西明寺沙門釋道世撰
酒肉篇第九十三此有三部述意
部飮酒部食肉部述意
部第一夫酒
爲放逸之門大聖知其苦本所以遠
酣
入惺境肉是斷大慈之種大聖知其
殺因所以去腥臊淨身口噉蔬菜澄
心神招慈善感延年故俗禮記云見
其生不忍其死聞其聲不食其肉斯
亦不殺之義也若使噉食酒肉之者
卽同畜生豺狼禽獸亦卽具殺一切
眷屬飮噉諸親翻讎怨報歷劫長夜
無有窮巳如上論說有一女人五百
世害狼兒狼兒亦五百世害其母又有
女人五百世斷鬼命根鬼亦五百世
斷其命根故知經歷六道備受怨報
或經爲師長或是父母或是兄弟或
是姊妹或是兒孫或是朋友今是凡
身各無道眼不能分別還相噉食不
自覺知噉食之時此物有靈卽
[39-1245b] 
法苑珠林苐九十三苐二張盟
生瞋恨還成怨讎向到至親反變成
怨如是之事豈可不思暫爭舌端
一時少味永與至親長爲怨對可爲
痛心難以言說是故涅槃經云一切
肉者悉斷及自死者自死猶斷何況
不自死者又楞伽經云爲利殺衆生
以財網諸肉二業倶不善死墜噭呼
獄何謂以財網肉陸設罝罘水設網
罟此是以網網肉若於屠殺人閒以
錢買肉此是以財網肉若令此人不
以財綂肉者習惡律儀捕害衆生
此人爲當專自供口亦復別有所擬
若別有所擬向食肉者豈無殺分何
得云我不殺生此是䓎然違背經文
斷大慈種障不見佛
也飮酒部第
二述曰此之一敎有權有實權觀漸
誘之訓以輕脫重初開無犯據其障
理非無其過若
末不犯是名持戒初據權說者故未
曾有經云爾時國王太子名曰祗陀
聞佛所說十善道法果報無窮
長跪义手白佛言佛昔令我受持
五戒今
[39-1245c]
法苑珠林苐九十三苐三張盟*欲
還捨所以者何五戒法中酒戒難持
畏得罪故世尊告曰汝飮酒時爲何
惡耶祗陀白佛國中豪强時時相率
齎持酒食共相娛樂以致歡樂自無
惡也何以故得酒念戒無放逸故飮
酒不行惡也佛言善哉善哉祗陀汝
今巳得智慧方便若世間人能如汝
者終身飮酒有何惡哉如是行者乃
應生福無有罪也若人飮酒不起惡
業歡喜心故不起煩惱善心因緣受
善果報如持五戒何有失乎飮酒念
戒益增其福先持五戒今受十善功
德倍勝十善報也時
波斯匿王白佛言世尊如佛所說心
歡喜時不起惡業名有漏善者是事
不然何以故人飮酒時心則歡喜歡
喜心故不起煩惱無惱煩故不行惱
害不害物故三業清淨清淨之道卽
無漏業世尊憶念我昔游行獵戲忘
將厨宰於深山中覺飢索食左右荅
言王朝去時不被命勅令將厨宰卽
時無食我聞是語巳走馬還宮敎令
索食王家厨監名修迦羅修迦羅
[39-1246a]
法苑珠林苐九十三苐四張盟
言卽無現食今方當作我時飢逼忿
不思惟勅臣斬殺㕑監臣被王敎卽
共議言簡括國中唯此一人忠良直
事今若殺者更無有能爲王監廚稱
王意者時末利夫人聞王敎勅殺修
迦羅情甚愛惜知王飢乏卽令辦具
好肉美酒沐浴名香莊嚴身
妓女往至我所我見夫人裝束嚴麗
將從妓女好酒肉來瞋心卽歇何以
故末利夫人持五戒斷酒不飮我心
常恨今曰忽然將酒肉來共相娛樂
展釋情故卽與夫人飮酒食肉作衆
伎樂歡喜娛樂恚心卽滅夫人知我
忘失怒意卽遣黃門輒傳我命令語
外臣莫殺厨監卽奉敎旨我至明旦
深自悔責愁憂不食顏色樵瘁夫人
問我何故憂愁爲何患耶我言吾因
昨曰爲飢火所逼瞋恚心故殺修迦
羅自計國中更無有人堪監我厨如
修迦羅者爲是之故悔恨愁耳天人
笑曰其人猶在願王莫愁我重問曰
爲實如是爲戲言耶荅言實在非
