[047-1a] 
欽定四庫全書
御製文二集巻之十三
記
文淵閣記
國家荷
天庥承
佑命
重熈累洽同軌同文所謂禮樂百年而後興此其時也
[047-1b]
而禮樂之興必藉崇儒重道以㑹其條貫儒與道匪文
莫闡故予蒐四庫之書非徒博右文之名盖如張子所
云為
天地立心為生民立道為徃聖繼絶學為萬世開太平
胥於是乎繋故乃下明詔勅岳牧訪名山捜祕簡并出
天禄之舊藏以及世家之獨弆於是浩如淵海委若邱
山而總名之曰四庫全書盖以古今數千年宇宙數萬
里其間所有之書雖夥都不出四庫之目也乃掄大臣
[047-2a]
俾總司命翰林使分校雖督繼晷之勤仍予十年之暇
夫不勤則玩日愒時有所不免而不予之暇則又恐欲
速而或失之踈畧魯魚亥豕因是而生語有之凡事豫
則立書之成雖尚需時日而貯書之所則不可不宿構
宫禁之中不得其地爰於文華殿後建文淵閣以待之
文淵閣之名始於勝朝今則無其處而内閣大學士之
兼殿閣銜者尚存其名兹以貯書所為名實適相副而
文華殿居其前乃歲時經筵講學所必臨於以枕經葄
[047-2b]
史鏡已牖民後世子孫奉以為家法則予所以繼繩
祖考覺世之
殷心化育民物返古之深意庶在是乎庶在是乎閣之
制一如范氏天一閣而其詳則見於御園文源閣之記
文源閣記
藏書之家頗多而必以浙之范氏天一閣為巨擘因輯
四庫全書命取其閣式以構庋貯之所既圖以來乃知
其閣建自明嘉靖末至於今二百一十餘年雖時修葺
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而未曽改移閣之間數及梁柱寛長尺寸皆有精義盖
取天一生水地六成之之意於是就御園中隙地一倣
其製為之名之曰文源閣而為之記曰文之時義大矣
哉以經世以載道以立言以牖民自開闢以至於今所
謂天之未喪斯文也以水喻之則經者文之源也史者
文之流也子者文之支也集者文之派也派也支也流
也皆自源而分集也子也史也皆自經而出故吾於貯
四庫之書首重者經而以水喻文願溯其源且數典天
[047-3b]
一之閣亦庶幾不大相徑庭也夫
文津閣記
輯四庫全書分為三類一刋刻一抄録一祗存書目其
刋刻者以便於行世用武英殿聚珍版刷印但邊幅頗
小爰依永樂大典之例概行抄録正本備天禄之儲都
為四部一以貯紫禁之文淵閣一以貯盛京興王之地
一以貯御園之文源閣一以貯避暑山莊則此文津閣
之所以作也盖淵即源也有源必有流支派於是乎分
[047-4a]
焉欲從支派尋流以溯其源必先在乎知其津弗知津
則躡迷途而失正路斷港之譏有弗免矣故析木之次
麗乎天龍門之名標乎地是知津為要也而劉勰所云
道象之妙非言不津津言之妙非學不傳者實亦先得
我心之所同然夫山莊居塞外伊古荒畧之地而今則
閭閻日富禮樂日興益兹文津之閣貯以四庫之書地
靈境勝較之司馬遷所云名山之蔵豈啻霄壤之分也
哉
[047-4b]
快雪堂記
淳化閣帖之重刋以内府向有賜畢士安之初刻而世
鮮原本用以永其夀而公後来臨池習書者也爾時並
有以覔快雪堂原刻為請者其人為/裘曰修置而弗許盖以淳
化所收頗富其内不過缺一快雪帖耳餘則倍蓰勝之
至彼墨蹟則早收入石渠且刻之三希堂法帖矣一之
為甚其可再乎乃今楊景素以快雪石刻來獻且云快
雪堂石刻本故臣馮銓所集其子孫不能守鬻於閩之
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黄氏兹黄氏復不能守臣曽督閩知其事故貰之以獻
欲却之則事已成且舉闗翰墨非貢䛕逢惡之為因受
之並築堂為廊以嵌石版從淳化軒之例也石版長短
寛窄不一且有木刻三版因命内府摹淳化之善手重
撫其蹟而泐之石俾長短寛窄較若畫一其木版仍置
堂中以記數典列觀兩廊秩如彬如弗啻黄氏所未營
而亦馮氏所未逮矣夫快雪堂之建因石刻非因雪然
循名責實三冬未逢時玉蒿目焦心又何有於悦目娛
[047-5b]
志而閲古則増滄桑之歎問今益凛好惡之戒凡吾所
為記多出於誌愧而不出於誌喜也
河復記
河之復也以隄合龍隄之合龍也以
