《正法念處經》卷第五十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之三十五夜摩天之二十一
「復次，比丘知業果報，觀夜摩天所住之地。彼
以聞慧或以天眼見：夜摩天復有地處，名曰
常樂。眾生何業而生彼地？彼見：若人不殺不
盜，如前所說，常離邪婬，乃至見畫女像，不
念欲想，於彼畫女不生勝相。見畫女時，不
生念想：『似某女人。』心亦不生可愛之想，不
如是觀，不以欲心觀畫女像，心不迷惑，心依
正法。以正念故，捨離欲心，遠避女人自毀其
身。既自思念，不邪婬己，心生歡喜，未生欲
心，常作方便令使不生；勸邪婬者，令住正
道，為說欲過，不可愛樂。若能如是捨離邪
婬，則是第一清淨身業，正見不貪，身壞命終
生於善道天世界中，在夜摩天常樂之地。彼
在中陰乃至天處，皆因善業，五根受樂，色聲
香味觸皆悉具足，次第生天。於彼天中三處
化生：一者生於蓮花臺中；二者生於拘婆羅
耶鬚中；三者生於曼陀羅花。
「若於拘婆羅耶鬚中生者，光明及色，亦如其
花，或赤或青或種種色，七寶莊嚴亦如拘
婆羅耶之鬚。云何七寶雜色莊嚴？青毘琉
璃以為其髮，目𥇒眼瞼皆亦如是，銀色爪
甲，赤白紅色齒如真珠，其身猶如閻浮檀金，
臍下毛色如因陀寶，自餘身分處處雜色。心
之畫師，如畫所作。
[056-0328b] 
「若在蓮花臺中生者，色亦如是，如閻浮檀真
金之色、髮青寶色，脣色猶如赤蓮華寶或車
𤦲色，其甲猶如蓮花寶色，臍下毛色如紺車
𤦲。唯說少分。若於曼陀羅花中生者，其身
衣服有種種色，在中生故，還似其色。謂相似
者，如現見法，隨何色菓，其中生物所生之
物，即同其色，在中生故。相類亦然，隨其生
處，即同其色亦復如是。以在花故，一切相
似。天子生已，常具眾樂，不斷不絕，常受天
樂，不可譬喻。於彼樂中，但說少分，譬如海中
一渧之水，此所說樂亦復如是。若於人中
作善業者，聞此天樂，心則精勤。何以故？知業
果故，望此樂報，勤修善業。如為解脫，勤精進
者，為破有中無量苦故，破壞愛毒，彼見有中
無有少樂。以是因緣，說善業果，此說天樂，不
為有果。
「爾時，天子既生此天常樂地處，常於
其中五欲功德遊戲受樂，百千天女歌詠讚
歎而供養之。於園林中蓮華河池，在如是處
種種歌舞共相娛樂，不相妨礙，自業受樂，在
園林處、平地山峯、蓮華林中常受天樂。時諸
天子為天女眾之所圍遶，於一一處、一一園
林、一一可愛遊戲之處、一一七寶山峯之中
受天欲愛，不知厭足。見諸可愛妙蓮華池，聞
妙音聲，食天上味，服於細軟上妙天衣，所愛
之香，久受五欲，共相愛樂。
「爾時，有鳥名曰覺
時，為於放逸諸天眾故，以偈頌曰：
「 「『於三有聚中，
一切皆當死，
愚者於生死，
不能生厭離。
一切必有死，
皆當勤方便，
[056-0328c]
死怨既來至，
無有能救者。
能斷一切樂，
能加眾苦惱，
離別一切愛，
是故名為死。
能與眾生畏，
能與大苦惱，
能令意迷惑，
是故名為死。
能斷保命心，
能破壞諸根，
眾生不能破，
是故名為死。
眾生不能壞，
諸業不能勝，
令眾生失壞，
是故名為死。
眾生皆悉有，
決定能殺害，
能令愛別離，
是故名為死。
天夜叉樂神、
鬼龍羅剎等，
時輪皆能殺，
是故名為死。
惱亂難調伏，
於一切如火，
堅強不可避，
是故名為死。
