[39-0711c] 
西明
寺沙門釋道世撰供養
篇第三十八受請
篇第三十九供養
篇此有二部述意部第
一夫三寶平
等曠若虛空理無怨親事絕貴賤
以隨力虔誠普供内外務存遣相冀
興普徧故昔毗舎佉母別請羅漢五
百如來譏訶顯說平等故知心無限
極則徧及十方財無多少則心周法
界也引證部第
二如地持論
云菩薩供養如來略說十種一身供
養二支提供養三現前供養四不現
前供養五自作供養六他作供養七
財物供養八勝供養九不染汙供養
十至處道供養若菩薩於佛色身而
設供養是名身供養若菩薩爲如來
故若供養偸婆若窟若舎若故若新
是名支提供養若菩薩面見佛身及
支提而設供養是名現前
[39-0712a]
法苑珠林苐四十一苐二張假
*供養若菩薩於如來及支提希望心
倶歡喜心倶現前供養如一如來三
世亦然及現前供養如來支提三世
十方無量世界若新若故是名菩薩
共現前供養
若菩薩於不現前如來及支提及以
涅槃後以佛舎利起偸婆若一若二
乃至億百千萬隨力所能是名廣不
現前供養以是因緣得無量大果常
攝梵福於無量大刧不墯惡輒無上
菩提衆具滿足若菩薩現前供養得
大功德不現前供養得大功德共現前
不現前供養得最大大功德
若菩薩於如來及支提手自供養不
依懈墯令他施作是名菩薩自作供
養
若菩薩於如來及支提不獨供養普
令親屬在家出家悉共供養是名自
他共供養若菩薩有少許物以慈悲
心施彼貧苦薄福衆生
及支提令得安樂而不自爲是名他
作供養自作供養者得大果報他作
供養者得大大果報自作他作供養
[39-0712b]
法苑珠林卷苐四十一苐三張假*者
得最大大果報若
菩薩於如來及支提以衣食雜寶種
種供養者是名財物供養若
菩薩久來以財物供養若多若少現
前不現前自作他作淳淨信心而作
供養以是善根迴向無上菩提是名
勝供養若
菩薩自手供養如來及支提不輕他
人不放逸不懈怠至心恭敬不染汙
心不於信心勝人所現諂曲求財亦
不以諸不淨物等供養是名無染供
養若
菩薩殊勝不染財物供養如來及支
提若自力得若從他求若如意得財
若化作身若二若三乃至百千愚億
身悉禮如來彼一一身化作百千手
彼一一手以種種華香供養如來及
支提彼一切身悉讃歎如來眞實功
德饒益衆生如是等名爲如意自在
力供養不待如來出現于世何以故
住不退轉地菩薩於一切佛刹未曾
障礙故若
菩薩不自力得財亦不從他求而
[39-0712c]
法苑珠林苐四十一苐四張假爲供
養然於他衆生乃至十方無量世界
上中下心所作供養菩薩於彼一切
供養以淨信心勝妙解心周徧隨喜
是菩薩以少方便興大供養攝大菩
提乃至於聲牛頃於一切衆生修四
無量心等是名至處道供養如來第
一最上比前財物供養百倍千倍乃
至筭數譬喻不得爲比
十事名菩薩一切種供養如來法僧
亦爾當知於此三寶作十種供養菩
薩於如來所起六種淨心謂福田無
上心恩德無上心於一切衆生無上
心如優曇鉢華難遇心於三千大
千世界獨一心於世間出世間法一
切具足依義心以此六心少想供養
如法僧獲無量功德何況多又瑜
伽論云何菩薩於如來所供養如來
當知供養略有十種一設利羅供養
二制多供養三現前供養四不現前供養
五自作供養六敎他供養七財敬供
養八廣大供養九無染供養十正行
供養釋文大同又優婆塞戒經
