夫法師昇座
先須禮敬三寶自淨其心觀時擇人
具慈悲意救生利物然後爲說故報
恩經云聽者坐說者立不應爲說若
聽者求說者過不應爲說若聽者依
人不依法依字不依義依不了義經
不依了義經依識不依智並不應爲說
何以故是人不能恭敬諸佛菩薩清
淨法故若說尊重於法聽法之人亦
生崇敬至心聽受不生輕慢是名清
淨說故阿含經偈云聽者端心如
渴飮一心入於語義中
悲喜如是之人可爲說又五分律云
除其貪心不自輕心不輕大衆心慈
心喜心利益心不動心立此等心乃
至宣說一四句偈令前人如實解者
長夜安樂利益無量又涅槃經云
若有受持讀誦書寫宣說非時非國
不請而說輕心輕他自
[39-0500c] 
法苑珠林卷苐二十四苐二張困歎隨
處而說反滅佛法乃至令無量人死
墮地獄則是衆生惡知識也又十
誦律云有五種人問法皆不應爲說
一試問二無疑問三不爲悔所犯故
問四不受語故問五詰難故問並不
得荅若前人實有好心不具前意爲
欲生善滅惡者法師隨機方便好心
爲說若自解未明或於法有疑者則
不得爲說恐令前人有錯傳之失彼
此得罪又百
喻經及毗曇論問荅有四一有決定
荅譬如人問一切有生皆死此是決定
荅二問死者必有生是應分別荅愛
盡者無生有愛者必有生是名分別
荅三有問人爲最勝不此應反問言
汝問三惡道爲問諸天若問三惡道
人實爲最勝若問於諸天人必爲不
如如是等義名反問荅四若問十四
難若問世界及衆生有邊無邊有始
終無始終如是等義名置荅論問若
論諸外道愚癡自以爲智不閑四論
唯作一分別論又優
婆塞戒經云佛言如法住者能
[39-0501a]
法苑珠林卷苐二十四苐三張困道
自他利不如法住者則不得名自他利
如法住者有八智何等爲八一法智二
義智三時
衆智七根智八上下智是人具足如
是八智凡者所說具十六事一時說
二至心說三次第說四和合說五隨義
說六喜樂說七隨意說八不輕衆說
九不訶衆說十如法說十一自他利說
十二不散亂說十三合義說十四眞
正說十五說巳不生憍慢十六說巳
不求來世報如是之人能從他聽從
他聽時具十六事一時聽二樂聽三
至心聽四恭敬聽五不求過聽六不
爲論議聽七不爲勝聽八聽時不輕
說者九聽時不輕於法十聽時終不
自輕十一聽時遠離五蓋十二聽時
爲受持讀誦十三聽時爲除五欲十
四聽時爲具信心十五聽時爲調衆
生十六聽時爲斷闇根善男子具八
智者能說能聽如是之人能自他利
不具足者則不得名自利利他
復次能說法者復有二種一者清淨
二者不清淨不清淨者復有五事一
[39-0501b]
法苑珠林苐二十四苐四張困道
爲利故說二爲報而說三爲勝他說
四爲十報說五疑說
清淨說者復有五事一先施食然後
說二爲增長三寶故說三斷自他煩
惱故說四爲分別邪正故說五爲聽者
得最勝故說善男子不淨說法者名
曰垢穢名爲賣法亦名汙辱亦名錯說
亦名失意清淨說者翻前卽是
又法句喻經云於是世尊卽說偈言
雖誦千章句義不正不如一要
聞可滅意雖誦千言不義何益
不如一義聞行可度雖多誦經
又大法炬陀羅尼經云若受法人欲
行呪法令不斷者彼諸法師欲說法
時斂容端坐先誦呪曰
怛絰他陀迦那阿迦男迦那迦那
迦那那迦迦迦那迦阿迦迦那迦
迦那迦那迦那阿迦那迦迦那婆鼻
殺帝夜他婆鼻殺夜他伽伽那
多他婆鼻殺帝多他摩迦舎那迦
舎迦迦舎
法師爾時眷屬圍繞卽得成此加護
[39-0501c]
法苑珠林卷苐二十四苐五張困道方
便令彼法師心不動亂說法不斷滅
除欲執令諸羅刹女等所有聽衆不
爲留難法師所須不爲障礙漸
頓部第六如
