惱事,皆生厭離,心大恐怖,周匝遶池觀
此化天,心極厭離,共相謂言:『如此之事,本所
[057-0334b]
未見。』『有如是等一切天眾極大衰惱,昔所未
聞,昔所未見此大怖畏。』作是語已,或有思惟,
極生厭離。爾時,復有一蓮華葉滿中天女,而
復墜落墮大池中,驚怖求哀,唱如是言:『救我,
救我!』復相謂言:『若天放逸,則得如是衰惱殃
禍,墜落退沒。』互相告已,時諸實天心得調
伏,皆生厭離,不行放逸,心得隨順。


「時,夜摩天王牟修樓陀見實天眾心調伏已,
為利益他,自隱其身,入蓮花臺。共諸調伏不
放逸天入蓮華臺,令實天眾不見天王。王及
天眾第一善心,為利天眾,皆共入於蓮花臺
中。餘實天眾不見其身,觀諸實天,作如是
念:『彼天云何,為調伏不?為離慢不?』


「爾時,天王知諸天眾心善調伏,乃至心中不
念放逸,皆生怖畏。『今正是時,應為說法而攝
取之。』知此事已,於大池中大蓮華內復作變
化,令生怖畏。化作蓮華,有無量葉及諸化
天,在蓮華葉墜於大池。墮於水時,出無量種
怖畏之聲,而復化作無量天眾死屍狼藉。夜
摩天王牟修樓陀心自思惟:『如是天眾極大
怖畏,或當馳走奔於餘地。』即復化現令其不
去,唯觀化天,轉轉復生大厭離心。如是一
切種種化現皆悉作已,與其天眾入花臺中,
復更觀察。遍觀察已,第一悲心,為利天眾,出
蓮花臺。共諸天眾出華臺已,即攝神力,化事
皆滅,安慰天眾作如是言:『若天放逸,一切皆
當得此衰惱。一切怖畏,放逸為本;不放逸天
則不怖畏,不得衰惱。』


「爾時,天王牟修樓陀為
諸天眾,以偈頌曰:
[057-0334c]


「 「『愚癡樂放逸,
 常受諸苦惱,
 若離放逸者,
 則得常安樂。
 一切諸苦樹,
 放逸為根本,
 是故欲離苦,
 應當捨放逸。』」



「爾時,實天見夜摩天王牟修樓陀,心皆安隱,
歡喜馳趣夜摩天王,共相謂言:『我今得主——夜
摩天王。今者坐於大蓮華臺,天眾圍遶,能救
護我,能攝受我。』如是各各共籌量已,一切皆
走向大蓮華上蓮花臺。牟修樓陀天王住處
師子之座與蓮華臺二俱同色,夜摩天王共
餘天眾住華臺中。天眾到已,白天王言:『誰
令天眾如是破壞、如是衰惱、如是墜墮沈沒
水中,唱聲叫喚?誰能如是與諸天眾種種苦
惱?』


「爾時,天王牟修樓陀告天眾曰:『此放逸過,一
切眾生必定皆有。汝等天眾皆悉未知。』


「爾時,
天主牟修樓陀為諸天眾,以偈頌曰:


「 「『一切諸眾生,
 皆悉不能破,
 一切諸業行,
 無有能勝者;
 能令諸世間,
 一切皆失壞,
 以有如是力,
 是故名為死。
 彼能壞世間,
 能破陰界入,
 死王從此世,
 將至未來世。
 無力能抵捍,
 無有能救者,
 唯有法能救,
 是故法名救。
 命速不久停,
 壯色亦如是,
 死來甚迅速,
 不應生放逸。
 一切眾生樂,
 皆為無常壞,
 命為死所滅,
 不應樂放逸。
[057-0335a]
 若善業盡時,
 必至三惡趣,
 既知如是過,
 不應樂放逸。
 世間屬無常,
 皆有三毒刺,
 有生故有死,
 不應樂放逸。
 死能破壞命,
 老能令衰變,
 病能壞安隱,
 不應樂放逸。
 業繩縛眾生,
 心依繩閣道,
 流轉三有中,
 不應樂放逸。
 樂者必受苦,
 苦者苦轉勝,
 公夫為妻子,
 不應樂放逸。
 母亦為妻室,
 妻亦為怨家,
 此等輪轉行,
 不應樂放逸。
 於園林山谷,
 天女眾圍遶,
 世間皆當盡,
 不應樂放逸。
 一切天受樂,
 皆當歸破壞,
 虛妄不可信,
 不應樂放逸。
 有生皆是苦,
 是老死之器,
 決定必當得,
 不應樂放逸。
 諸根難調伏,
 無有能調者,
 一切樂皆盡,
 不應樂放逸。
 少年必當老,
 諸欲猶如夢,
 是故有智者,
 不應樂放逸。
 猶如芭蕉葉,
 如電不久住,
 一切皆破壞,
 不應樂放逸。
 諸根難調伏,
 樂著諸境界,
 唯有智慧者,
 能住自境界。』」



