KR6i0415 正法念處經-元魏-瞿曇般若流支 (master)



《正法念處經》卷第二十六


元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之五三十三天之二


「時天帝釋告諸天曰:『以善業故生此天中,業
盡則退,業果因緣而生此天。我於此天必有
退沒,當自勉力以求安隱。』時諸天眾聞天帝
釋說是語已,白帝釋言:『如是。天王!我等於此
善業樂處,不敢復作放逸之行。』白言:『天王!以
何因緣令我不退?』爾時,帝釋告諸天曰:『八方
上下所生之處,無非有為,無常破壞,勿生貪
著,謂可常保。不淨煩惱,後致大苦,非生樂法、
非智因緣、非為正行。如是憶念,後則大苦。諸
天子!汝等已曾無量世中生此天上,命盡還
退,墮於地獄、餓鬼、畜生。復以善業生此天中,
受自業果,受天中樂。業幻所誑,復墮地獄、餓
鬼、畜生。是故,天子!不應放逸。我所說者,是恒
河沙等諸佛之法,聞此法者,於生死中當得
解脫。所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色
緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,
取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是
唯有大苦聚集。無明滅則行滅,行滅則識滅,
識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則
觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,
取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲
苦惱滅,如是大苦聚滅。如是天中生死迴旋,
如是見已,生厭離心。煩惱盡故,常不破壞,不
生不老,無死無盡,是名涅槃。諸天子!若能如
[026-0148c]
是,則脫生死。此生死處,無有此法,所謂無生
常住、不可破壞、無盡無滅。於生死中則無此
法,於生死中,唯有退沒生滅之法。』


「時諸天子聞天帝釋說是法時,於過去世佛
正法中修行來者,更不放逸,信佛法僧,一心
清淨,種涅槃因。若有天人於過去世佛正法
中不修心者,放逸亂心為愛所誑,受五欲
樂。以愛誑故,具受無量生死苦惱。


「時天帝
釋說是法時,護世四天王如是思惟:『釋迦
天王共諸天眾住在何處?』作是念時,即見天
王坐於天宮,天眾圍遶,威德光明,受天快樂。
時四天王即詣善法堂,至帝釋所,頭面作禮,
於一面坐。坐已須臾,復從座起,於帝釋前白
言:『天王!閻浮提人行十善道,順於法行,孝養
父母,恭敬沙門、婆羅門、耆舊長宿。天王!願加
歡喜。』時天帝釋告護世言:『我亦隨喜護世天
王利益世間,令行善法,我聞歡喜。汝得善
業,如是閻浮提人隨順法行。』護世天王向
帝釋說:『若閻浮提人不順法行,不孝父母,不
敬沙門、婆羅門、耆舊長宿,增長魔眾,減損正
法。』帝釋聞之,告三十三天及四天王,速疾莊
嚴。阿修羅王提羅、勇健、鉢呵娑王、非法惱亂
惡龍王等,住於海下,或來戰鬪。爾時,護世四
天王等,聞帝釋教,還四天處,至樂見山,莊嚴
器仗,如前所說。


「時天帝釋與護世天無量千
眾而自圍遶,天衣天鬘以自莊嚴,將諸天
女詣一切主山,猶如眾星圍遶滿月,遶須
彌山,亦如日光處於眾星。如百千金山圍遶
須彌,金銀、毘琉璃、青因陀珠、赤蓮華寶,以此
[026-0149a]
寶樹莊嚴。天帝遊戲之處多有眾鳥出妙音
聲。天蓮華池——伊羅婆那白龍象王遊戲之處,
金色蓮華,琉璃為莖,與諸乳象共遊其中,如
前所說。雖是畜生,亦受天樂。


「時天帝釋至其象所,以手摩捫而戲弄之:『我
此白象王,善能與諸阿修羅鬪,令我得勝。』說
是語已,復往詣於一切主山,至無憂殿與
諸天子九那由他天女而共遊戲,受五欲樂。
共諸天眾,伎樂音聲遊戲之處,無量莊嚴。天
眾受報,乃至愛善業盡、集樂報盡,於善法
堂命終還退,或墮地獄、餓鬼、畜生。若有善業,
得生人中,常受快樂,聰明智慧,同生一城或
同聚落,於世間中最為上首,或為親友兄弟
知識常受安樂。以餘業故。