百喻經云昔有一聚落去王城五由
旬村中有好美水王勅村人常使民
日日送其美水村人疲苦悉欲移避
遠此村去時彼村主語諸人言汝等
莫去我當爲汝白王改五由旬作三
由旬使汝得近往來不疲卽往白王
王爲改之作三由旬衆人聞巳便大
歡喜有人語言此故是本五由旬更
無有異雖聞此言信王語故終不肯
捨世間之人亦復如是修行正法度
於五道向涅槃城心生疲倦便欲捨
離頓駕生死不能復進如來法王有
大方便於一乘法分別說三小乘之
人聞之歡喜以爲易行修善進德求
度生死後聞人說無有三乘故是一
乘以信佛語終不肯捨如彼村人亦
復如是
華嚴經云佛子譬如日出光照一切
大山王次照一切大山次照金剛
[39-0502a]
法苑珠林卷苐二十四苐六張困*寶
山然後普照一切大地日光不作是
念我應先照諸大山王次第乃至普
照大地但彼山地有高下故照有先
後如來應供等正覺亦復如是成就
無量無邊法界智慧日輪常放無量
無礙智慧光明光照菩薩等諸大山
王次照緣覺次照聲聞次照決定善
根衆生隨應受化然後悉照一切衆
生乃至邪定爲作未來饒益因緣如來
智慧日光不作是念我當先照菩薩
乃至邪定但放大智日光普照一切
佛子譬如日月出現世間乃至深山
幽谷無不普照和來智慧日月亦復
如是普照一切無不明了但衆生悕望
善根不同故如來智光種種差別法
施部第七如
十住毗婆沙論云若菩薩欲以法施
衆生者應如決定王大乘經中稱法
師功德及說法義戒隨順修學謂說
法者應行四法何等爲四一者廣愽
多學能持一切言辭章句二者決定
善知世間出世間諸法生滅相三者
得禪定慧於諸經法隨順無諍四
[39-0502b]
法苑珠林卷苐二十四苐七張困
者不增不損如所說行
又正法念經云若有衆生正行善業
爲邪見人說一偈法令淨信佛命終
生應聲天受種種樂從天還退隨業
流轉者爲財物故與人說法不以悲
心利益衆生而取財物或用飮酒或
與女人共飮共食如伎兒法自實求
財如是法施其果甚少生於天上作
智慧
施也云何名爲中品法施耶爲名聞
故爲勝他故爲勝餘大法師故爲人
說法或以妒心爲人說法如是法施
得報亦少生於天中受中果報或生
人中是則名曰中品法施也云何名
爲上品法施耶以清淨心爲欲增長
衆生智慧而爲說法不爲財利爲令
邪見衆生等住於正法如是法施自
利利人無上最勝乃至涅槃其福不
盡是則名曰上品法施也
又迦葉經爾時世尊而說偈頌曰
三千大千界珍寶滿其中以此用布施
所得功德少若說一偈法功德爲甚多
三界諸樂具盡持施一人不如一偈施
[39-0502c]
法苑珠林苐二十四苐八張困恒忍
功德爲最勝此功德勝彼能離諸苦惱
若河沙世界珍寶滿其中以施諸如來
不如一法施施寶福雖多
不及一法施一偈福尙勝
況多難思議
又十住毗婆沙論云在家之人當行
財施出家之人當行法施何以故在
家法施不及出家人以聽受法者於
在家人信心淺薄故又在家之人多
有財物出家之人於諸經法讀誦通
達爲人解說在衆無畏非在家者之
所能及又使聽者起恭敬心不及出
家又欲說法降伏人心不及出家如
偈說曰
先自修行法然後教餘人
乃可作是言汝隨我所行
自不得寂滅何能令人寂
又出家之人若行財施則妨餘善遠
離阿練若處必至聚落與白衣從事
多有言說發起三毒於六度等心薄
乃至貪著五欲捨戒還俗故名爲死
或能反戒易起重罪是名死等諸煩
[39-0503a]
法苑珠林苐二十四苐九張困恒忍
惱苦患以是因緣故於出家者稱歎
法施於在家者稱歎財施
又金光明經云說法者有五種事一