「如是天王牟修樓陀以諸天眾心得厭離,為
利益他,說如是偈。爾時,天王牟修樓陀復為
天眾說放逸過,作如是言:『汝等天眾云何沒
[057-0335b]
在放逸闇中不見大惡、不見大畏?汝等皆見
如是等天以放逸故,皆悉破壞,歸於死滅,無
能救者。彼諸天眾一切樂具皆悉勝汝,色量
形貌、富樂光明、天女歌詠、舞戲皆勝。汝等
現見彼諸天眾以放逸故,一切磨滅。汝等
天眾皆應思惟,遠離放逸。一切世間惡龍池
中、放逸池中,境界惡龍最為大惡。諸風火惡
中,放逸之火與憶念風最為甚惡。一切闇
聚,無量時集、無始來集,放逸闇聚最為闇冥。
一切求便諸惡怨中,放逸大怨求境界便最
為大惡。諸利刀中,放逸利刀最為傷害墮
惡道刀。一切大惡毒蛇之中,放逸毒蛇貪欲
之毒,能殺一切愚癡眾生,毒中最惡。一切怨
家詐親善中,放逸怨家詐現親善最為大
惡,以起一切親故、愛故。一切杻械枷鎖及以
繩索繫縛之中,放逸繫縛最為堅固,過堅
難故。一切曠野無水無樹、無果無蔭,無量
眾生於中遭苦,諸曠野中,放逸曠野最為
大惡。以離樂水、離善人樹、離持戒蔭,能與
世間一切眾生無量苦惱。一切不實虛妄見
中,妄見為實,如旋火輪、乾闥婆城。鹿愛炎
中,放逸虛妄最為不實。境界樂動,不停不
住,無有如實,唯虛妄見,如旋火輪、乾闥婆
城。鹿愛炎中,放逸最為虛妄不實。一切嶮岸
顛墜之中,放逸嶮岸最為可畏,必定當墮
大惡道故。汝等天眾當知!如是一切五道所
攝眾生,以放逸故,三趣眾生行惡業故,墮
大惡道。是故一切畏苦惱者,應當勤心捨離
放逸。此放逸者,一切苦本。』


「爾時,天王牟修樓
[057-0335c]
陀為諸天眾,以偈頌曰:


「 「『不放逸得脫,
 放逸常受苦,
 放逸不放逸,
 已略說其相。』」



「如是天王牟修樓陀調伏諸天,為說正道。時
諸天眾一心諦聽,心調伏故,折伏諸根,諸
根寂靜。夜摩天王牟修樓陀於蓮花臺坐師
子座,時諸天眾白天王言:『願為我說畢竟
利益、畢竟安樂,令我得此畢竟利益、畢竟安
樂。我云何行?』


「爾時,天王告諸天曰:『有佛世尊具一切智,解
脫之師,一切諸過皆悉解脫,一切功德皆悉
具足,於一切眾生中最為殊勝,若能歸依,則
能斷除汝等苦惱。佛無放逸,汝當歸依,能救
汝等無量無邊生死怖畏。』


「爾時,天眾聞天王教,一切胡跪——及諸天女——生
敬重心,攝伏諸根。於佛世尊生敬重心,合掌
頂禮,受三歸依。一切天眾以誠實心歸依佛、
歸依法、歸依僧,以善淨心毀呰放逸,誠心
悔過,以見化天有無量種衰惱滅壞,不能堪
忍無量苦惱。


