[065-1a] 
欽定四庫全書
御製文二集巻三十一
書事
書髙士傳披裘公事
晉皇甫謐著髙士傳凡九十人其記披裘公也則以季
子令取遺金投鎌瞋目而言曰五月披裘負薪豈取金
也哉季子驚謝而問姓名云云始讀而怟不知所謂既
思而咍笑其騖於竒而晦於不知時也其意曰披裘公
[065-1b]
安貧樂道者耳夫冬而葛不能有裘也則樂之是安其
所樂也夏而裘不能有葛也亦樂之是樂其所不必安
也葛易有而裘難有炎易禦而寒艱禦不能具葛獨不
可脱其裘乎然則披裘公反為趨炎者乎不然則其性
情特殊於人而好為竒異以沽譽者乎是大不然也余
故笑其騖於竒而晦於不知時也至夫王倪齧缺諸説
益失不經宜例以夫子之不語可耳
書史記漢髙帝論蕭曹等事
[065-2a]
史記載髙帝論蕭曹等事膾炙人口率以為吕氏之禍
髙帝若先知而終令平勃安劉者然嗚呼世之好竒而
不槩之以理有如是哉夫髙帝素稱知人善任而蕭曹
輩五人又其所與共患難日夜諮
庶事者有不知之
悉而論之當乎若夫吕氏之禍髙帝所不期也吕氏之
妬髙帝則誠知之然亦不料其日後狼藉若彼之甚也
徒以微時結髪惠帝復年長是以割愛而立之此髙帝
之韙也使帝預知必有後日之禍幾於移漢祚焉則帝
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權其輕重廢吕氏立趙王且遂其願以髙帝分羮之忍
何不可為而獨顧惜吕氏徒令周勃為太尉以救漢祚
於可存不可存之間雖愚者不肯為顧髙帝肯為之哉
余故曰世之好竒而不槩之以理有如是哉失之毫釐
繆以千里司馬遷葢不能辭其責矣
書黄庭堅為母滌溺器事
明屠隆書二十四孝圖蹟稱黄庭堅性至孝身既顯貴
仍為母滌溺器此事正史不載隆葢私竊史記石建取
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親中裙厠牏身自浣滌移之於堅炫以為竒而不知其
實失正道也夫大孝莫過於舜與曾子矣舜與曾子不
聞有此也子夏曰雖小道必有可觀者焉致逺恐泥葢
謂此耳且蓬户甕牖貧窶之人家無次丁孰不為其親
滌器是盡可謂之孝乎既至貴顯則孟子所謂居移氣
養移體祿位足以榮父母奴婢足以供使令豈必躬自
滌器而後為孝乎躬自滌器以為孝斯不啻徒盡小節
乃務為竒名炫世背常經而失正道將知其必有不能
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盡孝之大者矣吾惜夫蓬户甕牖者雖有過此之節不
得稱孝又鄙夫身既顯貴者區區炫竒節而以孝稱馬
遷所云非附青雲之士惡能施於後世吁是即馬遷之
所以取榮也歟抑亦馬遷之所以取辱也歟
書明臣史可法復書睿親王事
幼年即羨聞我攝政睿親王致書明臣史可法事而未
見其文昨輯宗室王公功績表傳乃得讀其文所為揭
大義而示正理引春秋之法斥偏安之非㫖正辭嚴心
[065-4a]
實嘉之而所云可法遣人報書語多不屈固未甞載其
書語也夫可法明臣也其不屈正也不載其語不有失
忠臣之心乎且其語不載則後世之人將不知其何所
謂必有疑惡其語而去之者是大不可也因命儒臣物
色之書市及藏家則亦不可得復命索之於内閣冊庫
乃始得焉卒讀一再惜可法之孤忠嘆福王之不惠有
如此臣而不能信用使權奸掣其肘而卒致淪亡也夫
福王即信用可法其能守長江為南宋之偏安與否猶
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未可知而况燕雀處堂無深謀逺慮使兵頓餉竭忠臣
流涕頓足而歎無能為惟有一死以報國是不大可哀
