KR6i0415 正法念處經-元魏-瞿曇般若流支 (master)




《正法念處經》卷第五十一


元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之三十夜摩天之十六


「又彼比丘知業果報,觀夜摩天第七地處,名
廣博行,眾生何業生彼地處?彼見聞知或天
眼見:若人曾知持戒善心,不殺不盜,如前所
說,復捨邪欲。所謂有人或到林中,近妙聲
鳥。彼妙聲鳥迭互相於生欲心故,出欲音
聲,雌鳥在前,雄鳥在後,相隨共行。彼鳥翅
羽有種種色,一切見者心皆歡喜,欲情內
發。而彼見已,不生欲念,心不思惟,況復行
欲。彼人如是清淨持戒,捨於邪欲,持戒清淨,
身壞命終生於善道,天世界中,在廣博行地
[051-0299b]
處而生。彼處生已,一切諸欲功德和集,受諸
快樂。有勝園林,銀毘琉璃、青寶之樹,大青寶
樹,蓮華色寶種種寶樹莊嚴園林,種種寶池
水流盈滿。若人本作善業來者,行此林中,種
種受樂,所謂林者,名赤色林,於彼林中有諸
天眾、諸天女眾。若入其中,彼樹光明增長
轉勝,種種妙寶莊嚴成就種種衣服。若諸天
眾入彼林中,彼樹光明普皆赤色。而彼樹
林其色皆如赤蓮華寶,或作迦鷄檀那寶色。
樹色柔軟,真珠鈴網彌覆其上,隨念生果,隨
念酒流,如意念行。隨天意念何處受樂,彼樹
枝葉即出種種勝妙樂音,如是行去。多有天
女共諸天眾并如是樹,飛虛空中,隨心所
向,如鳥無異。彼樹既飛在虛空中,皆如日出,
一切虛空普遍嚴好。又復彼樹名赤色樹,水
出如雨,在虛空中甚可愛樂。彼鈴之聲、天鳥
之聲、天樂之聲,如是種種勝妙之聲遍滿虛
空。


「時,彼天眾見樹飛行在其面前,天女之眾所
圍繞已,同一樂心。多有無量百千天女共詠
歌聲,飛虛空中。樹在於前,如示道者,天眾
在後,與樹相隨。天眾如是隨心所念,起如是
意:『我於今者上彼樹上。』如是念時,彼樹倒
迴,諸天即上。有在枝上而遊戲者,彼天如是
在彼樹上處處遊戲。如是枝上在枝住天,隨
心念時,即彼枝上生蓮華池,天及天女在彼
池中遊戲受樂。如是樹上住枝之天,共天女
眾在赤林中遊戲受樂,皆隨所念,如是受樂。
復有餘天葉中住者,若有所念,即樹葉中出
[051-0299c]
生妙堂。於彼念時,如是堂出種種妙寶,間錯
莊嚴,鈴網彌覆。彼一切堂有蓮華池而為莊
嚴,有真珠網簾其戶牖。天在其中,共諸天
女歌舞遊戲,彼此迭互不相妨礙,共相愛念。
如是諸天善業力故,迭相親友,無怨無中。
此多親友是善業果,大善業果謂多親友。爾
時彼天迭共同心,在赤林中種種遊戲。彼赤
林中如是諸天一切欲樂皆悉具足,大勝業
故,隨意所念,虛空中行,受無量樂。


「又復彼天不行虛空,還向本處。種種流水滿
蓮華池,於如是處天女圍遶,遊戲受樂。又復
次向名稠樹林。彼稠樹林甚可愛樂,林中有
河,河中乳流。如是乳河莊嚴彼林,其乳勢
力,若天飲者,憶念往世於何處生,捨命而來;
於此處退,生於何處。若放逸行,彼種種苦
無量種苦,皆憶念已,心生愁惱;生愁惱故,則
離放逸;離放逸已,隨順法行。此大饒益,飲彼
乳味勢力所致。既飲如是勢力乳味,而復入
彼名稠樹林。林有種種流水河池而為莊嚴,
有種種鳥在彼池中。其鳥甚多,樹枝饒華,以
華重故,皆悉下垂,而為莊嚴。有七寶蜂,其色
平等,飲彼華汁,以自適樂,從蓮華池至蓮華
池,從一樹下至一樹下。彼樹一切皆毘琉璃,
蓮華寶葉有金色果。如是果者,天中美味蘇
陀中勝。如是果者,是隨念果,若須味時,則有
如是美味果生。食彼果已,而復歌舞,行向餘
處心生歡喜。


