[212-1a] 
欽定四庫全書
明文海卷二百十二 餘姚黄宗羲編
序三
文山詩史序劉定之/
予少時得宋丞相信國文公指南集讀之慨然聞公在
幽囚中有集杜句詩未見也及官翰林始得見而録之
詩皆古體五言四句凡二百首分為四卷首述其國次
述其身次述其友次述其家而終以冩本心歎世道者
[212-1b]
莫如何於人勝天邪害正而有待於天勝人正化邪之
必有日也卷目皆公所自定其先公而後私盡已以聽
天於此亦可以見而俗本或混之今皆為復其初集首
有總序又有小序散於章首其後又有跋尾序跋中有
缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不書使知者以意
屬讀今皆補之而為白字者不沒公初意也不書紀年
者陶靖節削永初之意也姓某履善甫者指南集中所
謂范雎變張禄越蠡改陶朱之意也而其事之難有甚
[212-2a]
於指南之時焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以傷
其國之亡憫其忠臣義士之同盡慟其家族之殉國而
自處期於死豈待南向再拜引頸受刄之際而後有决
志哉嗚呼孔子不以仁許人獨以許殷之三臣孤竹之
二子余以為若公者文山之隠京口之脱去而不汙矣
巴延拘於江艦𢎞範縶於海舟世祖維於燕獄囚而不
屈矣仰藥於庾嶺絶粒於鄉郡已而殞身於燕市死而
不悔矣兼㣲箕比干之心而為心者其在公乎若乃是
[212-2b]
詩之作而豈徒哉麥秀黍離之歌作於其國已亡之後
而其身可以不死也懐沙抱石之辭作於其身臨絶之
際而其國猶未至於亡也身且死矣國已亡矣於是乎
有首陽采薇之歌燕獄集杜之作所謂求仁得仁而奚
怨者也合伯夷叔齊之言而為言者其不在是詩乎以
是心也為是詩也公其可謂仁矣仁者天地之元氣古
今之人極其在上為日月之明風雷之壯其在下為江
河之所以長流山嶽之所以常鎮其混然在中為君臣
[212-3a]
民物之所賴以長治久安而在宋之末世為公之本心
在公之死也為盡心有讀而不䀌傷者余以為非仁人
也公同時有曰呉郡張子善者亦嘗集杜句述公始末
大概而疏其事於下方以証之今内相安成彭公純道
得其本以示予遂録以附公詩之後合而題之曰文山
詩史取公序中語也公之宗孫廷珮欲鋟梓以廣其傳
乃序以歸之廷珮又嘗承其父志修祠堂以祀公可謂
賢後裔云
[212-3b]
本草綱目序商輅/
舊本草三卷藥分上中下三品凡三百六十五種盖炎
黃時所著實不刋之書也梁陶𢎞景增藥為七百三十
種書為七卷唐蘇恭又增藥為八百五十四種書為二
十卷世謂之唐本草宋開寳中詔取醫家嘗用得效藥
凡一百三十三種附益之命李昉扈䝉等重加刋正乃
有詳定重定之目蜀孟昶亦嘗命其臣韓保昇等以唐
本圖經㕘比為書稍或增廣世謂之蜀本草他如徐之
[212-4a]
才之藥對陳蔵器之拾遺與夫楊振之杜善方陳士良
日華子㓂宗奭諸人逓相增附互有註釋於是删繁性
事食性衍義諸書出焉蜀唐慎㣲又於本草圖經之外
增藥六百餘種益以諸家方書及經子傳記佛書道蔵
凡該明乎物而効用者各附於本藥之左為書三十餘
卷名曰經史證本草至為明備舊有解人龎氏得其善
本中更兵燹所存無幾後平陽張存惠因龎氏本附以
宗奭衍義增多藥品為之板行惜傳之未廣今山東按
[212-4b]
察僉事茂君彪曩以御史出按平陽購求得之珍重有
年適副都御史原君傑奉命巡撫山東見而善之謀諸
左右布政使雷君復葉君冕按察使李君裕副使劉君
敬命工重鋟諸梓以廣其傳都憲因提學僉事周君濠
來京以序見屬予惟疾之所恃者醫醫之所恃者藥或
君臣佐使之不明甘苦寒温之莫辨雖欲療人之疾其
可得乎上古聖人開物成務制為醫藥以救无妄其功
不可尚矣後世明智之士游心方技率先注意本草盖
[212-5a]
人於藥之性味既明斯於疾之治療弗誤用能成功當
日垂聲後來此本草之書所為有補於世也歟今兹板
刻既新傳之必廣庶幾起死回生之術有賴焉噫都憲
之用心仁矣哉敬為序諸首簡
題革象新書後岳正/
占天之學本聖賢大事業載於堯典盖有由也自慎竈
之説行而儒者始術之矣其氛祲祥𤯝周官雖具至甘
石星座其曰騎官羽林丞尉之類襲用秦漢名稱愈疑
[212-5b]
後學者不屑用力焉殊不知經緯天地首務明時時茍
