法苑珠林卷第四西明寺沙門釋道世撰日月
篇第三此有一十三部述意部星
宿部日宮部月宮部寒
暑部照用部虧盈部昇
雲部震雷部擊電部降
雨部失候部地動部述
意部第
一若夫世界
未成之前二儀尙昧衆生貯糧之後
三光乃昭動寶意之深慈啓吉祥之
幽思御陽精而流曜澄陰魄而騰暉
馳風驛而運行應旋璣而合度紀寒
暑於三際繫朝夕於四洲雖歷象於
上天亦表徴於下土至若德契元良
驅輪黃道義乖魚水轉鏡玄途三舎
可迴奬善言而効祉五重時現示惡
兆而肅姦仰鑑玄文俯躬懲勸日月
之用其大矣哉星宿部第
二如大集經
云爾時娑伽羅龍王白殊致羅婆菩
薩言大士是星宿者本誰所說誰作
大星小星誰作日月何日
[39-0252a] 
法苑珠林卷苐四苐二張霸之
中何星在先於虛空中復誰安置三
十日十二月年云何爲時繫屬何處
姓何字誰何善何惡何食施若爲是
晝是夜日月星宿復若爲行等汝於
諸聖中第一最尊願愍我龍具足解
說我等聞巳脫苦奉行爾時殊致羅
婆菩薩告諸龍言過去世時此賢刧
初有一天子名曰大三摩多端正少
雙才智聰明以正行化常樂寂靜不
欲王旣不幸無處遂心曾於一時見
驢群命根相出現欲心發動脫衣就
之驢見卽交遂成胎藏月滿生子頭
耳口眼悉皆似驢唯身類人而復麤
澁駮毛被體與畜無殊夫人見之心
驚怖畏卽便委棄投於廁中以福力
故處空不墜時有羅刹婦名曰驢神
見兒不汚念言福子遂於空中接取
洗持將往雪山乳哺畜養猶如己子
等無有異及至長成敎服仙藥與天
童子日夜共游復有大天亦來愛護
此兒飯食甘菓藥草身體轉異福德
莊嚴大光照曜如是天衆同共稱
[39-0252b]
法苑珠林卷苐四苐三張霸美号
爲佉盧虱吒漢言驢脣大仙聖人以是
因緣彼雪山中幷及餘處悉皆化生
種種好華好菓好藥好香種種清流
種種好鳥在所行住普皆豐盈以此
藥菓滋益因緣其餘形容麤相悉轉
身體端正唯脣似驢是故名爲驢脣
仙人是驢脣仙人學於聖法經六萬
年翹於一腳曰夜不下無有卷心天
見大仙如是苦時諸梵衆及帝釋天
幷餘上方欲色界等和合悉來禮拜
供養乃至龍衆修羅夜叉一切雲集
所有仙聖修梵行人皆來到此驢聖
人邊都設供養巳合掌問言大仙聖
人欲求何等唯願爲我諸天說之若
我能卽當相與終不悋惜爾時驢脣
聞是語巳内心慶幸荅諸天言必能
稱我情所求者今當略說我念宿命
過去刧時見虛空中有諸列宿日月
五星晝夜運行守常度爲於天下而
作照明我欲了知分別識解暗暝故
不憚劬勞此賢刧初無如是
一切諸天龍神憐我故來願說星辰
日月法用猶如過去置立安施
[39-0252c]
法苑珠林卷苐四苐四張霸
造作便冝善惡好醜如我所願具足
說之一切天言大德仙人此事甚深非
我境界若爲憐愍一切衆生如過去
時願速自說爾時佉盧瑟吒仙告一
切天言初置星宿昴爲先首衆星輪
轉運行虛空告諸天衆說昴爲先首
其事是不爾時曰天而作是言此昴
宿者常行虛空歷四天下恒作善事
饒益我等知彼宿屬於火天是時衆
中有一聖人名大威德復作是言彼
昴宿者我妹之子其星有六形如似
剃刀一日一夜歷四天下行三十時
屬於火天姓鞞耶尼屬彼宿者祭之
用酪
復次置畢爲第二宿屬於水天姓頗
羅墯畢有五星形如立叉一日一夜
行三十五時屬畢宿者祭用鹿肉
復次置觜爲第三宿屬於月天卽是
月子姓毗梨伽耶尼星數有三形如
鹿頭一日一夜行十五時屬觜宿者
祭根及菓
復次置參爲第四宿屬於日天姓婆
私失絺其性大惡多於瞋忿止有一
[39-0253a]
法苑珠林卷苐四苐五張霸星
如婦人黶一日一夜行三十五時屬
參宿者祭用醍醐復
次置井爲第五宿屬於日天姓婆私
失絺其有兩星形如腳跡一日一夜行
十五時屬井宿者以糠米華和蜜祭
之復
次置鬼爲第六宿屬歲星天歲星之
子姓炮波那毗其性溫和樂修善
法其有三星猶如諸佛胸滿相一日
一夜行三十時屬鬼宿
華和蜜祭之復
次置柳爲第七宿屬於蛇天卽姓蛇
氏止有一星如婦人黶一日一夜行
十五時屬柳星者祭用乳糜右
此七宿儅於東門復
次置南方第一之宿名曰七星屬於
火天姓賓伽耶尼其有五星形如河
岸一日一夜行三十時屬七星者冝
用糠米鳥麻作粥祭之復
次置張爲第二宿屬福德天姓瞿曇