者法施彼我兼利財施不爾二者法
施能令衆生出於三界財施者不出
欲界三者法施利益法身財施之者
長養色身四者法施增長無窮財施
必有竭盡五者法施能斷無明財施
只有伏貪心故知財施不及法也就
法施中自有階漸若有所解不用他
知恐他勝巳祕而有說則自未來常
不聞法
又智度論云若悋惜法則常生邊地
無佛法處由悋法故障他慧明此則
不如賣法他人反勝過此
又成實論云若人伹能爲他說法是
名利他是人雖不自隨法行爲他說
故自亦得利於此惠施門略有三品下
法施者說布施法不說智慧中法施
者說於持戒上法施者說於智慧以
說智慧教人觀理得斷惑智二障出
離生死遠成菩提涅槃樂果乃至但
能唯說小乘敎化一人令觀生空信
[39-0503b]
法苑珠林卷苐二十四苐十張困道至
解依行雖未得道亦勝敎化一閻浮
中所有衆生令行十善以信解人解
修聖道則有出因要得涅槃
陸空行衆生盡得人身若有一人敎
是諸人令其安住五戒十善所得功
德不如有人教誨一人令得信行
又十住毗婆沙論云有四法能退失智
慧菩薩所應遠離何等爲四一不敬
法及說法者二於要法祕匿悋惜三
樂法者爲作障礙壞其聽心四壞
憍慢自高卑人復有四法得其智
慧應常修習何等爲四一恭敬法及
說法者二如所聞法及所讀誦爲他
人說其心清淨不求利養三知從多
聞得智慧故勤求不息如救頭然四
如所聞法受持不忘貴如說行不貴
言說
報恩部第人
如善恭敬經云佛告阿難若有從他
聞一四句偈或抄或寫書之竹帛所
有名字於若干刧取彼和尙阿闍梨
等荷擔肩上或時背負或以頂戴常
[39-0503c]
法苑珠林苐二十四苐十一張困負
行者復將一切音樂之具供養是師
作如是事尙自不能具報師恩若當
來世於師和尙所起不敬心常說於
過我說愚癡極受多苦於當來世必
墮惡道是故阿難我敎汝等常行恭
敬尊重之必當得如是勝上之法所
謂愛重三寶甚深之法又
梵網經云若佛子見大乘法師同見
同行來入僧坊舎宅城邑若百里千
里來者卽迎來送去禮拜供養日日
三時供養日食三兩金百味飮食牀
座供養法師一切所須盡給與之常
請法師三時說法日日三時禮拜不
生瞋心患惱之心爲法滅身請法若
不爾者
優婆塞戒經云若優婆塞受持六重
戒巳四十里中有講法處不能往聽
得失意罪又
大方等陀羅尼經云佛告阿難若有
父母妻子不放此人至於道場者此
人應向父母等前燒種種香長跪合
掌應作是言我今欲至道場哀愍聽
許亦應種種諌曉隨冝說法亦應
[39-0504a]
法苑珠林苐二十四苐十二張困惠中
三請若不聽者此人應於舎宅默自
思惟誦持經典
不正法念經云若人供養說法法師
當知是人卽爲供養現在世尊其人
如是隨所供養所發願成就乃至得
阿耨菩提以能供養說法師故何以
故以聞法故心得調伏以調伏故能
斷無知流轉之闇若離聞法無有一
法能調伏心
又勝思惟經云不起罪業不起福業
不起無動業者是名供養佛
又華手經云若以華香衣食湯藥等
供養諸佛不名爲眞供養如來坐道
場所得微妙法隨能修學者是名眞供
養故說偈云若
以華塗香衣食及湯藥以
此供諸佛不名爲眞供如
來坐道場所得微妙法若
人能修學是眞供養佛又
十住婆沙論云佛告阿難天雨香華
不名供養恭敬如來若比丘比丘尼
優婆塞優婆夷一心不放逸親近修
集聖法是名眞供養佛
[39-0504b]
法苑珠林苐二十四苐十三張困
又寶雲經云不以財施供養於佛何
以故如
供養於佛爲具佛道以法供養爲最
第一
又善恭敬經云佛言若有比丘雖復
有夏不能閑解如是法句彼亦應當
