《正法念處經》卷第六十五
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
身念處品之二
「復次，修行者內身循身觀。觀閉筋蟲，彼以聞
慧或以天眼見：閉筋蟲或行麁筋或行細
筋，若覺蟲行，筋則疼痛，若不覺行，筋則不
疼痛，一切骨肉皆亦消瘦，筋中疼痛。若蟲
瞋恚，人不能食。若住筋中而飲人血，令人無
[065-0384c] 
力，若食人肉，令人羸瘦。觀嚙筋蟲已，如實
知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼觀動脈蟲：是蟲遍行一切脈中，其身微細，
行無障礙。若蟲住人食脈之中，則有病過，令
身乾燥，不憙飲食。若蟲住在水脈之中，則有
病生，令口乾燥；若在汗脈，令人一切毛孔
無汗；若在尿脈，令人淋病，或令精壞或令
痛苦。若蟲瞋恚，行下門中，令人大便閉塞
不通，苦惱垂死。觀動脈蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。觀食皮蟲，彼以聞
慧或以天眼見：食皮蟲以食過故，蟲則瞋
恚，能令人面顏色醜惡，或生惡皰，或痒或
赤或黃或破，或復令其鬚爪墮落，令人惡
病，或皮斷壞或肉爛壞。觀食皮蟲已，如實知
身。
「復次，修行者內身循身觀。觀嚙脂蟲，彼以聞
慧或以天眼見：動脂蟲住在身中脂脈之
內，若食有過、若多睡眠，此蟲則瞋，不消飲
食，或生疥瘙或生惡腫，毛根瘭病，或得癭
病或脈脹病，或乾消病或身臭病，或食時流
汗。如是觀動脂蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。觀和集蟲於我
身中作何等業，或病或安？彼以聞慧或以天
眼見和集蟲集二種身：一者覺身；二、不覺
身。皮肉骨血、脂髓精等，是名覺身；髮毛爪齒，
名不覺身。是名和集二身。以食過故，蟲則無
力，人亦無力，不能速疾行來往返，睡眠𧄼瞢
或多焦渴，皮肉骨血、髓精損減。觀和集蟲已，
[065-0385a]
如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以
天眼觀於：臭蟲住在肉中、屎尿之中，以食過
故，蟲則瞋恚，身肉屎尿、涕唾皆臭，鼻中爛
膿或𥄏淚爛臭，隨蟲行處皆悉臭穢，若衣、
若敷、若食。住齒中，以蟲臭故，食亦隨臭，衣敷
盡臭，舌上多有白垢臭穢，身垢亦臭。觀臭蟲
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：濕行蟲行背肉中，知食消已，入腰三
孔，取人糞穢汁則成尿，滓則為糞，令入下門。
觀濕蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。觀十種蟲行於根
中，一切人身皆從中生。何等為十？一名㿇
㿇蟲；二名惙惙蟲；三名苗花蟲；四名大諂蟲；
五名黑蟲；六名大食蟲；七名暖行蟲；八名作
熱蟲；九名火蟲；十名大火蟲。此諸蟲等，住
陰黃中。
「何等是蟲為人疾病或作安隱？
彼以聞慧或以天眼見：㿇㿇蟲以食過故，蟲
則瞋恚，食人眼𥇒，令人眼痒，多出𥄏淚。此
微細蟲若行眼中，眼則多病或令目壞。若入
精中，眼生白瞖。其蟲赤色，為眼生病，若蟲
不瞋，則無此病。觀㿇㿇蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：惙惙蟲住在人身，行於陰中，一切身
中行無障礙，陰黃覆身。如此蟲者，若入骨
中，令人身體皆大蒸熱；若行肉中，晝夜常
熱，手足皆熱；若入皮裏，身則汗出。觀惙惙
蟲已，如實知身。
[065-0385b]
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：苗華蟲行住陰中，利[口*隹/乃]短足，身如火
藏，不欲食飲。若以食過，蟲行異處，隨所行
處，則大熱爛，身血增長，其身大熱猶如煙
起，身皮破壞如火燒瘡。若蟲順行，則無此
病。觀苗華蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：大諂蟲住在身中，行陰黃中，或安不
安。以食過故，蟲則瞋恚，從頂至足，行無障
礙，能令身中一切熱血生於熱瘡。若血、若陰
從於口中、耳中流出，或死或次死，或身青黃，
熱病口苦。若蟲不瞋，則無此病。觀大諂蟲已，