「復向飲林,彼林之樹天酒流出,美味香色甚
可愛樂,不可具說。離於醉過。如是勝酒,從樹
[051-0300a]
流出,如雲雨墮,彼天飲已,復更轉生勝歡喜
心。彼天如是生歡喜已,聞種種音,飲天美酒,
受種種樂。復有無量光明莊嚴自身,天女迭
共遊戲歌舞喜笑。


「又復次向蓮華龍林。彼林之量五百由旬,
五寶蓮華,蓮華甚香以為莊嚴。蓮華龍林
更無餘物,唯除蓮花及有諸龍。彼蓮花中,
如是龍者迭互相於欲心起發。食彼蓮華,眾
龍一心迭共為伴,龍女圍遶,在清水中。水七
功德,離水衣過、離泥濁過、離長短過。於彼
觸中,自意受樂。如是如是龍自意念,如是如
是隨意水生。彼龍在中,共諸龍女戲樂之
時,亦如諸天共諸天女受樂不異。


「爾時,天眾見彼蓮華龍林之中諸龍戲樂,從
空中下,向蓮華林詠歌音聲,及諸天女莊嚴
音聲。龍在池中,出聲如雷,普彼天處,如一
歌聲。以彼天處如是歌聲令諸山谷皆有響
聲,餘處諸天聞其聲故,一切皆來同向蓮
華龍林之所。種種光明莊嚴其身,饒天女眾,
如是同向蓮華龍林。


「爾時,彼天於先在彼蓮華龍林種種遊戲,復
有餘天山谷等處異異處來。彼一切天迭相
見已,歡喜之心轉勝增長。如是諸天并天女
眾,及彼諸龍并龍女等,共在水中遊戲受
樂。彼天、天女、龍、龍女等,如是受樂,至於久
時,如是遊戲歌舞喜笑。彼天如是放逸而
行,善業盡故、命欲盡故,彼天、天女善業福
德欲盡之時,若上蓮華,蓮花不勝;如是蓮華
沒於水中,即便破壞。如是諸天、若諸天女福
[051-0300b]
德盡相,如是應知。


「又復彼天、若彼天女福德盡相,謂彼諸天、若
彼天女以遊戲故,上龍背上,龍不能忍,墮彼
龍背。此是彼天、若彼天女福德盡相,放逸行
天,放逸所壞,如是相出。


「爾時,彼天若有本
來不大放逸,先知彼相,知彼相故而說偈
言:


「 「『久時已過去,
 欲到命盡時,
 死時臨欲到,
 癡天不覺知。
 而心不知足,
 貪著境界樂,
 根不知足故,
 增長境界欲。
 五根樂境界,
 為欲破壞心,
 福田業將盡,
 癡天不覺知。
 此大運時輪,
 常割眾生命,
 轉疾臨欲至,
 癡天不覺知。
 此死火甚惡,
 為業風所吹,
 命盡時將至,
 癡天不覺知。
 生死有為中,
 無親無非親,
 死羂甚可畏,
 無能令免者。
 諸有死未來,
 諸有命未盡,
 皆應捨放逸,
 而作自利益。
 死杖不久間,
 必破眾生命,
 大力既來至,
 能令命失壞。
 境界癡所盲,
 遠離法燈明,
 是故不見知,
 大可畏死羂。
 癡者不能知,
 怖畏於死時,
 以心著境界,
 為愛所誑故。
 退退而復生,
 從道復至道,
 眾生癡所壞,
 故受自業果。
[051-0300c]
 甚惡而極速,
 能破諸世間,
 云何於死時,
 而不生怖畏?
 眾生豈無心,
 為當是無畏,
 如是癡不知,
 怖畏於死時。
 退相極顯現,
 如現見不異,
 如是知不久,
 於天中則退。』」