從他依止所以者何自尙不解況欲
與他作依止師假令耆舊百夏比丘
而不能解沙門祕密之事不解法律
等亦應說依止若有比丘從他受法
於彼師邊應起尊貴敬重之心欲受
法時當在師前不得輕笑不得露齒
不得交足不得視足不得動足不得
踔腳師不發問不得輒言凡有所使
勿得違命勿視師面離師三肘令坐
卽坐勿得違教於彼師所應起慈心
若有所疑先應諮白若見師許然後
請決當知一日三時應參進止若三
時間不參進止是師應當如法治之
若參師不見應持土塊或木或草以
爲記驗若當見師在房室内是時學
者應起至心繞房三匝向師頂禮爾
乃方還若不見師衆務皆止不得爲
[39-0504c]
法苑珠林苐二十四苐十四張困*也
除大小便又復弟子於其師所不得
麤言師所呵責不應反報師坐臥
牀應先敷拭令無塵汙蟲蟻之屬若
師坐臥乃至師起應修誦業時彼學
者至日東方便到師所善知時巳數
徃師邊諮問所須我作何事又復弟
子在於師前不得洟唾若行寺内恭
敬師故勿以袈裟覆於肩髆不得籠
頭天時若熱日別三時以扇扇師三
度授水授令洗浴又復三時應獻冷
飮師師所營事應盡身力而營助之
佛告阿難若將來出有諸比丘或於師
所不起恭敬說於師僧長短之者彼
人則非是須陀洹亦
人應如是治師實有過尙不得說況
當無也若有比丘於其師邊不恭敬
者我說別有一小地獄名爲㢈撲當
墯是中墯彼處巳一身四頭身體俱
然狀如火聚出大猛熖熾然不息然
巳復然於彼獄處復有諸蟲名曰鉤
嘴彼諸毒蟲常噉舌根時彼癡人從
彼捨身生畜生中皆由往昔罵辱於
師舌根過故常食尿尿捨彼身巳
[39-0505a]
法苑珠林卷苐二十四苐十五張困*雖
生人間常生邊地具足惡法雖得人
身皮不似人不能具足入之形色常
被極賤誹謗⬤辱離佛世尊常無智
慧從彼死巳還墯地獄更得無量無
邊苦患之法利
益部第九如
正法念經云說法有十功德多所利
益何等爲十一時處具足二分別易
解三與法相應四非爲利養五爲調
伏心六隨順說法七說施有報八說
生死法多諸障礙九說天退殁十說
有業果若說法人有此十法令聞法
者得多功德利益安樂乃至涅槃若
聞法功德成就深心信根清淨一向
淨心信於三寶詣聽法處爲聞正法
隨舉一足皆生梵福又大菩薩藏經
云於諸菩薩起深愛樂猶如大師於
正法所起愛樂心如自巳身於如來
所起愛樂心如自己命於尊重師起
愛樂心猶如父毋於諸衆生起愛樂
心視如一子於阿遮利耶受敎師所
起愛樂心敬如眼目於諸正行起愛
樂心猶如耳目身首於波羅蜜起
[39-0505b]
法苑珠林苐二十四苐十六張困
愛敬心猶如手足於說法師起愛樂
心如衆重寶所求正法起愛樂心猶
如良藥於
心猶如良醫
又僧伽吒經云爾時一切勇菩薩白
佛言世尊若有衆生聞此法者壽命
幾刧佛言壽命滿八十刧一切勇白
佛言刧以何量佛言譬如大城縱廣
十二由旬高三由旬盛滿胡麻有長
壽人過百歲巳取一而去如是城中
胡麻悉盡刧猶不盡又如大山縱廣
二十五由旬高十二由旬有長壽人
過一百歲以輕繒帛一往拂之如是
山盡劫猶不盡是名刧量時一切勇
菩薩白佛言世尊一發誓願尙得如
是福德之聚壽命八十劫何況於佛
法中廣修諸行
又涅槃經云若離四法得涅槃者無
有是處何等爲四一親近善友二專
心聽法三繫念思惟四如法修行以
是義故聽法因緣則得近於大般涅
槃何以故開法眼故世有三人一者無
目譬凡夫人二者一目譬聲聞入三者二目譬諸菩薩
[39-0505c]
法苑珠林卷苐二十四苐十七張困言無
目者常不聞法一且之人雖暫聞法
其心不住二目之人專心聽受如聞