云佛言善男子在家
[39-0713a]
法苑珠林卷苐四十一苐五張假應菩
薩若欲受持優婆塞戒先當次第供
養六方言東方者卽是父母若有人
能供養父母衣服飮食臥具湯藥房
舎財寶恭敬禮拜讃歎尊重是人則
能供養東方父母是父母還以五事
報之一至心愛念二終不欺誑三捨
財與之四爲娉上族五敎以世事南
方者卽是師長若有人能供養師長
衣服飮食臥具湯藥尊重讃歎恭敬
禮拜早起晩臥受行善敎是人則能
供養南方師長是師復以五事報之
一速敎不令失時二盡敎不令不盡
三勝已不生嫉妒四將付嚴師善友
五臨終捨財與之西
方者卽是妻子若有人能供給妻子
衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴身
之具是人則能供養西方妻子是妻
子復以十四事報之一所作盡心營
之二常作終不懈慢三所作必令終
竟四疾作不令失時五常爲瞻視賓
輭八僮使輭言敎詔九善能守護財
物十晨起夜寐十一能設淨食十
[39-0713b]
法苑珠林苐四十一苐六張假
*二能忍敎誨十三能覆惡事十四能
瞻病苦
北方者卽是善知識若有人能供養
善友任力與之恭敬柔言禮拜讃歎
是人則能供養北方善知識是善知
識復以四事而還報之一敎修善法
二令離惡法三有恐怖時能爲救解
四放逸之時能令除捨
下方者卽是奴婢若有人能供給奴
婢衣食病瘦醫藥不罵不打是人則
能供給下方奴婢是奴婢復以十事
報之一不作罪過二不待敎作三作
必令竟四疾作不令失時五主雖貧
窮終不捨離六早起七守物八少恩
多報九至心敬念十善覆惡事
上方者卽是沙門婆羅門等若有供
養上方沙門婆羅門衣服飮食房舎
臥具病瘦醫藥悑時能救飢馑世施
食聞惡能遮禮拜恭敬尊重讃歎
是人則能供養上方沙門等是出家
人復以五事報之一能令生信二敎
修智慧三敎令行施四敎令持戒五
敎令多聞若有供養是六方者是人
[39-0713c]
法苑珠林苐四十一苐七張假
*則能增長財命能得受持優婆塞戒
又智度論云諸佛恭敬法故供養於
法以法爲師何以故三世諸佛皆以
諸法實相爲師問曰如佛不求福德
何故供養荅曰佛從無量刧中修諸
功德常行諸善不伹求報敬功德故
而作供養如佛在世時阿那律未得
天眼前盲無所見而以手縫衣時鍼
衽脫便
佛到其所語比丘言我是愛福德人
爲汝衽來是比丘識佛聲疾起著衣
禮佛足白佛言佛功德巳滿云何言
愛福德佛報言我雖功德巳滿我深
知功德恩報力故令我於一切衆生
中得最第一由此功德又爲欲敎化
弟子故語之言我尙作功德汝云何
不作如伎家百歲老翁而儛有人訶
之言老翁年巳百歲何用是儛老翁
荅曰我不須儛伹欲敎子孫故耳佛
亦如是功德雖滿爲敎弟子作功德
故而作供養故佛乳毋大愛道亡四
天王輿牀送佛在前擎香鑪燒香供
養爲報恩故雖不求果而行等供養
[39-0714a]
法苑珠林苐四十一苐八張假*唯
佛應供養佛餘人不知佛德如說偈
言智
人能敬智智論則智善智
人能知智如蛇知蛇足又
頻毗娑羅王詣佛供養經云爾時摩
竭國頻毗此云顏色娑羅此云端正往詣佛所白
世尊我典此國界所有資財能有所
辦欲盡形壽供養如來及比丘衆衣
被飮食牀榻臥具病瘦醫藥亦當勸
率臣民使得蒙度得離三塗永處安
隱佛受請巳便說偈言祠
大最爲首詩頌亦爲首王