如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見於黑蟲住在身內，行於黃陰中，或安
不安？以食過故，蟲則瞋恚，令人面𩈅或生
多黶，或黑或黃或赤，或令身臭或令雀目，或
口中生瘡，或大小便處生瘡。若蟲不瞋，則無
此病。觀黑蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀，彼以聞慧或以天
眼見大食蟲住在身中，或作安隱或為疾病？彼以聞慧或以天眼見：大食蟲以食過故，
則生瞋恚，住陰黃中，隨食隨消，身大力故，
一切身及身分——眼耳鼻舌，於自境界皆悉減
劣，見不明了。以食過故，根不正緣。若蟲不
瞋，則無此病。觀大食蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見暖行蟲常愛暖食，憎於冷食。此蟲云何
與人疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼見：
[065-0385c]
暖行蟲，若我食冷或以飲冷，或食或味，蟲則
瞋恚，口多出水，或極或重或[宋-木+爪*爪]或睡，或心
陰𧄼瞢或身疼強，或復多唾或咽喉病。若
蟲不瞋，則無此病。觀暖行蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見於熱蟲住在身內，行於陰中，作何等病？
云何安隱？彼以聞慧或以天眼見於：熱蟲住
人身中，若食重食，以食過故，病垢增長，妨出
入息。以食過故，令身麁大或咽喉塞，令大小
便悉皆白色，不愛寒冷、不愛醈食。觀熱蟲
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以
天眼見：火食蟲住在身內，行住陰中，此蟲
寒時，則便歡喜，熱時萎弱。寒歡喜故，人則憶
食；熱時火增，不欲飲食。於冬寒時陰則清
涼，熱則陰發，如是火食蟲如是憎火。觀火
食蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。見大火蟲，此蟲云
何令人疾病或令安隱？彼以聞慧或以天眼
見大火蟲：若人性所不便而強食之，以食過
故，蟲則瞋恚，噉身內蟲，以是過故，令人腸
痛或脚疼手疼，隨食蟲處，則皆疼痛。若蟲
不瞋，則無如上所說諸病。觀黃陰蟲已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼觀於骨中有十種蟲，何等為十？一名舐骨
蟲；二名嚙骨蟲；三名割節蟲；四名赤口臭蟲；
五名爛蟲；六名赤口蟲；七名頭頭摩蟲；八名
食皮蟲；九名風刀蟲；十名刀口蟲。如是骨蟲，
[065-0386a]
云何疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天
眼見：舐骨蟲住於骨外，住多骨處，或住髀
骨、脛骨、臂骨、脊骨，如是一切骨中或行脈
中，以食過故，蟲則瞋恚，令骨疼痛或令
骨動，令人色惡。食近骨肉，令骨大疼，若蟲
不瞋，則無如向所說諸病。觀骨蟲已，如實知
身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：嚙骨蟲遍住一切身骨之中，若蟲嚙骨，
諸大乾消，其聲破散，下痢不調，或兩脇痛、鼻
塞歐吐，不憶飲食。若蟲不嚙一切諸骨，其人
則無如是等病。觀嚙骨蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見割節蟲：以食過故，蟲則瞋恚，或身、身
分，頭痛、心痛，或於城邑聚落多人之處謂為
空廓，鼻塞心惱，以痛惱故，於好色聲香味觸
中，心不愛樂。若割骨蟲調順不瞋，則無如向
所說諸病。觀割節蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見於臭蟲住在身中，或為疾病或作安隱。
彼以聞慧或以天眼見此臭蟲：以食過故，蟲
則瞋恚，令身重熱，或生赤色、黑色痶瘓，身汗
多出，不能睡眠，即成癩病，一切身分皆悉爛
臭。若蟲不瞋，則無如向所說諸病。觀臭蟲已，
如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見爛骨蟲住在身內，或為疾病或作安隱。
彼以聞慧或以天眼見爛骨蟲：以食過故，蟲