「帝釋天王閉三惡
趣,觀天退沒而說偈言:


「 「『此地諸園林,
 及諸蓮華池,
 山峯極端嚴,
 廣大多珍寶。
 蓮華諸河池,
 寶石而莊嚴,
 林樹種種花,
 眾鳥皆和集。
 金樹如意樹,
 淨如毘琉璃,
 銀寶或珊瑚,
 種種雜莊嚴。
 眾蜂出妙音,
 在於蓮華池,
 寶樓甚廣大,
 端嚴極淨妙。
 莊嚴甚奇特,
 諸天所應供,
 如是諸嚴飾,
 天人輪迴轉。
 如幻亦如泡,
 如乾闥婆城,
 五欲愛所誑,
 天樂亦如是。
 愛傷諸世間,
 流轉生死海,
 愛毒如猛火,
 滅壞諸世間。
[026-0149b]
 欲樂無厭足,
 求之而不息,
 無常火燒已,
 不知何所趣。
 眾生皆為此,
 愛毒之所誑,
 愛染覆諸天,
 不覺時所遷。
 天人阿修羅、
 地獄龍夜叉,
 一切無自在,
 念念時所遷。
 一切三界中,
 為時網所纏,
 不知無自在,
 為愛之所惑。』」



「如是天帝釋見天無常,有生有滅。見無常已,
念第一法,以偈讚佛:


「 無婆伽婆,
 利益諸眾生,
 說愛如毒害,
 為眾廣分別。
 了知一切法,
 其智無罣礙,
 離於智所知,
 則無第三法。
 無常及苦空,
 亦無有作者,
 如來見實諦,
 為諸眾生說。』」



「爾時,帝釋以清淨心讚歎佛已,如印所印,還
住所止,受天快樂。


「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。
彼以聞慧見:第二處名曰山峯。眾生何業而
生彼處?彼以聞慧見:此眾生教人持戒,乃至
一日一夜不殺眾生,亦不偷盜、不犯王法,不
行偷盜乃至小罪亦不故犯。是人命終生於
第二山峯之處,其地柔軟,須彌山峯種種雜
業光明莊嚴。於此地中觀見一切須彌山根,
金銀琉璃雜寶莊嚴,無量天鬘衣服莊嚴其
地,妙色如融金聚,毘琉璃林莊嚴山地,與諸
天女遊戲其中。復往詣於飲食之河:一名天
善味河;二名大駛流河;三名流行河;四名大
[026-0149c]
流河;五名曲流河;六名濬鬘河;七名千流河;
八名如意河。飲此河流,離於醉亂。一切諸飲
從河而流,種種眾味,種種諸色。或有乳色,或
赤寶色、青寶王色、毘琉璃色,或黃金色或
有雜色,妙香流出,湛然常滿。復有天食,皆有
種種色香味具,味如石蜜香潔白淨,如意之
味隨天所念,有種種味。種種園林香花莊
嚴,種種色鳥以為嚴飾,與諸天女遊戲其
中,種種伎樂歌舞戲笑,甚可愛樂。多有諸
林,謂娑羅林、大娑羅林、如意樹林、常華香
林、如意風林,觸身悅樂,金枝莊嚴,鈴網彌
覆,百千眾鳥出妙音聲,受五欲樂,共相娛
樂。無有病惱,離於飢渴,身無疲極,無所營
作,如心所念,遊戲園林蓮華池中見諸妙
色,五欲娛樂。住山峯天,其身光明,如意大
小,神通自在,隨意所念皆悉即得,得已不壞,
無能奪者。如是住峯,一切天眾受自業樂,乃
至愛善業本所持戒——不殺、不盜,善業既盡,
命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若
生人中,住於山谷,大富饒財,端正第一,園林
欝茂,寒暑調適。以餘業故。