爲人中首衆流海爲首衆
星月爲首光明日爲首上
下及四方諸所生品物天
上及世間佛最無有上欲
求種德者當求於三佛又
雜寶藏經云佛告諸比丘言有八種
人應
佛四弟子五遠來之人六遠去之人
七病人八看病者又
智度論云諸菩薩無量無盡功德成
就以一食供養十方諸佛及僧皆
[39-0714b]
法苑珠林苐四十一苐九張假悉充
足而亦不盡譬如涌泉出而不竭如
文殊師利以一鉢歡喜丸供養八萬
四千僧皆悉充足而亦不盡復次菩
薩於此以一鉢食供養十方諸佛而
十方佛前飮食之具具足而出譬如
鬼神得人一口之食而千萬倍出又
舊
雜譬喻經云昔有梵志年百二十少
小不娶妻無婬泆之情處在深山無
人之處以茅爲廬蓬藁爲席以水果
爲食不積財寶國王聘之不往赴意
靜處無爲於出數年與禽獸相娛絕
於人路山有四獸一名狐二名獼猴
三名獺四名兔此之四獸曰於道人
所聽經說戒如是積久食諸果苽皆
悉訖盡後道人意欲徙去四獸大
愁憂情不樂共相議言我曹各行求
索供養道人獼猴去至他山得甘果
來以上道人願止莫去野狐行化作
人求得一囊飯麨來以上道人可給
一月粮願止莫去水獺亦復入水取
得大魚以上道人給一月粮願止莫
去兔自思念我當用何等供養
[39-0714c]
法苑珠林苐四十一苐十張假*道
人卽念當持身供養便取樵以燃火
作炭往白道人言今我爲兔請入火
中作炙以身奉上道人可給一日粮
便自投火中火爲不然道人見兔感
其仁義哀愍傷之則自止留佛言爾
時梵志者今提和竭佛是爾時兔者
今我身是爾時獼猴者今舎
爾時野狐者今阿難是爾時水獺者
今目連是也又
僧祗律云佛住梨耆闍河邊時世尊
鉢比丘鉢共在露處時有獼猴行見
樹中有無蜂熟蜜來取世尊鉢諸比
丘遮佛言莫遮此無惡意便持鉢取
蜜奉獻世尊不受須待水淨獼猴不
解佛意謂呼有蟲轉看見鉢邊有流
蜜乃到水邊洗鉢水湔鉢中持還奉
佛佛卽受取佛受巳獼猴大歡喜
却行而儛墯坑命終卽生三十三
天時諸比丘卽說偈言十
力世雄在榛林佛鉢僧鉢在露處野
獸殖德有情智見好成熟無蜂蜜直
前往取世尊鉢比丘欲遮佛不聽得
鉢盛蜜來獻佛如來慈愍爲受之
[39-0715a]
法苑珠林苐四十一苐十一張假*心
悦歡喜却行儛腳跌墯岸而命終卽
生三十三天上下生出家成羅漢又
文殊師利問經云菩薩爲供養佛法
僧及父母兄弟得畜財物爲起寺舎
造像爲布施若有此因緣得受金銀
財物無有罪過頌
曰眇
眇長津遙遙遐轡煩籠幽閉難
成出離自非廌上乘何高位供
養三寶果超十地受
請篇第三十九此有九部述意部
請僧部聖僧部施食部
食時部食法部食訖部
呪願部施福部述意部
之法以不限爲本無適無莫乃應檀
心故冥懷遣相與空際而爲極任時
隨緣共法界而等量因旣不窮則果
亦無盡也且俗儉財貧限物爲施物
旣有限心亦拘執或計人以擬供或
選德而後請有涯之福未捨無邊之
報未霑夫愚法施者雖物周而施寡
善權惠者使物寡而施周是
[39-0715b]
法苑珠林苐四十一苐十二張假*以
外國設齋率廣無遮運心十方詨羅
法界也請
僧部第二如
賢愚經云時佛姨母摩訶波闍波提
佛已出家手自妨織預作一端金色
之氎織成大衣奉上如來佛令持此往奉
衆僧姨母思念規心俟佛唯願垂愍
爲我受之佛知母專心欲用施我然
恩愛之心福不弘廣若施衆僧獲報