乎且可法書語初無詬誶不經之言雖心折於睿王而
不得不强辭以辯亦仍明臣尊明之義耳余以為不必
諱亦不可諱故書其事如右而可法之書並命附錄於
後夫可法即擬之文天祥實無不可而明史本傳乃稱
其母夢文天祥而生則出於稗野之附會失之不經矣
附史可法復睿親王書
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南中向接好音法隨遣使問訊吳大將軍未敢遽
通左右非委隆誼於草莽也誠以大夫無私交春
秋之義今倥偬之際忽捧琬琰之章真不啻從天
而降也循讀再三殷殷至意若以逆賊尚稽天討
煩貴國憂法且感且愧懼左右不察謂南中臣民
媮安江左竟忘君父之怨敬為貴國一詳陳之我
大行皇帝敬天法祖勤政愛民真堯舜之主也以
庸臣悮國致有三月十九日之事法待罪南樞救
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援無及師次淮上凶問遂來地坼天崩山枯海泣
嗟乎人孰無君雖肆法於市朝以為泄泄者之戒
亦奚足謝先皇帝於地下哉爾時南中臣民哀慟
如喪考妣無不拊膺切齒欲悉東南之甲立翦凶
仇而二三老臣謂國破君亡宗社為重相與迎立
今上以繫中外之心今上非他神宗之孫光宗猶
子而大行皇帝之兄也名正言順天與人歸五月
朔日駕臨南都萬姓夾道歡呼聲聞數里羣臣勸
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進今上悲不自勝讓再讓三僅允監國迨臣民伏
闕屢請始以十五日正位南都從前鳯集河清瑞
應非一即告廟之日紫雲如葢祝文升霄萬目共
瞻欣傳盛事大江湧出柟梓數十萬章助修宫殿
豈非天意也哉越數日遂命法視師江北刻日西
征忽傳我大將吳三桂借兵貴國破走逆成為我
先皇帝后發喪成禮掃清宫闕撫輯羣黎且罷薙
髮之令示不忘本朝此等舉動振古鑠今凡為大
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明臣子無不長跽北向頂禮加額豈但如明諭所
云感恩圖報巳乎謹於八月薄治筐篚遣使犒師
兼欲請命鴻裁連兵西討是以王師既發復次江
淮乃辱明誨引春秋大義來相詰責善哉乎推言
之然此文為列國君薨世子應立有賊未討不忍
死其君者立説耳若夫天下共主身殉社稷青宫
皇子慘變非常而猶拘牽不即位之文坐昧大一
統之義中原鼎沸倉卒出師將何以維繫人心號
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召忠義紫陽綱目踵事春秋其間特書如莽移漢
鼎光武中興丕廢山陽昭烈踐祚懷愍亡國晉元
嗣基徽欽䝉塵宋髙纘統是皆於國仇未翦之日
亟正位號綱目未嘗斥為自立率以正統與之甚
至如元宗幸蜀太子即位靈武議者疵之亦未嘗
不許以行權幸其光復舊物也本朝傳世十六正
統相承自治冠帶之族繼絶存亡仁恩遐被貴國
昔在先朝夙膺封號載在盟府寧不聞乎今痛心
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本朝之難驅除亂逆可謂大義復著於春秋矣昔
契丹和宋止嵗輸以金繒回紇助唐原不利其士
地况貴國篤念世好兵以義動萬代瞻仰在此一
舉若乃乗我䝉難棄好崇讐規此幅員為徳不卒
是以義始而以利終為賊人所竊笑也貴國豈其
然往先帝軫念潢池不忍盡戮𠞰撫互用貽誤至
今今上天縱英明刻刻以復仇為念廟堂之上和
衷體國介胄之士飲泣枕戈忠義民兵願為國死
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竊以為天亡逆闖當不越於斯時矣語曰樹徳務