「復次,比丘知業果報,觀三十三天第三地處。
彼以聞慧見:有地處名曰山頂。眾生何業生
於彼處?彼以聞慧見:有眾生持二種戒;見諸
眾生被縛幽閉,解之令脫;行於曠路,為飢所
逼,不盜他人甘蔗果菜;雖有勢力,不奪他人
漿水飲食。以其不殺、放眾生故,是人命終生
三十三天山頂之處,受無量樂。無量河水,所
謂欲流洄澓,悕欲為岸,歡喜之人憶念濤波。
[026-0150a]
於此河中多有眾鳥色香愛味,諸有蛟龍
無量欲著,曲戾流行,水沫為栰,嫉妬園林,無
量境界以為山谷。如是愛河,諸天沒溺,無能
渡者。無始輪轉,不得彼岸,流注不絕,習為
甚深,行於三道,瀑流波注,遍於欲界、色界、
無色界,生老病死憂悲苦惱為大勢力。如是愛河,諸世間人亦不能渡。山頂諸天,愛
河常流,與諸天女遊戲其中,受五欲樂。有六
園林。何等為六?一名常歡喜;二名常遊戲;三
名白雲聚;四名普樂林;五名如月林;六名恒
河林。如是等林,嚴飾山頂,遊戲其中,受無量
樂。復向飲河,所謂質多羅河、手觸之河、無
厭足河、雜色水河。其河兩岸,金銀頗梨以為
林樹,華果具足,甚可愛樂。以善業故,其地諸
天種種河林,飲食香潔,從河而流,千萬天
眾遊戲娛樂。所服天衣無有經緯,身具光明,
無有骨肉,亦無津污,口意無惓,常懷歡喜,行
步庠序,歌舞戲笑。乃至愛善業盡,身口意
業、清涼業盡,第一樂報決定業盡,從天還
退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,常受安樂,
巨富饒財,樂修智慧,遊戲歌舞,所生國土多
處高原。以餘業故。


「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。
彼以聞慧見:第四地名善見城。眾生何業生
於彼處?彼以聞慧見:有眾生修行持戒,救於
溺人,令脫水難,或將被戮,救贖令脫,或以自
身投深水中,救彼溺人。若有惡人,教令偷盜,
不從他教,不行偷盜,乃至行於曠野,飢渴所
逼,尚不盜人粮食果食。尊敬於戒,於微細
[026-0150b]
戒心生畏懼,不敢毀犯。是人命終生善見城。
其城縱廣十千由旬,十千階道,閻浮檀金以
為其地,十千大殿,毘琉璃寶或閻浮檀金,或
有白銀因陀青寶及餘七寶間錯莊嚴,於諸
街巷多有樓閣寶殿莊嚴,光明晃耀。若以日
光喻彼天宮,如日中燈。其城四面,毘琉璃
寶以為園林,周匝莊嚴,真珠羅網遍覆其
上。復有金樹銀網彌覆,復有銀樹金網彌覆。有七寶樹為遊戲處。如意之樹,隨天
所念,從此樹生因陀青寶。大青寶林,金色眾
鳥出妙音聲。金林之中銀色眾鳥,青寶林
中赤寶華鳥,赤寶林中雜色眾鳥。如是園
林,眾鳥妙音以為莊嚴。善見大城街巷阡
陌,一切皆以真金宮殿,白銀為柱,毘琉璃樹
以為莊嚴。復有金殿毘琉璃柱,復有金殿金
樹莊嚴。雜寶宮殿莊嚴階道,金色眾鳥出妙
音聲,周遍莊嚴善見大城,不可稱說。有四大
林以為嚴飾:一名雲鬘林;二名大樹林;
三名光明音林;四名樂見林。一一園林縱廣
二千五百由旬。一一林中有一萬河,皆以金
華彌覆水上。兩岸嚴飾,甚可愛樂,金銀頗
梨、青寶王樹以為莊嚴。於此林中多有眾
蜂,白銀為身,毘琉璃寶以為兩翅。其音美
妙,勝於笙笛絲竹之音過十六倍。毘琉璃
樹黃金為果,香美柔軟味勝石蜜,其果香
氣滿一由旬,鳥聞香氣百倍受樂。金樹銀
果香美上味。毘琉璃樹,黃金為葉,雜寶色
果。如是種種無量林樹,莊嚴圍繞善見大
城,隨其憶念,種種善業皆悉成就,得種種
[026-0150c]
報。如其種子,受如業報,住善見城受無量
樂。此城如是,眾所樂見,故名善見。其林種
種赤寶莊嚴,珊瑚車𤦲𤦲種種鈴網彌覆園
林遊戲之處。善見諸天住在其中,其城宮
殿華鬘寶幢。無量百千億寶幢幡蓋,微風吹
動出於種種微妙樂音。多諸天子天女眷屬
圍遶,住於須彌山頂善見城中。善業莊嚴,受
勝報者三十六億,帝釋天王之所識知,有大
神通,光明威德,心常歡喜。