「彼天如是見退相已,諦知退相,心意愁惱,不
向其餘未退天說、欲退天說。以未退者,五境
界中受諸欲樂,恐其不信後時退故。何以故?
於境界中放逸癡故,或意迷故,於彼天眾命
欲盡者、若放逸者,不應為說,亦不應示。爾時
彼天如是知已,默然不言,捨蓮華池向餘
處去。


「彼天於後,復樂境界,受境界樂。彼欲退者,大
羞相出、大畏相出,癡不覺知,不懼不畏,龍中
遊戲,在蓮華中共諸天女,彼處久時受快樂
已。復共如是無量百千諸天之眾,更向一山,
彼山名為常樂鬘山。到已欲上,有天金銀、天
毘琉璃、天蓮華寶,最勝天寶妙門之堂有百
千數莊嚴彼山,復有百千勝妙蓮華而為莊
嚴。如是山中第一勝樂,一切具足,百千樂
音恣耳所聞,多著種種無縷天衣,自身光
明。迭相看面,有妙色聲觸味香等,如心所
愛而受快樂。自意念行,不可說樂,皆悉成
就。天河流水,園林莊嚴,見則生樂。彼天如
是次第復上常樂鬘山,既上山已,有在堂中
坐於床者,有乘鵝者,有天在於蓮華臺上跏
趺坐者。天共天女在鳩婆羅葉中而住,種
種嬉戲,若歌舞等,五樂音聲坐受快樂。其
[051-0301a]
心欲在虛空中行,共諸天女處處遍看,於彼
天處處處可愛,隨心所樂稱意而去。有處如
焰,金銀蓮華妙寶光明,有處多有鳩婆羅葉
青色膩影,有處則是天毘琉璃青寶光明,有
處是銀頗梨真珠光明可愛。


「次復有河,有真珠沙,出寶山峯,有七功德清
冷水流。見彼峯河有水旋流,其狀猶如真珠
瓔珞。如是觀察見彼處已,飛於虛空,復見
異處,七寶蓮華莊嚴水池,無量蜂眾莊嚴
蓮華。如是見已,復觀異處,有園林池甚為
可愛。見有鳥獸,獸種種色,有銀色者、有金
色者,寶角可愛,蓮華寶眼,真金色背,兩脇
白銀,頗梨色甲,背脚均平。復有餘獸,群隊相
隨,七寶妙色,皆無所畏,群群遊戲,自受快
樂。業所作故,形體殊妙,以其業故,皆食天
食。


「又園林中餘處復見孔雀命命,名無縷鳥、名
戲論鳥、名大眼鳥、名動翅鳥,如是等鳥,群群
遊行在山峯中出入園林,園林中見。既到如
是常樂鬘山,臨欲上時,見如是鳥。彼山一
廂則是青寶,彼第二廂是蓮華寶,彼第三
廂則是金寶,彼第四廂則是銀寶。青寶廂
處有妙寶堂,名曰雜影,堂中則有毘琉璃樹,
其華下垂猶如大蓋,流水河池而為莊嚴,蓮
華之林乃有百千,百千種鳥雜色莊嚴,多有
天女甚為端正在彼堂中。
彼第二廂蓮華寶處有名笑林。彼林銀樹,其
葉是金,有赤蜂群,無量百千群鳥音聲。有流
水河,河水有香,微風徐動,如是普遍莊嚴
[051-0301b]
笑林。彼第三廂金寶之處有妙寶林,名樂寶
林。有頗梨樹而為莊嚴,其樹金枝,枝網普
覆,有無量鳥百千音聲,有流水河而為莊
嚴。彼處多有歡喜天眾、歡喜天女在中歌舞,
一切妙欲功德具足,而為莊嚴。彼第四廂銀
寶之處,蓮華寶樹青色寶枝而為莊嚴,多有
種種妙音聲鳥,多饒無量天及天女,無量百
千蓮華莊嚴。有無量種無量分別,有無量種
隨眼所見,見則受樂。彼林彼樹、彼河彼水、彼
寶枝等,彼蓮花池、彼鳥彼獸、彼蓮華等,種種
色香、種種形相甚為端嚴。常樂鬘山處處皆
有如是諸天及天女眾,乘空上彼常樂鬘山,
普彼山處。一切皆見此勝念山有雜色光,彼
天既見,眼則樂著,普欲上山,共天女眾五樂
音聲、五欲功德而受快樂。勤行善業,樂修多
作,可愛善業,持戒善寶,聖所愛果。如是受
樂,皆欲上彼常樂鬘山。臨欲上時,名實語鳥,
為說偈言:


「 「『此河水速流,
 善業樂亦爾,
 癡者不覺知,
 境界貪所誑。
 如是時來時,
 死亦如是來,
 樂迷放逸故,
 天癡不覺知。
 癡者無智故,
 不覺命已過,
 亦迷於善業,
 而愛不可盡。
 眾生不離愛,
 有中隨順行,
 彼癡愛眾生,
 不覺善不善。
 善果甚可愛,
 若天受快樂,
 如是見不善,
 在惡道苦處。
 若捨善不善,
 復能離諸過,
[051-0301c]
 則至不退處,
 不生不死處。
 彼樂得解脫,
 欲樂非得脫,
 夜摩及餘天,
 業盡故得脫。
 無常則不住,
 常則為第一,
 悕望有中樂,
 退墮不可樂。』」



「彼實語鳥為彼天眾欲上山者,如是說已。彼
天聞已,於天眾中,若其有天不大放逸,彼
天則聞;若放逸者,以放逸過,是故不聞,猶著
境界。彼放逸天一切不取天鳥所說,如是鳥
語真實利益。


「時,彼天眾復歡喜心向第一山
上,彼山頂峯上有堂,在堂而坐。如前所說。彼
一山峯,名普見山。彼普見山,一千山中最高
最上,是故彼山名曰普見。共天女眾上彼山
頂,種種樂音歌舞受樂,多有天眾及天女眾
上彼山峯,見無量色善業所化光明水池。彼
光明池有可愛水,其水清淨,中有金魚,見者
眼樂。水波亂動,有鵝鴛鴦鴨等鳥群,此種種
鳥可愛音聲,水中甚多。又彼水中多有蓮
花、拘婆羅耶、拘物頭華、尼那陀花、迦吒摩
羅,如是等花遍覆池水,有種種蜂出種種
音。又復多有曼陀羅華,多有金珠而為間錯,
其水清淨。又彼如是可愛池中復有蓮華,名
曰沐鬘,有百千葉,一一葉中出無量葉。有
蓮華葉青寶色者,有蓮華葉頗梨色者,有蓮
華葉黃金色者,有蓮花葉白銀色者,有蓮華
葉是車𤦲者,有蓮花葉迦雞檀那,有金剛華,
第一善香。彼如是等異色葉中各各有臺,其
色光明如初出日。彼種種臺有無量色,無量
色葉遍彼池中,所謂青黃赤白黑色,臺白
[051-0302a]
而赤,其香可愛滿一大臺。爾時天眾從虛空
下向光明池,下已入池。池有金鳥,天既入
池,在鳥背上,有天在於蓮花臺上,共多天女
遊戲受樂。有天在於拘婆羅耶蓮花之上,
復有餘天在水中者,有在鵝背入於水中而
遊戲者,有在陸地共天女眾而遊戲者,五欲
功德皆悉具足,迭共喜笑遊戲受樂。有在堂
中共諸天女異處遊戲,同飲天酒離於醉過,
現樂功德,味觸色香皆悉具足。其中諸天有
以珠器而飲酒者,所謂青寶、銀寶金寶、毘琉
璃寶、蓮華色寶及頗梨等種種珠器。有共天
女,金蓮華葉而飲酒者。有以開葉,不穿不破
拘婆羅耶而飲天酒,詠歌音聲生歡喜者
有天受用蘇陀之食,色觸香味皆具足者。各
各別別,共自眷屬種種受樂。有於異處共諸
天女,五樂音聲種種歌舞,遶光明池而遊戲
者。有共天女在於水中而遊戲者。彼水之味,
隨天念轉,若天心念欲令此水色香味觸若
冷若煖,善業力故,應念而有。善不善業果報
如是,非有作者。又復彼天若如是念:『此水
為酒,令我得飲。』即於念時皆是天酒,觸味香
色皆悉具足,離於醉過。天既飲之,增長勝
樂,善業力故,心生歡喜。然彼諸天自業力
故,如是受樂,自業所化,一切所作善業不
失業羂之師,人身機關,於三界中種種戲
弄,愚癡凡夫不覺不知。如是諸天五欲功
德皆悉具足,而受快樂。