能壞於陰入，
命氣及心意，
時法大勢力，
是故名為死。
其行甚駿速，
破壞諸眾生，
當勤修福業，
勿得行放逸。』」
「此覺時鳥為放逸天說於死法，決定無疑。時
諸天眾以放逸故，雖聞此法，不生厭離，諸根
自體性輕動故。受樂多者，諸根輕動，則亦難
伏；以樂勝故，諸根輕動，不可調伏。以此因
緣，此諸天眾雖聞真實堅固利益，然於此
義不覺不知。設有覺知，愛毒所害，雖覺不受。
以此因緣，雖聞實語利益真語而不攝受。不
受法故，初著美境，受諸欲樂，五樂音聲嬉笑
歌舞，種種遊戲。於園林中蓮花池處，共諸天
女——以善業故——在於無量七寶莊嚴可愛山峯
[056-0329a]
常受快樂，不斷不絕。一切天欲功德具足共
相娛樂，種種珍寶莊嚴之地常受快樂。如是
遊戲種種受樂，次第遊行到於廣池。其池縱
廣一百由旬，有一蓮華，其花柔軟，七寶間
錯，毘琉璃莖，金剛為鬚，其花開敷遍覆大
池。此諸天眾本未曾見，既見此花，生希有
心：『今此天中甚為可愛，所見之處皆可愛
樂。』諸天見之百倍歡喜，迭互相示，皆共瞻仰，
圍遶一面，共行遊戲，心生歡喜觀此蓮花，一
切皆生希有之心，共相謂言：『汝觀，汝觀！可愛
蓮華昔所未見，有大光明，多有無量七寶眾
蜂莊嚴如是大寶蓮華。』此大蓮華遍覆大池，
周匝遶花，少分見水。於廣池岸真珠間錯，青
因陀寶、赤蓮華寶、白銀色寶間錯莊嚴。大蓮
華臺高五由旬，廣十由旬。隨天所念，善業
力故，於天遊戲受樂之時，隨天心念若大若
小。如天心念，於大池內蓮華之心皆悉具
足，是故此池名隨念池，其花名為隨念蓮華。
如是二事，同名隨念。爾時，天眾初始見時，心
生歡喜足一百倍，以善業故，在彼池岸歌舞
戲笑五樂音聲一切共受如是天樂。
「時諸天眾既遊戲已，復飲諸天上味之飲，
離於醉過。既飲上味，受樂功德，如念即得，如
意念香、如意念色、如意念味。如其憶念種
種寶器，於彼池中即有寶器，上味充滿，從池
而出。美妙天酒從池流出，此諸天眾飲斯上
味。飲上味已，復向異處遊戲而行，見蘇陀
聚，色香味觸皆悉具足，意欲食之，歡喜往
趣。既至食所，皆共食之，或以手食或用寶器，
[056-0329b]
如業相似。食須陀已，隨其來處，還向廣池。彼
此迭共生歡喜心，天眾圍遶，五樂音聲歌舞
喜笑遊戲而行到廣池中。見大蓮華光明殊
勝過百千日，彼一切天妙寶光明於華光明，
十六分中不及其一。爾時，天眾見大蓮華，心
極歡喜，天眾圍遶，五樂音聲歌舞遊戲圍
遶大池，皆共循行。如是如是，隨其遶池周遍
循行，復見池中希有之事。
「於花池上多有種
種可愛妙色七寶眾蜂，雄雌娛樂而受快樂，
共飲花汁。花汁美味，不可譬喻，並飲花汁，以
偈頌曰：
「 「『若作種種業，
則生種種果，
種種受生者，
以業種種故。
心雜故種種，
造種種依處，
種種業盡故，
不久則失壞。
此所受天樂，
不可具足說，
無常力自在，
不久須臾至。
樂如水泡沫，
如陽炎非水，
諸樂亦如是，
一切必破壞。
極惡不可遮，
眾生皆怖畏，
死王將欲至，
其力不可壞。
破壞一切樂，
及斷於命根，
業鎖所繫縛，
將至於餘世。
若樂已過去，
是樂不可念；
若樂在未來，
亦不名為樂；
若樂住現在，
與愛境界雜；
無常所遷動，
一切皆破壞。
若樂屬三界，
智者所不讚，
云何諸天眾，
愛樂如是樂？
[056-0329c]
此身不久停，
死火必來至，