彌多我知此事是以相勸若有檀越
於十六種具足別請雖獲福報亦未
爲多何謂十六比丘比丘尼各有八
輩不如漫請四人所得功德福多於
彼十六分中未及其一將來末世法
垂盡時正使比丘畜妻挾子四人巳
上名字衆僧應當敬視如舎利弗目
揵連等時波闍波提心乃開解卽以
其衣奉施衆僧僧中次行無欲取者
到彌勒前尋爲受之爾時彌勒問衆
僧言若有檀越請一持戒清淨沙門
就舎供養所得盈利何如有人得千
萬錢時憍陳如尋卽說言假使有人
得百車珍寶計其福利不如請一
[39-0715c]
法苑珠林苐四十一苐十三張假*淨
戒沙門就舎供養得利弘多舎利弗
言假令有人得一閻浮提滿中珍寶
猶不如請一淨戒者就舎供養獲利
彌多目揵連言正使有人得二天不
滿
舎供養得利彌多其餘比丘如是各
各引於方喻比格其利皆悉多彼時
阿那律復自說言正令得滿四天下
寶其利猶復不如請一清淨沙門詣
舎供養得利殊倍所以然者我是其
證自念過去世毗婆尸佛般涅槃後
法滅盡時有一長者名阿淚吒家貧
焦前復値歲儉人飢食穀不繼曰往
取薪賣糴稗子共家婦兒以自供活
見一辟支佛乞食不得請到其家分
稗子糜躬自持施辟支語言汝亦飢
渴當共分噉阿淚吒言我曹俗人食
無時節尊日一食但願爲受卽受食
訖感其至心令發大願時辟支佛還
歸所止時阿淚吒卽還入澤取薪時
見一兔意欲捕取以鎌遙擲卽時墯
地適欲前取化爲死人上其背上急
抱其頭盡力推却不能令却心懷
[39-0716a]
法苑珠林苐四十一苐十四張假大之
恐悑慞惶苦惱意欲入城共婦解却
復恐人見令不聽入留待曰暮以衣
用覆擔負往舎巳到舎内自然墯地
變成一聚閻浮檀金光明晃昱幷照
比舎展轉談之響徹於王王自來看見
是死人形漸欲臭卽問淚吒汝見是
何荅言看實是金卽取少許用奉於
王王見金色敬之未有問其所由何
緣得此由施辟支王聞歎善卽更賜
與拜爲大臣如是諸尊彼阿淚吒者
卽我身是我於彼世以少稗糜施辟
支佛緣是以來九十一刧生天人中
無所乏少又
像法決疑經云若檀越設食召請衆
僧遣人防門遮障比丘及諸老病貧
窮乞人不聽
分又
普廣經云四輩弟子若行齋戒心當
存想請十方僧不擇善惡持戒毁戒
高下之行到諸塔寺請僧之時僧次
供養無別異想其福最多無量無邊
若値羅漢四道果人及大心者緣此
功德受福無窮一聞說法可得至
[39-0716b]
法苑珠林卷苐四十一苐十五張假大之
道無上涅槃
又十誦律云鹿子母別請五百羅漢
佛言無智不善若於僧中次請一人
者得大功德果報利益勝別請五百
羅漢一切遠近無不悉聞又請僧福
田經及仁王經種種訶責不許別請
若別請者是外道法非七佛法
又梵網經云若有檀越來請衆僧客
僧有利養分僧房主應次第差客僧
受請而先住僧獨受請而不差客僧
房主得無量罪畜生無異非沙門非
釋種姓犯輕垢罪
若佛子一切不得受別請利養入巳
而此利養屬十方僧而別受請卽取
十方僧物入巳用者犯輕垢罪
若有出家在家一切檀越請僧福田
求願之時應入僧房問知事人今欲
次第請者卽得十方賢聖僧而世人
別請五百羅漢菩薩僧不如僧次一
凡夫僧若別請僧者是外道法七佛
無別請法不順孝道若故別請僧者
犯輕垢罪
又智度論云如有一富貴長者信樂
[39-0716c]
法苑珠林苐四十一苐十六張畜衆
僧白僧執事我次第請僧於舎食日
