[024-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷二十四
唐 釋道世 撰
敬佛篇第六之五
彌勒部之餘
讚歎
如菩薩本行經云正使化無數億計人成辟支佛若有
人百嵗四事供養功徳甚多不如有人以歡喜心一四
[024-1b]
句偈讚歎如來功徳無量又如善戒經云以四天下寳
供養於佛又以重心讚歎如來是二福徳等無差别又
大悲經云一稱南無佛名者以是善根入涅槃界不可
盡也又若能至誠心念佛功徳乃至一華散於空中於
未來世作天梵王其福不盡以其不盡終至涅槃又涅
槃經迦葉以偈讚佛言
大悲愍衆生 故令我歸依 善拔衆毒箭
故稱大醫王 世醫所療治 雖瘥還復生
[024-2a]
如來所治者 畢竟不復發 世尊甘露藥
以施諸衆生 衆生既服已 不死亦不生
如來今為我 演説大涅槃 衆生聞秘蔵
即得不生滅
又大方等陀羅尼經爾時華聚菩薩即讚佛言
世尊身色如金山 猶如日光照世間
能拔一切諸苦惱 我今稽首大法王
世主法王甚希有 如是妙法復過是
[024-2b]
難見難聞亦難遇 若有覩者成正覺
爾時阿須倫以偈讚佛
世尊面目如日月 能滅一切諸黒闇
今復拔濟於我等 我等歸命天中尊
文殊師利問經文殊説偈歎佛云
我禮一切佛 調御無等雙 丈六真法身
亦禮於佛塔 生處得道處 法輪涅槃處
行住坐卧處 一切皆悉禮 諸佛不思議
[024-3a]
妙法亦如是 能信及果報 亦不可思議
能以此祇夜 讚歎如來者 於千萬億劫
不墮諸惡
佛言文殊善哉善哉如來不可思議即説偈言
佛生甘蔗姓 滅已更不生 若人歸依佛
不畏地獄苦如是/三説
又華嚴經偈云
寧受一切苦 得聞佛音聲 不受一切樂
[024-3b]
而不聞佛名 所以無量劫 受此諸苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
又彌勒菩薩所問本願經云佛告阿難彌勒不獨以偈
讚我乃往過世十無央數劫爾時有佛號焰光響作王
如來所有梵志長者名曰賢行於此佛所已得不起法
忍爾時梵志賢行者今彌勒菩薩是阿難白佛言彌勒
得法忍久逺乃爾何以不速逮無上正真之道成最正
覺耶佛語阿難菩薩四事法不取正覺何等為四一淨
[024-4a]
國土二䕶國土三淨一切四䕶一切是為四事彌勒本
求佛時以是四事故不取佛佛語阿難我本求佛時亦
有此四然彌勒發意先我之前四十二劫我於其後乃
發道意於此賢劫以大精進超越九劫得於無上正真
之道致最正覺佛告阿難我以十事致最正覺何等為
十一所有一切無所愛惜二妻妾三兒子四頭目五手
足六國土七珍寳財物八髓腦九血肉十不惜身命我
以十事疾得佛道又大悲經云佛告阿難汝觀如來在
[024-4b]
路行時能
平正如來過後地輒還復一切樹林傾側向佛樹神現
身低頭禮拜如來過後樹輒還復一切丘陵坑坎屏厠
臭
叢林瓦礫皆悉掃除平正清淨馨香芬烈衆華布
地如來足履蹈上而過無情諸物尚皆傾側何況有情
而不加敬何以故我本修行菩薩行時於一切人所無
不傾側謙下禮敬以是善業得成佛已有情無情如來
行時無不傾側低頭禮拜我本曽以清淨微妙稱意資
[024-5a]
産至心自手施諸衆生以是業報如來行時大地平正
掃灑清淨又無瓦礫我於無量諸賢聖所在路行時曽