彌其星有二形如腳跡一日一夜行
三十時屬張宿者將毗羅婆菓以用
祭之
[39-0253b]
法苑珠林卷苐四苐六張霸復次
置翼爲第三宿屬於林天姓憍陳如
其有二星形如腳跡一日一夜行十
五時屬翼星者用靑黑豆大熟祭之
復次
置輭爲第四宿屬沙毗梨帝天姓迦
遮延蠍仙之子其星有五形如人手
一日一夜行三十時屬軫星者作莠
稗飯而以祭之復次
置角爲第五宿屬喜樂天姓質多羅
延尼乾闥婆子止有一星如婦人黶
一日一夜行十五時屬於角者以諸
華飯而用祭之復次
置亢爲第六宿屬摩妒羅天姓迦旃
延尼其有一星如婦人黶一日一夜
行十五時屬亢星者當取菉豆和蘇
蜜煮以用祭之復次
置互爲第七宿屬於火天姓些吉利
多耶尼一日一夜行三十五時屬互
宿者取種種華作食祭之右此
七宿儅於南門次復
置西方第一之宿其名曰房屬於慈
珞一日一夜行三十時屬房宿
[39-0253c]
法苑珠林卷苐四苐七張霸者以
酒肉祭之次復
置心爲第二宿屬帝釋天姓羅延那
心有三星形如大麥一日一夜行十
五時屬心星者以糠米粥而用祭之
次復
置尾爲第三宿屬獵師天姓迦遮耶
尼尾有七星形如蠍尾一日一夜行
三十時屬尾星者以諸菓根作食祭
之次復
置箕爲第四宿屬於水天姓模义迦
栴延尼箕有四星形如牛角一日一
夜行三十時屬箕宿者取尼拘陀皮
汁祭之次復
置斗爲第五宿屬於火天姓摸伽邏
尼斗有四星如人拓地一日一夜行四
十五時屬斗宿者以糠米華和蜜祭
之次復
置牛爲第六宿屬於梵天姓梵嵐摩
牛有三星形如牛頭一日一夜行於
六時屬牛宿者以醍醐飯而用祭之
次復
置女爲第七宿屬毗紐天姓帝利迦
遮耶尼女有四星如大麥粒一日
[39-0254a]
法苑珠林卷苐四苐八張霸一夜
行三十時屬女宿者以鳥肉祭之右
此
七宿儅於西門次復
置北方第一之宿名爲虛星屬帝釋
天娑婆天子姓憍陳如虛有四星
其形如鳥一日一夜行三十時屬虛
星者煮鳥豆汁而用祭之次復
置危爲第二宿屬多羅拏天姓單那
尼一日一夜行十五時屬此危宿者
以糠米粥而用祭之次復
置室爲第三宿屬蛇頭天蠍天之子
姓
一日一夜行三十時屬室宿者以肉
血祭之次復
置壁爲第四宿屬林天婆婁那子
姓陀難闍壁有二星形如腳跡一日
一夜行四十五時屬壁星者以肉祭
之次復
置奎爲第五宿屬富沙天姓阿瑟吒
排尼奎有一星如婦人黶一日一夜
行三十時屬奎宿者以酪祭之次復
置婁爲第六宿屬乾闥婆天姓阿含
婆婁有三星形如馬頭一日一
[39-0254b]
法苑珠林卷苐四苐九張霸
夜行三十時屬婁星者以大麥飯幷
肉祭之
次復置胃爲第七宿屬閻摩羅天姓
跋伽毗胃有三星形如鼎足一日一
夜行四十時屬胃宿者以糠米烏麻
及以野棗而用祭之
右此七宿儅於北門
此二十八宿有五宿行四十五時所
謂畢參氐斗壁等二十八宿言義廣
多難得深趣不具宣我今略說是宿
時同聞諸天皆悉歡喜爾時佉盧瑟
吒仙人於大衆前合掌說言如是安
置日月年時此置日月年時經向一卷以文多故不錄之大
小星宿何者名爲有六時耶荅曰正
月二月名暄暖時三月四月名種作時五
月六月名求降雨時七月八月名物欲熟
時九月十月名寒凍之時十一月十
二月合此十二月大雪之時是十月
分爲六時又大星宿其數有八所謂
歲星熒惑星鎭星太白星辰星日星
月星荷邏候星又小星宿有二十八
所謂從前昴至胃諸星是也我作如
是次第安置汝等皆得見聞於意云
[39-0254c]
法苑珠林卷苐四苐十張霸
何爾時一切天
那羅等皆悉合掌咸作是言如今
天仙於天人間最爲尊重乃至諸龍
及阿修羅無能勝者智慧慈悲最爲
第一於無量刧不志憐愍一切衆生
故獲福報一切天人之間無有如是
智慧之者如是法用更無衆生能作
是法皆悉隨喜安樂我等善哉大德
安隱衆生是時佉盧瑟吒仙人復作
是言此十二月一年始終如此方便
大小星等刹那時法皆巳說竟又復
安置四天大王於須彌四方面所各
置一王是諸方所各饒衆生是時一
切大衆皆稱善哉歡喜無量是時天
龍夜又阿修羅等曰夜供養復於後
過無量世更有仙人名伽力出現於
世後更別說置於星宿小大月法時
節要略見如經說今且列二十八宿所屬不
同各有靈衞故大集經云爾時佛告