「無量百千天子天
女出天王城,詣林遊戲,乘於無量百千億殿,
種種幢幡百千億種以為莊嚴。其殿種種色
相莊嚴,因陀青寶以為箱輿,赤蓮華寶以為
殿輪。有乘寶殿紫磨金地,毘琉璃道,車𤦲
為繩以界道側,寶鈴莊嚴。復有天子乘眾寶
殿,有乘寶宮,車𤦲𤦲為底,真珠羅網以覆其
上,珊瑚為壁,白銀為柱。復有天子乘於金殿,
真珠為壁,赤寶為底,白銀為柱,珊瑚莊嚴。一
一莊嚴出千光明,百千諸殿不可稱說。天眾
圍遶,無量百千種種莊嚴。天子乘之,往詣園
林。毘琉璃幢或赤覆幢,或紫金幢或赤蓮
寶幢,無量種色寶幢眾幡遍於虛空,歡喜遊
戲,往詣四林。無量伎樂,百千億聲,種種妙
音皆悉具足,聞者愛樂。如業所得,上中下
報,歡喜受樂。往詣大林。一一天子與天女
眾,或百或千乃至百千,歌舞戲笑。乾闥婆
音伎樂具足,往詣大林受五欲樂。一一天
女各與天子娛樂受樂,如意縱逸,往詣種
種遊戲之處,或行空中如青雲氣,毘琉璃色。
如是天眾處於虛空,以種種衣莊嚴其身,種
[026-0151a]
種嚴飾,美音愛語,往詣大林。或有天眾行於
金道,無量百千寶殿輪輞輾諸金地,金塵滿
空,令空陰翳而無染污。


「若諸天子命欲終
時,塵則著身。有諸天子曾見餘天有如是
相,不久退沒,受大苦惱,生慈悲心而說頌
曰:


「 「『諸天行此道,
 或百或千還,
 為於時節火,
 而燒境界薪。
 見他病死相,
 而自不覺知,
 衰相既至已,
 乃知自苦惱。
 放逸自濁心,
 常樂於境界,
 不覺死隨逐,
 常不離眾生。
 受樂遊戲人,
 樂行於放逸,
 死軍將欲至,
 破壞如毒害。
 非是呪藥力,
 非天阿修羅,
 自業之所縛,
 世所不能救。
 塵垢覆身面,
 而猶不自覺,
 死信既來至,
 不久必終沒。
 眾生常貪欲,
 渴愛無厭足,
 死賊忽已至,
 著樂不覺知。
 汝已死相現,
 為死之所牽,
 須臾必退沒,
 退時受苦惱。
 此山頂眾生,
 園林莊嚴處,
 業縛不自在,
 受於自業報。
 遊戲放逸行,
 受樂無厭足,
 癡人愛增長,
 退沒不自在。
 有煙必有火,
 其相法如是,
 如是退沒相,
 必當歸死苦。』」