則瞋恚，或一歲、二歲乃至多年，或年少時，被
[065-0386b]
傷瘡𤻷，雖復除差，至老猶發。如是爛蟲，久
久乃發，令骨壞爛，體生赤瘡，如優曇鉢羅果
臭爛可惡。其瘡大痒，多有膿血從瘡流出，眾
蠅封著，蚊蝱食。若爛骨蟲調順不瞋，則無
如向所說之病。觀爛骨蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見赤口蟲住身骨中，作何等病？云何安
隱？彼以聞慧或以天眼見赤口蟲：以食過
故，則生瞋恚，其蟲赤色過於火色，令人身
體日夜汗流作血癖病。若赤口蟲調順不
瞋，則無如向所說之病。觀赤口蟲已，如實知
身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見頭頭摩蟲住在骨中，行於骨中，云何此
蟲令人疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天
眼見頭頭摩蟲：以食過故，蟲則瞋恚，能令
人身周遍生瘡。若蟲行時，令人頻申，心動忪
忪，或如失身或身動搖，不能睡眠，身體痒
相猶如蟲行，目視不明，得寒熱病或身體
腫。若頭頭摩蟲不瞋，則無如向所說諸病。觀
頭頭摩蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見食皮蟲住在身中，或為疾病或為安
隱。彼以聞慧或以天眼見食皮蟲：以食過
故，蟲則瞋恚，脣口及眼皆生諸瘡，兩脇生
瘡。若行筋中，或復嚙筋，能令其人咽喉乾燥，
或復聾塞，耳中膿出，或髑髏上剎剎而行，或
非時頭白，咽喉瘶病，非時睡眠，或憎飲食，不
樂一處，樂行空地，心或多亂，狂說是非。蟲食
[065-0386c]
皮故，一切身分爴裂破壞，塵土坌身。若蟲不
瞋，則無如向所說諸病。觀食皮蟲已，如實知
身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見風刀蟲行於骨中，以蟲瞋故，或為疾病
或為安隱。彼以聞慧或以天眼見風刀蟲：以
食過故，蟲則瞋恚，猶如蛇螫，痛毒難忍，所謂
頭頂、咽喉心胞、大小便處，手足甲中亦如針
刺。以蟲嚙嚙，鼻則失香，舌不知味，其目瞤
動，不憶飲食。以蟲瞋故，與骨行蟲共害其身，
以痛多故，晝夜不睡。若蟲不瞋，則無如向所
說之病。觀風刀蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見刀口蟲住在身中，此蟲或為疾病或作
安隱。彼以聞慧或以天眼見：刀口蟲始於母
胎，初出生時，此蟲初生，以法勝故，始出胎
藏飲母乳故，是時此蟲盡食餘蟲，後還雜食。
以是因緣，餘蟲還生。觀刀口蟲已，如實知身。
「此十種蟲行於骨中，如實觀之。如實觀已，眼
離塵垢，離凡夫過，心生厭惡，離我、我所，離疑
清淨，離於邪見，如實知身乃至涅槃。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見十種蟲行於屎中，何等為十？一名生蟲；
二名針口蟲；三名白節蟲；四名無足蟲；五名
散汁蟲；六名三燋蟲；七名破腸蟲；八名閉塞
蟲；九名善色蟲；十名穢門瘡蟲。其色可惡，
住糞穢中，作何等病？云何安隱？
「彼以聞慧或
以天眼見於：生蟲行糞穢中，若蟲燒熱，我身
亦熱。若蟲冷病，我亦冷病，下痢白膿，令身
[065-0387a]
損減，顏色萎黃。若此生蟲調順不瞋，則無如
向所說之病。觀生蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：針口蟲行糞穢中，其身長大，從於熟藏
行趣生藏，一切諸蟲皆不能遮，復從生藏
上至咽喉，唾吐俱出，或作心痛或令不安。以
火弱故，與糞俱出，須臾即死。觀針口蟲已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：白節蟲行糞穢中，身短白色，多蟲相續，
冷而大臭，破壞人力，隨糞俱出，眾蠅封愛。有
此病者，糞穢益多，不憶飲食。觀白節蟲已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見無足蟲住在身中，此蟲云何為人疾
病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼見無足
蟲：以食過故，蟲則瞋恚，吹一切風氣塞大
小便，若塞生藏，不能𡂿吐亦不能嚏，不能