「爾時,天主牟修樓陀見諸天眾心生厭離,復
為化現無量神通。於須臾間,能示一身以為
千身,於千身中現百千身。於須臾間,於一形
相現於無量種種形相。於須臾間飛昇虛空,
種種妙寶嚴飾其身,種種形服。於須臾間,沒
於水中,現一千頭,種種寶冠,種種寶印莊嚴
其臂,其身光明勝於千日。於須臾間,化作大
山,園林具足。在園林中,一切天眾之所圍遶,
天眾皆見。或見在於大蓮華中,無量百千光
[057-0336a]
明天女之所圍遶,是諸天女身出光明。時,實
天眾皆不能觀天王之身及天女眾。


「爾時,天王牟修樓陀復現神通,為令天眾離
放逸故,從其口中出於百千諸天大眾。或有
坐於七寶宮殿,種種妙寶光明之身,種種容
服,共諸天女莊嚴端正,詠天歌音,以為圍
遶。一切皆從牟修樓陀天王口出。或有坐於
蓮花之中,如蜂歌音,飲於天酒,香味相應,
共諸天女,或百或千,以天衣鬘而為莊嚴,身
出光明,皆從天王口中而出。


「時,牟修樓陀復現神通,從口而出,或有天眾
乘七寶鳥遊戲歌詠,五樂音聲,共諸天女歡
娛受樂。從於天王口中而出,天之莊嚴不得
為比,光明功德皆悉具足。


「爾時,天王牟修樓陀復以神力,從其口中化天
踊出,坐於拘婆羅耶中,作天伎樂出妙音
聲,諸天女眾之所圍遶,皆飲天酒,歌頌戲笑。
共諸天女,或百或千或億百千,不可喻色
殊勝天女而為圍遶。種種遊戲天園林中,遊
行空中而行道路,歌頌音聲勝於實天足
一百倍。歌音色樂種種功德皆悉具足,令天
眾聞。時,實天眾未曾見此希有之事,見已皆
生希有之心。或生歡喜,或有生疑作是思惟:
『此天云何從於天王口中而出?甚為希有!』時
實天眾如是思惟,或共論說,不知云何。


「爾時,天王牟修樓陀復現神通,從其口中出
化仙人,種種容貌。或有長髮或作螺髻,或有
身著樹皮之衣,或有手中執持澡瓶,或著天
衣華鬘莊嚴,或著黑色鹿皮之衣。


「有如是等
[057-0336b]
種種色貌諸大仙人從口中出,或百或千,出
已住於虛空之中而說偈言:


「 「『一切眾生心,
 如幻法不住,
 一切必歸死,
 有中莫放逸。
 一切可愛中,
 愛心轉增長,
 終必歸破壞,
 有中莫放逸。
 有中更無處,
 有生而不滅,
 一切樂皆畏,
 有中莫放逸。
 一切所見中,
 謂五欲可愛,
 一切皆如夢,
 有中莫放逸。
 喜愛難調伏,
 常為眾生怨,
 速將入地獄,
 有中莫放逸。
 雖數受欲樂,
 得已而復失,
 必當皆壞滅,
 有中莫放逸。
 初中後不善,
 能壞於世間,
 業鎖所繫縛,
 猶如鉤釣魚。
 雖種種方便,
 欲斷於業鎖,
 一切天非天,
 不能斷業鎖。
 生死鎖極長,
 首尾不可見,
 是愛甚堅牢,
 以縛愚癡人。
 我及餘天眾,
 若人阿修羅,
 一切皆無常,
 癡盲不能見。
 業身遍一切,
 常流轉諸有,
 一切愛縛心,
 智慧乃能斷。
 從於愛水中,
 生於五鑽燧,
 覺觀風力故,
 為時火所燒。
 愚癡無智慧,
 貪苦中妄樂,
 迷故顛倒取,
 流轉五道中。
 喜樂於妻子,
 及種種富樂,
[057-0336c]
 常保此妄樂,
 為死王將去。
 如虎狼殺鹿,
 害之不疲厭,
 死王大勢力,
 殺害亦如是。
 一切諸有中,
 無量多種苦,
 為癡所迷惑,
 而心不疲惓。
 若人依止惡,
 不名自愛身,
 既不自愛身,
 世間更何愛?』」