「如是天子見是相已,放逸心息,修本善根,呵
[026-0151b]
責自心及餘天子。如是說時,有諸天子乘種
種殿,寶網彌覆,懸眾寶鈴,無量莊嚴,以自校
飾,見者愛樂。天鬘天衣以為莊嚴如融金
聚,百千萬眾遍須彌頂。是時天子見天眾
來,或乘金殿或在地行,或乘鵝殿,有與天
女歌舞戲笑向遊戲林。天蓮華樹,河泉池流,
華果茂盛,種種雜寶以為莊嚴,一切園林甚
可愛樂。善見諸天既至園林,即皆下殿,往詣
金樹。其樹鮮榮曜若日光,空行天眾從空
而下,詣遊戲處。一切天眾皆悉雲集,鼓樂
絃歌,遊戲受樂,無有嫉妬,歌舞戲笑,五欲
自娛,莊嚴樂音,與諸天女行於飲食河岸之
間,向琉璃林。其琉璃林以真金果以為莊嚴,
香色具足,味如蜜酒,與諸端正妙色天女,飲
摩偷果,久受天樂。如是天眾歌舞戲笑,以受
快樂。餘天聞已,往帝釋所,合掌頂禮,白言:『天
王!善見城中一切天眾皆詣園林遊戲之
處。天王當知!』帝釋聞已,勅:『諸天眾速疾嚴
飾,我欲往詣善見諸天遊戲之處。』善法堂上
一切天眾聞天王勅,乘種種殿——若乘金殿毘
琉璃幢;毘琉璃殿真金為幢;七寶雜幡以為
莊嚴;金色鳥殿出眾妙音;或有馬殿,其行速
疾;或有金鵝,毘琉璃足,赤蓮華寶以為兩
翅——天子乘之,隨天帝釋向善見大城遊戲之
處。復有天子乘孔雀鳥,七寶為身。是孔雀
鳥於閻浮提中,勝餘一切眾鳥之色,何況天
中善業莊嚴,形相色貌無以為比。乘此孔雀
詣遊戲處,種種樂音歌舞戲笑,詣善見天,遊
戲受樂。時天帝釋乘於千輻四輪之殿,其殿
[026-0151c]
莊嚴,七寶所成。何等為七?一者青寶王;二者
赤蓮華寶;三者車𤦲𤦲寶;四者清淨毘琉璃
寶;五者珊瑚金剛;六者頗梨;七者真金。如是
七寶雜色莊嚴,駕以千鵝,身七寶色,種種
形相,音聲美妙勝諸天女歌頌之音,帝釋乘
之。有五百幡,金銀毘琉璃以為寶幢,青黃
赤白紫色雜成莊嚴其殿,帝釋乘之。無量天
女歌頌妙音在前歌舞,或遊虛空或行於
地,隨意自在,無所障礙,受五欲樂,伎樂自娛,
向善見天遊戲之處。餘天見之,執種種華,毘
琉璃莖,往帝釋所。


「善見天眾見帝釋來,皆捨
遊戲,往迎帝釋。帝釋告言:『汝等今應遊戲水
中。』善法天眾聞帝釋勅,頂受其教,即入池
水取蓮華葉,向善見天馳速而走。善見天
眾亦執蓮華,走向善法天眾,遊戲喜笑。時
天帝釋住在空中,觀諸天眾遊戲水鬪,久
時遊戲猶不厭足。復以蓮華而共鬪戲,或
以金華、毘琉璃華種種色莖共相打擲,久於
此處,以蓮華相打以為戲笑。復詣果林取
諸軟菓遙相打擲。果戲鬪已,復往酒林,食摩
偷飲,以善業故而不醉亂。時天帝釋從殿而
下,入於林中,時諸天子見帝釋來,皆大歡
喜,供養帝釋。諸天子等,合掌白言:『我得善
命,得善果報,得值天王利益我等,過於父母。』
如是天眾既供養已,時天帝釋告諸天子:『汝
等皆悉如我之子,如兄如弟。』相慰勞已,入放
逸地,於園林中遊戲受樂,河流泉水蓮華
池中,種種眾鳥出妙音聲以為莊嚴。以諸
金華莊嚴其地。其地細妙柔軟平正。其諸樹
[026-0152a]
林,金毘琉璃、頗梨諸樹莊嚴其地。河泉流
水出眾飲食,皆悉具足。曼陀羅華、居賒耶
舍大蓮華等,以為莊嚴。天子天女遊戲歌舞
於山谷中,歡娛受樂。五樂之音、天女歌音,受
五欲樂。善見城中諸天子等,善法堂中諸天
子等,皆共遊戲於園林中,於人中數經無量
時遊戲受樂,還向本宮其道種種遊戲之處,
戲笑受樂。種種莊嚴,還於本宮。善見城中所
住諸天受於天樂,乃至愛善業盡,從天命
終,隨其本業墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善業,
得生人中,常受安樂,多聞知見,常愛音樂歌
舞戲笑,愛於節會,多饒資生,不遭疫病,離於
憂惱。以餘業故。