頻申，疲極不安，不能睡眠，不耐飢渴。以蟲
瞋故，多生諸病。觀無足蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見散汁蟲住在身中，為消食故，於汁流處
撥令分散，於身分中與汁俱行，乃至於足，從
足至頂一切身分汁遍流故，眾人說之，以為
好色；若汁不流，色則醜惡。觀散汁蟲已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：三燋蟲住在身中，若我熱病，蟲增垢惡，
生藏不安，火大增動。以熱病故，蟲亦熱病，
[065-0387b]
遍身奔走，熱惱自燋。以蟲瞋故，味流之脈皆
悉乾燥，渴病頭痛。觀三燋蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見破腸蟲住在身中，此蟲云何而作疾病？
云何安隱？彼以聞慧或以天眼見破腸蟲：
若人多食飲食味故，諸蟲逼迫，蟲則生瞋，嚙
破人腸，或心脹痛或令風脹，或令熱脹或
令冷脹，得如是等種種苦惱。是破腸蟲傷害
人腸，若蟲調順，則無如向所說之病。觀破腸
蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見閉塞蟲住在身中，此蟲云何為人疾病？
云何安隱？彼以聞慧或以天眼見：閉塞蟲行
糞穢中，若我飲食，其蟲亦食，食已閉塞，以食
過故，傷害流脈，傷於火大，所食腸脹，屈腸
戾腸，或時令人心痛腸痛。觀閉塞蟲已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見善色蟲住在身中，此蟲云何而為疾病？
云何安隱？彼以聞慧或以天眼見善色蟲：若
我食時，或食好肉或食惡肉或食重食，蟲於
身中為作安隱，口中取味，走遍身中，令無病
惱，氣力增長，斷除諸病，住在身中。以福德
故，蟲有大力，人則有色，氣力充足。若蟲無
力，人亦瘦瘠，色貌憔悴。觀善色蟲已，如實知
身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見下門瘡蟲住在身中，云何為我而作疾
病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼見：下門瘡
[065-0387c]
蟲以食相違，蟲則瞋恚，生種種瘡，或生濕瘡
或生乾瘡，或前生瘡或後生瘡，或生熱瘡。
若蟲瞋恚，閉塞穢門，糞流之脈，若血流脈、若
汁流脈，或以火少，不消飲食。以火少故，穢門
生瘡。以蟲瞋故，作種種病，若蟲不瞋，則無如
向所說諸病。觀穢門瘡蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見十種蟲行於髓中，有行精中，何等為十？
一名毛蟲；二名黑口蟲；三名無力蟲；四名大
痛蟲；五名煩悶蟲；六名火色蟲；七名下流蟲；
八名起身根蟲；九名憶念蟲；十名歡喜蟲。
「復
次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天眼
見：有髓蟲名曰毛蟲，一切身分皆悉生毛，若
此蟲瞋，令髓傷害，既與其過，便食人髓，令人
癩病，顏色醜惡，骨髓疼痛，皆失氣力。若毛蟲
調順，不生瞋恚，則無如向所說諸病。觀毛蟲
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：黑口蟲住於髓中，一切身中行無障
礙，若蟲瞋恚，能令髓融，以傷髓故，令人色
惡，曲脊身傴，行步不便，柱杖而行，顏色憔
悴，身體振掉。若黑口蟲調順不瞋，則無如
向所說諸病。觀黑口蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：少力蟲住在身中，此蟲食髓，若髓不
足，蟲則無力，蟲無力故，人亦無力。復有餘
蟲，亦食人髓，為於強蟲之所陵逼，人則苦惱。
觀無力蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
[065-0388a]
眼見：大痛蟲遊行髓中，流轉常行，遍諸身界，
此蟲能為諸病因緣，遍諸根中膿汁流出，不
能睡眠。觀大痛蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見於：悶蟲住在身中，行於微細心流脈中，