天佑
神助然
天之佑廣大精微不可以一二事舉亦不可以一二日
期
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神之助則有可以
顯示昭靈事舉日期者此義已見於丁酉陶莊
河神廟之文而今復有
顯示昭靈聲應底績之貺是不可以不記儀封決口之
築移金門開引河厯以年餘訖未成功亦無别法於舊
冬仍為大開引河圖掣溜歸壑之為及今春二月阿桂
等始有十一日兩壩自行合龍隨填壓茭土不逾數刻
金門立見斷流俟十分穏固即馳報合龍之奏未數日
[047-6b]
而合龍之奏果至然所謂自行合龍之語不解何謂兹
阿桂以善後大局已定來
行在復命細問之乃稱二月十一日儀封漫口未合龍
以前金門尚濶三丈水深十一丈餘至午時忽報順黄
南壩沈墜驚徃勘視則南壩埽根全勢向北移走陡與
北壩接連時金門水面深止一二丈爾時見機可乗隨
將合龍稭料趕𦂳填壓不三四刻已見斷流而埽底亦
無翻花過溜若非南壩向北沈墜移走則三丈口門下
[047-7a]
埽合龍非三兩日不能完竣今機縁巧合因敗為功以
兩載之勤劬收功片刻實由
至誠感召
天和
河神黙相非人力所能到更非在事諸臣所敢望云云
自前歲河決後予無日不叩
天禱
神冀速合龍以佑蒼生昨初十日渡黄於香棚及陶莊
[047-7b]
河神廟更益竭誠黙籲而十一日遂有兩壩自行合龍
黄流順歸故道之事此豈非
天佑
神助前記所謂適逢其時者歟予非敢自詡誠之能感
若謂能感則自前嵗至今二月初十以前豈誠之未至
耶而
神之顯示昭靈實不可以不誌或謂陶莊在江南儀封
在河南云一則不可兩處各有廟云二則此未必能及
[047-8a]
彼夫一佛而為千百億化身姑不必論即蘇東坡論韓
昌黎所謂如水在地中無徃不在昌黎不過文宗尚能
如是而福國佑民之
正神固當論其在此在彼是一是二耶及䝉
庇䕃合答
庥祉予惟䖍鞏孜孜日甚一日永祈
安瀾之錫儀封合龍處已命建
廟答貺當别有記而此陶荘實予竭誠䝉
[047-8b]
佑之所因命樹碑紀實親書泐石一如前建廟之例時
庚子嵗暮春上澣之吉也
戒得堂記
孔子三戒之論朱子注謂以理勝之則不為血氣所使
又引范氏之言以為養其志氣故不為血氣所動䝉引
又引新安陳櫟之語以為志亦定向於理志有善惡理
無不善諸說繹聖析理各抒所見亦既擇之精而語之
詳矣我
[047-9a]
皇祖聖夀望七時嘗欲鐫通用小璽命内廷翰臣擬文
皆無當
聖意者乃定戒之在得字用之此語聞之張照盖爾時
伊在南書房裏行也然當時
聖意引而未發予今年亦屆七袠於元旦試筆即櫽括
此語為什兹駐蹕避暑山莊乃
皇祖朝乾夕惕用此璽之處而予受
恩之所也適作書堂於清舒山館之左即以此題額而
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為記以闡
皇祖之義曰帝王之學與佔畢書生有不同則所戒亦
當各異未定方剛之戒兹不復論兹所戒者當在得矣
而得豈與庶人同乎欲得賢才而用之此可戒乎欲得
億萬年永承
天眷此可戒乎欲得寰宇安寧萬姓樂業此可戒乎欲
得五風十雨屢綏普徧此可戒乎若夫欲得貨財為瓊
林大盈金花内帑之私則是剜肉補創自速其亡之舉
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古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思
皇祖所云戒得者其在擴土兼逺之為乎擴土兼逺之
不已必有窮兵黷武之事我
皇祖雖征朔漠復衛藏非窮兵也不得已也予小子欽
承
先志亦既平伊犁定回部靖金川擴土不為不遐兼逺
不為不備然非敢恃兵之强將之畧而窮黷以逞己之
欲亦惟是不得已而用之耳幸䝉
[047-10b]
天助諸事順成今則夀登七旬亦既老矣尚何所不足
敢弗以
皇祖之戒為戒乎如是則先儒所謂志氣血氣胥不外
一理然此理實非佔畢儒生所得同而或有合於我
仁祖垂示萬禩之義乎
御製文二集巻之十三