日次請乃至沙彌執事不聽沙彌受
請諸沙彌言以何意故不聽沙彌荅
言以檀越不喜請年少故便
鬚
髪白如雪齒落皮肉皺僂
步形體羸樂請如是事諸
沙彌等皆是大阿羅漢如打師子
頭欻然從座起而說偈言檀
越無智人見形不取德捨
是耆年相伹取老瘦黑上
尊耆年之相者如佛說偈云所
謂長老相不必以年耆形
瘦鬚髪白空老内無德能
捨罪福果精進行梵行巳
離一切法是名爲長老是
時沙彌復作是念我等不應坐觀檀
越量僧好惡卽說偈言讃
歎訶罵中我等心雖一是
人毁佛法不應不敎誨當
疾到其舎以法敎語之我
等不度者是則爲棄物卽
時諸沙彌自變其身皆成老年
[39-0717a]
法苑珠林卷苐四十一苐十七張假*鬚
髪白如雪秀眉垂覆眼皮
皺如波浪其脊曲如弓兩
手負杖行次第而受請舉
身皆振掉行止不自安譬
如白楊樹隨風而動搖檀
越見此輩歡喜迎入坐坐
巳須臾頃還復年少形檀越驚悑言
如
是耆老相還變成少身如
服還年藥是事何由然諸
沙彌言汝莫生疑平量是事甚可傷
愍故
量如偈說曰譬
如以螡觜猶可測海底一
切天與人無能量僧者僧
以功德貴猶尙不分別而
汝以年歲稱量諸大德大
小生於智不在於老少有
智勤精進雖少而是老懈
怠無智慧雖老而是少汝
今平量僧是則爲大失如欲以一指
測知大海底爲智者之所笑汝不聞
佛說四事雖小而不可輕太子雖
[39-0717b]
法苑珠林卷苐四十一苐十八張假小當
爲國王是不可輕蛇子雖小毒能
殺人亦不可輕小火雖微能燒山野
亦不可輕沙彌雖小得聖神通最不
可輕檀越聞是事巳見是神通力身
驚毛豎合手白諸沙彌言諸聖人等
我今懺悔我是几夫心常懷罪今欲
請問於佛僧寶中信心清淨何者福
勝荅言我等初不見佛僧寶中有增
減何以故如佛一時入舎婆提城乞
食有婆羅門姓婆羅埵逝佛數數到
其家乞食心作是念是沙門何以來
數數如負其債佛時說偈言時雨
數數墯五穀數數成數數
修福業數數受果報數數
受生法故受數數死聖法
數數成誰數數生死婆羅
門聞是偈巳大聖具知我心慚愧取
鉢入舎盛滿美食以奉上佛佛不受
作是言我爲說偈故得此食我不食
也婆羅門言是食
見天及人能消是食者汝持去置少
草地若無蟲水中卽如佛敎持食著
無蟲水中水卽大沸煙火倶出
[39-0717c]
法苑珠林卷苐四十一苐十九張假*如
投大熱鐵婆羅門見巳驚悑言未曾
有也乃至食中神力如是禮佛懺悔
乞出家受戒漸漸斷結得阿羅漢道
復有摩訶憍曇彌以金色上下寶衣
奉佛佛勸施僧能消能受故知佛寶
僧寶福無多少故說偈言若
人愛敬佛亦當愛敬僧不
當有分別同皆爲寶故又
法句喻經世尊說偈云人
當念有意毎食自知少從
是痛用薄節消而保壽又
雜譬喻經云昔者舎衞國有一貧家
庭中有蒲萄樹上有數穗念施道人
時國王先前請食一月是貧家力勢
不如王正懸一月乃得一道人便持
施之語道人言念欲施來巳經一月
今乃得願道人語優婆夷巳一月中
施優婆夷言我但施一穗蒲萄那得
一月施耶道人言但一月中念欲捨施
則爲一月也法
苑珠林卷第四十一
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[39-0718a]
法苑珠林卷第四十二假三十四西明寺沙門
釋道世撰受請篇第三
十九之二聖僧部第三