能燒滅一切，
如火焚乾薪。
諸樂速遷滅，
莫行於放逸，
勿於臨終時，
而生於悔心。
無量百千生，
業樂皆已過，
如夢至何所，
如風念不住。
愚者樂無厭，
如火得乾薪，
是故所著樂，
則非為常樂。
解脫渴愛者，
能離於欲過，
修禪不放逸，
得無垢淨樂。
得如是樂者，
乃可名為樂，
諸有雖名樂，
猶如雜毒蜜。
如是著樂者，
心恒求欲樂，
欲樂非常樂，
是故非寂靜。』」
「如是眾蜂以善業故，為諸天眾說如此偈。
時諸天眾雖聞此法，而不攝受，復觀此池，心
生愛樂，共諸天女遊戲歌舞，處處遍觀。久於
此處，遊戲受樂，復欲觀彼池中蓮花，輕便四
大自在力故、業勢力故，蓮華池中自在遊行。
或有天眾入花葉中遊戲受樂，或有入於種
種妙寶間錯華臺，共諸天女而受快樂。於花
臺中，隨心所念，昇花葉上。時，蓮華葉如是如
是轉更增長，以善業故，蓮華增長二百由
旬、三百由旬乃至千由旬。以天善業意念
力故，臺亦如是漸更增長二百由旬；其大蓮
華光明亦爾，漸更增長。爾時，天眾各各在
於餘花葉中，共天女眾遊戲受樂。此諸天眾
既上花葉，葉即增長。
「爾時，天眾遊戲受樂，作如是念：『我今於此遊
[056-0330a]
戲止住，應生酒河及須陀食。』即於念時，蓮
花葉中即生酒河及須陀食，皆悉具足。復作
是念：『我今飲酒，食須陀味。』即共天女飲於天
酒，食須陀味。
「爾時，天眾久受樂已，復作是念：『我於此處，止
住遊戲，此華葉中應生園林。』以善業故，隨其
所念，即生園林。七寶雜樹，有種種鳥、種種音
聲，寶樹蔭覆猶如宮室，花果具足。所念花果，
隨時皆得。有種種河、泉池流水勝妙可愛，種
種妙聲，寶鈿地處多有妙花色香相貌，皆
悉可愛。華有三種，所謂青色優鉢羅華、拘物
陀花、菴摩羅那花、蘇支羅花、香葉花、離泥
花、具足欲花、羅婆羅花、君荼羅花，有如是
等水生之花。於花光中多有眾蜂，如是等花，
隨念雜色，有青寶色，周遍皆生。如是天花莊
嚴其林。復於陸地生種種花，其花種種色貌
相類，甚可愛樂，生此林中。彼諸天眾住在如
是蓮花葉中，所謂樂光明花，天子、天女喚之
即來。復有一花名曰見樂，復有一花名種種
色，歡喜開敷柔軟葉花、一切光明勝莊嚴
花、朱多藍花、無厭足花、憶念樂花，有如是
等陸生之花。隨天念時，一切現前。於樹林中
復有諸花，所謂曼陀羅花、與喜樂花、香觸愛
花、香味可愛花、吱多羅花、五葉之花、龍林
舌華、遮抹羅花、林鬘之華、須摩那花、光明
之花、聞香飽花、一切愛花、山鬘之花、山峯鬘
花。如是等華，有生樹下，有生榛林。此諸天
等，蓮花中住遊戲之時，善業力故，生此諸花。
爾時，天眾共諸天女住蓮花林，遊戲花葉，受
[056-0330b]
種種樂。彼大蓮花，隨念廣池，勢力如是。
「時，諸天眾蓮花葉中作是思惟：『今於此處應
有眾山。種種寶峯從此出生，光明具足，種種
鳥眾、種種妙聲在山峯中。巖窟河池、平處嶮
岸、寶鈿之地，如是等處，我應遊戲。』復作是
念：『我今住此大蓮華葉，此處若有巖窟河
池、平地流泉，我當於中遊戲受樂。』善業力故，
即於念時，多有園林花池山峯、巖窟平頂，皆
可愛樂，七寶光明而為莊嚴，種種樹枝甚可
愛樂，見之心樂。過一百山天花果樹，枝條蔭
覆猶如宮室，甚可愛樂，百千寶窟生在山
中以為莊嚴。時諸天眾離蓮華葉，與千天
女而自圍遶，上妙天華，色香觸等皆悉具