娑婆世界主大梵天王釋提桓因四
天王言過去天仙云何布置諸宿曜
辰攝護國土養育衆生大梵天王等
而白佛言過去天仙分布安置諸宿
[39-0255a]
法苑珠林卷苐四苐十一張霸
曜辰攝護國土養育衆生於四方中
各有所主東方七宿一者角宿主於
衆鳥二者亢宿主於出家求聖道者
三者氐宿主水生衆生四者房宿主行
車求利五者心宿主於女人六者尾
宿主洲渚衆生七者箕宿主於陶師
南方七宿一者井宿主於金師二者
鬼宿主於一切國王大臣三者柳宿
主雪山龍四者星宿主臣富者五者
張宿主於盜賊六者翼宿主於商人
七者軫宿主須羅吒國西
方七宿一者奎宿主行衫人二者婁
宿主
國四者昴宿主於水牛五者畢宿主
一切衆生六致觜宿主鞞提訶國七
者參宿主於刹利北
方七宿一者斗宿主澆部沙國二者
牛宿主於刹利及安多鉢竭那國三
者女宿主鴦伽摩伽陀國四者虛宿
主那遮羅國五者危宿主著華冠六
者室宿主乾陀羅國輸盧那國及諸
龍蛇腹行之類七者壁宿主乾闥婆
善樂者大德婆伽婆過去天仙如
[39-0255b]
法苑珠林卷苐四苐十二張霸
是布置四方諸宿攝護國土養育衆
生
爾時佛告梵王等言汝等諦聽我於
世間天人仙中一切知見最爲殊勝
亦使諸曜辰攝護國土養育衆生汝
等宣告令彼得知如我所分國土衆
生各各隨分攝護養育分國多少各
屬二十八宿
問曰此之諸星形量大小云何荅曰
依増一阿舎經云大星一由旬小星
二百步樓炭經云大星圍七百里中
星四百八十里小星二十里星是諸
天宮宅瑜伽論云諸星宿中其星大
者十八拘盧舎其中者十拘盧舎最
小者四拘盧舎
述曰若依内經此諸星宿並是諸天
宮宅内有天住依報所感福力光現
若依俗書卽云是石故宋時星落殞
星如石或云非星是天河石落故俗
書云天河共地河相連故河内時有
石落如須彌象圖山經云天空有河
名耶摩羅於虛空中行夂有大石小
砂時有漏失卽執爲星此非正經是
[39-0255c]
法苑珠林卷苐四苐十三張霸俗所
造妄述流行非是佛說
觀十八年十月丙申後汾州幷州文
水縣兩界天大雷震空中雲内落一
石下大如雉觜脊高腹平其文水縣
丞張孝靜共汾州官同奏當時西域
摩伽陀菩提寺長年師來到西京内
外慱知勅問
荅云是龍食二龍相諍故落下如石
准此而言何必天落卽云是星夫遙
天之物非凡度量令人難知莫若天
地俗云天爲精氣日爲陽精星爲萬
物之精儒教所安也星有墜落乃爲
石矣精若是石不可有光性又質重
何所繫屬一星之徑大者百里一宿
首尾相去數萬百里之物數萬相連
闊狹從斜常不盈縮又星與曰月光
色同耳但以大小差別不同然而日
月又當石耶石旣牢密鳥兎焉容石
在氣中豈能獨運日月辰宿若皆是
氣氣體輕浮當與天合往來環轉
不得背違其間遲疾理寧一等何故
日月五星二十八宿各有度數移動
不均寧當氣墯忽變爲石地旣
[39-0256a]
法苑珠林卷苐四苐十四張霸滓
濁法應沉厚鑿土得泉乃浮水上
積水之下復有何物江河百谷從何
處生東流到海何爲不溢歸塘尾閭
渠何所到沷焦之石何氣所然潮約
去還誰所節度天漢懸指那不散落
水性就下何故上騰天地初開便有
星宿九州未畫列國未分翦疆區野
若爲躔次封建以來誰所制割國有
増減星無進退災祥禍福就中不差
懸象之大列星之夥何爲分野止繫
中國昴爲旄頭匈奴之次西胡東夷
彫踶交趾獨弃之乎以此而求迄無
了者豈得以人事尋常抑必宇宙之
人所信惟耳與目自此之外咸致疑
焉儒家說天自有數義或渾或蓋乍
穹乍安計極所周苑維所屬若有
親見不容不同若所測量寧足依據
何故信凡人之臆說疑大聖之妙旨
而欲必無恒沙世界微塵數刧乎而
鄒衍亦有九州之談山中人不信有
魚大如木海上人不信有木大如魚
漢武帝不信弦膠魏人不信火布
[39-0256b]
法苑珠林卷苐四苐十五張霸胡
人見錦不信有蟲食樹吐絲所成吳
人身在江南不信有千人氈悵及來河
北不信有二萬石船皆實驗也如世
有祝師及諸幻術猶能履火蹈刃種
爪移井倏忽之間千變萬化人力所
爲尙能如此何妨神通感應不可思
量寶幢百由旬座化成淨土踊生妙
塔乎又
王玄筞西國行傳云王使顯慶四年
至婆栗闍國王爲漢人設五女戲其