「於彼天中,名實語鳥,
為說偈言:


「 「『如油盡燈滅,
 身命亦如是,
[051-0302b]
 以本業盡故,
 天中必定退。
 如壁破壞時,
 依壁畫亦滅;
 如是業盡故,
 天樂則無有。
 天於彼天處,
 福業盡則退,
 一切法無常,
 眾生悉破壞。
 皆無常不定,
 命速不久住,
 死力勢甚大,
 而天不覺知。』」



「彼實語鳥利益天眾,以彼諸天善業力故,如
是已說。若彼諸天未於多時放逸行者,既聞
鳥語,於少時間正心思惟;若放逸者,亦如不
聞,以亂心故,雖聞不受。


「於彼池處如是久受境界樂已,各如所乘,向
彼山頂,共諸天女飛空而往。復見餘處有無
量山,種種形相。一切山中,常樂鬘山最為高
出,復有一山名平等聚,復有一山名曰普
見,此三山量,於夜摩處一切山中最為高大。
天眾如是觀察彼山,其山光明遍彼天處。天
眾既見,即得上彼常樂鬘山,上已則見種種
間雜諸妙寶樹,金樹銀樹、毘琉璃樹莊嚴彼
山。彼樹根根莖莖、節節枝枝葉葉,皆是七寶
莊嚴殊妙。彼樹根莖七寶莊嚴,諸節次第寶
別不同。一節則是毘琉璃寶,一節則是蓮華
色寶,次節銀寶,次節金寶,次節則是頗梨之
寶,次節則是車𤦲之寶,次節則是迦鷄檀那,
彼樹如是節節各各莊嚴不同。自從根莖乃
至於葉,一切皆是七寶莊嚴。


「彼樹不遠復有寶堂行而不亂,皆同一色,
如人世間日之光明。彼諸天眾為戲樂故,次
向彼堂。彼堂之數有十百千,如心意量,如意
[051-0302c]
念行,如意念作。彼天之中有如是堂,近彼堂
處有蓮華池,其數多少亦如彼堂,如是蓮
華節節次第七寶莊嚴。
又於彼處復有眾鳥三功德行,何等為三?一
是水行;二是陸行;三是樹行。言水行者,謂名
鴛鴦、泥盧槃、大胡盧、鵝鴨、摩鳩羅等,是水
行鳥。言陸行者,彼山頂處出妙音聲,謂名二
技、名歡喜聲、名一切忍,有鳥名為一切鳥
聲、名一切時恒常受樂,如是等鳥是陸行鳥。
天音聲中,此鳥音聲最為美妙。言樹行者,謂
俱翅羅,名命命鳥、名孔雀鳥、名鸚鵡鳥、名
普眼鳥、不眴眼鳥、名普行鳥、名實語鳥、名知
時鳥,如是等鳥是樹行鳥。人中有半,彼天皆
有。於彼天中有如是等無量眾鳥,種種音聲,
如是天中三種行鳥出妙音聲。


「又常樂鬘大
山頂上,更復有鳥行虛空中,身是七寶。若彼
諸天行放逸行,放逸壞時,彼鳥說偈呵責之
言:


「 「『放逸所壞天,
 為境界所誑,
 愛心所迷亂,
 死王臨欲到。
 染著欲樂故,
 不知善不善,
 一切眾生癡,
 境界欲所誑。
 行於種種道,
 造作種種業,
 為種種心使,
 流轉於五道。』」



「如是彼鳥見放逸天放逸行故,已說此偈而
呵責之,猶如父母調伏諸子。而彼諸天雖如
是聞,不受不取,猶故受樂,遊戲歌舞,乃至
一切善業皆盡,則於後時退彼天處。退天處
已,如自業行,墮於地獄、餓鬼、畜生。若餘業故,
[051-0303a]
生於人中同業處者,則生第一富樂之處,有
勝上意,心常歡喜,在好國土迦那那洲、若師
子國富樂處生,生長者家。以餘業故。