「如是天王牟修樓陀從口所出變化仙人,為
實天眾除放逸故,說如此偈,畢竟利益。爾時,
天王牟修樓陀復為利益,神通變化,從其胸
中示現踊出大蓮花池,甚可愛樂。其池多有
鵝鴨鴛鴦而為莊嚴,第一清淨八功德水。其
蓮華池有百千億七寶蓮華以覆其上,其花
香氣滿百由旬。其蓮華臺,王在其上,種種妙
寶莊嚴天冠,種種光明、種種寶衣莊嚴其身,
種種寶印莊嚴其臂,種種婇女而為圍遶,
坐師子座。其諸婇女手執白拂,侍立左右。
復有諸人讚歎王言:『勝妙增上,猶如帝釋第
二天王,有如是等百千化王。』夜摩天王以憐
愍心,利益他故,為令一切諸實天眾離放逸
故,化作帝釋、轉輪聖王及餘無量百千諸
王。


「爾時,天王牟修樓陀為利益故,復示變化。從
其臍中出大蓮華,廣百由旬,百千億葉。七寶
蓮華種種寶葉,多有眾蜂出歌詠音,聞者心
悅,見之愛樂。夜摩天王從其臍中所化蓮
華,其蓮華莖長五千由旬,毘琉璃莖,金剛
間錯,青因陀寶所共集成,而以莊嚴,勝天虹
色,甚可愛樂。


「大蓮華內有諸化人,種種衣
[057-0337a]
服莊嚴其身,第一勝樂,執犁耕地,而說偈
言:


「 「『一切犁地者,
 心皆希望果,
 癡心希利故,
 不覺當有死。
 愚者希利心,
 念念常增長,
 而不覺諸行,
 念念歸滅盡。
 老罰時欲至,
 能令少壯盡,
 病苦若來至,
 能壞於安隱。
 此三種惡罰,
 破壞天非天,
 速來時欲至,
 愚者不覺知。
 天龍阿修羅、
 揵闥緊那羅、
 羅剎毘舍闍,
 皆為老死壞。
 能令貪愛者,
 捨離於親里,
 癡愛相繫縛,
 輪轉於諸有,
 子孫及子孫,
 如是種子等;
 人為愛所誑,
 一切皆當失。』」



「如是化人為利益他,說如此偈。時,實天眾聞
是偈已,心念思惟,於境界中不多愛樂。爾時,
天王牟修樓陀為利天眾,復作現化,於其一
切身分之中,種種莊嚴、種種容貌、種種寶冠,
無量種色、無量種形、無量種相。天、乾闥婆、若
人若龍、阿修羅等,各以自法衣服莊嚴,從
天王身毛孔中出。各如本色,如其形相,如其
自法。自共婇女歌舞嬉笑,娛樂受樂。天王
受樂,與人相似,富樂歡悅,自相愛樂,歌舞嬉
笑歡娛受樂。復有諸龍,種種莊嚴,或有一頭
或有二頭,乃至七頭,有種種色種種形相,勝
妙寶冠莊嚴其首,種種音聲歌詠遊戲,生歡
喜心,娛樂受樂。如是勇健、羅睺阿修羅等皆
[057-0337b]
盡化出。


「天帝釋樂,減夜摩天,共諸婇女圍遶供養。第
一莊嚴。阿修羅女圍遶供養,五樂音聲,聞之
可愛;阿修羅王住在宮殿,從於天王牟修樓
陀身分而出,受第一樂。
又復化現欝單曰人,住雲鬘等十大山中,富
樂自在,少減第二三十三天。園林花池多有
種種諸飲食河,種種歌舞遊戲受樂。從於天
王牟修樓陀身中而出,復化瞿耶尼人,自樂
成就,歡喜遊戲,亦復如是。時,實天眾見如是
等無量種類無量差別。


「夜摩天王成就如是
第一神通,為除放逸,勝利益故,作如是化。非
不利益。令放逸天,現見無常,心則柔軟,是故
示化種種具足。先示欲味,後示其過,令其厭
欲。以是因緣,夜摩天王為實天眾示化欲
味。受種種樂,歌舞遊戲,衣服莊嚴,飲食婇
女,親近供養,五根受樂,如心所念,具足皆
得,是名欲味。云何欲過?若得欲已,心生愛
樂,求之不得,共他而有,非獨屬己,愛別離苦,
無量種苦,為強力者之所侵奪。復有五種強
力所奪,所謂王、賊、水、火、怨家。復有餘苦,常為
怨侵,常畏他奪,守護怖畏,或心憂愁死生,貪
樂身心常苦。如是欲過,終至於死,有無量
種衰惱諸苦。愚癡之人於此欲過,衰惱苦
中不生厭離。復有欲過,有何等過?為欲因
緣,母子鬪諍,住不同處,一切皆由欲因緣故。
若兄弟鬪諍,互相憎嫉,若打若縛,一切皆由
欲因緣故,是為欲過。若王者共諍無量國土,
互相攻伐、互相打縛,若殺若害,加種種苦,一
[057-0337c]
切皆由欲因緣故,是為欲過。是故當知:皆由
於欲繫縛,一切在於生死。