戲言也我令左右喚厨監來使者往
[39-1246b]
法苑珠林卷苐九十三苐三張盟*召
須臾將來我大歡喜憂悔卽除王
白佛言末利夫人持佛五戒月行六
齋一日之中終身五戒巳犯飮酒妄
語二戒八齋戒中頓犯六戒此事云
何所犯戒罪輕耶重耶世尊荅曰如
此犯戒得大功德無有罪也何以故
爲利益故如我前說夫人修善凡有
二種一有漏善二無漏善末利夫人
所犯戒者入有漏善不犯戒者名無
漏善依語義者破戒修善名有漏善
依義語者凡心所起善皆無漏業王
白佛言如世尊說末利夫人飮酒破
戒不起惡心而有功德無罪報者一
切人民亦復皆然何以故我念近者舎
衛城中有諸豪族刹利王公因小諍
競乃致大怨各各結謀興兵相伐兩
家並是國親非可執錄紛紜鬭戰不
從理諌深爲憂之復自念言昔太子
時
欲誅滅因太后與酒飮巳情和思惟
是巳卽勅忠臣令辦好酒及諸甘膳
又使宣令國中豪族羣臣士民悉皆
令集欲有所論國中大事諸臣諍
[39-1246c]
法苑珠林卷苐九十三苐六張盟
*競兩徒眷屬各有五百應召來集於
王殿上莊嚴大樂王勅忠臣辦琉璃
盌盌受三升諸寶盌中盛滿好酒我
於衆前先礊一盌王曰今論國事想
無異心今當人人辦此一盌甘露良
藥然後論事咸言唯諾作唱大樂
諸人得酒幷聞音樂心中歡樂忘失
讎恨因酒息諍而得太平此豈非是
酒之功也竊見世間窮貧小人奴客
婢使夷蠻之人或因節日或於酒店
聚會飮酒歡樂心故不須人敎各各
起儛未得酒時都無是事是故當知
人因飮酒卽致歡樂心歡樂時不起
惡念不起惡念卽是善心善心因緣
應受善報獼猴得酒尙能起儛況
於世人如世尊說施善善報施惡惡
報末利夫人皆由前身以好施人故
今得好報世尊云何令持五戒月行
六齋六齋之日不得莊嚴香華服飾
作唱妓樂又復不聽附近夫婿愛好
之姿竟何所施徒云其功豈非苦也
佛告王曰大王所難非不如是末利
夫人在年少時若我不勅令受戒法
[39-1247a]
法苑珠林卷苐九十三苐七張盟
修智慧者云何當有今日之德以能
得度復度王身如斯之功復歸誰也
述曰此第二約其實說輕重不犯眞
名持戒故大聖知時量機通塞通則
開禁隨時量前損益如匿王欲殺厨
監太子欲害其父
身命免其大罪以輕脫重不受累殃
然非無飮酒之咎來報之罪不得見
有前開遂卽雷同揔犯各湏量其敎
意復省巳身行德優劣得預聖人
斯匿末利開禁以旣不同此卽須依
經纖毫勿犯最爲殊勝故四分律云
是我弟子者乃至不以草頭滴酒入口
何況多飮是故咽咽結提
又成論問云飮酒是實罪耶荅曰非
也所以者何飮酒不爲惱衆生故而
是罪因若人飮酒則開不善門以能
障定及諸善法如殖衆果必有牆障
故知酒過如果無園
又優婆塞經云若復有人樂飮酒者
是人現世喜失財物身心多病常樂
鬭淨惡名遠聞喪失智慧心無慚
愧得惡色力常爲一切之所呵責人
[39-1247b]
法苑珠林卷苐九十三苐八張盟
*不樂見不能修善是名飮酒現世惡
報捨此身巳處在地獄受飢渴等無
量苦惱是名後世惡業之果若得人
身心常狂亂不能繫念思惟善法是
一惡因緣力故令一切外物資生悉皆
具爛
又長阿含經云其飮酒者有六種失
一者失財二者生病三者鬪爭四者
惡名流布五者恚怒暴生六者智慧
日損又智度論飮酒有三十五失如
前受戒篇說
又沙彌尼戒經云不得飮酒不得嗜
酒不得嘗酒酒有三十六失失道破
家危身喪命皆由之牽東引西持南
著北不能諷經不敬三尊輕易師友
不孝父母心閉意塞世世愚癡不値
大道其心無識故不飮酒欲離五陰