「廣博行地第七已竟。


「又彼比丘知業果報,觀夜摩天所有地處。彼
見聞知:夜摩天中復有地處,名曰成就。眾生
何業生彼地處?彼見:有人信佛世尊,善心持
戒,不殺不盜,如前所說,復捨邪婬,於先所
行共婬婦女,心不憶念。彼善男子如是持
戒,善意熏心,身壞命終生於善道,夜摩天中
成就處地。生彼處已,自業相似而得果報。所
謂園林蓮華池水,池有種種鳥美妙音聲,種
種莊嚴,妙身天女而為圍遶,生如是等天樂
之處,五樂音聲種種遊戲,不可譬喻勝妙聲
觸味色香等,而受快樂。譬如水池有五水
瀆,皆悉是水,在水池畔,水入池中不遮不
礙。如是如是,五根愛著,五愛之身常隨五
處,不知厭足。譬如五處皆悉置火,一切焰然,
風吹普熾。若以乾薪,如是如是著五火中,彼
火如是熾然增長。如是如是,此根愛然如火
增長,憶念風吹,不正觀焰,境界乾薪,五根火
焰。如是如是,此五根火得境界薪,如是如
是,根火熾然。如世間火,飛蛾入中則被燒然,
如是如是,若有入於愛境界火,則為所燒。一
切愛著皆如飛虫,不覺不知。一切諸天如彼
飛虫,為火所燒,墮五境界。共天女眾園林中
行,從蓮花池至蓮華池,從蘇陀處至蘇陀處,
從飲酒處至飲酒處,從美音處至美音處。從
香花林嗅花香已,次復往到勝香花林。從一
[051-0303b]
林處至一林處,見林眼樂,復向其餘,眼見樂
林,如是遍入諸境界火。


「彼山如活,彼天見之如見命物。彼諸天眾如
是見山,如是如是處處普見,如火得酥,其
焰熾然。如是彼處,始生天子見如是處七寶
莊嚴,見無量種,心則生樂。見彼山處無量百
千諸天女眾。如是天女甚多甚饒,彼一切
處多有天女種種莊嚴,遍滿彼處,天眾亦爾,
遍滿彼處,歌舞遊戲迭共受樂,五樂音聲遊
戲受樂。若下劣天,如是種種莊嚴天女可有
一萬,如是次第三萬二千,如是次第,有四萬
者、有五萬者,如是次第乃至百千諸天女
者。爾時,如是諸天女眾於彼天子迭共相愛,
不生厭心。一切天女一一各各作如是知:『天
子愛我。』彼天如是愛於欲樂,不知厭足,如火
得酥,焰起熾然。彼放逸行諸天子等,園林
樹木、蓮花池中、於河水中可愛天女共受快
樂。如是次第,復於後時,共彼天女入鵝林
中。如是林者,於彼天中猶尚希有,況於餘處。
謂彼林中有鵝莊嚴,如是鵝者在彼林住。彼
鵝銀翅,有金翅者,蓮花寶足。復有餘鵝,蓮花
寶嘴,金寶間腹。有金身鵝,背則是銀、迦鷄檀
那,勝寶之足,其嘴亦是迦鷄檀那。復有餘鵝
頗梨為背,脇是車𤦲,腹是青寶,足則是金。
復有餘鵝,七寶雜身,有鵝純色謂如銀色。有
頗梨色、有純金色、有車𤦲色、有青寶色。復
有餘鵝,大青寶色。復有餘鵝,迦鷄檀那勝寶
之色。如業心盡,如是受樂。如是鵝者,復共
勝妙端正雌鵝處處遊戲,或在池中如是遊
[051-0303c]
戲。如是次在蓮華林中、山河等中,或於陸
地蓮華林中柔軟地處有種種華,共彼雌鵝
如是受樂。爾時,諸天入彼鵝林,多饒種種莊
嚴天女,共彼天女遊戲受樂。彼天既見如是
鵝已,生希有心,轉勝歡喜,迴眼普看如是勝
林。


「彼諸天女隨順天心,既知天子心歡喜已,
語天子言:『天今當知!此名鵝林。如是鵝林甚
可愛樂,種種寶樹光明殊妙,有種種寶莊嚴
此林,希有功德皆悉具足。種種蓮花而為莊
嚴,無量百千山峯莊嚴,有種種華莊嚴彼林,
如是種種,名尚叵說。有蓮華池莊嚴彼林,
於彼林中有鵝王住,名曰善時。鵝如天主牟
修樓陀住此天中,彼善時鵝乃是一切鵝中
之王住此林中,在名廣池遊戲受樂。
牟修樓陀夜摩天王恒常來至此鵝王所,共
此鵝王種種遊戲,勝共一切天眾戲時所受
之樂。共餘一切諸天遊戲,皆悉不如共鵝遊
戲。』