五女傳弄三刀如至十刀又作繩伎
騰虛繩上著履而擲手弄三仗刀楯
槍等種種關伎雜諸幻術截舌抽腸
等不可具述日
宮部第三依
起世經云佛告諸比丘曰天宮殿縱
廣正等五十一由旬上下亦爾以二
種物成其宮殿正方如宅遥看似圓
何等爲二所謂金及玻瓈一面兩分
皆是天金成清淨光明一面一分是
天玻瓈成淨潔光明有五種風吹轉
而行何等爲五一名爲持二名爲住
三名隨順轉四名波羅呵迦五名
[39-0256c]
法苑珠林卷苐四苐十六張霸
將行彼日天宮之前別有無量諸天
於前而行行時各常
依長阿含經云日天宮牆及地薄如華葩爲五風所持也又曰
宮殿中有閻浮檀金以爲妙輦輿
高十六由旬方八由旬莊嚴殊勝天
子及眷屬在彼輦中以天五欲具足
受樂曰天子身壽五百歲子孫相承
皆於彼治宮殿住持滿足一刧曰天
身光出照於輦輦有光明復照宮殿
光明相接出巳照曜徧四大洲及諸
世間日天身輦及宮殿有一十光明
五百光明傍行而照五百光明向下
而照日天宮殿常行不息六月北行
於一日中漸移北向六倶盧舎依
雜寶藏經有五里未曾暫時離於日道六月南行
亦一日中漸移南向六倶盧舎不差
日道日宮殿六月行時月天宮殿十
五日中亦行爾許月宮
部第四如起
世經云佛告比丘月天子宮殿縱廣
正等四十九由旬四面垣牆七寶所
成月天宮殿純以天銀天靑瑠璃而
相閒錯二分天銀清淨無垢光
[39-0257a]
法苑珠林卷苐四苐十七張霸甚明
曜餘之一分天靑瑠璃亦甚清淨表
裡映徹光明遠照亦爲五風攝持而
行五風如前月天宮殿依空而行亦有無量
諸天宮殿引前而行恒受快樂於此
月殿亦有大輦靑瑠璃成輿高十六
由旬廣八由旬月天子身與諸天女
在此輦中以天種種五欲功德和合
受樂隨意而行彼月天年月壽五百
歲子孫相承皆於彼治然其宮殿住
於一刧彼月天子身分光明照彼靑
輦其輦光明照月宮殿月宮殿光照
四大洲彼月天子有五百光向下而
照有五百光傍行而照是故月天名
千光明亦復名爲涼冷光明
因緣月天宮殿漸漸現耶佛荅此月
三因緣一背相轉二靑身諸天形服
瓔珞一切悉靑常半月中隱覆其宮
以隱覆故月漸而現三從曰天宮殿
有六十光明一時流出障彼月輪以
是因緣漸漸而現復何
因緣是月宮殿圓淨滿足亦三因緣
故令如是一爾時月天宮殿面相轉
出二靑色諸天一切皆靑當半
[39-0257b]
法苑珠林卷苐四苐十八張霸月中
隱於十五日時形最圓滿光明熾盛
譬如於多油中然火熾炬諸小燈明
皆悉隱翳如是月宮十五日時能覆
諸光三復次日宮殿六十光明一時
流出障月輪者此月宮殿十五日時
圓滿具足於一切處皆離翳障是時
日光不能隱覆復何因緣月天宮殿
於黑月分第十五日一切不現此月
宮殿於黑月分十五日最近日宮由
彼曰光所覆翳故一切不現復何因
緣名爲月耶此月宮殿於黑月分一
日巳去乃至月盡光明威德漸漸減
少以此因緣名之爲月西方一月分爲黑白初
月一日至十五日名爲白月十六日巳去至於月盡名爲黑月此方通攝黑月合爲一
月也復何因緣月宮殿中有諸影現此
大洲中有閻浮樹因此樹故名閻浮
洲其樹高大影現月輪又瑜伽論云
由大海中有魚鼈等影現月輪故於
其内有黑相現依西國傳云過去有兎行菩薩行天帝試之索肉欲
食捨身火中天帝愍之取其燋兎置於月内令未來一切衆生舉目瞻之知是過去菩
薩行慈之身
寒暑部第五
依起世經云復何因緣夏時生熱佛
[39-0257c]
法苑珠林卷苐四苐十九張霸言
曰天宮殿六月之間向北行時一日
常行六倶盧舎未曾捨離曰所行道
但於其中有十因緣
彼十種山令其生熱復何因緣有諸
寒冷曰天宮殿六月巳後漸向南行
復有十二因緣能生寒冷於須彌山
佉提羅迦山二山之間有須彌海闊
八萬四千由旬周迴無量其中衆華
悉皆徧滿香氣甚盛曰天光明照觸
彼海此是第一寒冷因緣第二伊沙
陀羅山第三游乾陀山第四善現山
第五馬片頭山第六尼民陀羅山第
七毗那耶迦山第八輪圍大山第九
閻浮洲中所有諸河流行之處曰天
照觸故有寒冷第十瞿陀尼洲諸河
倍多第十一弗婆提諸河倍多第十
二鬱單越諸河倍多此之十二諸河
流水曰天光明照觸寒冷前之生熱十二
次前八山外第九是空中去地萬由旬有衣义官殿第十是四大洲山合爲第十四
