[39-0739a] 
**西明
寺沙門釋道世撰君臣
篇第四十一此有六部述意部王
德部王過部王業部王
福部王都部述意部第
一昔如來在
世預以末法囑累帝釋及諸國王良
由天力可以摧萬邪王威可以率兆
庶也今辵法所付者意在仗以流通
以四衆之微弱恐三寶之廢壞藉王
者以威伏假王者以勢逼令有不肖
者寢其瑕疵訕黷者掩其紕紊助大
猷以惟新扇皇風以遐畼一變告其
漸再變滌區字羣生佩聖德之恩佛
法得委寄之道斯付囑之謂也如俗曰
昔者聖王立制意使陰陽有位君臣
有章男女有別政令有序故王者南
面而治天下居后於北宮居太子於
東方天子立廟王后立巿日蝕則王修
德月蝕則后修形此體陰陽之位也
故乾始於子故子爲天正坤始於未
其衡在丑陰不專制往而
[39-0739b]
法苑珠林卷苐四十四苐二張途承陽
故丑爲地正聖王承天序地以成其
功故益爲人正三正迭用有變無絕
是以王者必存二代之後體三正也
易曰西南得朋乃與類行東北喪朋
乃終有慶故使臣從乎君女歸乎男
也乾始於子左行而終於戍坤始於未右
行而終於西故使男貴左女貴右也
王德
部
伽論云大王當知王之功德略有十種
王若成就如是功德雖無大府庫無大
輔佐無大軍衆而可歸仰何等爲十一
種姓尊高二得大自在三性不暴惡
四憤發輕微五恩惠猛利六受正眞
言七所作諦思善順儀則八顧戀善
法九善知差別知所作思十不自縱
任不行放逸翻前十種雖有大庫大佐大軍不可歸仰大王當
知王之方便略有五種何等爲五一
善觀察攝受群臣二能以時行恩妙
行三無放逸專思機務四無放逸善
守府庫五無放逸專修法行者翻
前五行便成五衰損門退失現法及失法利也大王當知略有五種
可愛樂法何等爲五一世所敬愛二
[39-0739c]
法苑珠林弟四十四弟三張途朴同
自在增上三能摧怨敵四善攝養身
五能往善趣復有五種能引可愛何
等爲五一恩養世間二英勇具足三
善權方便四正受境界五勤修法
行翻前五種名不可愛又諸國王有三種圓滿一果
報圓滿二士用圓滿三功德圓滿若
諸國王生富貴家長壽少病有大宗
業成就倶生聰利之慧是王名爲果
報圓滿若諸國王善權方便所攝持
故恒常成就圓滿英勇是王名爲士
用圓滿若諸國王任持正法名爲法
王安住正法與諸内宮王子群臣英
傑豪貴國人共修慧施樹福受齋堅
持禁戒是王名爲功德圓滿又果報
圓滿者受用先世淨業果報士用圓
滿者受用現法可愛之果功德圓滿
者亦於當來受用圓滿淨業果報若
有國王三不具足名爲下士若有果
報圓滿或士用圓滿或倶圓滿名爲
中士若三具足名爲上
士
頂得爲人主整御大地有五儀式一
劒二蓋三天冠四珠柄柫五嚴飾履一
切
[39-0740a]
法苑珠林卷弟四十四弟四張途
除却復有三臣一有忠信無技能智
慧二有忠信技能無智慧三具忠信
技能智慧初名下士次名中士後名
上士若不忠信無有技能亦無智慧
當知此臣下中之下
王過部第三
如像法決疑經云乃至一切俗人不問
貴賤不得檛打三寶奴婢畜生及受
三寶奴婢禮拜皆得殃咎故薩遮尼
揵經云若破塔寺或取佛物若敎作
助喜若有沙門身著染衣或有持戒
破戒若繫閉打縛或令還俗或斷其命若
犯如是根本重罪決墯地獄受無間
苦以王國内行此不善諸仙聖人出國
而去大力諸神不護其國大臣諍竸
四方咸起水旱不調風雨失時人民
飢餓刧賊縱橫疫厲疾病死亡無數
不知自作而怨諸天又仁
王經云國王大臣自恃高貴滅破吾
法以作制法制我弟子不聽出家不