五欲五蓋得五神通得度五道故不
飮
又薩遮尼乾子經偈云
飮酒多放逸現世常愚癡忘失一切事
常被智者呵來世常闇鈍多失諸功德
是故黠慧人離諸飮酒失
[39-1247c]
法苑珠林卷苐九十三苐九張盟
又十住婆沙論問曰若有人捨施酒未
知得罪以不荅曰施者得福受者不
得飮故論云是菩薩或時樂捨一切
湏食與食須飮與飮若以酒施應生
是念今是行檀時隨所須與後當方
便敎使離酒得念智慧令不放逸何
以故檀婆羅蜜法悉滿人願在家菩薩
以酒施者是則無罪
又梵網經云若自身手過酒器與人飮
酒者五百世中無手何況自飮不得敎
一切人飮及一切衆生飮酒況自飮酒
又優婆塞五戒相經云佛在支提國
跋陀羅婆提邑是處有惡龍名菴羅
婆提陀匈暴害人無人得到其處象
馬無能近者乃至諸鳥不得過上秋穀
熟時並皆破滅時有長老莎伽陀羅
漢比丘游行支提國漸到跋陀羅波提
邑過是夜巳晨朝著衣持鉢入村乞
食時聞此邑有惡龍匈暴害人鳥獸
及破滅秋穀聞巳乞食到菴婆羅提
龍住處衆鳥樹下敷座具大坐龍聞
衣氣卽發瞋恚從身出煙長老莎伽
陀卽入三昧以神通力身亦出煙龍
[39-1248a]
法苑珠林苐九十二苐十張盟
*倍瞋恚身上出火莎伽陀復入火光
三昧身亦出火龍復雨雹莎伽陀卽
變雹作釋倶餠髓餠等龍復霹靂莎
伽陀變作種種歡喜九龍復雨
刀矟莎伽陀卽變作優鉢羅華波頭
摩華等龍復雨毒蛇蜈蚣蝮虺蚰蜒
莎伽陀卽變作優鉢羅華瓔珞瞻蔔
華瓔珞等如是等龍所有勢力盡現
向莎伽陀皆不能勝卽失威力光明莎
伽陀知龍力盡不能復動卽變作細
身從龍兩耳入從兩眼出巳從鼻入
從鼻入巳從口中出在龍頭上往來
經行不傷龍身爾時龍見如是事巳
心卽大驚怖毛豎合掌向莎伽陀言
我歸依汝莎伽陀荅言汝莫歸依我
當歸依我師佛龍荅言我從今歸依
三寶知我盡形作佛優婆塞是龍受
三自歸作佛弟子巳更不復作如先
匈惡事諸人及鳥獸皆得到所秋穀
不傷名聲流布諸國皆知長老莎伽
陀能降伏惡龍折伏令善因莎伽陀
名聲流布諸人皆作食傳爭請之是
中有一貧女人信敬請得莎伽陀是
女
[39-1248b]
法苑珠林卷苐九十三苐十一張盟
爲辦酥乳糜食之女人作念思惟是
沙門噉是酥乳糜或當冷發便取似
水色酒持與莎伽陀莎伽陀不看便
飮飮巳爲說法便去過向寺中爾時
酒勢便發近寺門邊不覺倒地僧伽
梨衣漉水囊鉢杖等各在一處身在
一處醉無所覺佛與阿難行到是處
見是比丘知而故問阿難此是何人
荅言世尊此是長老莎伽陀佛卽語
阿難是處爲我敷座辦水集僧阿難
受敎敷座辦水集僧巳白佛言巳集
佛自知時佛卽洗足坐巳問諸比丘
汝等曾見聞有龍名菴婆羅提陀
匈暴惡害先無有人到其住處乃至
鳥獸無能到上秋穀熟時破滅諸穀
是中有見聞者言聞佛語諸比丘於
汝意云何此善男子莎伽陀今能折伏
蝦蟆不荅言不能佛言聖人飮酒尙
如是失何況凡夫如是過罪皆由飮
酒令從自後若言我是佛弟子者不
得飮酒乃至小草頭一滴亦不得飮
佛種種呵責飮酒過失巳依律因此
[39-1248c]
法苑珠林卷苐九十三苐十二張盟
*比丘便制不飮酒戒
問曰未審天上有酒味不荅曰無實
麴米所造之酒但有業化所作酒也
故正法念經云彼夜摩天男共天女
衆入池游戲同飮天酒離於醉過現
樂功德味觸色香皆悉具足其中諸
天有以珠噐而飮酒者受用蘇陀之
食色觸香味皆悉具足彼如是念此
水爲酒令我得飮卽於念時皆是天
酒離於醉過天旣飮之増長勝樂善