「爾時,天王牟修樓陀為實天眾,化作如是無
量差別人中欲過、王者共諍,無量方便;及以
餘人以欲因緣入於海中,若共鬪諍,若繫若
縛,憂悲苦惱,怖畏鬪諍不饒益事,一切皆由
欲因緣故。一切人中皆因欲過不得安隱。云
何天中因於欲過?所謂諸天共阿修羅鬪戰
相壞,一切皆由欲因緣故。若阿修羅共天鬪
諍,亦復如是。由欲因緣,有如是等,是為欲
過。以此因緣,牟修樓陀夜摩天王為實天眾
除放逸故,示如是化。


「若諸龍等共龍鬪諍,國土失壞,震雷放雹,一
切皆由欲因緣故。若諸畜生互共鬪諍殺縛
捕得,一切皆由欲因緣故,是名欲過。於鬼神
中,以食因緣或欲因緣,互相撲打,以刀相斫,
一切皆由欲因緣故,是為欲過。以此因緣,夜
摩天王為實天眾除放逸故,示如是化。


「於地獄中互相燒打、互相殺害,受諸苦惱。於
人中時,由欲因緣造作惡業,鬪諍憎嫉,以其
念本女色因緣,共相憎嫉,以是惡業墮地獄
中,身體裂壞。如是地獄皆由欲過。以此因
緣,夜摩天王為實天眾捨離欲故,示如是化,
遍於五道,示欲過患,令厭生死,示於人中所
有欲味一切皆失。夜摩天王為示天眾欲味
欲過,化作蓮花,百葉墮落破壞磨滅,復廣示
現天人之過。既示過已,復示出離解脫種子,
利益安樂諸天眾故。


「夜摩天王復為饒益諸天眾故,示於欲過。何
[057-0338a]
以故?聞異欲過,則於生死生厭離心,以異見
故。以此因緣,為諸天眾復示欲過。若天、若
龍、阿修羅等,示欲味已,復示欲過,於退沒
時得諸衰惱。是諸天人、龍、阿修羅於一切
處,受無量種諸欲樂已,至於退時,隨諸天等
所應受者,皆悉示其種種退法。所謂高山嶮
峻崖岸,有無量種師子虎豹、野狐猪兔、牛驢
象馬、駱駝猫牛、失收摩羅魚、摩伽羅魚、龜
黿之屬,或有一頭或有二頭,或復多頭,口中
含土,手中執火。復有遍身煙焰俱起,或有雨
火,或有放於金剛惡雹遍眾多處。其聲虓呴
甚可怖畏,如一百山同時俱崩。無量種類身
色黤黮,頭如大山,色相可畏,舉身髦髮,焰火
熾然。或有百臂或有千臂,於其手中或有執
羂,或執刀杖或執金剛,見者大怖。滿大山
谷如是等眾,從大山出,走趣化天。奮目大
怒,眼赤如血,從其口中出諸火焰,黃赤朱
紫無量種色,如黑雲中電光亂起。