「彼天子言:『以何因緣,夜摩天王恒常共彼
善時鵝王而遊戲耶?』天女答言:『如是因緣,
一切天眾皆悉不知。天子今者如是心念,我
今共去向彼善時鵝王之所,入彼林中,乃至
到池。盡見林已,見彼天王牟修樓陀,及見鵝
王。』彼始生天於天女眾如是聞已,作如是言:
『我今共去,到彼鵝王、牟修樓陀天王之所。』


「爾
時,如是諸天女眾共始生天,向彼林間水池
之中鵝王之所。未至鵝王,已見種種天妙樹
林,多饒種種鳥獸群眾,有種種色,種種鳥獸。
鳥共雌鳥,獸共牝獸,如所應食,種種不同。食
天根果,皆七寶身,莊嚴勝妙。中間平地於樹
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林中、窟穴之中、若平地處,或於河岸、蓮華池
岸,或在池中、或山谷中,群群遊戲或出音
聲。彼始生天見已心喜,又生希有未曾有
心,眼則眴動,諸天女眾而圍遶之,詠歌音
聲,如是遊戲,入彼鵝林。


「復於一處見孔雀群在園林中,彼諸孔雀
有咽起者,有以咽項相揩摩者,如是露處種
種遊戲。復有孔雀七寶之身,在闇林中屏處
遊戲。有共樹心而遊戲者。種種孔雀,如天所
應,始生天子共諸天女如是見已,欲入鵝
林。見多無量百千億數諸天女眾在鵝林中,
復見餘林甚可愛樂,所謂有河第一清水,普
河兩岸多有諸天及天女眾,七功德水盈
滿彼河。所謂河者,名欲水河、寂靜水河、歡喜
流河,名酒流河,有河名為葡萄酒流,有名
隨稱一切念水,名鳥音聲可愛樂河。彼大
林中如是河流,彼岸行鳥飲冷水已,而說偈
言:


「 「『故業勿令盡,
 數數造新業,
 以本業盡故,
 則於天中退。
 若人造新業,
 三種三時生,
 故未盡造新,
 則不墮惡道。
 若畏未來世,
 不貪著現在,
 不樂過去者,
 不久間得脫。
 若心不動轉,
 苦樂不經心,
 彼智者捨身,
 餘處則得樂。
 若受故業樂,
 而不造新業,
 故業受盡已,
 癡者死時知。
 若彼癡心天,
 受行境界樂,
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 若勤佛功德,
 不為欲所使。
 若有得如是,
 大過患之身,
 能不著現樂,
 則是智慧者。
 若不為欲使,
 畏過不貪著,
 復畏於惡道,
 則是勇健者。
 若心貪著樂,
 而不畏惡道,
 此癡愛樂行,
 由愛故退失。
 貪著於諸欲,
 得已心歡喜,
 修欲不得力,
 後時墮惡道。
 如電如陽焰,
 如乾闥婆城,
 如是說欲惡,
 能誑惑一切。』」



「彼岸行鳥見始生天放逸行故,如是說偈。彼
始生天新著欲故,雖聞不受。爾時彼天聞彼
鳥語既不受已,復入鵝林,更受無量境界之
樂。始著欲故、鵝林勝故,雖聞不取。如是鵝
林枝網覆故,實與不實,一切不知。


「彼鵝林中見寶珠林,遠處遙見第一光明,復
有百千光明羅網其處。諸天尚不能看,況下
地天——三十三天、四天王天——而能看耶?彼天
珠林如是光明,若天欲發,如是寶珠為作堂
舍,行虛空中。珠內有孔,天坐其中,飛行虛
空遊戲受樂。以善業故,珠為堂舍行於虛空。
如是珠中有天園林蓮華水池,種種樹林,分
分地處多有山峯,饒鳥音聲。如是彼天在虛
空中,音聲娛樂、六欲功德一切成就,遊戲受
樂。
《正法念處經》卷第五十一
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