而行以聽法故得知世間如是三人
又法
句喻經云昔佛在舎衞國給孤精舎
爲諸天人民說法時波斯匿王有一
寡女名曰金剛父母哀愍別爲作好
舎宅給五一日妓女以娛樂之衆共
有一長老靑衣名曰度勝常行巿内買
胎粉香華時見男女無數大衆各齎
香華出城詣佛卽問行人欲何所至
衆人荅言佛出於世三界之尊度脫
衆生皆得泥洹度勝聞之心悦意憙
卽自念言今老見佛宿世之福便分
香直持買好華隨
禮却立散華燒香一心聽法巳過巿
取香因聽法功宿行所追香氣熏聞
斤兩倍前嫌其遲晩而共詰之度勝
奉道卽如事言世有聖師三界之尊
擊無上法鼓震動三千往聽法者無
央數人實隨聽法是以稽遲金剛之徒
聞說世尊法義殊妙非世所聞悚然心
歡而自歎曰吾等何罪獨隔不聞卽
[39-0506a]
法苑珠林卷苐二十四苐十八張困成惠
報度勝試爲我說之度勝白日身賤
口穢不敢便宣說法之儀先施高座
度勝受勅具宣聖旨五百侍女皆大
歡喜各脫衣服一領積爲高座度勝
洗浴承佛威神如應說法金剛之等
五百侍女疑結破惡得須陀洹道說
法甚美不覺失火一時燒死卽生天
上王將人從來欲救火見之巳然收
拾棺斂葬送畢巳往過佛所爲佛作
禮义手言曰金剛不辛不覺失火大小
燒盡適棺斂訖不審何罪遇此火害
唯願世尊彰告未聞佛告大王過去
世時有城名波羅柰有長者婦將采
女五百人至城外大祠祀其法難急他
性之人不得到邊無問親踈其有來
者擲著火中時世有辟支佛名曰迦
羅處在山中晨來分衛暮輒還山迦
羅分衛來趣郊祠長者婦見之忿然
瞋恚共捉迦羅撲著火中舉身燋爛
便現神足飛升虛空衆女驚怖泣淚
悔過長跪舉頭而自陳曰女人愚戇
不識至眞羣迷長慢毁辱神靈自惟
過舋罪惡如山願降尊德以消重殃
[39-0506b]
法苑珠林苐二十四苐十九張困成惠
尋聲卽下而般泥洹諸女起塔供養
舎利佛爲大王而說偈言
罪成熾然愚不望處不謂適苦
臨墯厄地乃知不善
佛告大王爾時長者婦者今王女金
剛是五百侍女者今度勝等五百妓
女是罪福追人久無不彰善惡隨人
如影隨形說是法時諸來大小卽得
道迹
又阿育王經云昔阿恕伽王使道人
說法時以步障遮諸婦女使其聽法
爾時法師爲諸婦女說法常說施論
戒論生天之論有一婦女分犯王法
發幕向法師前問法師言如來大覺
於菩提樹下覺諸法時覺悟施戒耶
更悟餘法耶法師荅言佛覺一切有
漏法皆苦猶若融鐵此故因從習而
生猶如毒樹修八正道以滅苦習是女
人得聞此語獲得須陀洹道以刀繫
頸往到王所而白王言我今日犯王
重法願王以法治我王問言汝犯何
事答言我破王禁制至道人所譬如
[39-0506c]
法苑珠林苐二十四苐二十張困渴牛
不避於死我實渴於佛法是以默突
聽法王問言汝聽法時頗有所得不
荅言得法見四眞諦解陰入界及以
諸大皆知無我遂得法眼王聞是語
踊躍歡喜卽爲作禮便唱令言自今
巳後不聽作障隔樂聽法者聽直至
法師所對面聽法歎言奇哉我宮内
乃出人寶以是因緣當知聽法有大
利益又雜
寶藏經云爾時般遮羅國以五百白鴈
獻波斯匿王王令送著祗桓精舎衆
僧食時人人乞食鴈見僧衆來在前
立佛以一音說法衆生各得類解當
時羣鴈亦解僧語聞法
和還於池水後毛羽轉長飛至餘處
獵師以網都覆殺之一鴈作聲諸鴈
皆和謂聽法忉利天生天之法法有三
念一念本所從來二念定生何處三
念先作何業得來生天便自思惟自
見宿因更無餘善唯佛僧邊聽法作
是念巳五百天子卽時來下在如來
邊佛爲說法悉得須陀洹波斯匿王
遇到佛所
[39-0507a]
法苑珠林卷苐二十四苐二十一張困亡京