與掃治道路泥治房舍我以平等心無髙下掃治令淨
於一切時常求菩提利益衆生以是善根若佛如來在
在處處行來路首自然清淨地平如掌乃至須彌山王
髙八萬四千由旬在大海中亦深爾許及鐵圍山髙十
六萬八千由旬亦是金剛堅固佛涅槃時無不傾側低
頭禮敬若欲逺避不傾側者亦無是處由歎如來故乃
[024-5b]
至舍利弗從他聞歎佛偈亦得道果故普曜經安陸比
丘以偈報舍利弗言
吾師天中天 三界無極尊 相好身丈六
神通猶虚空 華熏去五隂 拔十二根本
不貪天世位 心淨開法門
時舍利弗欣然大悦如冥覩明口言善哉昔來抱疑又
吾好學八嵗從師至年十六靡不
大國自謂已達今乃聞異無上正真得吾本願由如來
[024-6a]
過去心淨離著不害衆生故所行之處脚足不汙蟲蟻
不損故處處經云佛不著履有三因縁一使行者少欲
二現足下輪三令人見之歡喜佛行足去地四寸有三
因縁一見地有蟲蟻故二地有生草故三現神足故亦
欲令人意止佛行地髙下皆平有三因縁一本行四等
心欲令一切安𨼆地在水上水中有神蟲蛾一切值佛
足下皆安𨼆同心立意是故卑者為髙髙者為卑二諸
天鬼神行福為佛除地故髙下為平三佛為菩薩時通
[024-6b]
利道徑橋梁渡人故從是得福故髙下正平欲令人意
亦爾又智度論云世尊身好細薄皮相塵土不著身如
蓮華葉不受塵水若菩薩在乾土山中經行土不著足
隨嵐風來吹破土山令散為塵乃至一塵不著佛身若
菩薩舉食著口中是時咽喉邊兩處流注甘露和合諸
味是味清淨故名味中得上味又増一阿含經云無恭
敬心於佛者當生龍蛇中以過去從龍中來今猶無敬
多睡癡也又四分律説偈云
[024-7a]
有敬長老者 是人能䕶法 現世得名譽
將來生善道
讚彌勒四禮文𤣥奘法師/依經翻出
至心歸命禮當來彌勒佛諸佛同證無為體真如理實
本無縁為誘諸天現兜率其猶幻士出衆形
迷將有達者知幻未曽然佛身本淨皆如是愚夫不了
謂同凡知佛無來見真佛於兹必得永長歡故我頂禮
彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉
[024-7b]
見彌勒佛
至心歸命禮當來彌勒佛佛有難思自在力能以多刹
内塵中況今現處兜率殿師子牀上結跏坐身如檀金
更無比相好寳色曜光暉神通菩薩皆無量助佛揚化
救含靈衆生但能至心禮無始罪業定不生故我頂禮
彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉
見彌勒佛
至心歸命禮當來彌勒佛慈尊寳冠多化佛其量超過
[024-8a]
數百千此土他方菩薩㑹廣現神變寳牕中佛身白毫
光八萬恒説不退法輪因衆生但能修福業屈伸臂頃
值慈尊恒沙諸佛由斯現況我本師釋迦文故我頂禮
彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉
見彌勒佛
至心歸命禮當來彌勒佛諸佛恒居清淨刹受用報體
量無窮凡夫肉眼未曽識為現千尺一金軀衆生視之
無厭足令知業果現閻浮但能聴經勤誦法逍遙定往
[024-8b]
兜率宫三塗於兹必永絶將來同證一法身故我頂禮
彌勒佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上生兜率天奉
見彌勒佛
業因
