[060-1a] 
欽定四庫全書
御製文二集巻二十六
碑文
重修
厯代帝王廟碑文
厯代帝王之祀其凖古遷廟觀徳遺意而推而放之者
歟書曰七世之廟可以觀徳疏家以謂世祧者迭遷徳
盛者弗毁盖就一朝為言而周禮鄭氏四類注稱三王
[060-1b]
五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引為自近遡逺之明
證斯正合食所權輿然漢魏已來有司具儀率求之肇
迹建都而不聞立廟洎唐迄明廟立而代以専祀開剏
為常其制又缺焉未備我
皇祖聖祖仁皇帝康熙六十一年
勑諭禮官増祀苟非失徳失器即䝉業守成者皆得與
饗我
皇考世宗憲皇帝丕纉
[060-2a]
先型詳定位次
臨御伊始
親詣視成著於
奎文者綦悉間考舊史所紀剏守難易之辨尠有折衷
定論以是對揚曩昔所為法施於民者不克兼既其實
獨斤斤於
殿於
門於
[060-2b]
坊具顔之曰景徳景徳焉爾徳故若是其偏而不舉耶
寅惟
祖
宗懋敬厥徳咸秩孔修觀法之所存即知戒之所寓義
至深逺大雅不云乎天難忱斯不易維王召公奭迪王
祈天永命一則云監於有夏再則曰監於有殷寖假入
廟而徴統系由百世之後等百世之王一自昭代概之
皆名之為勝國有不深厪夫屋與墟之儆而怵惕動容
[060-3a]
者哉顧於其間厯選
列辟若稽古之化浹烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣
式在
几筵崇異代同堂之報故於世數之遷而得其示戒於
無形抑於世數之屢遷而不遷而得其垂法於有永稔
乎此者觀徳之意愈以睪然而興矣
廟自雍正癸丑繕葺距今且三十載爰以乾隆壬午出
内帑金庀而飭之故事瓴甋甃以純緑兹特易盖
[060-3b]
正殿黄瓦用昭舄奕工告訖功適屆甲申季春吉祀祇
承
家法躬薦
新宫已為長律述事掲言其大指㑹所司請製文並鍥
諸碑復詳闡之如此
寳相寺碑文
嵗辛巳值
聖母皇太后七旬大慶爰奉
[060-4a]
安輿詣五臺所以祝
釐也殊像寺在山之麓為瞻禮文殊初地妙相端嚴光
耀香界黙識以歸既歸則心追手摹系以贊而勒之碑
香山南麓曩所規菩薩頂之寳諦寺在焉迺於寺右度
隙地出内府金錢飭具庀材營構蘭若視碑摹而象設
之金色荘嚴惟具惟肖寺之制甃甓幕圜不施杗廇桴
棁而崇廣閎麗則視殊像有加經始於乾隆壬午春越
今丁亥春蕆工既敬致瓣香而慶落之所司礱石以俟
[060-4b]
因記之曰文殊師利久住娑婆世界而應現説法則獨
在清涼山固華嚴品所謂東方世界中菩薩者也夫清
涼在畿輔之西而香山亦在京城之西然以清涼視香
山則香山為東若以竺乾視震旦則清涼香山又皆東
也是二山者不可言同何况云異矧陸元暢之答宣律
師曰文殊随緣利見應變不窮是一是二在文殊本不
生分别見倘必執清涼為道塲而不知香山之亦可為
道塲則何異鑿井得泉而謂水専在是哉且昔之詣五
[060-5a]
臺禮文殊所以祝
釐也而清涼距畿輔千餘里掖
輦行慶向惟三至焉若香山則去京城三十里而近嵗
可一再至繼自今億萬年
延洪演乗兹惟其恒是則余建寺香山之初志也寺成
名之曰寳相綴以偈曰
㬅殊室利 七佛之師 經厯人間
至福城東 東方世界 名曰金色
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常在其中 而演説法 摩竭阤國
其東五峯 是名雪山 惟清涼境
金剛窟聚 北代州是 大士示現
妙相荘嚴 振大法輪 坐師子座
師子奮迅 具足神威 中臺現身
寺曰殊像 我昔瞻禮 發大宏願
䖍誠祝
釐 普諸福緣 相好印心 如月在水
[060-6a]
即幻即真 證真幻相 以此真幻
還印金容 香山浄域 多祇樹園
寳諦之西 營是寳相 荘校七寳
晃曜大千 日面月面 了無分别
我聞如是 文殊應緣 緣即随緣
何有彼此 矧東西方 因見生名
見即不拘 名亦不著 清涼香山
非二非一 復念文殊 菩薩久住
[060-6b]
而此世界 實曰常喜 以常以久
延祝
慈禧 惟願自今 嵗萬又萬
寳算盈積 如恒河沙 䕶妙吉祥
生大歡喜 以是因緣
夀復無量
重修天津
海神廟碑文
[060-7a]
渤海介析木之津襟帶畿輔揵雄闍而鞏之寔惟神京
左絡翕受靈長厥利斯溥