「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。
彼以聞慧見:第五地名鉢私他。眾生何業生
於彼處?彼以聞慧見:持戒人貧窮乞索財物
飯食,見大貧人,分餐惠施,減妻子分而施貧
窮。盲冥孤獨、困病之人善信修集,見他犯
姦,為官所執從右門出,執事魁膾欲斷其
命,怖畏目冥,救令得脫。是人命終生三十
三天鉢私他地。生此天已,以善業故,其身光
明皆悉普照,猶如日光。其光色相,無量光
明,青黃赤白、紫綠諸光遍照諸天,十倍增
勝。如閻浮提眾星宿之中月光第一,此地天
子,其身光明亦復如是。眾色具足,餘天比
之,猶如螢火。諸天女等見此天子,皆走往趣。
天子既生,莊嚴之具亦皆隨生,於其頂上,大
青寶王以為寶冠,其光普照滿一由旬。餘
大珠寶,見此珠光,皆滅不現,猶如日出,螢
[026-0152b]
火失光。自然七寶以為花冠,其光普照滿百
由旬,一切光明以為莊嚴,青黃赤白紫綠諸
光於其身上自然而有。珠寶瓔珞七寶光
明,其光普照一百由旬。身服瓔珞,七寶所成,
其光能照一百由旬。以金剛綖以為帶繓,垂
於胸前,所著腰帶如天虹色,脚著種種雜色
履屣,其光明曜猶如電光,行不疲極。若念行
空,隨其所向,以屣力故,能有所至,終不疲
惓。所著衣服無有經緯,種種眾寶光明照
曜,殊勝可愛。天子生已,即自思惟:『我以何
業來生此中?』適生此念,自見往世於閻浮提
善不善處,從彼命終來生此天。若閻浮提中
修行善業,此中成熟。『我作善業故來生此。以
因緣生,非無因生。』於須臾頃,諸天女眾,少壯
妙色光明具足,悉來親近初生天子。諸天
女等莊嚴之具所出音聲如五樂音,其香
普熏滿二由旬,其華勝於一切諸華。妙色光
顏,天服莊嚴,功德所生,天善業故;譬如日
出,眾華開敷。天子既生,天女色敷至天子
所,種種遊戲娛樂天子,抱持天子詣林遊
戲,種種伎樂歌舞戲笑,瞻仰天子,共詣林
中。其林名曰蓮華化生,若諸天子入林戲時,
一一足下悉生蓮華以承其足,毘琉璃莖,金
剛為鬚,真金為葉,其臺柔軟,眾蜂莊嚴。隨其
舉足欲下足時,蓮華即生以承其足。從此花
林入摩偷林,其林金樹流出香飲,勝葡萄
酒,色香味具,諸天飲之無有醉亂,天女飲
之。復往詣於遮都羅林,其林三眾不可譬喻:
一者鳥音;二者蜂音;三者天女歌頌之音。彼
[026-0152c]
諸天子三眾林中,一一遊處、一一華池、種種
鳥音聞之悅樂,不知厭足。愛火所燒,乃至
愛善業盡,從天命終,業所繫縛,墮於地獄、
餓鬼、畜生。若生人中,妙色端正,生大種姓,功
德具足,富樂自在,隨心遊戲,無病安隱,壽命
長遠,生值善世或值中國,不生邊地,或為大
王或為大臣,多饒財寶為大商主。以餘業
故。