滋除惡務盡今逆成未服天誅諜知捲土西秦方
圖報復此不獨本朝不共戴天之恨抑亦貴國除
惡未盡之憂伏乞堅同仇之誼全始終之徳合師
進討問罪秦中共梟逆賊之頭以洩敷天之憤則
貴國義問炤耀千秋本朝圖報惟力是視從此兩
國世通盟好傳之無窮不亦休乎至於牛耳之盟
則本朝使臣久已在道不日抵燕奉盤盂從事矣
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法北望陵廟無涕可揮身蹈大戮罪應萬死所以
不即従先帝者實惟社稷之故傳曰竭股肱之力
繼之以忠貞法處今日鞠躬致命克盡臣節所以
報也惟殿下實昭鑒之
書通鑒輯覽明崇禎甲申紀年事
通鑑輯覽將成司事者舉通鑑綱目三編之例於甲申
嵗欲大書順治元年分注崇禎十七年於下且凡勝朝
事皆别書明而於李自成䧟京師即繫以明亡余曰不
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可夫三編之例非述續編之例乎續編於元順帝二十
七年即分注明年元主北奔而繫以元亡去至正二十
八年為洪武元年且自順帝十五年明祖起兵之後於
凡元政即别書元以示異雖臣各私其君之義也而朕
實鄙之蓋以理責人者必先以理自處天下者天下之
天下非一家之天下也言悖而出者亦悖而入居今之
時貶亡明而尊本朝如明之於元其誰曰不可然朕不
為也通鑑輯覽之書非一時之書乃萬世之書於正統
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偏安之繫必公必平天命人心之嚮必嚴必謹且正編
續編既一正其自視尊大之陋習而顧於本朝嬗代之
際有所偏向是不有恧於心而貽來世之譏乎兹於甲
申嵗仍命大書崇禎十七年分書順治元年以别之即
李自成䧟京師亦不遽書明亡而福王𢎞光元年亦令分
注於下必俟次年福王於江寧被執而後書明亡夫福
王設於江南能自立未甞不可為南北朝如宋髙宗之
例也而柰其日即慆淫以致天命去而人心失是非開
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剏者欲究我兵威而實守成者自失其神器也若夫唐
王桂王窮竄邊隅苟延旦夕此正與宋之帝昺帝昰同
例不可仍以正統屬之用以示萬世守成之主思天命
人心之難諶凛凛乎惴惴乎保祖宗所貽留為臣民所
繫屬而不敢謬恃書法之可有髙下焉庶幾朕纂通鑑
輯覽之本意或不失春秋大一統之義乎
書蜀志諸葛亮傳七縱七禽事
諸葛亮本王佐材而世或詡其事為神竒不折衷於正
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道致使鹽梅匡濟之器流而為黄冠術士之儕則一失
之於陳夀之挾讐多貶詞一失之於裴松之之無學濫
引注怪哉史筆已難得而付之挾讐無學之流則其事
尚可問哉且以覔米不與即不為立傳之人而望其能
通世理具正辭以紀如管樂器人之本末心蹟不猶北
轅而適越乎諸葛亮之事不可枚舉即如先主永安數
語孫盛已斥其非是兹姑弗論其征孟獲也正傳謂三
年春亮率衆南征其秋悉平軍資所出國以富饒夫亮
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之表固云深入不毛矣彼不毛之地何致出軍資而饒
國計至於裴松之引習鑿齒漢晉春秋為注乃云七縱
七禽之夫一陣之頃固無七縱七禽之理若縱之去而
復為陣戰以禽之則蠻烟瘴嶺之間如是七往返勢必