足，無有萎變。莊嚴天女，美妙歌聲音曲齊
等，聞者心樂。如天所應，五欲具足，安詳徐
步而昇大山，顧目遍觀。時諸天眾遊戲受
樂，飯於食河，飲於流味。既食無量諸飲食
已，即於河邊取曼陀羅花、俱施耶舍花莊
嚴其身，復嚴天女，歌舞遊戲。於五欲中，久受
樂已，於可愛境界受諸欲樂，不知厭足，愛河
所漂，復向廣池大蓮花中。此諸天眾，或百或
千諸天女眾而為圍遶，種種莊嚴，到於大
池，各至所住蓮花葉中，各各遊戲，受於可愛
勝妙之樂。如印所印，各如自業，受相似樂。
「爾時，天眾復作是念：『此處應有種種山谷、種
種眾鳥、種種色貌，行食相類，見之心樂。七寶
之身，出妙音聲，一切處行皆無障礙，或在水
中、或在陸地、或行空中而無疲惓。若有此
鳥來至此處，我當乘之行虛空中，與諸天女
[056-0330c]
遊戲空中，下觀常樂地處諸天歡娛受樂。遍
觀察已，共諸天女復受勝樂。』時諸天眾作是
念時，有種種山、種種山峯、種種山谷、種種山
窟、種種樹林、種種鳥眾，善業力故，隨念即
來。種種相貌，種種莊嚴，種種勝妙跋求之
聲，種種七寶雜色眾鳥，天女見之，一切皆生
希有之心。其音美妙，遍滿虛空，皆來向此蓮
華葉中天遊戲處，遍覆虛空。爾時，天眾及諸
天女既見彼鳥，心轉歡喜。以歡喜故，共天
女眾欲昇虛空。爾時諸鳥知天所念，來近
天眾，時諸天子共諸天女昇於鳥上，鳥即
飛行遍於虛空，手執箜篌歌眾妙音，笙笛
鼓吹，甚可愛樂，聞之心樂。復觀自地天眾
受天欲樂，喜愛著心不念退沒，以善業故，
唯受天樂。
「爾時，有鳥名曰實語，為調放逸諸
天眾故，以偈頌曰：
「 「『暴風鳥集飛，
其行甚速疾，
一切眾生命，
速疾過於此。
風行或迴旋，
鳥去時有返，
命根既壞已，
則無有還期。
以業速盡故，
速到於死時，
必定離天處，
愚者不覺知。
大力不可遮，
極惡憎眾生，
死王甚勇健，
必定須臾至。
天多行放逸，
為樂之所誑，
不覺必當得，
無量大苦惱。
一切法無常，
畢定當破壞，
諸有法如是，
是最可怖畏。
老能壞壯色，
死能喪身命，
[056-0331a]
敗壞破資具，
相對法如是。
於如是大惡，
衰惱大怖畏，
如猶行放逸，
是名無心人。
若畏未來世，
則名有智眼，
若與此相違，
是為大愚癡。
一切心所誑，
令意皆迷亂，
業盡則失壞，
如油盡燈滅。
無量境界樂，
此樂皆無常，
本作業盡故，
必當歸磨滅。』」
「是實語鳥以善業力，為令諸天心調伏故，說
如是偈。時諸天眾以放逸故，愚癡不覺，心不
信解亦不攝受。復觀如是常樂地處可愛山
谷、河泉流水、花池園林。一一花林、山峯嵠
谷，天眾充滿，遊戲空中，聞諸歌音，遍滿虛
空。時，諸天眾復見異處眾多天子及天女眾，
在花池岸飲天上味，於如意樹，五樂音聲而
受快樂。復行異處，見有宮殿在於虛空，天子
天女天鬘莊嚴，天之五欲皆悉具足，遊戲受
樂。見二天眾合為一會，在虛空中遊戲受
樂。乘於七寶莊嚴之鳥，那羅林天住於宮殿，
此二天眾一切和合，在虛空中共相娛樂。於
虛空中久遊戲已，復昇山峯，久於山峯遊戲
受樂，復向廣池念花而去。或有乘鳥，滿虛空
中，騰躍而行，歌天妙音，是諸天眾念勝樂故，
復向廣池。既到池已，從鳥而下，入於廣池蓮
花葉中，如前所說，種種遊戲而受快樂。
「爾時，天眾在於廣池大蓮花中久受樂已，復
作是念：『今我此處應生枝葉蔭覆宮室，俱翅