與脈為妨。以妨脈故，則得心病，心悶欲吐，
顏色弊惡，不欲飲食，或熱病心痛猶如刀割。
見外蟲時，心悶欲吐。觀悶蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：有諸蟲名曰下流，行精流脈中，若食
好食、發欲之食，令精增長，如此蟲等，於尿流
脈中引精令出。觀下流蟲已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見：起根蟲住在胞中，若尿滿胞，蟲則歡
喜，既歡喜已，以尿因緣，令身根起，此是一
切愚癡凡夫不善觀門。觀起根蟲已，如實知
身。
「復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天
眼見憶念歡喜蟲作何疾病？云何安隱？若蟲
歡喜有力，多見諸夢或善不善，以蟲過故、以
蟲流行於心脈故，夢見眾相。觀憶念蟲已，如
實知身。
「如是那羅帝婆羅門長者聚落修行
比丘作是觀已，如實觀身。如是身者，何者是
常、不動不壞？何者為樂？何者是我？何者是淨？
何者可恃？彼以聞慧或以天眼見：此身中若
麁若細，無有一法是常、不動不壞、若樂若淨、
若我而可依恃。譬如有人求日中闇，若麁若
細皆不可得；身亦如是，若有求其常樂我淨，
亦不可得，是名修行者內身循身觀。作是觀
[065-0388b]
時，遠離魔界，近涅槃道，愛不能亂，及餘煩
惱不能為礙，是名內身循身觀。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼見心轉風住在身中。云何心風能運轉身？
彼以聞慧或以天眼見：心轉風以風調故，
能轉其身或行或住、或俯或仰、或作眾事，以
風力故，或安或危。觀心轉風已，如實知身，是
名內身循身觀。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼見爪甲風住在身中，若不調順，為何所作？
彼以聞慧或以天眼見：手足爪甲以風因緣
而得增長，乃至老朽，是名觀於爪甲之風。如
是修行者觀身內風，以風堅故，手足爪甲亦
成堅實，速得增長。比丘如是觀身爪甲，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在
身中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以
天眼見足下風住在身中，若不調順，為何所
作？彼以聞慧或以天眼見：足下風若不調順，
能生搔痒，既生搔痒，能令生瘡，或於行
時，蹈地有聲，令足骨堅，耐於寒熱。又此足
筋，通於眼脈，以油灌鼻，以油塗足，令眼明
淨。觀足下風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼見不覺風住在身中，或調不調，為何所作？
彼以聞慧或以天眼見：不覺風住於皮內，令
[065-0388c]
[跳-兆+專]㿇㿇，以風力故，令[跳-兆+專]皮內猶如蟻行，若
以手捺瘡如蟻蟲。觀不覺風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼觀見有風名曰破骨，住在身中，若不調
順，為何所作？彼以聞慧或以天眼見：破骨
風或晝或夜，或行或住，或在園林或在寺
舍，或疲極時，破骨苦痛不得睡眠，手足不
便，不能屈伸。觀破骨風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風作何等
業？彼以聞慧或以天眼見有一風名曰破
行，住在身中，若不調順，為何所作？彼以聞
慧或以天眼見：破行風若不調順，此風則
發，以為惱亂，不能行步，去來進趣。觀破行風
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼見破踝風住在身中，為作何等？彼以聞
慧或以天眼見：破節風若得冷觸，令䏶骨
疼遍於身中。觀破節風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天
眼見破䏶骨風住在身中，若不調順，為何所
作？彼以聞慧或以天眼見：破髀骨風若不
調順，令其䏶內汁流之脈，洪麁甚壯，令脚屈
伸，兩髀相近，肉重膇起。如是觀破髀風已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