又立世阿毗曇論問言云何冬寒云
何舂熱云何夏時寒熱是冬時水界
最長未減盡時草木由濕未萎乾時
地大濕滑火大向下水界上升所以
知
[39-0258a]
法苑珠林卷苐四苐二十張霸然深
水最暖淺水則冷寒節巳至曰行路
照灸不夂陽氣在内食消則速以是
事故冬時則寒云何舂熱時水界長
起減巳盡草木乾萎地巳燥坼水氣
向下火氣上升何以知然深水則冷
淺水則熱冬時己過曰行内路照灸
則夂身内火羸故舂熱云何夏時冷
熱是大地八月日中恒受照灸大雲
降雨之所灑散地氣蒸鬱若風吹時
蒸氣消巳是時則寒若風不起是時
則熱是故夏中有時寒熱西方四月
爲一時伹立舂夏冬故不立秋故立三時殿也又起世經云以何因
緣有諸河水流於世間佛告比丘以
有日故有熱有熱故有灸有灸故有
蒸有蒸故有汙濕
中汗流爲水以成諸河
照用部第六
依長阿含經云刧初長成時天地大
闇有大黑風吹大海水開取日以照
天下著須彌半安曰道中行旋繞四
天下照燭衆生又起世經云爾時世
間便成黑暗是時忽然出生日月及
諸星宿便有晝夜年歲時節爾時日
[39-0258b]
法苑珠林卷苐四苐二十一張霸天
昇大宮殿從東方出繞須彌山半腹
而行於西方沒巳還從東出爾時衆
生復見日天從東方出各相告言諸
仁者還是日天光明宮殿再從東出
右繞須彌當於西沒第三見巳亦相
語言是天光明流行此也故有如是
名字出又智度論云日月方圓五百
由旬而今所見不過如扇處處經云
佛語阿難人眼所見知四十二萬由
旬人眼所見又立世阿毗曇云云何
爲夜云何爲晝因日故夜因日故晝
欲界者自性黑暗日光隱故是則爲
夜曰光顯故是則爲晝又起世經云
佛告諸比丘若閻浮洲日正中時弗
婆提洲日則始沒瞿耶尼洲日則初
出鬱單越洲正當半夜若瞿耶尼洲
日正中時此閻浮洲日則始沒鬱單越
洲日則初出弗婆提洲正當半夜若
鬱單越洲曰正中時瞿耶尼洲日則
始沒弗婆提洲日則始出閻浮洲中
正當半夜若弗婆提洲日正中時鬱
單越洲日則始沒閻浮洲中日則初
出瞿耶尼洲正當半夜
[39-0258c]
法苑珠林卷苐四苐二十二張霸
佛告比丘若閻浮洲人所謂西方瞿
耶尼人以爲東方瞿耶尼人所謂西
方鬱單越人以
謂西方弗婆提人以爲東方弗婆提
人所謂西方閻浮洲人以爲東方南
北二方亦復如是
虧盈部第七
依立世阿毗曇論云云何黑半云何
白半由曰黑半由曰白半曰恒逐月
行一一日相近四萬八千八十由旬
曰曰相離亦復如是若相近時日日
月圓被覆三由旬又一由旬三分之
一以是事故十五日月被覆則盡是
曰黑半圓滿日日離月亦四萬八千
八十由旬月日日開三由旬又一由
旬三分之一以是事故十五日月則
開淨圓滿世間則名白半圓滿日月
若最相離行是時月圓世間則說白
半圓滿日月若共一處是名合行世
間則說黑半圓滿若日隨月後行曰
光照月光月光麤故被照生影此月
影還自翳月是故見月後分不圓以
是事故漸漸揜覆至十五日覆月
[39-0259a]
法苑珠林卷苐四苐二十三張霸都盡
隨後行時是名黑半若曰在月前行
日日開淨亦復如是至十五日具足
圓滿在前行時是名白半又起
世經問言復有何因緣於冬分時夜
長晝短佛荅比丘曰天宮殿過六月
巳漸向南行毎於一日移六拘盧奢
無有差失當於是時日天宮殿在閻
浮洲最極南垂地形狹小日過速疾
以此因緣於冬分時晝短夜長復何
因緣於舂夏時晝長夜短佛荅云曰
天宮殿過六月巳漸向北行毎一日
中移六倶盧奢無有差失異於常道
當於是時在閻浮洲處中而行地寬
行久所以晝長以此因
夜分短促智度
論云如阿鞞跋致品中所說曰月歲
節者曰名從旦至旦初分中分後分
夜亦有三分一日一夜有三十時舂
秋分時十五時屬晝十五時屬夜餘
時増減若五月至晝十八時夜十二
時十一月至夜十八時晝十二時一
月或三十日半或三十日或二十九
日半或二十七日半有四種月
[39-0259b]
法苑珠林卷苐四苐二十四張霸
一者日月二者世間月三者月月四
者星宿月日月者三十日半世間月
者三十日月月者二十九日加六十
二分之三十星宿月者二十七日加
六十分之二十一閏月者從日月世
間月二事中出是名十三月或十三