如未曽有經云下品十善謂一念頃中品十善謂一食
頃上品十善謂從旦至午於此時中心念十善止於十
惡亦得往生故野干心念十善七日不食生兜率天又
上生經云我滅度後四衆八部欲生第四天當於一日
[024-9a]
至第七日繫念彼天持佛禁戒思念十善行十善道以
此功徳迴向願生彌勒佛前隨念往生言七日者且從/近説尚感彼天
何況一生/而不尅獲又上生經云若有禮敬彌勒佛者除却百億
劫生死之罪乃至來世龍華樹下亦得見佛又云我滅
度後四衆八部聞名禮拜命終往生兜率天中若有男
女犯諸禁戒造衆惡業聞是菩薩大悲名字五體投地
誠心懴悔一切惡業速得清淨若有歸依彌勒菩薩當
知是人得不退轉彌勒成佛見佛光明即得受記又上
[024-9b]
生經云佛滅度後若有精勤修諸功徳威儀不缺掃塔
塗地華香供養行諸三昧讀誦經典如是人等雖不斷
結如得六通應當繋念念佛形像稱彌勒名若一念頃
受八戒齋修諸淨業命終之時即得往生兜率天上蓮
華臺中應時見佛白毫相光超越九十億劫生死之罪
隨其宿縁為説妙法令得不退又増一經云衆生三業
造惡臨終憶念如來功徳者必離惡道得生天上正
使極惡之人以念佛故亦得生天又大集經云若修慈
[024-10a]
者當捨身命時見十方佛手摩其頂蒙手觸故心安快
樂尋得往生清淨佛土又普賢觀經云若有晝夜六時
禮十方佛誦大乗經思第一義甚
除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪行此法者真是
佛子從諸佛生十方諸佛及諸菩薩為其和上是名具
足菩薩戒者不須羯磨自然成就應受一切人天供養
又法華經云若有人受持讀誦正憶念解其義是人
命終為千佛授手令不恐怖不墮惡道即往兜率天上
[024-10b]
彌勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相大菩薩衆所共圍
遶有百千萬億天女眷屬而於中生有如是等功徳利
益是故智者應當一心自書若使人書受持讀誦正憶
念如説修行又智度論云若善男子能行是深般若波
羅
者當知是人人道中來或兜率天來所以者何三
惡道中罪苦多故不得行深般若欲界諸天著淨妙五
欲心則狂惑故不能行色界天等深著禪定味故不能
行無色界天無形故故不能行以兜率天上常有一生
[024-11a]
補處菩薩彼中諸天常聞説般若五欲雖多法力勝故
是故説二處勝若從他佛國來生此間斯則轉勝也又
處處經云佛言彌勒未來下有四因縁一有時福應彼
間二是此間人粗無能受經者三功徳未滿四世間有
能説經者故彌勒未下若當來下餘有五十億七千六
十萬嵗彌勒時人眼皆見四千里由本十種因縁徳一
不掩人眼明二不損人眼三不覆人眼四不蔵人善五
不視殺六不視盜七不視婬八不視隂私求人短九諸
[024-11b]
惡事不視十然燈於佛寺
彌勒佛欲來出時閻浮刹内地山樹草木皆焦盡於今
閻浮刹地周帀六十萬里彌勒出時閻浮刹地東西長
四十萬里南北廣三十二萬里地生五果四海之内無
山陵溪谷地平如砥樹木長大人少三毒民多聚落城
名氾羅那夷有一婆羅門名須凡當為彌勒作父母名
摩訶越題彌勒當為作子相好具足身長十六丈生墮
城地目徹視萬里内頭中目光照四千里彌勒得道為
[024-12a]
佛時於龍華樹下坐樹髙四十里廣亦四十里大成佛/經華枝