「復化死王閻羅伺命,色貌可畏,走向化天,
手捉赤繩及諸器仗。所執器仗,頭皆火然。
發大惡聲猶如震雷,其身熾然滿十由旬。或
有伺命,有一百眼或四百眼乃至千眼,眼皆
焰出,青赤黃鴿種種雜色,其火熾然至於十
里。種種相貌,一切眾生之所怖畏,醜陋可惡,
從化山中虓呴而出。凸腹下垂,脇如山谷,頭
如山峯。或有縮咽入兩肩中,或有長髮,髮皆
直竪,咽火焰起。或有長爪,火焰熾然。或有
身毛焰然火起,或有遍體大火猛熾,如燒大
山。皆從大力化山中出,放金剛雹。復有死王
[057-0338b]
閻羅伺命,其頭狀如烏鷲鵄雕、野干狐狗、駱
駝之面,遍身火熾,惡蟲覆身,以怖天眾。從
於大黑化山中出,一切疾走猶如猛風,吹大
黑雲,熾電俱起,走趣化天。爾時,死王閻羅伺
命漸近化天,捉得化天,焰火鐵繩返縛其
手,縛已牽挽。爾時,化天見餘化天身被繫
縛,極大怖畏,各各散走。時,死王使尋逐捉之,
舉置頭上,昇空而去不復可見,過眼境界。
虓呴之聲甚可怖畏。或有伺命捉得化天,
以焰鐵繩而繫其頸,入地而去。復有死王閻
羅伺命捉餘化天,擲著水中,訽㖑唱叫。㖑
諸化天其身不沒,住在水上,為諸化天而說
偈言:


「 「『愚癡憍慢心,
 為放逸所使,
 樂時既已過,
 今當就死苦。
 無量境界林,
 惡毒滿其中,
 愛牙甚廣大,
 求善應捨離。
 不作眾善業,
 而常癡放逸,
 死時既已到,
 竟為何所作?
 沒在愛水中,
 不能度眾苦,
 以沒生死故,
 永無有安樂。
 一切有生者,
 死常隨其後,
 云何愚癡人,
 而樂放逸行?
 難知不可遮,
 常有大勢力,
 是大力死軍,
 世間不覺知。
 非是鬪戰力,
 無方能捨離,
 眾生放逸故,
 不覺死怨至。
 死使有二種,
 遍行於世間,
 謂老病衰壞,
 愚癡不覺知。』」


[057-0338c]


「如是死王閻羅王伺命說此偈頌,呵責天眾,
百返千返加諸苦惱。時,實天眾見衰惱已,
得離一切放逸之心,受三歸依。


「時,夜摩天王
知諸天眾心已調伏,復示變化,令實天眾心
得厭離。是等化王所著天冠,一切欲具皆從
天王牟修樓陀身中而出,共諸婇女隨順供
養。如前所說上色具足,復為衰老之所毀壞,
髮白面皺,遍身脈現,柱杖而行,羸瘦憔悴,
一切諸業皆不能作,依他而行,為諸愚人輕
弄戲笑,上氣不樂,諸根變熟,一切力盡。眾所
輕賤,行步數倒。死時將至,近池而行,身極羸
瘦依他扶侍,身色醜惡,行於池側。未經幾
時,身中多有種種病起,所謂熱病、下痢欬瘶瘶、
盛氣噎病、脈腫疽瘡、癩病,垂近死地,身大
穢惡。是大惡病不可療治。死相已現,其王具
嬰如是諸病,得如是等極大苦惱,然後命終。
既死之後,膖脹臭爛,多有無量百千種蟲。時,
諸天眾見此死屍,復有雕鷲諸惡貪鳥從山
飛來,取諸死屍而噉食之,或有取屍騰空而
去。時諸天眾見是事已,其心厭欲,一心正
念。


「爾時,天王為利天眾,復示神化,示於羅
睺阿修羅王、勇健阿修羅王等,一切皆在大
海水下。至夜摩天住天王所,去王不遠,住在
一面,大聲叫呼。既叫呼已,顛墜墮地,尋即命
終,如木如石,不動不覺。諸阿修羅王、諸婇女
等見是事已,極生苦惱,皆悉圍遶,叫喚啼
哭。於啼哭時,有鳥飛來取諸死屍,猶如木
石,眾鳥取之,不覺不動。阿修羅女既啼哭
已,一切皆死,復為雕鷲烏鵄眾鳥競共取之,
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從空而去,令諸天眾不復見之。夜摩天王為
利天眾,示化如是啼哭悲泣。


「爾時,夜摩天王復化龍王,如前所說,復示無
常。或有龍王熱沙所燒,猶如焰火。如佉陀
羅炭入乾草聚,是諸龍王熱沙所燒,亦復如
是。復有龍王,龍女圍遶,為金翅鳥搏撮將
去,諸龍女眾發聲大叫。復有龍王為鋸所
解,悲聲唱叫,怨心相斫,互相加害。如是化
龍,為死將去。時,諸天眾見是事已,心極厭
離。