月名一歲是歲三百六十六日周而
復始菩薩知日中分時前分巳過後
分未生中分無住處無相可取日分
空空無所有到三十日時二十九日
減云何和合成日月無故云何和合
而爲歲以是故佛言世間法如幻如
夢但是誑心法菩薩能知世間日月
歲和合能知破散無所有是名巧分
別依經人多薄福日月災變式有赤日赤月種種徴惡具如經說
昇雲部第八
依起世經云於世間中有四種雲一
白二黑三赤四黃此四雲中若白色
雲者多有地界若黑色雲者多有水
界若赤色雲者多有火界若黃色雲
者多有風界有雲從地上昇在虛空
中一倶盧奢二三乃至七倶盧奢住
或復有雲上虛空中一由旬乃至七
[39-0259c]
法苑珠林卷苐四苐二十五張霸由旬
住或復有雲上虛空中百由旬乃至
七百由旬住或復有雲從地上虛空
千由旬乃至七
長阿含經云刧初時有雲得至光音
天依經雲亦多種或有五色慶雲而現或有赤雲黑雲種種而現不可盡
說備如仁王經等具述震雷
部第九依起
世經云佛告諸比丘或有外道來問
汝云何因緣故虛空中有是聲耶汝
應荅云有三因緣更相觸故雲聚空
中有音聲出何者爲三一雲中風界
與地界相觸著故便有聲出二於雲
中風界與彼水界相觸著故卽便聲
出三於雲中風界與彼火界相觸著
故卽便聲出所以者何譬如樹枝相
揩卽有火出此亦如是依經雷亦多種式有雷
車皷鬼神桴打手擊故俗三稱爲天鼓於中亦有罪惡多者霹靂而死見受報也擊電
部第十依起
世經云佛告諸比丘或有外道來問
汝云何因緣故虛空中忽生電光汝
應荅云有二因緣雲中出電何等爲
二一東方有電名曰無厚南方有電
名順流西方有電名墯光明北
[39-0260a]
法苑珠林卷苐四苐二十六張霸方
有電名曰百生樹二者或有一時東
方所出無厚大電與彼西方墯光明
電相觸相對相磨相打以如是故從
彼虛空雲聚之中出生大明名曰電
光或復南方順流大電與彼北方百
生樹大電相觸相對相磨相打以如是
故出生電光譬如两木風吹相著忽然
火出還歸本處依經或先有雷無電或先有電從雷相擊火出
霹靂人物也降
雨部第十一依
分別功德論云雨有三種一天雨二
龍雨三阿修羅雨天雨細霧龍雨甚
麤喜則和潤瞋則雷電阿修羅爲共
帝釋鬭亦能降雨麤
或有無雲而雨或有先雲而雨或有因龍而雨或有不依龍而雨寔由衆生自業所感具如經說也失
候部第十二如
起世經云佛告諸比丘有五因緣能障
礙雨令占師不測増長迷惑記天必
雨而更不雨何者爲五一於虛空中
雲興雷作伽茶伽茶瞿厨瞿厨等聲
或出電光或復有風吹冷氣至如是
種種皆是雨相諸占察人及天文師
等悉剋此時必當降雨爾時羅睺
[39-0260b]
法苑珠林卷苐四苐二十七張霸阿
修羅王從其宮出便以兩手撮彼雨
雲擲置海中此是第一雨障因緣占
者不知而竟不雨第二有時虛空起
雲雲中亦作伽茶等聲亦出電光復
有風吹冷氣來時占者見相剋天降雨
爾時火界増上力生卽於其時雨雲
燒滅此名第二雨障因緣占者不知
而遂不雨第三有時虛空中起雲雲
中亦作伽荼等聲亦出電光復有風
吹冷氣來時占者見巳記天必雨以
風界増上力生則吹雲擲置於彼迦
陵伽磧中或置諸曠野中或置摩連
那磧地此名第三雨障因緣占者不
知而遂不雨第四有諸衆生爲放逸
汙清淨行故天不依時雨第五爲閻
浮提人有不如法慳貪嫉妒邪見顚
倒故天則不雨此二作法並同前說長阿含經亦同相似也以此
因緣相師迷惑占雨不定増一阿含
經云日月有四重翳使不得放光明何
等爲四一者雲二者風塵三者煙四
者阿須倫使覆日月不得放光明比
丘亦有四結覆蔽人心不得開解一
者欲結二者瞋恚三者愚癡四者
[39-0260c]
法苑珠林卷苐四苐二十八張霸利
養覆蔽人心不得開解四分律
四種喻同前一者婬欲二者飮酒三
者捉錢寶四者邪命有此四法亦令
佛法不明了故頌曰火
氣上升煙雲氣靆崿雲神龍吐津霧揚
埃坋人塵酒爲放逸門婬爲生死源金
銀生患重邪命壞戒根地
動部第十三依
佛般泥洹經云阿難义手問佛欲知
地動幾事佛語阿難有三因緣一爲
地倚水上水倚於風風倚於空大風
起則水擾水擾則地動二爲得道沙
門及神妙天欲現感應故所以地動
三爲佛力自我作佛前後巳動三千