聽造作佛像立統官典制等安籍記錄
僧比丘地立白衣高坐又國王太子
橫作法制不依佛敎因緣破僧
[39-0740b]
法苑珠林苐四十四苐五張途能大
因緣統官攝僧典主僧籍苦相攝持
佛法不久
又瑜伽論云大王當知王過有十何
等爲十一種姓不高二不得自在三立
性暴惡四猛利憤發五恩惠奢薄六
受邪佞言七所作不思不順儀則八
不顧善法九不知差別忘所作恩十
一向縱任專行放逸
是言王甚暴虐治政無理王聞是語
旣大瞋恚竟不究悉信傍侫人捉一
賢臣仰使剝脊取百兩肉有人證明
此無是語王心便悔索千兩肉用爲
補脊夜中呻喚甚大苦惱王聞其聲
問言何以苦惱取汝百兩十倍與汝
意不足耶何故苦惱傍人荅言大王
如截子頭雖得千頭不免子死雖十
倍得肉不免苦痛愚人亦爾不畏後
世貪濁現樂苦切衆生調發百姓多
得財物望得滅罪而得福報譬如彼
王割人之脊取人之肉以餘肉補望使
不痛無有是處
又雜譬喻經云昔有國王喜食人肉
[39-0740c]
法苑珠林卷苐四十四苐六張途能七
勅厨士曰汝等夜行密採人來以供厨
食以此爲常臣下咸知卽共斥逐捐
於界外更取良賢以爲國王於是噉
人王經十三年後身生两翅飛行噉
人無復遠近向山樹神請求祈福當
取國王五百人身祠山樹神使我還
復國王便飛行取之巳得四百九十九
人將之山谷以石塞口時有國王將
諸後宮詣池浴戲始出宮門逢一道
人說偈求乞王卽許之還宮當賜金
銀時王入池當欲澡洗其噉人王空中
飛來抱王將去還於山中國王見噉
人王不恐不怖顏色如故噉人王
曰吾本怖人當持祠天巳得四
百九十九人今得卿一人其數巳滿
殺以祠天汝何不懼國王對曰人生
有死物成有敗合會有離對來分之
何須愁耶旦出宮時路逢道人爲吾
說偈卽許施物今未得與以是爲恨
今王弘慈寬恕假
違要也卽聽令去而告之曰與汝七
日期若不還者吾往取汝亦無難也
王卽還宮都中内外莫不歡喜卽開
[39-0741a]
法苑珠林苐四十四苐七張途孝林
庫藏布施遠近拜太子爲王殷勤百
姓辭決而去噉人王逢見其來念曰
此得無異人乎從死得生而故來還
卽問曰身命世人所重愛者也而卿
捨命世之難有不審何所志趣願說
其意國王荅曰卽曰吾施至誠願當
得阿惟越三佛願度十方彼王問曰
求佛之義其事云何國王便爲廣說
五戒十善四等六度心開豁然從受
五戒爲清信士因放四百九十九人
各令還國諸王共至其國感其信誓
蒙得濟命各不肯還於本國遂便住
止此國於此國王各爲立第一舎雕文
刻鏤光飾嚴整諸國王飮食服御與
王無異四方人來問言何以有此如
王舎宅徧一國中衆人荅曰皆是諸
王舎也名遂遠布從此巳來故號爲
王舎城也佛得道巳自說本末立信
王者我身是也噉人王者鴦崛摩是
還王舎說法所度無量皆是宿命作
王時因緣人也
王業部第四
如諫王經云佛在世時有國王名不
[39-0741b]
法苑珠林卷苐四十四苐八張途*林
犂先尼出行國界道過佛所爲佛作
禮就座而坐
佛告王曰王治當以正法無失節度常
以慈心養育人民所以得覇治爲國
王者皆由宿命行善所致統理民事
不可偏枉諸官公卿羣僚下逮凡民
皆有怨辭王治行不乎海内皆忿身
死神入太山地獄後雖悔之無所復
及王治國平政常以節度臣民歎德
四海
天後亦無悔王無好婬泆以自荒壞
無以忿意有所殘賊當受忠臣剛直
之諫夫與人言常以寬詳無䓎熱之
語唯有孝順慈養二親供事高行清
淨沙門見凡老人當尊敬之所有財
寶與民同歡當以善心施惠於民無以
讒言殘賊民命爲王之法當宣聖道