如龍頭故名龍華樹亦有别傳/云子從龍宫出故名龍華樹也用四月八日明星出時
得道彌勒佛却後六十億劫六十萬嵗當來下自外大/同成佛
經/説王𤣥策西國行傳云唐顯慶二年勅使王𤣥策等往
西國送佛袈裟至泥婆羅國西南至頗羅度來村東坎
下有一水火池若將家火照之其水上即有火焰於水
中出欲滅以水沃之其焰轉熾漢使等曽於中架一釡
煮飯得熟使問彼國王國王答使人云曽經以杖刺著
[024-12b]
一金匱令人挽出一挽一深相傳云此是彌勒佛當來
成道天冠金火龍防守之此池火乃是火龍火也又智
度論云彌勒菩薩為白衣時師名婆跋犁有三種相一
眉間白毫相二舌覆面相三隂蔵相如是等非是菩薩
時亦皆有此相也又新婆沙論云曽聞尊者大迦葉波
入王舍城最後乞食食已未久登雞足山山有三峯如
仰雞足尊者入中結跏趺坐作誠言曰願我此身并納
鉢杖久住不壊乃至經於五十
[024-13a]
氏如來應正等覺出現世時施作佛事發此願已尋般
涅槃時彼三峯便合成一掩蔽尊者儼然而住及慈氏
佛出現世時將無量人天至此山上告諸衆曰汝等欲
見釋迦牟尼佛土多功徳弟子衆中第一大弟子迦葉
波不舉衆咸曰我等欲見慈氏如來即以右手撫雞足
山頂應時峯坼還為三分時迦葉波將納鉢杖從中而
出上昇虚空無量天人覩斯神變歎未曽有其心調柔
慈氏世尊如應説法皆得見諦若無留化如此之事云
[024-13b]
何有耶有説有留化事問若爾世尊何故不留化身至
涅槃後任持説法答所應作者已究竟故謂佛所應度
皆已度訖所未度者聖弟子度之有説無留化事問若
爾迦葉波事云何得有答諸信敬天神所任持故有説
迦葉波爾時未般涅槃慈氏佛時方取滅度此不應理
寧可説無不説彼黙然多時虚作如是説者有留化事
是故大迦葉波已入涅槃
發願
[024-14a]
惟凡夫力弱習惡來多以住娑婆其心怯弱初學是法
恐畏退散常發大願扶持此行乃至命終心無障惱隨
種善根願共含識自在往生彌勒内衆得至佛前隨念
修學證不退轉不願往生於外衆中恐著五欲不得解
脱故智度論云有人修少福業聞有福處常願往生及
至命終各生其中又大莊嚴論云佛國事大獨行功徳
不能成就要須願力如牛雖力挽車要須御者能有所
至淨佛國土
[024-14b]
常見佛故又如十住論云若人發心求佛不休不息有
人以指舉大千世界在空却住不足為難若發願言我
當作佛是人希有何以故世人心劣無大志故又發菩
提心論有十大願常悉修行一者願我先世及以今身
所種善根施與一切衆生迴向佛道令我此願念念増
長世世所生終不忘失常為陀羅尼之所守䕶二者願
我以此善根生處值佛常得供養不生無佛國中三者
願我近諸佛隨侍左右如影隨形四者願我既得親近
[024-15a]
為我説法成就五通五者願我通達世諦假名流布解
第一義得正法智六者願我以無厭心為衆生説示教
利害皆令開解七者願我以佛神力遍至十方一切世
界供養諸佛聽受正法廣攝衆生八者願我隨順清淨
法輪一切衆生聽我法者聞我名者即得捨離一切煩
惱九者願我隨逐衆生將䕶與樂捨身命財荷負正法
除無利益十者願我雖行正法心無所行亦無不行為
化衆生不捨正願願我以此十大誓願遍衆生界攝受
[024-15b]
一切恒沙諸願若衆生界有盡我願乃盡然衆生界不
可盡故我此大願亦不可盡廣度衆生無邊法界所修
善根皆悉迴向無上正覺生彌勒佛前聞清淨法悟無