「時,夜摩天王復化弗婆提人、瞿陀尼人,無量
百千,皆悉衰惱。及諸女人,亦復如是,老極
須臾,皆歸於死。既死之後,多生諸蟲,偃臥於
地,甚可惡賤。時,實天眾見此諸事無量差別
大惡有過,見死苦已,皆生厭離,互相謂言:『此
諸眾生有苦而死。』『此諸眾生老病死盡,終竟
不知當詣何處?為誰將去?』『一切資具皆悉無
常,一切諸樂皆雜有過。』『無常不住,敗壞之法,
不可保信。』『一切諸法皆悉破壞,無有少樂。』如
是實天互共論說,皆生厭離。


「時,夜摩天王知諸天眾心生厭離,復化丈夫
自在離慢,決定上生,謂欝單曰人,少減天
福,受第一樂,復化令作老病身死。身既死已,
無量百千諸蟲噉食其屍,若有見者,皆生厭
惡,猶如屎聚。夜摩天王為利放逸諸天眾故,示如是化欝單曰人。


「爾時,天王復作化示,令實天見,謂中陰有。
無量有網化中陰有,如眾生死,以業因緣,生
於地獄、餓鬼、畜生、人、天之中。化中陰有,令諸
[057-0339b]
天眾皆得現見無量種種心行之業,有因緣
生,無量百千五道生死。為諸實天得厭離故,
於大池中示如是化,不可思議希有之化。無
等無比。令天現見於池水中,具見一切五道
眾生以業煩惱因緣力故,流轉而行。從一道
死,復生一道,輪轉生死,無救、無歸、無有伴
侶。輪轉諸有,輪迴地獄、餓鬼、畜生及以人、天,
令實天眾見於種種生中陰有,見已驚怖,極
生厭離。復見夜摩諸天中陰之身,見夜摩天
以業盡故,從天退墮,悔火所燒。貪放逸故,天
身則滅,中陰身生,足上頭下。如印中陰,以惡
業故,生地獄陰。見生死業故,極大怖畏,共相
謂言:『是業因緣,甚大戲弄夜摩天眾。』時,實天
眾見是事已,生厭離心,是名見地獄中陰,非
生有陰。牟修樓陀示如是化。


「以何義故,不示
生陰?以天心軟,不能堪忍,若見生陰,不可譬
喻不可說苦,即失身命。是故示化,不示生
陰,是名實天觀夜摩天退欲入地獄中陰之
身。


「時,夜摩天王復以希有神化中陰,示夜摩
天放逸過惡之所傷害,以業盡故,欲墮餓鬼,
足上頭下。如印相似,業繩所牽,隨所作業,如
是成熟。時實天眾復見如是第二中陰。


「復次
第三見化中陰,如夜摩天復為放逸之所傷
害,業盡還退,惡業所縛,欲墮畜生,足上頭
下。如是中陰,如印所印,生畜生中無量種
類相似中陰,是名第三道中陰有相。


「見之怖
畏,復生厭離,驚愕惶怖,互相觀視,以偈頌
曰:


「 「『微細難解知,
 遍行一切處,
[057-0339c]
 是業使眾生,
 流轉於諸趣。
 若人謗賢聖,
 好行邪見業,
 不信於業果,
 死則入地獄。
 若人內懷惡,
 以法諂誑人,
 世間所不愛,
 死則入地獄。
 若人著欲樂,
 常行於惡業,
 以樂誑其心,
 死則入地獄。
 若得畢竟樂,
 乃得名安隱;
 若樂有苦報,
 是不名為樂。
 放逸諸天眾,
 退失夜摩天;
 若法具足者,
 智者所讚歎。
 遊戲園林中,
 樂見諸天女,
 欲境無厭足,
 以是故退沒。
 以樂增長故,
 渴愛轉增長,
 智慧人所說,
 斷愛為第一。
 我見世中陰,
 今生大厭離,
 誰當救護我,
 令我得解脫?』」



「時,諸天眾見如是等種種中陰,生厭離心。時,
夜摩天王牟修樓陀知諸天眾心調伏已,皆
滅化天,示以自身寂滅莊嚴。諸天見之,其心
安隱,往詣天王。到已圍遶,住在一面,心生
敬重,歡喜踊躍,作如是念:『我今得主。』時,實
天眾見無量惡,皆生厭離。
《正法念處經》卷第五十七
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