羅聲、種種妙寶、花林莊嚴。種種寶色枝葉蔭
[056-0331b]
覆，以為宮室，我當於中遊戲受樂。』以善業
故，即於念時，種種妙寶光明莊嚴，第一妙
花色香具足，以覆其上。所謂白銀、毘琉璃寶、
大青寶王、赤蓮華寶、頗梨色寶，如是乃至金
色寶等，微妙第一，見之悅樂。如是種種眾寶
枝葉蔭覆宮室，善業力故，隨念而生。爾時天
眾見此枝葉蔭覆宮室，心生歡喜入此宮室，
歡娛受樂。一切天女而為圍遶，天衣天鬘莊
嚴其身，一切天欲皆悉具足，其心和順不相
妨礙，離於妬嫉鬪諍瞋恚而受樂行。以善業
故，受此天樂。五樂音聲一切齊等，於枝葉
蔭覆宮室之中，共諸天女而受欲樂，心無厭
足，愛毒所燒，受五欲樂不知厭足，不可譬
喻。枝葉蔭覆宮室之中受天勝樂，深樂成
就。如是枝葉蔭覆宮室，眾寶所成，毘琉璃樹，
真金為葉，赤蓮花寶以為其果。青因陀寶以
為其枝。或白銀葉，頗梨為果；或青寶葉，赤蓮花果；或雜寶葉，雜寶為果；或真金葉，白銀
為果；金葉、金果，亦復如是。種種枝葉蔭覆宮
室，以善業故，隨天所念皆悉具足。
「爾時，天
子共諸天女心生歡喜，入於枝葉蔭覆宮
室，閴然而住。共眾天女遊戲受於種種之
樂，如魚處水不知厭足。於此枝葉蔭覆宮
室生希有心，在宮室中嬉戲歌詠，娛樂受
樂。既受樂已，復作是念：『我今此處枝葉蔭
覆宮室之內，應生第一色香味觸。天之上味
從葉流出，共天女眾飲之快樂。』以善業故，即
於念時，天上味飲，色香味觸最為第一，從葉
流出，共諸天女飲之受樂。心不知足，以愛欲
[056-0331c]
心，久時歌舞遊戲受樂。以放逸地，不知厭
足——先所作業，臨欲退時——遊戲受樂，渴愛境界，
不知厭足。
復作是念：『今我此處花葉之中，應生第一須
陀之味，具香味觸。』以善業故，即心念時，第一
須陀具香味觸從葉中出，出已食之。時諸天
眾久受樂已，復作是念：『今我此處寶樹枝
中，應生寶珠瓔珞莊嚴、勝妙天冠、光明具足
臂莊嚴等，諸天種種嚴飾之具，光明莊嚴，從
樹枝出。』作是念時，善業力故，出生種種天莊
嚴具光明嚴飾。
「爾時，天眾著莊嚴具，久受天樂，不知厭足，共
諸天女受五欲樂，不知厭足。雖久受樂，於境
界中轉增渴愛，以心不定，復生異念：『今於
此處應有香風來吹樹葉，互相𢴤觸出妙
音聲，勝於歌音。』作是念時，以善業故，種種香
風吹動樹葉，互相𢴤觸出妙音聲，天女歌
音，十六分中不及其一。時，彼天眾共諸天女
歌舞遊戲，久時受樂，猶不知足。
爾時，天眾復作是念：『我今於此所住之處，應
生種種七寶雜色莊嚴宮殿，一切天欲皆悉
具足隨念出生。如是生已，於此廣池周匝普
遍。在虛空中，共諸天女歌舞遊戲喜笑受樂。』
作是念時，即有種種七寶宮殿雜色莊嚴，真
珠瓔珞以為莊嚴。其殿四面，種種眾寶勝妙
欄楯，觀之可愛。其欄楯上或有鵝鳥、或有
孔雀、或命命鳥，種種眾鳥住在其上。處處
皆有眾鳥止住，如心所愛種種眾鳥而現其
前。天眾見已，共諸天女昇此宮殿遊戲歌
[056-0332a]
舞，一切皆往向廣大池。在宮殿中，下觀大
池，見諸蓮花，生希有心。此大蓮花，種種寶
葉、種種光明、種種妙色以為莊嚴，所謂金
剛、青因陀寶、赤蓮花寶、毘琉璃寶、大青寶
王、金光明葉，見之受樂。
時，諸天眾在於虛空宮殿之中，復有餘天
住於廣大蓮花葉中，共諸天女歌舞遊戲，
互相娛樂。或有在於虛空宮殿，或有在於