生忍但行住坐卧一生已來所修善根並共法界衆生
迴向彌勒佛前速成不退𤣥奘法師云西方道俗並作
彌勒業為同欲界其行易成大小乗師皆許此法彌陀
淨土恐凡鄙修行難成如舊經論十地已上菩薩隨
分見報佛淨土依新論意三地菩薩始可得見報佛淨
[024-16a]
土豈容下品凡夫即得往生此是别時之意未可為定
所以西方大乗許小乗不許故法師一生已來常作彌
勒業臨命終時發願上生見彌勒佛請大衆同時説偈
云
南無彌勒如來 應正等覺 願與含識
速奉慈顔
南無彌勒如來 所居内衆 願捨命已
必生其中
[024-16b]
感應縁畧引/六驗
晉譙國戴逵
晉沙門釋道安
宋尼釋慧玉
梁沙門釋僧䕶
隋沙門釋靈幹
唐沙門釋善胄
夫最勝之相妙出無等非直光儀莫寫固亦形好不傳
[024-17a]
夫以世俗之指爪而匠法身之圓極算數譬喻豈或萬
一自泥洹以來久踰千祀西方像製流式中夏雖依經
鎔鑄各務髣髴名士竒匠競心展力而精分宻數未有
殊絶晉世有譙國戴逵字安道者風清槩逺留遯舊呉
宅性居理遊心釋教且機思通贍巧疑造化乃所以影
響法相咫尺應身乃作無量夀挾侍菩薩研思致妙精
鋭定製潛於帷中宻聴衆論所聞襃貶輒加詳改
度於毫芒審光色於濃淡其和墨㸃采刻形鏤法雖周
[024-17b]
人盡策之微宋客象楮之妙不能踰也委心積慮三年
方成振代迄今所未曽有凡在瞻仰有若至真俄而迎
像入山隂之靈寳寺道俗觀者皆發菩提心髙平郗超
聞而禮覲遂撮香而誓曰若使有常復覩聖顔如其無
常願㑹彌勒既而手中之香勃焉自燃芳烟直上其氣
聨雲餘燻葳蕤溢於衢路凡預聞見皆心喜遍身宋臨
川康王撰宣驗記亦載其顯瑞戴公居去靈寳百有餘
步戴常中夜而起見寺上有光其明甚熾謂是燔火狼
[024-18a]
狽往赴隣曲知者咸競駿奔而至寺門靜閉迺像放光
明旦衆聞扣門方起共觀咸覩佛堂暉燄洞照于天莫
不整躬䖍禮歎覺化之無方也宋文帝迎像供養恒在
後堂齊髙帝起正覺寺欲以勝妙靈像鎮撫法殿乃奉
移此像舊在正覺寺逵又造行像五軀積慮十年像舊
在瓦官寺逵第二子顒字仲若素韻淵澹雅好丘園既
負荷幽貞亦繼志才巧逵每製像常共參慮濟陽江夷
少與顒友夷嘗託顒造觀世音像致力罄思欲令盡美
[024-18b]
而相好不圓積年無成後夢有人告之曰江夷於觀世
音無縁可改為彌勒菩薩戴即停手馳書報江信未及
發而江書已至俱於此夕感夢語事符同戴喜於神應
即改為彌勒於是觸手成妙初不稽思光顔圓滿俄爾
而成有識讚仰感悟因縁之匪差此像舊在㑹稽龍華
寺尋二戴像製歴代獨步其所造甚多並散在諸寺難
悉
晉長安五級寺有釋道安姓衞氏常山扶柳人也形雖
[024-19a]
不逮於人而聰儁罕儔七嵗讀書再覽能誦年至十三
出家日誦萬言不差一字師敬異之為受具戒恣其遊
學至鄴乃入中寺遇佛圖澄澄見而嗟異與語終日因
事澄為師澄講安覆疑難鋒起安挫鋭解紛行有餘力
時人語曰漆道人驚四鄰安後避地南投襄陽與弟子
釋慧逺等四百餘人渡江夜行值雷雨乗電光而進前
行得入一家見門裏有二馬柳中間懸一馬蔸可容一
斛安呼林伯升主人驚出果姓林名伯升謂是神人厚
[024-19b]
相奉接既而弟子問何以知其姓字安曰兩木為林蔸
容百升也既至襄陽有一外國銅像形製古異時衆不
甚恭重安曰像形相致佳但髻形未稱令弟子鑪冶其
髻既而光焰煥炳曜滿一堂詳視髻中見一舍利衆咸