常見五百鴈羅列佛前是日不見便
問佛言此中諸鴈向何處去佛言欲
見諸鴈者先鴈飛去他處爲獵師所
殺命終生天今此五百諸天子等著
好天冠端正殊特者是今日聽法皆
得須陀洹王問佛言此諸羣鴈以何
業緣墮於畜生命終生天今日得道
佛言昔迦葉佛時五百女人盡共受
戒用心不堅毁所受戒犯戒因緣墮
畜生中作此鴈身以受戒故得値如
來聞法獲道以鴈身中聽法因緣生
於天上
又舊雜譬喻經云昔有沙門晝夜誦
經有狗伏牀下一心聽經不復念食
如是積年命盡得人形生舎衛國中作
女人長大見沙門分衛便走自持飯與
沙門歡喜後作比丘尼得應眞道
頌曰
王猷外釐神道内綏皇覺正法
斯極宗師敬承玄敎崇德振輝
師弟說授芳葉秀滋四諦感悟
三逵煕怡啓境金牒開訓神機
空有齊軑玄門洞微遣于無遣
[39-0507b]
法苑珠林苐二十四苐二十二張困
至道非彌
感應緣略引九驗宋沙
門竺道生宋居士費崇先魏沙
門天竺勒那齊沙門釋僧範隋沙
門釋曇延隋沙門釋慧遠隋沙
門釋法彥唐沙門釋道宗唐沙
門釋道慧宋長
安龍光寺有竺道生本姓魏鉅塵人
也少小出家聰銳神異年在志學便
登法座吐納宮啇道俗高伏年至具
戒器鑑日深性度機警神氣清穆初
入廬山幽栖七年以求其志常以入
道之要慧解爲本故鑽仰羣經斟酌
雜論万里隨法不憚疲苦後與慧叡
慧嚴同游長安從什公受業關中僧
衆咸謂禪寤後還都止靑園寺宋太
祖文皇帝深加歎重後太祖設會帝
親同衆御于地筵下食良久衆咸疑
日晩帝曰始可中耳生曰白日麗天
天言始中何得非中遂取鉢食於是
一衆從之莫不歎其樞機得衷後校
閱眞俗研思因果乃立善不受報頓
悟成佛又著二諦論佛性當有
[39-0507c]
法苑珠林苐二十四苐二十三張困論
法身無色論佛無淨土論應有緣論
等籠罩舊說妙有淵盲而守文之徒
多生嫌嫉與奪之聲紛然竸起又六
卷泥洹先至京都生剖析經理洞入
幽微乃說一闡提人皆得成佛于時大
本未傳孤明先發獨見忤衆於是舊
學以爲邪說機憤滋甚遂顯大衆擯
而遣之生於大衆中正容誓日苦我
所說反於經義者謂於現身卽表癩
疾若與實相不相違背者願捨壽之
時據師子座言竟拂衣而逝初投呉之
虎丘山旬日之中學徒數百其
年夏雷震靑園佛殿
影西壁因改寺名曰龍光時人歎曰
龍旣巳去生必行矣俄而投迹廬山
銷影巖岫山中僧衆咸共敬服後涅
槃大本至于南京果稱闡提悉有佛
性與前所說合若符契生旣獲斯經
尋卽講說以宋元嘉十一年冬十一
月庚子於廬山精舎升于法座神色
開明德音濬發論義數番窮理盡妙
觀聽之衆莫不悟悦法席將畢忽見
塵尾紛然而墜端坐正容隱几而卒
顏
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法苑珠林苐二十四苐二十四張困
色不異似若入定道俗嗟駭遠近悲
洟於是京邑諸僧内慙自疾追而信
服其神鑑之至徴瑞如此乃葬廬山
之阜初叡公及嚴觀同學齊名故時
人評日生叡發天眞嚴觀霔流得慧
義彭享進寇淵于默塞生及叡公獨
標天眞之目故以秀出羣士矣初關
中僧肇始注維摩世咸翫味生乃更
發深旨顯畼新異及諸經義疏世皆
寶焉王微以生比郭林宗乃爲之立
傳旌其辵德時人以生推闡提得佛
此語有據頓悟不受報等時亦憲章
宋太祖嘗述生頓悟義有沙門僧弼
等皆設巨難帝曰若使逝者可興豈
爲諸君所屈龍光寺又有沙門寶林
初經長安受學後祖述生公諸義時
人號日逝玄生著涅槃記及注異宗論
檄魔文等林弟子法寶亦學兼内外
著金剛後心論等亦祖述生義焉近