日月萬二千天地無不感發天人鬼
神多得聞解又
大方等大集念佛三昧經云一切大
地六種震動一動徧動等徧動二震
徧震等徧震三涌徧涌等徧涌四吼
徧吼等徧吼五起徧起等徧起六覺
徧覺等徧覺是六各三合十八相如
是東涌西沒西涌東沒南涌北沒北
涌南沒中涌邊沒邊涌中沒
[39-0261a]
法苑珠林卷苐四苐二十九張霸又立
世阿毗曇論云佛告富樓那復有大
神通威德諸天若欲震動大地卽能
令動若諸比丘有大神通及大威德
觀地大相令小小相令大欲令地動
亦能震動令地動有風名鞞嵐婆此
風常吹倶動不息風力上升有風下
吹亦有傍動是風平等圓轉相持又
智度論云地動有四種一火二龍三
金翅鳥四天二十八宿等又諸羅漢
諸天等亦能地動又
佛在舎衞城告諸比丘有八因緣而
地大動此地深六十八千由延爲水
所持水依虛空或復是時虛空風動
而水亦動水動地便大動是初動也
若比丘得神足所欲自在觀地如掌
能使地大動是二動也若復諸天有
大神足有大威力能使地動是三動
也若復菩薩在兜術天欲降神下生
是時地動是四動也若菩薩自知在
毋胎中地爲大動是五動也若菩薩
知滿十月當出毋胎地爲大動是六
動也若菩薩出家於道塲坐降伏魔
怨終成等覺地爲大動是七動
[39-0261b]
法苑珠林卷苐四苐三十張霸
也若未來於無餘涅槃界而般涅槃
地爲大動是八動也依經地動亦有多種或有地動聖人出世
有山動四果聖人出世或有諸佛菩薩出世或動一世界多世界亦有薄福衆生感得地動損破
依正兩報具如經說也述曰自下略敍俗書天地
初分陰陽形變之意謂有五重一元
氣二太易三太初四太始五
太素第一元氣者依河圖曰元氣無
形匈匈蒙蒙偃者爲地伏者爲天禮
統曰天地者元氣之所生萬物
之祖皇甫士安帝王世紀曰元氣始
萌謂之太初三五歷紀曰未有天地
之時混沌如鷄子溟涬始可濛鴻滋
分歲起攝提元氣
啓肇帝系譜曰天地初起溟涬濛鴻
卽生天皇治萬八千歲以木
德王列子曰夫有形者生於無形則
天地安從生張皮注曰天地無所從生而自然生故有太易
有太初有太始有太素變而爲一一
變而爲七七變而爲九九者變之究
也乃復變而爲一一者形變之始
清輕者上爲天濁重者下爲地沖和
氣者爲人故天地含精萬物化生也故
易上繫曰易有太極是生兩儀兩儀
生四
[39-0261c]
法苑珠林卷苐四苐三十一張霸
象四象生八卦八卦定其吉凶也
舂秋感精符曰人主與日月同明四
時合信故父天母地兄曰姉月父天於圓丘之
禮也毋地方澤之祭也兄日於東郊姊月於西郊也舂秋說題辭
曰天之爲言塡也居高理下爲人經
羣陽精也含爲太一分爲殊名故立
字一大
爲天舂秋繁露曰天有十端天爲一
端地爲一端陽爲一端陰爲一端十
一爲一端人爲一端金爲一端木爲
一端水爲一端火爲一端凡十端天
亦喜怒之氣哀樂之心與人相副以
類合之天人一也舂喜氣故生秋怒
氣故殺夏樂氣故養冬哀氣故藏四
者天人同有之爾雅曰穹蒼蒼天也李廵曰古時
人質仰視天形穹隆而高其色蒼蒼故曰穹蒼也舂爲蒼天李廵曰
舂万物始生其色蒼蒼故曰蒼天也夏爲昊天李廵曰夏万物壯其氣昊
昊故曰昊大也秋爲旻天李廵曰秋万物成熟皆有文章故曰旻大旻天文也郭景純
曰旻猶愍愍万物彫落也冬爲上天李廵曰冬陰氣在上萬物伏藏故曰上天郭
景純曰言時無時在上臨下而巳廣雅
曰天圓廣南北二億三萬三千五百
里七十五步東西短減四步周六億
十萬七百里二十五步從地至天一
億一萬六千七百八十一里
[39-0262a]
法苑珠林卷苐四苐三十二張霸半
下度之厚與天高等孝
經周天七衡六間曰周天有七衡而
六間者相去萬九千八百三十三里
三分里之一合十一萬九千里從内
衡以至中衡從中衡以至外衡各五
萬九千五百里
書甄曜度曰周天三百六十五度四
分度之一又度爲千九百三十二里
則天地相去十七萬八千五百里論
衡曰曰一曰行一度一度二千里曰
晝行千里舒疾與騏驎之步相類也
白
虎通曰曰行遲月行疾日行一度月行十
三度十九分度之七日月徑千里又
計曰行路有其内外從極北至極南
相去九百九十由旬經一百八十曰
曰行從内至外又經一百八十日日
行從外至内是故名行言曰行六十
里者由輪大故曰遲天行以行遲故