愧服安曰像既靈異不煩復治乃止識者咸謂安知有
舍利故出以示衆時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時
其先籍安髙名早以致書通好承應真履正明白内融
慈訓兼照道俗齊䕃自大教東流四百餘年雖蕃王居
[024-20a]
士時有奉者而真丹宿訓先行上世道運時遷俗未僉
悟自須道業之隆盛無以近所謂月光將出靈鉢應降
法師任當洪範化洽無幽此方諸僧咸有思慕若塵靈
東徂摩尼迴曜一攝七寳之座暫現明哲之燈雨甘露
於豐草植栴檀於江湄則如來之教復崇於今日𤣥波
溢漾重蕩於末代矣文多不悉載及聞安至止即往修
造既坐稱言四海習鑿齒安曰彌天釋道安時人以為
名答安常注諸經恐不合理乃誓曰若所説不甚達理
[024-20b]
願見瑞相乃夢見胡道人頭白眉毛長語安云君所注
經殊合道理我不得入泥洹住在西域當相助𢎞通可
時時設食後十誦律至逺公乃知和上所夢賔頭盧也
於是立座飯之處處成則安既徳為物宗學兼三蔵所
制僧尼軌範佛法憲章條為三例一曰行香定座上經
上講之法二曰常日六時行道飲食唱時法三曰布薩
差使悔過等法天下寺舍遂則而從之安每與弟子法
遇等於彌勒前立誓願生兜率後至秦建元二十一年
[024-21a]
正月二十七日忽有異僧形甚庸陋來寺寄宿寺房既
迮處之講堂時維那直殿夜見此僧從牕隙出入遽以
白安安驚起禮訊問其來意答云相為而來安曰自惟
罪深詎可度脱彼答云甚可度耳然須更浴聖僧情願
必果具示浴法安請問來生所生之處彼乃以手虚撥
天之西北即見雲開備覩兜率妙勝之報爾夕大衆數
十人悉皆同見安後營浴具見有非常小兒伴侣數十
來入寺戲須臾就浴果是聖應也至其年二月八日忽
[024-21b]
告衆曰吾當去矣是日齋畢無疾而卒塟城内五級寺
中是嵗晉泰元十年也年七十二安未終之前毎先聞
羅什在西國思共講析每勸堅取之什亦逺聞安風謂
是東方聖人恒遙而禮之初安生而便左臂有
寸許著臂捋可得上下之唯不得出手時人謂之寳印
手菩薩安既終後十六年什公方至什恨不相見悲恨
無極安既篤好經典志在宣法所請外國沙門僧伽提
婆曇摩難提及僧伽跋澄等譯出衆經百餘萬言常與
[024-22a]
沙門法和詮定音字詳覈文㫖新出衆經於是獲正孫
綽為名徳沙門論目云釋道安博物多通才經名理又
為之贊曰
物有廣贍人固多宰淵淵釋安専能兼倍飛聲汧壟馳
名淮海形雖革化猶若常在
有别記云河北别有竺道安與釋道安齊名謂習鑿齒
致書於竺道安道安本隨師姓竺後改為釋世見其二
姓因謂為兩人謬矣右此二驗出/梁髙僧傳
[024-22b]
宋尼釋慧玉長安人也行業勤修經戒通備嘗於長安
薛尚書寺見紅白光十餘日中至四月八日六重寺沙
門來遊此寺於光處得彌勒金像髙一尺餘慧玉後南
渡樊郢住江陵靈收寺元嘉十四年十月夜見寺東樹
有紫光爛起暉映一林以告同學妙光等而悉弗之見
也二十餘日玉常見焉後寺主釋法𢎞將於樹下營築
禪基仰首條間得金坐像亦髙尺許也右此一驗/出冥祥記
梁剡石城山有釋僧䕶本㑹稽剡人也少出家便尅意
[024-23a]
苦節戒行嚴淨後居剡石城山𨼆岳寺寺北有青壁直
上數十餘丈當中央有如佛焰光之形上有叢樹曲幹
垂䕃䕶每經行至壁所輒見光明煥炳聞絃管歌讚之
聲於是擎鑪發誓願博山鐫造十丈石佛