代又有釋慧生者亦止龍光寺蔬食
善衆經兼攻草隷時人以同寺相繼
號日大小二生右此一驗出梁高僧傳
宋費崇先者呉興人也少頗信法至
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法苑珠林苐二十四苐二十五張困*三
十
寄齋於謝慧遠家二十四日晝夜不
懈毎聽經常爲鵲尾香鑪置膝前初
齋三夕見一人容服不凡徑來舉鑪
將去崇先視膝前鑪猶在其處更
詳視此人見提去甚分明崇先方悟
是神異自惟衣裳新濯了無不淨唯
坐側有唾壼旣使去壼卽復見此人
還鑪坐前未至席頃猶見兩鑪旣至
卽合爲一然則此神人所提者蓋鑪
影乎崇先又當聞人說福遠寺有
僧欽尼精勤得道欣然願見未及得
往屬意甚至嘗齋於他家夜三更中
忽見一尼容儀儼若著赭布袈裟正立
齋席之前食頃而滅及崇先後觀此
尼色貎被服卽窓前所覩者也右此
驗出冥祥記元
魏時有中天竺沙門勒那魏云實意
是西國人不知氏族徧通三藏妙入
揔持以魏永平之初來游東夏宣武
皇帝毎請講華嚴經披閱精勤毋廢
一日正處高座忽有一人持笏執名者
形如大官云奉天帝命來請法師
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法苑珠林苐二十四苐二十六張因
講華嚴經意曰今此法席尙未停止
待訖經文當來從命雖然法事所資
獨不能建都講香火維那梵唄咸皆
須之可請令定使者如所請見講諸
僧旣而法事將了又見前使云奉天
帝命故來下迎意乃含笑煕怡告衆
辭訣奄然卒於法座都講四人亦同
時殞魏境道俗聞見斯異無不嗟嘆
齊鄴東大覺寺沙門僧範姓李平鄕
人也善解群書時稱府庫晩年出家
經論諳委言行相輔祥徴屢降嘗有
膠州刺史杜弼於鄴顯
講至華嚴六地忽有一鴈飛下從浮
圖東順行入堂正對高座伏地聽法
講散徐出還順塔西爾乃翔逝又於
此寺夏講雀來在座西南伏聽終於
九旬又曾處濟州亦有一梟飛來人聽
講訖便去又有一僧懷忿加毁罵云
伽斗汝何所知當夜有神打而幾死
自非道洽冥符能感應如是以天保
六年三月二日卒於大覺寺年八十
矣
隋京師延興寺釋曇延姓王蒲州萬
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法苑珠林苐二十四苐二十七張困*道
泉人也世家豪族宦歷齊周而姓愶
書籍鄕邦稱敍探賾玄旨洞曉無差
欲著涅槃大疏恐滯凡情毎祈誠寤
寐願得嘉徴乃於夜夢有人被白服
乘於白馬騣尾拂地而道授經旨延
手執馬騣與之請論寤後惟曰此必
馬鳴菩薩授我義端執騣知其宗旨
抵事可觀耳雖感此瑞猶恐不合理
更持經疏於陳州治仁壽寺舎利塔
前燒香誓曰延以瓦度仰測聖心銓
釋巳了具如別卷若幽致微逵願示
明靈如無所感誓不傳授言訖涅槃
卷軸並放光明通夜呈祥道俗稱慶
塔中舎利又放光明三日三夜暉光
不絕上燭天漢下照山河合境望光
皆來謁拜旣感徴祥衆伏傳受君臣
重德罕有斯人以隋開皇八年八月
十三日終於延興寺春秘七十有三
隋京師淨影寺釋慧遠姓李燉煌人
後居上黨之高都焉三藏備通九流
洞曉天縱疏朗儀止沖和講導爲業
天下同歸昔在清化先養一鵝聽講
爲務開皇七年勅召八京鵝在本寺
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法苑珠林苐二十四苐二十八張困*栖
宿廊廡晝夜鳴呼衆共愍之附使
京至淨影寺大門放之鳴叫騰躍注
入遠房夜前馴聽不避塞暑但聞法