大蓮花葉，是諸天眾作無量種不可譬喻遊
戲受樂。如是種種遊戲歌音，其聲遍滿五百
由旬，五欲功德皆悉具足，五樂音聲，受無量
樂。
「自作勝業，所集業盡，猶不覺知，善業將
盡，退時欲至，行於異處，當生何道？受何等
苦？受何等樂？善不善業，今當將我至何等處？
示我何道？為在地獄？為在餓鬼？為在畜生？為
在人中？為生畏處？為不畏處？以沒放逸黑闇
中故，於如是等，不覺不知。若至覺時，善業
已盡，無常大風吹令墜墮。如是天眾，多行
放逸，如怨詐親，非實利益，詐為利益。善業
既盡，將受異果，爾時乃覺，作如是念：『我作
不善，多行放逸，如是終時爾乃覺知。』以多
習行此放逸怨，不生畏難，復於花池遊戲歌
舞。善業力故，極生愛樂而復樂觀。蓮花葉
中遊戲諸天，及住虛空宮殿天眾，彼此和合
而共受樂。
「爾時，有鳥名水波輪，以善業力，為
於放逸諸天眾故，以偈頌曰：
「 「『眾生命不住，
猶如水濤波，
無堅如水沫，
而天不覺知。
若無風吹鼓，
水沫或久住，
[056-0332b]
無常天福盡，
速滅不久停。
譬如燈油盡，
光明亦皆無，
業盡亦如是，
天樂則隨滅。
無有所作業，
而不失壞者，
如是諸眾生，
愚癡不覺知。
凡諸有生類，
有生必歸滅，
一切有為法，
皆亦復如是。
眾生自業故，
流轉於生死，
云何此世間，
放逸所破壞？
放逸失善法，
放逸為堅縛，
以其放逸故，
退墮於地獄。
若有一因緣，
謂從放逸生，
是故求樂者，
應離放逸行。
若離放逸者，
則得不死處，
以不放逸行，
則近於涅槃。
以不放逸故，
得至涅槃處，
是故智者說，
放逸為苦因。
一切放逸者，
猶如狂病人，
現為他所輕，
死則入惡道。
一切放逸者，
於業果報中，
及以生死處，
無不顛倒行。
放逸火熾然，
燒地獄眾生，
若欲脫地獄，
當離放逸行。
若欲離放逸，
當樂修智慧，
則脫煩惱縛，
常得安樂處。
五根生三垢，
心流轉三界，
已離放逸者，
說放逸如是。
放逸藏甚苦，
不放逸藏樂，
是故求樂者，
應離放逸行。』」
「如是水波輪鳥為彼天眾捨離放逸，善調伏
故，說如是偈。時諸天眾以放逸故，於如是等
真語實語，雖聞此法，不能聽受。復於虛空廣
池之內蓮花葉中共相娛樂，遊戲受樂，作天
伎樂天妙音聲及餘境界，堅著色聲香味觸
等，不知足厭。如飲醎水，雖復數飲，不能斷
渴。此諸天眾亦復如是，雖受無量種種天樂，
而不知足。
「爾時，天眾於虛空中久受樂已，復於廣池
與彼天子及諸天女，於大蓮花葉中遊戲受
樂，五樂音聲，彼此和合一處，同心同欲共相
娛樂。其心堅著六欲境界，久於此處歌舞喜
笑，以無量種無量差別而受天樂。如是等樂，
隨心所念，具足成就。以善業故，隨其所念，一
切諸樂，隨念差別，皆得成就。是諸天眾為無
量念覺觀波淪大河所漂，生歡喜心。一切天
眾久在大池大蓮花中成就天樂，受天無量
放逸之樂。
「時，夜摩天王牟修樓陀知諸天眾著放逸樂，
生憐愍心，欲除諸天放逸行故，為之現化，斷
除色慢。去廣池不遠化作大山，名曰清淨，猶
如善淨。真毘琉璃無量金銀種種雜寶而為
莊嚴，遍於彼山。有遊戲林周匝圍遶，多有無
量百千流泉，水皆清涼。其山寶峯光明普照，
一切林樹以為莊嚴。多有花池，無量種花以
為嚴飾。無量千數枝葉蔭覆，猶如天宮。如是
勝山周遍莊嚴，夜摩天中常樂地處所住天
眾皆悉見之。