千尺之容使凡厥有縁同覩三㑹以齊建武中招結道
俗初就彫剪竦鑿移年僅成面璞頃之䕶遘疾而亡臨
終誓曰吾之所造本不期一生成辦第二身中其願尅
果後有沙門僧淑纂襲遺功而資力莫由未獲成遂至
[024-23b]
梁天監六年有始豐令呉郡陸咸罷邑還國夜宿剡溪
值風雨晦冥咸皆危懼假寐忽夢見三道人來告云若
識信堅正自然安𨼆有建安殿下感患未瘳若能治剡
縣僧䕶所造石像得成就者必獲平豫冥理非虛宜相
開發也咸還都經年稍忘前夢後出門乃見一僧云聴
講竒宿自言去嵗剡溪所囑建安王事猶憶此不咸當
時懼然答云不憶道人笑曰宜更思之仍即辭去咸悟
其非凡乃倒屣諮訪追及百步忽然不見咸豁爾意解
[024-24a]
具憶前夢乃剡溪所見第三僧也咸即馳啟建安王王
即以上聞勅遣僧祐律師専任像事王乃深信益加喜
踊充遍抽捨金貝誓取成畢初僧祐未至一日寺僧慧
逵夢見黒衣大神翼從甚壯立于龕所商畧分數至明
旦初祐律師至其神應若此初僧䕶所創鑿龕過淺乃
鏟入五丈更施頂髻及身相尅成瑩磨將畢夜中忽當
卍字處色赤而隆起今像胷卍字處猶不施金薄而赤
色存焉像以天監十二年春就功至十五年春竟坐軀
[024-24b]
髙五丈立形十丈龕前架三層臺乂造門閣殿堂并立
衆基業以充供養其四逺士庶並提挾香華萬里來集
供施往還軌迹填委自像成之後建
後改封今之南平是也右一驗出/梁髙僧傳
隋西京大禪定道場釋靈幹俗姓李氏金城狄道人也
志節恭勤常修淨業依華嚴經作蓮華蔵世界海觀及
作彌勒天宫觀至開皇十七年遇疾暴悶唯心不冷未
敢蔵殯後醒述云初見兩人手把文書房前而立曰官
[024-25a]
須見師俛仰之間乃與俱往狀如乗空足無所涉到一
大園七寳樹林端嚴如畫二人送達便辭而退幹獨入
園東西極目但見林地山池無非珍寳焜煌亂目不得
正視樹下花座或有人坐或無坐者忽聞人喚云靈幹
汝來此耶尋聲就之乃慧逺法師也禮訊問曰此為何
所答曰是兜率陀天吾與僧休同生於此次吾南坐上
者是休法師也逺與休形並非本身頂戴天冠衣以朱
紫光偉絶世但語聲似舊依然可識又謂幹曰汝與我
[024-25b]
諸弟子後皆生此矣因得覺悟重増故業端然觀行絶
交人物至大業三年禪定初成勅召為道場上座僧徒
一盛匡救有敘至於八年於本房内所患漸重將欲終
卒目睛上視不與人對久之乃垂顔如常日沙門童真
問疾因見是相幹謂真曰向見青衣童子二人來召相
逐而去至兜率天城外未得入宫若翹足舉望則見城
中寳樹華葢若平立即無所見也傍侍疾者向舉目者
是其相矣真曰若即住彼大遂本願幹曰天樂非久
[024-26a]
終墜輪廻華嚴藏海是所圗也不久氣絶須臾復
蘇童真問何所見耶幹曰見大水遍滿華
其上所願足矣尋爾便卒童真法師是隋時曰大/禪定寺主武徳初亡也以大
業八年正月二十九日卒於本寺春秋七十有八也
唐西京淨影寺釋善胄俗姓淮氏瀛州人也通敏易悟
極閑論激機辯為心美譽聞徹於仁夀末年奉勅置塔
送舍利子梓州牛頭山華林寺嚴轝將達感豬八頭突
倒轝下從行至館驅逐乃走還來如故漸至城治黑蜂
[024-26b]
四枚形甚壯偉隨轝旋遶數帀便去既至州館夜放大
光明徹屋上如火焰發食頃方滅又掘塔基入深丈餘
正當函處得古瓷瓶無葢有水清澄香美乃用盛於函
内寺九層浮圖從西南角第二級放光上照相輪如五
石甕黄赤如火良久方𨼆又堂内彌勒像亦放眉間紫