「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之
處。彼以聞慧見:第六處名曰俱吒。眾生何
業而生彼處?彼聞知見:若有眾生獲執賊人,
不加罰戮、不令苦惱,或他捉賊,令其得脫。以
潤益心利益眾生。供養父母,奉施病藥,隨
心所須,不盜父母所有資財,悅意軟語,利益
少言。常以香華供養禮拜念佛功德。恭敬師
長,禮拜問訊,和言軟善。見惡知識而不親
近,不樂其行。不善惡人、不正行人,世間所
賤,不共同行,不與同住。親近宿老,遵奉祇
敬。受佛禁戒,智慧具足,真心持戒,不惱壞
他。眾人所愛,善言讚嘆。軟語供養奴婢僮
客,不橫加怖。飲食知足,不飲餘食。不惱眾
生,不喜瞋恚,不與下賤屠兒魁膾販賣貿易,
賣買質直。不誑眾生,不入酒肆,不為女人
之所輕易,不壞威儀進止庠序。言則奉行。
不求他人好惡長短。心不懷恨,不說毀呰亦
不言智。見他田植,不生嫉妬。租稅依法,不
欺王者。不盜他田溉灌之水。若晝、若夜,不取
他果。一切眾惡悉捨不為,或一一止,或復下
止。云何下止?遍作諸業是名下止。云何中
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止?作已懺悔,毀呰不作,是名中止。云何上
止?不作遍業,不教他人,勸他令捨,不生隨
喜,捨離惡人中下之業。如是三人得三種果,
謂上中下。如是行善、捨惡業人,身壞命終生
俱吒天。既生天已,身無骨皮,離於污垢,受
樂成就不可稱說。譬如轉輪聖王,七寶千子、
王四天下,所受之樂比此天樂如活地獄。其
天住處縱廣三千由旬,七寶天樹、河池莊嚴
於彼天中,名曰行林。其林金樹,隨天憶念,悉
從樹生。隨天所至,常與天俱,如轉輪王七寶,
隨王心念常與王俱。此天園林亦復如是,若
天念住,林即住地。譬如飛鳥翱翔於空,住
則依地,此天園林亦復如是。此俱吒天一勢
力也。以善業故,復有勢力。以善業故,隨其行
處,眾妙音鳥常與天俱,是俱吒天二勢力也。
復有善業隨其行處,諸蓮華池、眾蜂妙音、鵝
鴨鴛鴦以為莊嚴,是俱吒天三勢力也。復有
善業,著天華鬘,行於空中自然而有千葉蓮
華,毘琉璃莖,諸天女等,坐其華臺與共遊
戲,是俱吒天四勢力也。復有善業,隨天所至
行於空中,天諸寶器盛滿天飲自然在手,共
諸天女次第飲之,歌舞戲笑如意能行,是俱
吒天五勢力也。復有業力,隨其所念一切
成就。若有憶念,欲行異方,能越山峯,園林華
果皆悉具足,行於空中與諸天女作天伎
樂,隨意所至。善法堂天、善見城天見此天眾,
昇此高殿,下觀山谷,生大歡喜,如天使者觀
閻浮提。善法堂天、善見城天見此天眾共相
謂言:『此俱吒天如念能行,能踰我等,處處無
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礙。』是俱吒天六勢力也。


「釋迦天王與其后
坐百千葉蓮華臺上,乘空而遊,善業所化。
一一華葉有五天女,天鬘莊嚴坐於華葉如
融金聚,作天伎樂瞻仰帝釋,端正殊妙,與天
帝釋詣俱吒天。時彼天眾見帝釋來,皆大歡
喜出迎帝釋,頭面敬禮,美言讚歎,圍遶帝
釋四面而住。或在山峯或遊戲處,或在山
頂,或在園林或蓮華池,共帝釋住。俱吒天
眾與天帝釋久時遊戲,還歸本宮,釋迦天
王還善法堂。此天所受五欲之樂,上妙色聲
香味觸等,乃至愛善業盡,隨業流轉,墮於
地獄、餓鬼、畜生。若生人間,第一安樂,不遭
病苦,或居大洲不畏怨敵,或為大王或為大
臣,常受安樂。以餘業故。
《正法念處經》卷第二十六