神故不列海瀆秩次康熙間盛京有汎舟之役袵波飈
颿厥事迅蕆我
皇祖嘉
神之功飭廟薦馨祀在彛典我
皇考詔即舊規重事葺治
豐碑並峙昭鑠瀛際崇示禮秩莫不備舉越嵗既久風
[060-7b]
雨剥陊無以掲䖍妥靈乃發水衡鼎厥工楹輝雘新式
奐式壮朕今春率
皇祖舊章巡幸天津莅而謁禮為詩以落之盖自淀池
循子牙
海河既得悉其歸墟原委至則登觀海之臺
澄波澶湉引控瀛棣東眺扶桑熻赩蔥鬱光延我陪都
而旅順登萊廟島環拱羅布胥靖以安其旁穿壕坒場
曝鹵出素邱如皜如牢盆之獲什倍而斥壤沮洳瘠不
宜植於是蠲澤民之逋爰復憬然曰渤海之繫誠大矣
[060-8a]
凡海職納而兹所職乎納者尤要夫東南之海吸吞江
河風濤是防治在塘堰若西北諸水滹滏漳易衛白或
奔瀉千百里而永定最横且駛瀦以七十二淀瀹以三
沽釃澹委輸厯直沽以入禹貢所謂同為逆河入海者
此居其大半而崇沙外亘如户斯闑無拒而壅流乃軌
注曩者京南州邑苦積潦載洩載導田廬用寧邇復相
示咨度渠之墊者濬之隄之缺者續之施人力靡弗至
洎覽五牐春灌夏禁啟塞以時匪潮弗盈匪寒弗縮嘘
[060-8b]
噏迴斡通乎自然固非人事補苴之可作而致而朕飢
溺為念時罔不在民則因
天之功其又敢不事事且海之為物既鉅受川迣波有
宿有統與夫所以若雨暘迪節宣康又我民人而惠阜
我田疇者咸依
神庥洪惟我
祖
宗懐柔報祀肸蠁昭融厯有年所朕勤思下氓計安恬
[060-9a]
者甚摯亦惟
神是憑蘄自今祇循儀軌宣道和令於以疏潤輯瀾俾
暑無盛漲秋無霪霖用貽我甸人無疆之樂利嗣是百
執事嵗有事於廟下醴芬牷腯無不恪共而
神之彰靈效順以宏佑我邦家者亦永永弗替爰系其
事於碑以示來許
普樂寺碑記
避暑山莊當興桓隩區直北地亘獅溝西南官廨民廬
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聚落殷羨獨其東偏列嶂邈緜周原案衍則諸經所稱
廣長清浄於佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成衛拉特
各部長來㑹時事嘗肖西域三摩耶建寺曰普寧嗣是
達什達瓦屬人内徙即次旅居環匝山麓越嵗乙酉復
於迤左仿伊犁固爾札都綱建廟曰安逺然自廟南延
望錘峯式塏式閎厥壤猶隙惟大濛之俗素崇黄教将
欲因其教不易其俗緣初構而踵成之且每嵗山莊秋
巡内外札薩克覲光以來者肩摩踵接而新附之都爾
[060-10a]
伯特及左右哈薩克東西布魯特亦宜有以遂其仰瞻
興其肅恭俾滿所欲無二心焉咨之章嘉國師云大蔵
所載有上樂王佛乃持輪王佛化身居常東嚮洪濟羣
品必若外闢重闉疏三塗中翼廣殿後規闍城内叠磴
懸折而上置龕正與峯對者則人天咸遂皈仰将作如
制以丙戌正月經始洎丁亥八月訖工爰取普樂顔寺
額而為之記曰自西人之瀕於塗炭也湫隘阽危不能
終日朕則為之求寧焉既寧之後奔奏偕徠室家還定
[060-10b]
朕則為之計安焉既寧且安其樂斯在譬如佛影覆於
鴿身四大得所離怖畏想生歡喜心蘄自刹那以逮億
刼同遊春臺化宇樂其樂而不能名其樂真上樂耳雖
然曷易臻此哉語曰民可與樂成難與慮始又曰先天
下之憂而憂後天下之樂而樂是朕所由繼普寧安逺
而命之為普樂者既以自慰且重以自勗而匪直梵文
勝因福利之云云也記成并系以讃
善哉大能仁 無去亦無住 以何因緣故
[060-11a]
現此説法身 人天咸䕶持 功徳甚希有
云何稱上樂 自小千中千 暨三千大千
法界無究竟 爾時兩足尊 甘露為灌頂
一切諸衆生 若有情無情 念彼佛力者
受特陀羅尼 三世諸如來 神力並如汝
第一具根性 即身得證佛 其次小乗人
得八大成就 靈丹浄眼方 徹地智慧劍
空行遍周厯 延年無疾病 自洛义俱胝
[060-11b]
無量僧祇刼 萬行齊完滿 求福不唐捐
普種福徳田 普蔭如意樹 普覆大慈雲
普渡大願船 震旦閻浮提 清寧共安隠
而彼狼荒俗 永脫修羅天 合十白佛言
此是法王力 要知大自在 本分元自足
無苦彊言樂 即堕分别相 樂故無名名
上亦無等等 東峯開妙鬘 寳閣照旭光
舉似日出處 了了正知見 光與日無盡
[060-12a]
誰識所本來 八寳莊嚴成 香華天樂備
大㑹啟無遮 同證無上道
[060-12b]
御製文二集巻二十六