敎民爲善惟守一心心存三尊王者
如斯諸聖咨嗟天龍鬼神擁護其國
生有榮譽死得上天世間榮位如幻
如夢不可久保人欲死時諸家内外
聚會其邊椎胸呼天皆云柰何淚
下交橫嗚呼痛哉神靈獨逝捨吾之
[39-0741c]
法苑珠林苐四十四苐九張途
乎聞之者莫不傷心覩之者莫不助
哀載之出城捐於嚝野飛鳥走獸攫
掣食之身中有蟲還食其肉曰炙風
飄骨皆爲乾往昔尊榮豪貴隱隱闐
闐亦如大王今者霍然不復見之此
是無常之明證也古尙如此況於今
日王熟思之無念婬泆無受侫言證
人入罪當受忠諫治以節度當畏地
獄考治之痛諸含血蟲皆貪生活不
當殺之佛說經竟王竟卽解願爲弟
子卽受五戒頭面著地爲佛作禮
又摩達國王經云佛在世時有國王號
名摩達王時當出軍征討時有比丘
巳得羅漢道到國分衞並見錄將詣
王宮門王有馬監令比丘養視官馬勤
苦七日王後身自臨視軍陣比丘見王
卽於其前輕舉飛翔上住空中現其
威神王便恐悑叩頭悔過我實愚癡
不別眞僞推問國内誰令神人爲是
養馬今當治殺比丘告王言非王及
國人過也自我宿
我時爲師設飯師謂我言且先澡手
巳乃當飯我愚癡心念言師亦不養
[39-0742a]
法苑珠林苐四十四苐十張途官馬
何故不預澡手師卽謂我言汝今念
此輕耳後重如何我聞是語便愁憂
之師知其意便念言我會當泥洹何
故令人惱耶卽以其夜三更時般泥洹
從來久遠各更生死今用是故受其宿
殃養馬七日夫善惡行輒有殃福如
影隨形王聞罪福乞歸命三寶受五
戒作優婆塞佛便爲王及人民說法
得須陀洹道又法
句喻經云昔有國王治行正法民慕
其化無有太子以爲憂愁佛來入國
尊受五戒奉敬不懈有一給使其年
十一常爲王使忠信奉法不以爲勞
卒得重病遂致無常其神來還爲王
作子至年十五立爲太子父王命終習
代爲王憍慢自恣不理國事臣寮廢調
民被其患佛知其行不會本識將諸
弟子往到其國佛告王曰今王自知
本所從來不王曰愚暗不達不知先
世佛告大王本以五事得爲國王何等
爲五一者布施得爲國王萬民奉獻宮
觀資財無極二者興立寺廟供養三
尊牀榻幃悵以是爲王在於正
[39-0742b]
法苑珠林苐四十四苐十一張途
殿御座理國三者親身禮敬三尊及
諸長德以是爲王一切萬民莫不爲
之作禮四者忍辱身三口四及意無
惡以是爲王一切見者莫不歡喜五
者學問常求智慧以是爲王決斷國
事莫不奉行此之五事世世爲王王
前世時爲大王給使奉佛以信奉法
以愛奉僧以敬奉親以孝奉君以忠
常行一心精進布施勞身
懈倦是福追身得爲王子補王之弟
今者富貴而反懈怠夫爲國王當行
五事何謂爲五一者領理萬民無有
枉濫二者養育將土隨時廩與三者
念修本業福德無絕四者當信
忠臣正直之諫無受讒言以傷正直
五者節欲貪樂心不放逸行此五事
名聞四海福祿自來捨此五事衆綱
不擧民窮則思亂士勞則勢不舉無
福則鬼神不助自用則失大理忠臣
不敢諫則心蕩放逸國主不理務民
則多怨若如是者身失令名後則無
福於是世尊重說
偈言夫爲世間將修正不阿枉心調勝
諸惡
[39-0742c]
法苑珠林卷苐四十四苐十二張途如是
爲法王見正能修慧仁愛好利人旣利
以平均如是衆附親佛說
是時王大歡喜五體懺悔謝佛聞法
得須陀洹道又賓
頭盧爲優陀延王說法經云昔輔相
子賓頭盧阿羅漢爲優陀延王說偈
云生老
病死患於中未解脫無明愛毒箭猶未
得拔出人帝汝云何而生樂著想如象
處林中四邊大火起處此急難處云何