集鍾聲不問旦夕皆入講堂靜聲伏
聽僧徒梵散出堂翔鳴若値白黑布
薩鳴鍾終不入聽時共異之若遠常
途講解依法潛聽中間及餘語便鳴
翔而出信知道籍人弘靈鳥嘉應不
可非其身未證法輒升法座定墯地
獄此亦別時之意不得雷同揔廢也
以開皇年中卒於淨影寺隋
西京眞寂道場釋法彥姓張寓居治
州志隆大法而聰明振響冠遠儕倫
雖三藏並通偏以大論馳美游涉法
會莫敢抗言開皇十六年下勅以彥
爲大論衆主住眞寂寺鎭長引化仁
壽造塔復召送舎利于汝州四年又
勅送舎利沂州善應寺掘其深大餘
乃得金沙濤汏成純凡有二升光曜
奪日又感黃牛自至塔前屈膝前足
兩拜而止迴身又禮文帝比景像一
拜及人石函于時三萬許人並見天
雲五色長十餘文闊三四丈四繞
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法苑珠林卷苐二十四苐二十九張困文生
白雲狀如羅綺正當基上空中自午
至未方乃歇滅後降五色雲從四方
來狀同前瑞又感玄鶴五頭從西北
來迴旋塔上乃經四度去復還來復
感白鶴於上裵回夂之乃逝又感五
色蛇盤屈函外可三尺頭向舎利驚
終不怖如此數度刺史鄫善果以表
奏聞曰
臣聞敬天育物則乾象著其能順地
養民則坤元表其德是以陶唐砥躬
弗懈伏氣呈祥夏后水土成功玄珪
告錫方知天時人事影響若神伏惟
陛下秉圖揖讓受命君臨區
聲敎盡一含弘光大慈愍無邊天佛
垂鑑降茲榮瑞塔基六處並得異砂
炫曜相暉倶同金寶牛爲禮拜太古
未經雲騰五色於分方見又感蛇形
雜釆盤旋塔基鶴颺玄素裵回空際
雖軒皇景瑞空傳舊章漢帝慶徴徒
書簡筞自非德隆三寶道冠百王豈
能感斯美慶致招靈異帝乃大悦著
于別記以大業三年卒于所住舂秋
六十矣
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法苑珠林苐二十四苐三十張困*唐
西京勝光寺釋道宗俗姓孫氏萊州
卽墨人也三藏通明大論尤精毎講
大論天雨衆華旋繞講堂飛流戶内
旣不委地久之還去合衆驚嗟希覩
斯瑞武德六年卒于所住舂秋七十
有一唐
蒲州仁壽年釋道慧俗姓張氏河東
虞鄕人也神氣高邈器度虛簡善通
機會鑑達治方雖通羣典偏以涅槃
攝論爲栖神之宅也至貞觀二年冬
月有請講涅槃預知將終苦不受請前
人不測鄫重延之不免來意赴請登
座發題告諸四衆悲歎而言自惟去
聖遙遠微言隱絕庸愚所傳不足師
範伹以信心歸向自當識悟今席講說
止於云何偈後伹世界法爾不久當終
時日旣促願各用心逐文依敍恰至
偈初卽覺失念無疾而終舂秋七十
有五卽以其年十二月送往王城子午
谷中南山之陰闔境同號若喪考妣當
夜降雪周三四里乃埽路通行陳屍
山嶺經夕忽有異華繞屍周匝備地
涌出可五百枝長二尺許上發鮮
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法苑珠林苐二十四苐三十一張困*榮
似疑冬華而形相今異大衆驚慟悲
慶諠山乃折八城示諸耆宿
甁至來年五月猶不萎瘁自非宿祐
所資豈感冥祥嘉應也晉州有人性
愛畋獵初不奉信有傳慧感乃造山
覓唯覩空處自悔哀哭曰生不蒙開
信死不逢瑞獨何無感必有神道願
示微祥言訖地涌奇華還長二尺欣
慰嘉應發心永固右此八驗出唐高僧傳法
苑珠林卷第二十四甲
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[39-0510c]
法苑珠林卷第二十五困三十二紙