曠日持久何能春出而秋還亮之表又云並日而食矣
三軍儲偫何所取資此實事之必無而世反以此訝之
為至神仰以為至竒耳食口傳羣然不以為怪至於亮
之扶持危國鞠躬盡瘁以事其主之誠或鮮豔稱者豈
[065-11b]
非陳夀裴松之之罪哉嗚呼讀史者其能具卓識酌正
理不為遊辭所誤者亦實希矣
書司空圖論封建事
王應麟著困學紀聞其攷史類有云司空圖謂房琯建
親王分鎮天下議肅宗以是疑琯受讒廢先是安祿山
見分鎮詔書拊膺歎曰吾不得天下矣夫明皇雖從琯
議何嘗免西蜀之幸長安之䧟若琯之得罪實以誤用
古戰法敗於陳濤斜其時帝雖恨琯喪師眷任未衰後
[065-12a]
始以挾黨背公出為刺史則琯之廢乃有以自取豈因
賀蘭進明之譖哉盖分鎮即封建之意司空圖猶惑於
劉頌封建之説且阿其所好遂以為琯廢被屈耳封建
之不可行栁宗元蘇軾言之詳矣兹不復論獨論司空
圖之不達事理未免揜不善以著其善而王應麟採而
錄之津津然若有惜乎琯之去者雖善善欲長之義哉
然未免重耳食而無目光矣
書唐太宗欲觀實錄事
[065-12b]
唐太宗欲觀實錄而褚遂良不與觀後卒令房元齡上
而觀之夫太宗英明之主也而何獨於此事乃憒憒若
是乎人君言行即史官不記天下皆記之矣豈得遍天
下之人索其記而觀之今太宗之言曰欲知前日之惡
為後來之戒苟其謹言慎行雖不觀實錄可也苟其恣
意妄為則今日觀之明日忘之雖百觀實錄無益也且
太宗納巢刾王妃失徳之甚者而新舊書本紀皆無此
非史官所紀載者乎由是觀之遂良已不能逃為其君
[065-13a]
隠之罪則謬為不與觀之言為能彰其直乎綱目於是
條下又注上見書六月四日事語多㣲隠謂元齡云云
猶是史臣欲揜其不善而著其善之意所謂欲盖彌彰
胥不足為訓耳
書南宋論兵事
南宋棄河北而不守忍二帝而弗顧志恢復而知兵者
莫過岳飛一人以讒誅之是尚可與言兵哉而最可笑
者莫若上皇與吳璘相論之事宋史稱上皇甞問勝敵
[065-13b]
之術於璘對曰弱者出戰强者繼之上皇曰此孫武子
三駟之法一敗而二勝吁其識之鄙可怪哉夫亦知孫
武子三駟之法乎彼教田忌與諸公子置馬較射此尋
常賭金為戲以是法相馳固當一不勝而再勝在馳射
較勝負則佳而豈可以用之於行軍乎且是法也市井
博奕之徒無不知之亦不得謂孫武子行軍妙算也夫
兩軍對敵所貴先聲其勝敗祇在呼吸頃耳以大為小
以强為弱不過俯仰之間今以弱者出戰以當敵之强
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者跌而不振後之强者亦將望風而敗又豈能收兩勝
之功哉若夫臨敵出竒制變或先示之以弱而繼以强
勇之兵𢷬其虚則可要非對戰時當使弱者居前而强
者繼後也昔宋楚泓之戰襄公稱先道古言之非不亹
亹而卒致於敗為天下笑予謂髙宗之舉孫武子其亦
類於此矣
書通鑑宋太祖云守財事
宋太祖禁永寧公主服貼繡鋪翠襦及斥皇后稱黄金
[065-14b]
裝輿意在崇儉似矣而所云為天下守財之言予不得
無鄙焉葢守者保而有之又聚而儲之之謂也易曰何
以守位曰仁何以聚人曰財傳曰財散則民聚但聞守
位未聞守財且欲聚民必當散財今曰為天下守之則
民何以聚乎其意若曰為天下守財將以散之於民則
何不曰守此財以與民亦見其以辭害義矣且措大之
語非藝祖所云乎斯語也措大者流必咨嗟嘆賞以為
名談而實不宜出諸天子之口有如馬援守錢虜之誚
[065-15a]
耳予即位四十年之間凡兩免天下正供一免天下漕
糧而水旱蠲賑又不啻數千百萬故直鄙藝祖之言而
不愧若其已不知節儉濫賜近倖而弗博施黎庶者其
視藝祖又相去逺矣
[065-15b]
御製文二集巻三十一