有歡喜大王應當知榮位
須臾間智者深觀察不應於此事而生
希有想汝何故錯解未脫生死胎橫生
無畏想欲賊刧諸根橫生無畏想
不堅固如芭蕉水沫亦如浮雲散天王
尊勝位危脆亦如是人帝應當知貪利
極速駛如水注深谷嗜欲極輕疾動轉
如掉索愚癡染爲欲不覺致墮落尊者
言大王我今爲王略說譬喻王至心
聽昔曰有人行在曠路逢大惡象爲
象所逐狂懼走突無所依怙見一丘
井卽尋樹根入井中藏上有黑白二
鼠互齧樹根此井四邊有四毒
[39-0743a]
法苑珠林苐四十四苐十三張途蛇欲
螫其人而此井下有三大毒龍傍畏
四蛇下畏毒龍所攀之樹其根動搖
樹上有蜜五滴墮其口中于時動樹
敲壞蜂窠衆蜂散飛唼螫其人有野
火起復來燒樹大王當知彼人苦惱不
可稱計而彼人得味甚少苦患甚多
其所味者如牛跡水其所苦患猶如
大海味如芥子苦如須彌味如螢火
苦如日月如藕根孔比於大虛亦如
蚊子比金翅鳥其味苦惱多少如是
尊者言大王曠野者喻於生死彼男
子者喻於凡夫象喻於無常丘井喻
於人身樹根喻於人命白黑鼠者喻
於晝夜齧樹根者喻念念滅四毒蛇
者喻於四大蜜者喻於五欲衆蜂喻
惡覺觀野火燒者喻其老邁下有三
毒龍者喻其死亡墮三惡道是故當
知欲味甚少苦患甚多生老病死於
一切人皆得自在世間之人身心勞苦
無歸依處衆苦所逼輕疾如電是可
憂愁不應愛著王福
部
雜譬喻經云昔有國王出射獵
[39-0743b]
法苑珠林苐四十四苐十四張途之
*還過寺繞塔爲沙門作禮群臣共笑
之王覺知問群臣曰有金在釜沸以
手取得不荅曰不可得王言汝以冷
水投中可得取不臣白王曰可得也
王言我行王事射獵所作如湯沸燒
香然燈繞塔禮僧如持冷水投沸湯
中夫作王有善惡之行何爲但有惡
無善乎
又迦葉經云佛告迦葉過去無量阿
僧祗刧有佛號妙華時有輪王名曰
尼彌如法治世主四天下爾時大王
見二化生童子得出家已卽以太子
令紹王位王與九百九十九子八萬四
千夫人五千大臣及諸人民以淨信
心倶共出家爾時太子登位七日内自
思惟我終不捨薩婆若心何用王位
作是念巳發心出家於十五日遊四
天下說此偈言
我父及親屬皆悉巳出家無量億衆生
爲法亦出家我今樂出家不樂住五欲
一心求佛道欲詣道師所若發心出家
離諸欲火者應速隨我去離難甚難得
不發出家心不遠離欲火安心在居家
[39-0743c]
法苑珠林卷苐四十四苐十五張途*安
住於實法迦
葉時彼童子說此偈時四天下中無
一衆生樂在家者皆悉發心願求出
家旣出家巳不須種殖其地自然生
諸糠米諸樹自然生諸衣服一切諸
天供侍給使一切衆生皆得道果王
都部
十二游經云波斯匿王者晉言和悦迦
維羅越國者晉言妙德舎衛國者晉
言無物不有維耶離國者晉言廣大
一名度生死羅閱祗城者晉言王舎
城鳩留國者晉言智士波羅柰國者
晉言鹿野一名諸佛國閻浮提中有
十六大國八萬四千城有八國王四
天子東有晉天子人民熾盛南有天
竺國天子土地多饒象西有大秦國
天子土地饒金玉北有月支天子土
地多好馬八萬四千城中有六千四
百種人萬物音響各別有五十六萬
億丘聚魚有六千四百種鳥有四千
五百種獸有二千四百種樹有萬種
草有八千種雜藥有七百四十種雜
香有四十三種寶有百二十一種
[39-0744a]
法苑珠林卷苐四十四苐十六張途法
*正寶有七種海中有二千五百國有
百八十國人噉五穀有三百三十國人
噉魚鼈黿鼉五大國王一王主五百
城第一王名斯黎國土地盡事佛不