業力故心生歡喜然彼諸天自業力
故如是受樂有鳥名爲常樂見彼諸
天在歡喜河而飮酒故爲說偈言
沒入放逸海貪著諸境界此酒能迷心
何用復飮酒爲境界火燒不知作不作
園林生貪心何用復飮酒
彼常樂鳥見樂飮酒天在河飮酒爲
調伏故如是說偈
又正法念經閻羅王責疏罪人說偈
云
酒能亂人心令人如羊等不知作不作
如是應捨酒若酒醉之人如死人無異
[39-1249a]
法苑珠林苐九十三苐十三張盟
*毎常不饒益一切惡道階黑暗所在處
飮酒到地獄亦到餓鬼處行於畜生業
是酒過所誑酒爲毒中毒地獄中地獄
病中之大病是智者所說若人飮酒者
無因緣歡喜無因緣而瞋無因緣作惡
於佛所生癡壞世出世事燒解脫如火
所謂酒一法若人能捨酒正行於法戒
彼到第一處無死無生處
問曰無病飮得罪有病開飮不荅曰
依四分律實病餘藥治不差以酒爲
藥者不犯
問曰開服幾許荅曰依文殊師利問
經云若合藥醫師所說多藥相和少
酒多藥得用
又舎利弗問經云舎利弗白佛言云
何世尊說遮道法不得飮酒如葶藶子
是名破戒開放逸門云何迦蘭陀竹
園精舎有一比丘疾病經年危篤將
死時優波離問言汝須何藥我爲汝
覓天上人間乃至十方是所應用我
皆爲取荅曰我所須藥是違毗尼故
我不覓以至於此寧盡身命無容犯
律優波離言汝藥是何荅言須酒五
[39-1249b]
法苑珠林苐九十三苐十四張盟*升
優波離曰若爲病開如來所許爲乞
得酒服巳消差差巳懷慙猶謂犯律
往至佛所殷勤悔過佛爲說法聞巳
歡喜得羅漢道佛言酒有多失開放
逸門飮如葶藶子犯罪巳積若消病
苦非
曰不得見前文開籠通揔飮必須實
病重困臨終先用餘藥治皆不差要
須酒和得差者依前方開比見無識
之人身力强壯曰別馳走不依衆儀
少有微患便長情貪不護道業妄引
經律云佛開種種湯藥名衣上服施
佛及僧因公傍私詭誑道俗是故智
人守戒如命不敢犯之是
故薩遮尼乾子經偈云酒
爲放逸根不飮閉惡道寧捨百千身不
毁犯法敎寧使身乾枯終不飮此酒假
使毁犯戒壽命滿百年不如護禁戒卽
時身磨滅決定能使差我猶故不飮況
今不定知爲差爲不差作是決定心心
生大歡喜卽獲見眞諦所患卽消除當
知衆生所有病者皆由貪瞋我慢爲
因從因有果得此若報非由不得
[39-1249c]
法苑珠林卷弟九十三弟十五丈盟
**藥酒病不得差故涅槃経云一切衆
生有四毒箭則爲病因何等爲四一
貪欲二瞋恚三愚癡四憍慢若有病
因則有病生所謂愛熱肺病上氣吐
逆膚體㿇㿇其心悶亂下痢噦噎小
便淋瀝眼耳疼痛腹背脹滿顚狂乾
痟鬼魅所著如是種種身心諸病
若識病本斷惡修善三世苦報永除
不受若不觀理縱用天下藥酒所治其
病轉増難可得
差又毗尼毋經云尊者彌沙塞說曰莎
提比丘
不得酒故四大不調諸比丘白佛佛
言病者聽甕上嗅之若差不聽齅不
差者聽用酒洗身若復不差聽用酒
和麫作餠食之若復不差聽酒中浸
漬又新婆沙論云如契經尊者舎利
子於憍薩羅國住一林中時有活命
出家外道亦住彼林鄰近尊者去林
不遠諸村邑中有時廣設四月節會
時彼外道廵諸村邑飽食豬肉恣情
飮酒竊持殘者還至林中見舎利子
坐一樹下酒所昏故起輕篾心我今
與
[39-1250a]
法苑珠林苐九十三苐十六張盟*彼
雖倶出家我獨富樂而彼貧苦尋趣
尊者作是頌曰我
巳飽酒肉復竊持餘來地上草木山皆
視如金聚時
舎利子聞巳念言此死外道都無慚
愧乃能無賴說此伽他我今亦應對
彼說頌作是念巳卽說頌曰我