唯六十里是故一年有十二月六月
北行六月南行揔有三百六十度行
路也白虎通日月所以滿鈌何歸功
於曰也三日成魄八日成光二八
[39-0262b]
法苑珠林卷苐四苐三十三張霸十
六轉而歸功晦至朔旦受符復行也
月有大小何天左旋日月右行曰行
遲月行疾月及日爲一月至二十九
日未及七度卽須三十日過七度曰
不可分故乍小明有陰陽卽有閏月
何周天三百六十五度四分度之一
十二月日不匝十二度故三年一閏五
年再閏也明陰不足陽有餘閏者陽
之餘也徐
整長歷日月徑千里周圍三千里下
於天七千里尙書者靈曜之日光照
三十萬六千里又地說書日月照四
十五萬里列
子曰孔子東游見两小兒辯鬭問其
故一小兒曰我以日始出去人近而
日中時遠一小兒以爲曰初出時遠
而曰中時近也一兒曰日初出大如
車蓋及其中纔如槃蓋此不
小而近者大乎一小兒曰日初出滄
滄涼涼及其中如探湯此不爲近者
熱而遠者涼乎孔子不能決也兩小
兒笑曰孰謂汝多智乎桓
譚新論曰余小時聞閭巷言孔子
[39-0262c]
法苑珠林卷苐四苐三十四張霸東游
見两小兒辯鬭問其故一兒曰我以
日始出時近日中時遠一兒以日初
出遠曰中時近長水校尉關子楊以
爲天去人上遠而四傍近以星宿昏
時出東方其間甚踈相去丈餘夜半
在上視之甚數相去唯一二尺曰爲
天陽火爲地陽地陽上昇天陽下降
令置火於地從傍與上診其熱遠近
不同乃差半焉曰中在上當天陽之
衡故熱於始出從太陽中來故涼西
在桑榆大小雖同氣猶不如清朝也
論衡
曰夫日月不圓視若圓者去人遠也
夫曰火精在地水火不圓在天火何
故獨圓日月在天猶五星五星猶列
星不圓光曜若圓何以明之舂秋之
時星霣宋都視之如石石也不圓是
知日月五星亦不圓也論衡
曰儒言曰中有三足烏曰者火也烏
入中燋爛安得如立然烏曰氣也詩
推
度災日月三日成魄八曰成光蟾
蠩體就宂鼻始萌宋均注曰決鼻兎也
[39-0263a]
法苑珠林卷苐四苐三十五張霸舂
秋演孔圖曰蟾蠩月精也舂秋元命
包曰陰精爲月日行十三度常詘任
而受受陽精也受明精在内故金水内景河
圖始開曰黃泉之埃上爲靑雲赤泉
之埃上爲赤雲白泉之埃上爲白雲
玄泉之埃上爲玄雲淮南又載河圖括地象
曰崑崙山
說封曰巽爲風撓萬物者莫疾風風
以動之河圖帝通紀曰風者天地之
使也尓
雅曰四氣和爲通正謂之景風李廵曰景
風太平之風也南風謂之颽風東風謂之谷
風北風謂之涼風西風謂之太風焚
輪謂之頹郭村注曰風從上下扶搖謂之焱從上下也
風與火爲忳音屯忳成㒵也因風爲飄曰出而
風爲暴風而雨土爲霾音埋陰而風爲
曀易稽覽圖曰降陽爲風降陽之動
不鳴
条易說卦曰震爲雷動萬物者莫大
於雷河圖帝通紀曰雷天地之鼓
也左傳曰藏永以時則雷出震棄水
不用則雷不發而
震舂秋元命包曰陰陽合而爲
雷
[39-0263b]
法苑珠林卷苐四苐三十六張霸師曠
占曰舂雷始起其音柏柏格格其霹
靂者所謂雄雷旱氣也其鳴依音音
不大霹靂者所謂雌雷水氣也師曠
占曰舂分雨雷有音如雷非雷音在
地中其所住者兵起其下無雲而雷
名曰天狗行不出三年其國凶河圖
始開圖曰激陽爲雷易稽
覽圖曰陰陽和合其電耀耀也其光
長舂秋元命包曰陰陽激爲電央記
天官書電者陰陽之動也穀梁
傳曰隱公曰霆雷謂急雷今之霹靂也尓雅
曰疾雷爲霆蜺郭村注曰雷之急激者謂之霹靂也說文
曰震霹靂振物也釋名
曰霹靂折也震戰也所擊輒破若攻
戰
嘗有游龍翔其前遠公有怒以石擲
中仍騰躍上昇有傾風颷燁公知是
龍之所興登山燒香會僧齊聲唱偈
於是霹靂迴向投龍之石雲雨乃除
異苑曰乞伏虜凶虐暴惡嘗中霹靂
其摓引身出外題背四字表其凶匿
國少時爲涉去所弃頌曰
[39-0263c]
法苑珠林卷苐四苐三十七張霸信
*日月長懸天曜常暉晝金夜王
孰與玄期出則晃朗沒巳還晞
虧盈隱顯晦朔旋璣星辰列位
福壽靈威聖人建立隨業増微
雲龍相會升降分離擊動雷電
寒暑應時
法苑珠林卷第四
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造
[39-0264a]
霸