事衆邪第二王名迦羅土地出七寶
第三王名不羅土地出四十種香及
白瑠璃第四王名闍耶土地出蓽茇胡
椒第五王名那頞土地出白珠及七色
瑠璃五大國城人多黑色短小相去六
十五萬里從是巳去但有海水無有人
民去鐵圍山百四十萬里
又智度論問曰如舎婆提諸大城皆
有諸王舎何故獨名此城爲王舎城
荅曰有人言是摩迦陀國王有子一
頭两面四臂時人以爲不祥王卽裂
其身首棄之曠野羅刹女鬼名闍羅
還合其身而乳養之後大成人力能併
諸國王有天下取諸國王萬八千人
置此
因名此山爲王舎城復有人言摩伽
陀王先所住城城中失火一燒一作
如是至七國人疲役王大憂怖集諸
智人問其意故有言冝應易處王卽
[39-0744b]
法苑珠林苐四十四苐十七張途
*更求住處見此五山周匝如城卽作
宮殿於中止住以是義故名王舎城
復往古世時此國有王名婆藪心猒
世法出家作仙人是時居家婆羅門與出家
諸仙人共論議居家婆羅門言經書
云天祀中應殺生噉肉諸出家仙人
言不應天祀中殺生噉肉共諍云云
諸出家婆羅門言此有大王出家作
仙人汝等信不諸居家婆羅門言信
諸出家仙人言我以此人爲證後曰
當問諸居家婆羅門卽以其夜先到
婆藪仙人所種種問巳語婆藪仙人
明日論義汝當助我如是明旦論時諸出
家仙人問婆藪仙人天祀中應殺生
噉肉不婆藪仙人言婆羅門法天祀
中應殺生噉肉諸出家仙人言於汝
實心云何婆藪仙人言爲天祀故應
殺生噉肉此生在天祀中死故得生天
上諸出家仙人言汝大不是汝大妄
語卽唾之言罪人滅去是時婆藪仙
人尋陷八地沒踝是初開大罪門故
諸出家仙人言汝應實語若故妄語
者汝身當陷入地中婆藪仙
[39-0744c]
法苑珠林卷苐四十四苐十八張途人
言我知爲天故殺生噉肉無罪卽復
陷八地至膝如是漸漸稍沒至腰至
項諸出家仙人言汝今妄語得現世
報更以實語者雖入地下我能出汝
令得免罪爾時婆藪仙人自思惟言
我貴人不應兩種語又婆羅門四韋
陀法中種種因緣讃祀
死當何足計一心言天應天祀中殺
生噉內無罪諸出家人言汝重罪人
摧去不用見汝於是舉身沒地中從
是巳來乃至今日常用婆藪仙人王
法於天祀中殺羊當下刀時言婆藪
仙人殺汝婆藪之子名曰廣車嗣位
爲王後亦猒世法而不能出家如是思
惟我父先王出家生八地中若治天
下復作大罪我今當何以自處如是
思惟時聞空中聲言汝若行見難値
希有處汝應是中作舎住作是語已
便不復閒聲未經幾時王出畋獵見
有鹿走其疾如風王便逐之而不可及
遂逐不止百官侍從無能及者轉前
見有五山周匝峻固其地平正生草
細軟好華徧地種種樹林華菓茂
[39-0745a]
法苑珠林卷苐四十四苐十九張途定
*盛溫泉浴池皆悉清淨其地莊嚴處
處有散天華天香聞天伎樂爾時揵
闥婆伎樂適見王來各自還去是處
希有未曾所見今我正當在中作舎
住如是思惟已群臣百官尋跡而到
王告諸臣我前所聞空中聲言汝行
若見希有難値之處汝於是中作舎
住我今見此希有之處我應是中作
舎住卽捨本城於此山中住是王初始
在此中住從是巳後次第止住是王
元起造立宮舎故名王舎城
又智度論耆闍崛山者此名鷲頭山
問曰何故名鷲頭山荅曰是山頂似
鷲王舎城人見其似鷲故共傳言鷲
頭山因而名之爲鷲頭山又王舎城
南尸陀林中多諸死人諸鷲常來食
之還在山頭時人遂名鷲頭山是山
於五山中最高大多好林水聖人住
處
古昔諸佛之所游居如來威神之所
建立其地道場諸菩薩衆所共咨嗟
無極法座天龍鬼神等咸倶歸命