常飽無相常住空定門地上草木山皆
視如唾處今
此頌中尊者舎利子作師子吼說三
解脫門謂於初句說無相解脫門於
第二句說空解脫門於後二句說無
願解脫門食
肉部第三述
曰此之一敎亦有權實言權敎者據
毗尼律中世尊初成道爲度麤惡凡
夫未堪說細且於漸敎之中說三種
淨肉離見聞疑不爲巳殺鳥殘自死
者開聽食之先麤後細漸令離過是
別時之意不了之說若據實
得道至涅槃夜大聖殷勤始終不開
又
涅槃經云一切衆生聞其肉氣皆悉
[39-1250b]
法苑珠林苐九十三苐十七張盟*恐
怖生畏死想水陸空行有命之類悉
捨之走咸言此人是我等怨是故菩
薩不習食肉爲度衆生視現食肉雖
現食之其實不食但諸衆生有執見
者不解如來方便說意便卽偏執毗
尼局敎言佛聽食三種淨肉亦謗我
言如來自食彼愚癡人成大罪障長
夜墯於無利益處亦不得見現在未來
賢聖弟子况當得見諸佛如來大慧
諸聲聞人等常所應食米麫油蜜等
能生淨命非法貯畜非法受取我說
不淨尙不聽食何况聽食肉血不淨
耶非直食肉壞善障道乃至邪命諂
曲以求自活亦是障道又
文殊師利問經云若爲巳殺不得噉若
肉如材木巳自腐爛欲食得食若欲
噉肉者當說此呪多
經咃此言如是阿捺摩阿捺摩此言無我無我阿
視婆多阿視婆多此言無壽命無壽命那舎那舎
此言失失陀呵陀呵此言燒燒婆弗婆弗此言破破僧
柯慄多弭此言有爲莎呵此言除殺去
此呪三說乃得噉肉飯亦不食何以故
若無思惟飯不應食何况當噉肉佛
[39-1250c]
法苑珠林苐九十三苐十八張盟*告
文殊師利以衆生無慈悲力懷殺
害意爲此因緣故斷食肉若能不
懷害心大慈悲心爲教化一切衆
生故無有過罪問
曰酒是和神之藥肉爲充飢之膳
古今同味今獨何見鄙而不食若
使佛教清禁居喪禮制卽如對於
嚴君勅賜俗食豈開僧過拒而不
食耶
曰貪財喜色貞夫所鄙好膳嗜羙
廉士所惡割情從道前賢所歎抑
欲崇德往哲同嗟况肉由殺命酒
能乱神不食是理寧可爲非縦逢
上抑終湏嚴斷雖違君命還順佛
心問
曰肉由害命斷之且然酒不損生
何爲頓制若無損計罪無過言非
飮漿食飯亦應得罪而實不爾酒何
偏斷荅曰結戒隨事得罪據心肉體
因害食之卽罪酒性非損過由弊神
餘處生過過生由酒斷酒卽除所以
遮制不同非謂酒體是罪問
曰罪有遮性酒體生罪今有耐酒
[39-1251a]
法苑珠林卷苐九十三苐十九張盟*之
人能飮不醉又不弊神亦不生罪此
人飮酒應不得罪斯則能飮無過不
能招咎何關斷酒以成戒善可謂能
飮耐酒常名持戒少飮卽醉是大罪
人荅曰制戒防非本爲生善戒是生
善身口無違緣中止息遮性兩斷乃
名戒善今耐酒之人旣不亂神未破
餘戒實理非罪正以飮生罪因外違
遮教緣中生犯仍名有罪以乖不飮
酒非持戒第
一據實有損者依經食肉之人有十
種過失第一明一切衆生無始巳來皆
是巳親不合食肉故入楞伽經云我
觀衆生輪迴五道同在生死共相生
育遞爲父母兄弟姊妹若男子若女
中表内外六親眷屬或生餘道善道
惡道常爲眷屬以是因緣我觀衆生
更相噉肉無非親者由食肉味遞互
相噉常生害心増長苦業流轉生死
不得出離佛說是時諸惡羅刹聞佛
所說悉捨惡心止不
菩提之心護衆生命過自護身離一
切諸肉不食悲泣流淚白言世尊
[39-1251b]
法苑珠林苐九十三苐二十張盟*我聞
佛說諦觀六道我所噉肉皆是我親
乃知食肉衆生是我大怨斷大慈種
長不善業是大苦本我從今日斷不
食肉及我眷屬亦不聽食如來弟子