[065-0389a]
眼見有節風住在身中，為何所作？彼以聞慧
或以天眼見：有節風於兩肩四節、咽喉二
節、額骨二節、鼻骨一節、頤骨一節、牙齒骨
有三十二節、上腭一節、交牙二節、項十五節、
兩膊二節、兩肘二節、兩腕二節、脊骨數有四
十五節、胸十四節、左右脇肋各十二節、兩脇
肋端各有脆骨二十四節、橫骨一節、跨骨二
節、身根一接、兩髀二節、兩膝二節、兩踝二
節、足跟二節、足趺二節、兩手二足上下合有
六十節、手足爪甲合二十節，此是節風之所
依也，若我有病，或致喪命，或致苦惱。觀節風
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，為何所作？彼以聞慧或以天
眼見髀頑風住在身中，若不調順為何所
作？彼以聞慧或以天眼見：髀頑風若不調
順，不能屈伸，不能行來，以病過故。觀髀頑
風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼見：身行界風住在身中，若不調順，為何所
作？彼以聞慧或以天眼見：身界風調順安
隱，則有氣力，氣行出入，能消飲食，身有顏
色，眼耳鼻舌身皆安隱，所食消化。若不調順，
身色麁惡，五根減劣，飲食不消，顏色不悅，眼
等諸根於境劣弱，不產子孕。如是觀身行界
風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
[065-0389b]
眼見：抽筋風住在身中，若不調順，為何所作？
彼以聞慧或以天眼見抽筋風：若風調順，諸
有所作，若眠若住，一切身色皆悉光澤，皆
是筋風之所為作。若不調順，不能修作，若
眠若住，一切不能有所施作。觀筋風已，如
實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼觀見有風名曰往返，住在身內，若不調
順，為何所作？彼以聞慧或以天眼見：往返
風若不調順，閉身流脈，令作淋病，一切身
分皆悉疼痛，腹痛、身根疼痛，不能飲食，精
血竭盡，不產子孕。若風調適，則無此病。觀往
返風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，若調不調，作何等業？彼以聞慧或以天
眼觀見有風名節行惱亂，住在身中，若不調
順，為何所作？彼以聞慧或以天眼見：節行
惱亂風若不調順，令人生癖或生痔病，便
利苦惱，四大枯悴，或令頭痛，飲食不消，下
風不通，身體燋悴，生諸瘡病或生熱病。若
行節風調順，則無如上所說諸病。觀行節風
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住我身
中，或調不調，作何等業？彼以聞慧或以天眼
觀見有風名破毛爪糞，住在身中，若不調順，
為何所作？彼以聞慧或以天眼見：破毛爪糞
風若不調順，諸根瘦損，或復頭痛，或一眼
一耳半面疼痛，或目視𥇀𥇀，或復鼻塞不
[065-0389c]
知香臭，面色萎黃，欬逆𡂿唾，見不淨時即
便𡂿吐，其心多亂，不能禪思。常念：『身心無
病安隱，人身之中受想行識，四陰住處，此身
所攝，一切無常。』作是觀已，知生死法。觀破
毛爪屎風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住我身
中作何等業？彼以聞慧或以天眼見：亂精沫
風於小便中，能令其人精尿俱出，細如芥
子，與尿俱出，或大便疼。作如是病，惱亂其
心，不得專一，若風調順，則無此病。觀亂精風
已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住在身
中，或作安隱或不安隱？彼以聞慧或以天
眼見有老風住在身中，隨風轉增漸就衰老，
氣力微弱，不能去來，須臾欲起，極不從心，行
住坐臥，疲極頓乏猶如他身，心睡惽濁。若風
調順，則無此病。觀老風已，如實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風住我身
中，或為安隱或不安隱？彼以聞慧或以天
眼見：塞胞風住在身中，若不調順，身肉瞤動，
身羸心痛，屎尿閉塞，便利澁難，妨於修禪，得
大苦惱，心意散亂，識不安隱，不能觀法。以身
苦故，不能念法。若風調順，則無如向所說諸
病。觀塞胞風已，如實知身。
《正法念處經》卷第六十五
[065-0390a]