[39-0745b]
法苑珠林苐四十四苐二十張途*稽
首爲禮又
智度論問佛普慈一切何故獨住王
舎城不住餘城荅曰亦住餘城希少
而多住王舎城舎婆提城爲諸城邊
國又彌離車地多弊惡人善根未熟
故不住之又佛知恩故多住此二城問
曰何故知恩多住二城荅曰憍薩羅
國是佛生身地舎婆提大城佛爲法
主故亦在此城問曰若知恩故多住舎
婆提城者迦毗羅城近佛生處何以
不住荅曰佛無餘習近諸親屬亦無累
想然釋種弟子多未離欲若近親屬
則染著心生以報生地恩故多住舎
婆提一切衆生皆念生地故如偈說
一
切論義師自受所知法如
人念生地雖出家猶諍以
報法身地恩故多住王舎城諸佛皆
愛法身故如偈說過
去未來現在諸佛供養法身師
敬尊重法
身於生身勝故二城中多住王舎城頌
曰
[39-0745c]
法苑珠林苐四十四苐二十一張途*君
臣感德靈篇金鏡寶冊葳蕤帝
圖掩映鳥紀稱祥龍書表慶萬
國來朝百辟作詠肇高武皇後
嗣宗聖凶夷險阻威感除併慈
陰蒼生業隆壽命至哉勝業聖
君啓政感
應緣略引五驗燕臣莊
子儀漢王如意漢靈帝
漢宣帝又漢靈帝燕臣莊
子儀無罪而簡公殺之子儀曰死
者無知則巳若其有知不出三年必使
君知之朞年簡公祀於租澤燕之有
租澤猶宋之有桑林國之大祀也男
女觀子儀起於道左荷朱杖擊公公
死於車上漢王如
意漢高帝第四子也呂后生長子也
立爲皇太子而如意母戚夫人得寵
於帝帝數欲譖太子而立如意羣臣
爭之故遂封如意於趙呂后以是嫉
之及高帝崩呂后徴如意到長安而
拉殺之又肢斷戚夫人手足號爲人
彘後呂后祓除於灞上還道中見物
如蒼狗攫后腋忽而不見卜
[39-0746a]
法苑珠林苐四十四苐二十二張途
*之云趙王如意爲祟遂病腋傷而崩
右二驗出寃魂志
漢靈帝數遊戲於西園令後宮婇女
爲客舎主身爲啇賈行至舎閒婇女
下酒因共飮食以爲戲樂蓋是天子
將欲失位降在皂隷之徭也其後天
子遂傳古志之曰赤厄三七三七者
經二百一十載當有外戚之篡丹眉
之妖篡盜短祚極於三六當有龍飛
之秀興復祖宗又歷三七當復有黃
首之妖天下大亂矣自高祖建業至
于平帝之末二百一十年而王莽篡
位蓋因母后之親十八年而山東賊
樊子都等起實丹其眉故天下號曰
赤眉於是光武以興於其名曰秀至于
靈帝中乎元年而張角起置三十六
萬衆數十萬人皆是黃巾故天下號
曰黃巾賊故今道服由
鄴會於眞定誑惑百姓曰蒼天已死
黃天立歲名甲子年天下大吉起於
鄴者天下始業也會於眞定也小民相
向跪拜信趣出荊楊尤甚棄財産流
溢道路死者數百角等初以二月起
[39-0746b]
法苑珠林苐四十四苐二十三張途得林
兵其冬十二月悉破自光武中興至
黃巾之起朱盈二百一十年而天下
大亂漢祚廢絕實應三七之運也
漢宣帝之世燕代之間有三男共取
一婦生其四子及至將分妻子而不可
均乃致諍訟延尉范延壽斷之曰此非
人類當以禽獸從母不從父也請戮
三男子以兒還母宣帝嗟歎曰事何
必古若此則可謂當於理而厭人情
也延壽蓋見人事而知用刑矣未知
論人妭將來之應也
漢靈帝建寧三年河内有婦食夫河
南有夫食婦夫婦陰陽二儀之體也
有情之深者也今反相食陰陽相侵
豈特日月之眚哉靈帝旣沒天下大
亂君有妄誅之暴臣有刧弒之逆兵
革傷殘骨肉爲讎生民之禍至矣故
人妖爲之先作恨不遭幸有屠乘之
論以測其情也右三驗出搜神記
法苑珠林卷第四十四
勅彫造
[39-0746c]
法苑珠林卷第四十五途二十五紙