有不食肉者我當晝夜親近擁護若
食肉者我當與作大不饒益大慧羅
刹惡鬼常食肉者聞我所說尙發
慈心捨肉不食況我弟子行善法者
當聽食肉若食肉者當知卽是衆生
大怨斷我聖種大慧者我弟子聞我
所說不諦觀察而食肉者當知卽是
旃陀羅種非我弟子我非其師第
二
明食肉衆生見者皆悉驚悑故不應
食如彼經說食肉之人衆生聞氣悉
皆驚悑逃走遠離是故菩薩修如實
行爲化衆生不應食肉譬如旃陀羅
獵師屠兒捕魚鳥人一切行處衆生
遥見作如是念我今定死而此來者
是大惡人不識罪福斷衆生命求現
前利今來至此爲覓我等今我等身
悉皆有肉是故今來我等定死大慧
由人食肉能令衆生見者皆生
[39-1251c]
法苑珠林苐九十三苐二十一張盟
如是驚悑大慧一切虛空地中衆生
見食肉者皆生恐悑而起疑念我於今
者爲死爲活如是惡人不修慈心亦
如豺狼游行世間常覓肉食如牛噉
草蜣蜋逐糞不知飽足我身是肉正
是其食不應逢見卽捨逃走離之遠
去如人畏懼羅刹無異
第三明食肉之人壞他信心是故不
應食肉也如彼經云若食肉者衆生
卽失一切信
斷於信根是故大慧菩薩爲護衆生
信心一切諸肉悉不應食何以故世
間有人見食肉故謗毁三寶作如是
言於佛法中何處當有眞實沙門婆
羅門修梵行者捨於聖人本所應食
食於衆生猶如羅刹斷我法輪絕滅
聖種一切皆由食肉者過是故大慧我
弟子者爲護惡人毁謗三寶乃至不
應生念肉想何況食噉也
第四明慈心少欲行人不應食肉如
彼經說菩薩爲求出離生死應當專
念慈悲之行少欲知足厭世間苦速
求解脫若捨辵鬧就於空閑住屍陀
[39-1252a]
法苑珠林卷苐九十三苐二十二張盟
林阿蘭若處塚間樹下獨坐思惟觀
諸世間無一可樂妻子眷屬如枷鎖
想宮殿臺觀如牢獄想觀諸珍寶如
糞聚想見諸飮食如膿血想受諸飮
食如塗癰瘡想趣得存活繫念聖道不
爲貪味酒肉蕱韭䔉薤葷味悉捨不
食若如是者是眞修行堪受一切人
天供養若於世間不生猒離貪著諸
味酒肉葷辛皆便噉食不應受於世
間信施也
第五明食肉之人皆是過去曾作惡羅
刹由習氣故今故貪肉是故不應食
肉也如彼經說有諸衆生過去曾修
無量因緣有微善根得聞我法信心
出家在我法中過去曾作羅刹眷屬
虎狼師子貓貍中生雖在我法食肉
餘習見食肉者歡喜親近入諸城邑
聚落塔寺飮酒食肉以爲歡樂諸天
下視猶如羅刹爭噉死屍等無有異
而不自知巳失我衆成羅刹眷屬雖
服袈裟髟除鬚髪有
悑如畏羅刹此明食肉皆是過去曾
作羅刹師子虎狼貓貍中來故應裁
[39-1252b]
法苑珠林苐九十三苐二十三張盟
**斷也
第六明食肉之人學世呪術尙不得
成況出世法何由可證是故行者不
應食肉如彼經說世間邪見諸呪術
師若其食肉呪術不成爲成邪術尙
不食肉況我弟子爲求如來無上聖
道出世解脫修大慈悲精勤苦行猶
恐不得何處當有如是解脫爲彼癡
人食肉而得其報是故大慧我諸弟
子爲求出世解脫樂故不應食肉也
第七明衆生皆愛身命與巳無別是
故行者不應食肉如彼經說食肉能
壯色力嗜味人多貪著應當諦觀一
切世間有身命者各自寶重畏於死
苦護惜巳身人畜無別寧當樂存疥
野于身不能捨命受諸天樂何以故
畏死苦故以是觀察死爲大苦是可
畏法自身畏死云何當得而食他肉
是故大慧欲食肉者先自念身次觀
衆生不應貪肉也
第八明食肉之人諸天賢聖皆悉遠
離惡神恐悑是故行者不應食肉如
彼經說夫食肉者諸天遠離何況聖
[39-1252c]