光并二菩薩亦放赤光通照寺院前後七度衆人同見
除不來者武徳三年八月内終於本寺春秋七十有一
右二驗出/唐髙僧傳
[024-27a]
普賢部
感應縁畧引/四驗
宋路昭太后
宋沙門釋道温
宋沙門釋道冏
齊沙門釋普明
宋路昭太后大明四年造普賢菩薩乗寳轝白象安於
中興禪房因設講于寺其年十月八日齋畢解座㑹僧
[024-27b]
二百人于時寺宇始構帝甚留心輦蹕臨幸旬必數四
僧徒勤整禁衞嚴肅爾日僧名有定就席久之忽有一
僧預于座次風貌秀舉闔堂驚瞻齋主與語往還百餘
言忽不復見列筵同覩識其神人矣
宋大明年中有寺統法師名道温居在秣陵縣既見皇
太后叡鑒沖明聖符幽洽滌思淨場研襟至境固以聲
藻震中事靈梵表迺創思鎔斵抽寫神華模造普賢彩
儀盛像寳傾宙珍妙盡天飾所設講齋訖今月八日嚫
[024-28a]
㑹有限名薄索定引次就席數無盈減轉經將半景及
昆吾忽覩異僧預于座内容止端嚴氣貌秀發舉衆曯
目莫有識者齋主問曰上人何名答曰名慧明問住何
寺答云來自天安言對之間倏然不見闔堂驚䰟遍筵
肅慮以為明祥所賁幽應攸闡紫山可覩華臺不逺葢
聞至誠所感還景移緯澄心所殉發石開泉況帝徳涵
運皇功懋洽仁洞乾遐理暢冥外故上王盛士尅表大
明之朝勸發妙身躬見龍飛之室意若曰陛下慧燭海
[024-28b]
縣明華日月故以慧明為人名繼天興祚式垂無疆故
以天安為寺稱神基彌逺道政方凝九服識泰萬㝢齊
悦謹列言屬縣以詮天休
宋沙門釋道冏扶風好畤人也本姓馬氏學業淳粹弱
齡有聲元嘉二年九月在洛陽
十許人已經七日正就中食忽有一人袴褶乗馬入至
堂前下馬禮佛冏謂常人不加禮異此人登馬揮鞭忽
失所在便見赤光赫然竟天良久而滅後三年十二月
[024-29a]
在白衣家復作普賢齋將竟之日有二沙門容服如凡
直來禮佛衆中謂是庸僧不甚尊仰
問何居答曰住
在前村時衆白衣有張道覺其有異至心禮拜沙門出
門行可數十步忽有飛塵直上衝天追目此僧不復知
所冏以七年與同學來遊京師時司空何尚之始構南
澗精舍冏寓居焉夜中忽見四人乗一新車從四人傳
教來在屋内呼與共載道冏驚其夜至疑而未言因眼
閉不覺昇車俄而至郡後沈橋見一貴人著
被箋布
[024-29b]
單衣坐牀燾繖形似華葢鹵簿從衞可數百人悉服黄
衣見冏驚曰行般舟道人精心逺詣㫖欲知其處耳何
故將來即遣人引送冏還至精舍門外失所送人門閉
如故扣喚久之寺内諸僧咸驚相報告開門内之視所
住房户猶故關云右三驗出/冥祥記云
齊上定林寺有釋普明姓張臨渭人少出家禀性清純
蔬食布衣以懴誦為業誦法華維摩二經及諷誦之時
有别衣别座未嘗雜每至勸發品輒見普賢乗象立
[024-30a]
在其前誦維摩經亦聞空中唱樂又善神呪所救皆愈
有鄉人王道真妻病請明來呪明入門婦便悶絶俄見
一物如狸長數尺許從狗竇出因此而愈明嘗行水傍
祠巫覡自云神見之皆奔走以宋孝建中卒春秋八十
有五
[024-30b]
法苑珠林卷二十四
[024-31a]
校譌
第二十四紙八行房本/傳作户
音釋
嵐盧
/切挽武綰切/引也坼恥格切/裂也鑄陟慮切鎔/金入範譙慈消切/國名
覈胡得切/考也儁祖峻切/絶異也柳疑剛切/馬柱也篼當候切飼/馬籠也捋盧活/切掇
也摩/也汧苦堅切/水名秣莫葛切秣/陵地名懋莫候切/治盛也袴褶袴苦瓦/切褶寔
執切袴褶/騎服也