「夜摩天王牟修樓陀復更思惟，化作天眾，如
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天怨家。顏色端正，其行速疾，歌舞戲笑，勝
常樂地過踰十倍。或復化作勝妙天女，勝
常樂地一切天女，亦過十倍。此地天女一切
不如。何等一切？所謂相貌端正、顏色殊妙、嬉
笑歌舞、種種遊戲皆悉殊勝。其清涼山，一切
皆是毘琉璃山，如前所說。
「爾時，勝天在於化山，住於第一最高山峯。於
此峯中化作天子及化天女，歌詠伎樂，音聲
美妙，聞者愛著。彼化天眾及化天女，從化山
峯次第而下，遊戲歌舞來向實天。
爾時，實天聞諸化天歌詠之音，如前所說，十
倍殊勝，美妙音聲，共天女眾歌詠遊戲。時諸
化天亦復同作一類歌詠，漸漸來下，近實天
眾。爾時，二種天眾既相見已，化天歌詠漸增
轉勝。時實天眾見勝色故，即離色慢。既破
實天形服色慢，爾時化天即出音聲而詠歌頌。時，諸實天為於化天歌詠所覆，化天香
氣色量形貌及化天女量色形貌，一切皆勝。
時諸實天五欲境界一切欲樂，為彼化天五
欲境界欲樂所覆。以夜摩天王方便力故，令
諸實天諸慢漸薄。爾時，化天與實天眾共集
一處，令實天眾威德光明皆悉隱蔽。如閻浮
提日光既現，星宿月光一切皆滅；化天威德，
令實天眾光明悉滅，亦復如是。時化天眾出
勝歌音，令實天音隱蔽不現。於化天音，如閻
浮提人中歌音，比於天聲量；色形貌所有勝
相亦復如是，如夜摩天勝人色相。時，實天眾
羞覆心故，向廣池岸。時化天眾在彼池中大
蓮花上歌舞嬉笑，天中所有五欲功德皆悉
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具足，樂事成就。於廣池上大蓮花中歌舞戲
笑，共相娛樂。
「時化天眾一切樂具，皆勝實天，
以雜歌頌，為實天眾而說偈言：
「 「『一切業相似，
得天中樂報，
天命及樂受，
業盡則失壞。
是故諸未失，
天中種種樂，
皆由福德因，
無福則大苦。
命速不暫停，
上色亦如是，
死來甚迅速，
勿行於放逸。
放逸能破壞，
眾生一切樂，
命為死所滅，
勿得行放逸。
諸根不可制，
境界不可遮，
智者於境界，
則能得自在。
故應捨愚癡，
常修行智慧，
常遠離諸過，
無利之根本。
放逸生諸欲，
由欲造苦因，
生死皆是苦，
生滅法如是。
若捨離放逸，
則不樂境界，
能離於諸過，
則得解脫樂。
放逸是苦樹，
是大苦之根，
放逸能破壞，
一切諸眾生。
是色等無常，
非樂非和合，
得已而復失，
諸有皆如是。
隨有樂境界，
皆是繫縛因，
隨得轉增長，
如火得乾薪。
如是無厭足，
則不名為樂，
若得離愛樂，
乃可名為樂。
若離生死樂，
爾乃得常樂；
若為欲所使，
則不名常樂。』」
「如是夜摩天王牟修樓陀以方便力，壞彼天
慢，如是歌詠第一妙聲，昔所未聞，誘諸天眾，
欲令實天聞其歌聲，因得聞法。時諸天眾既
得聞已，本修心力之所熏故，即便覺知如斯
歌義。既覺知已，心生厭離作如是言：『彼天於
我一切皆勝，自離放逸而說偈頌，況我卑劣
而行放逸。』時，夜摩天王牟修樓陀以方便力，
令諸天眾生厭離心，斷除放逸第一方便，為
作利益。以此天眾色樂憍慢，是故不知天當
退沒，至後退時，悔火自燒，後為地獄大火所
燒。夜摩天王以是方便，令實天眾心生厭
離而得利益。
《正法念處經》卷第五十六