法苑珠林弟九十三弟二十四丈盟*人
是故菩薩爲見聖人當修慈悲不應
食肉大慧食肉之人睡眠亦苦起時
亦苦若夢中見種種諸惡驚悑毛豎心
常不安無慈心故乏諸善力若其獨在
空閑之處多爲非人而伺其便虎狼
師子亦來伺求欲食其肉心常驚悑
不得安隱也
九明食肉之人淨者尙不應食況不
淨肉是故行者不應食肉如彼経說
我說凡夫爲求淨命噉於淨食尙應
生心如子肉想何況聽食非聖人食
聖人離著以肉能生無量諸過失故
於出世一切功德云何言我聽諸弟子
食諸肉血不淨等味言我聽者是則
謗我故内律云食生肉血等得偸蘭
遮罪第
十明食肉之人死則還生惡羅刹等
中是故行者不應食肉如彼經說食
肉衆生依於過去食肉臐故多生羅
刹師子虎狼豺豹貓貍鴟梟鵰鷲鷹
鷂等中有命之類各自護身不令得
便受飢餓苦常生惡心念食他肉命終
復墯惡道受生人身難得何況當
[39-1253a]
法苑珠林弟九十三弟二十五張盟
**有得涅槃道當知食肉有如是等無
量諸過是故行者不食肉者卽是無
量功德之聚也
又鴦掘魔經云文殊師利白佛言世尊
因如來藏故諸佛不食肉耶佛言如
是一切衆生無始生死死生輪轉無非
父母兄弟姊妹猶如伎兒變易無常
自肉他肉則是一肉是故諸佛悉不
食肉復告文殊一切衆生界我界卽
是一界所食之肉卽是一肉是故諸
佛悉不食肉佛告文殊若自死牛牛
主持皮用作革屣施持戒人爲應受
不若不受者是比丘法若受者非慈悲
然不破戒以從展轉離殺因緣故也
又此經說衆生身内有八十萬戶蟲若
斷一衆生命卽斷八十萬戶蟲命若
炙若煮若淹若暴皆有小蟲飛蛾蠅
蛆而附近之如是展轉傍殺無量生
命雖不自手而殺然屠
皆愛食肉之人殺之故知食肉之人
卽兼有殺業之罪或有出家僧尼躬
在伽藍共諸白衣公然聚會飮酒食
肉葷辛雜穢汙染伽藍不愧尊像如
[39-1253b]
法苑珠林卷弟九十三弟二十六丈盟文
斯渾雜奚如外道
又尼羅浮陀地獄經云身如叚肉無
有識知此是何人皆由飮酒出家僧尼
豈不深信經敎心生重愧自棄正法
同於外道若噉衆生父肉亦噉父肉若噉
衆生母肉亦噉母肉如是姉兄弟妹
男女六親並有相對怨怨相酬未可
得脫又沙彌尼戒經云不得殺生慈
愍羣生如父毋念子加哀蠕動猶如
赤子何謂不殺護身口意身不殺人
畜喘息之類手亦不爲亦不敎人見
殺不食聞殺不食疑殺不食爲我殺
不食口不說言當殺當害報怨亦不
得言死快殺快某肉肥某肉痩某肉
多好某肉少惡意亦不念哀愍衆生
如己骨髓如父如母如子如身等無差
別普等一心常志大乘
又賢愚經云佛告波斯匿王曰過去
久遠阿僧祗刧此閻浮提有一大國
名波羅柰於時國王名波羅摩達王
將四種兵入山獵戲王到澤上馳逐
禽獸單隻一乘獨到深林王時疲極
下馬小休爾時林中有牸師子懷欲
[39-1253c]
法苑珠林弟九十三弟二十七丈盟*心
盛行求其偶因不能得値於林間見王
獨坐媱意轉盛思欲從王近到其邊
舉尾背住王知其意而自思惟此是
猛獸力能殺我若不從意儻見危害
王以悑故卽從師子成欲事巳師子
還去諸兵羣從巳復來到王與
卽還宮城爾時師子從是懷胎日月
滿足便生一子形盡似人唯足斒斕師
子憶識知是王有便銜擔來著於王
前王亦思憶知是己兒卽收取養以
足斑駮字爲斒足養之漸大雄才志
猛父王崩亾斒足繼治時斑足王有
二夫人一是王種二是婆羅門種斑
足出游勸二夫人隨我後往誰先到
者當與一日極相娛樂其隨後者吾
不見之王去之後其二夫人極自莊
飾嚴駕倶往到於道中見於天祠梵
志種者下車作禮禮巳後到王從本
言而不前之於是夫人瞋怨天神由
禮汝故使王見薄若有天力何不護
我後壞天祠令平如地守天祠神悲
惱至宮欲傷王宮天神遮不聽入有
一仙人住止山中王常供養日日
[39-1254a]
法苑珠林苐九十三苐二十八張盟
*食時飛來入宮不食餚饌粗食麤
供偶値一日仙人不來天神知之化
作其形坐於常處不肯就食欲得魚
肉卽如語辦食巳還去明舊仙來爲
設肉食仙人瞋王王言大仙先日勅
作今何不食仙人語言昨日有患一
日不來是誰語汝但相輕試令王是
後十二年中常食人肉作是語竟飛
還山中是後厨監忘不辦肉臨時無
計出外求肉見死小兒肥白在地念且
稱急卽却頭足擔至厨中加諸美藥
作食與王王得食之覺美倍常卽問
厨監由來食肉未有斯美此是何肉
厨監惶悑復白王言若王原罪乃敢
實說王荅之言但實說之不坐汝罪
厨監白王具述前報王言此肉甚美
自今巳後如是求辦厨監白王前
偶値死兒更求叵得王又語言汝但
密取設令有覺斷處由我厨監受
敎夜常密捕得便殺之日日供王於
時城中人民之類各各行哭云亾失
兒展轉相問何由乃爾諸臣聚議當
試微伺卽於街巷處處察探見王厨
[39-1254b]
法苑珠林苐九十三苐二十九張盟
**監拽他小兒伺捕得之縛將詣王具
以前事白王言是我所敎諸臣懷恨
各自外議王便是賊食我等子噉人
之王云何共治當共除之去此禍害一
切同心咸共齊謀一時同合卽圍其
王當取殺之王見兵集驚悑問言汝
等何故而圍逼我諸臣荅言夫爲王
者養民爲事方驅厨宰殺人爲食不
任苛酷故欲殺王王語諸臣自今巳
後更不復爲唯見恕放當自改勵諸臣
語曰終不相放不須多云時王聞巳
自知必死卽語諸臣雖當殺我小緩
須臾聽我一言卽自立誓我身由來
所修善行爲王正治供養仙人合集
衆德迴令今日我得變成飛行羅刹
其語巳訖尋語而成卽飛虛空告諸
臣曰汝等合力欲强殺我賴我大幸
復能自拔自今巳後汝等好忍所愛
妻兒我次第食語訖飛去止山林間
飛行搏人擔以爲食人民之類恐悑
藏避如是之後殺噉多人諸羅刹輩
附爲翼從羣衆漸多所害轉廣後諸
羅刹白斒足王我等奉事爲王願爲
[39-1254c]
法苑珠林苐九十三苐三十丈盟*一
會王卽許之當取諸王令滿五百與
汝爲會許之巳訖一一往取閉著深
山巳得四百九十九王殘少一人後
捕得須陀素彌大有高德從羅刹
王乞得七日假假滿還來須陀素彌
慈心不殺之福斒足歡喜敬戴爲禮
承用其敎無復害心卽放諸王各還
本國須陀素彌卽佐兵衆還將斑足安
置本國前仙人誓十二年滿自是巳
後更不噉人遂還霸王治民如舊爾
時須陀素彌王者今我身是斒足王
者今鴦掘摩羅是爾時諸人十二年
中爲斒足王所食噉者今此諸人爲
鴦掘摩羅所殺者是此諸人等世
世常爲鴦掘所殺我亦世世降之以
善鴦掘摩者指鬘比丘是時波斯匿
王復白佛言指鬘比丘殺此多人食
巳得道當受報不佛告大王行必有
報今此比丘在於房中地獄之火從
毛孔出極患苦痛酸切叵言佛勅一
比丘汝持戶排往指鬘房刺戶孔中
比丘卽往奉敎爲之排入戶内尋
[39-1255a]
法苑珠林卷苐九十三苐三十一張盟
**自融消比丘驚愕還來白佛佛告比
丘行報如是王及衆會生信頌曰
財色與酒名爲三惑臣耽喪家
君重亾國内障大慈辛遮淨德
懷道君子斯穢不弋
法苑珠林卷第九十三
勅彫造
[39-1255b]
法苑珠林卷苐九十四何
四明寺沙門釋道世撰
酒肉篇第九十