不明終不能撫五辰以播四政矣革象談異十無一二
皆為厯設學者所當究心者也苐以邵子之書不堪作
厯致可疑焉皇極經世天厯數用宋人雖有此談西山
蔡氏以為書不盡言者蔵諸用也又曰以當時日月五
星推而上之得堯即位之日是即逆推法而不著其法
者豈非蔵諸用乎且數家以毫釐絲忽積而十百千萬
如因影求形無具可隠况康節數學直繼孔子程子嘗
[212-6a]
言厯法主于日月其他皆可推洛下閎作厯言數百年
後當差一日何承天因立差法攤其差於所厯之年以
驗分數竟亦不審獨堯夫於日月交感之際以陰陽虧
盈求之差法遂定可謂冠絶古今此非虚語也又按邵
學伯温不與而傳王豫豫歿書殉蜀道士杜可大購得
於發塚之盜以授廖應淮由是邵學復出近世祝祕傅
立齊琦皆傳邵學者本朝宋學士先正最號博洽其序
此書曰傅立極敬畏縁督謂其能發前人所未言不知
[212-6b]
立時曾見此説否也又論耶律西征庚午厯精妙絶出
及元許王郭陳鄧諸公相與訂定授時厯可法萬代曾
無一言及邵近舜江人余誠者為予言邵學内外篇已
見傳書而祕傳書又有内外集具天地人三元之學其
天元所論厯數極為精簡意必具逆推法或伊川所謂
冠絶古今者耳惜乎吾不得而時讀焉因併書之以為
有志聖賢大事業者告
六書音義序張詡/
[212-7a]
六書音義一書致政郡守豐城芝軒涂先生所輯其冡
嗣憲副卿儀刻之以傳者也其為卷十有八其為門十
有三其為部五百十有四其為字總若干萬其真楷主
洪武正韻而附之以古文篆文籕文其音切亦主正韻
而兼取玉篇其釋義雖本説文凡涉穿鑿者悉刪去而
兼采他説文字正而無玉篇之雜音義正而無説文之
鑿可以左右正韻而備一代書學之製與昔之玉篇廣
韻韻府統諸書並行於世無疑也先生自登仕版以來
[212-7b]
四十餘年無所好獨好儲書將踵鄴侯之富政暇手不
釋卷暨歸老於劍江之上也日惟從事於著述此其一
焉憲副公擕之入廣刻已屬走也一言以引諸端嗟乎
結䋲廢而書契生書契之初作也依類象形謂之文形
聲相益謂之字而著於竹帛則謂之書也周禮小學保
氏教國子先以六書六書者象形會意指事轉注諧聲
假借是也書必有音宫商角徵羽是也音必有義訓詁
是也音失則䧟江左之偏義失則蹈荆國之妄而六書
[212-8a]
於是乎失真矣此六書音義之所由以輯也皇明大一
統文字無寄象鞮譯之殊然惟章奏用正韻公移劵課
程碑板之類往往尚沿舊俗習豈非由昧文字體用源
流與失音義之所在故與是書一出啟初學醒羣䝉其
有功於書學也不少矣若夫含性情於顧盼蓄血氣於
典策沐之以虚圓不測之神浴之以浩然剛大之氣去
睢盱側媚之態回熈熈穆穆之風使閲之者神和而氣
融此則又音義之外有别傳焉所謂神而明之存乎其
[212-8b]
人者也抑聞之穆叔立言不朽之説詩孝思維則之訓
先生之立言固足以為不朽圖矣而憲副公思章親美
其孝思必足以為錫類之勸也走也故於序末表而出
之
周禮重言重意互註序張詡/
先儒謂周禮一書自周公廣大心中流出大包宇宙細
析毫芒成一代之治體為萬世之準䋲故當時治效至
於囹圄空虚天下太平海不揚波四裔賓服嗚呼盛矣
[212-9a]
後世之為君臣者心學既失徒敝精神於儀文度數之
末若類稚子弄影之為者不幾于戲乎故跡其治效髙
者或僅致小康下者視桓文為不及又焉有所謂郁郁
乎文者也何也心非廣大則於天地之心為不合矣於
天地之心為不合則於天地之用為不肖矣况乎明良
相逢尤不易也唐太宗深信矣而無其輔王通篤好矣
而無其時劉歆有志矣而昧於所事宋神宗刻意矣而
失於所任彼宇文之於蘇綽似矣而又以智力簒魏若
[212-9b]
是者雖其人品髙下相與夐絶然所謂心學或不能知
或知而不能擴充以至於周公之廣大無怪乎三代之
治寂寥數千載而莫有繼之者非三代之治卒不可復
也無三代之君臣故也非不可以為三代之君臣也無
三代之心學故也中庸曰文武之政布在方䇿其人存
則其政舉其人亡則其政息程子曰必有闗雎麟趾之
意然後可以行周官之法度此之謂也詡少時閲書目
有所謂周禮句解者集傳者註疏者又有所謂纂圖釋
[212-10a]
文或問講義詳解要義解義攷工總義訂義會元復古
者其句解集傳註疏則見之所謂纂圖以下則聞其名
至於重言重意互註則其名亦未之聞也侍御上虞尹
公徳容蚤嵗留心禮學遂以是經取髙第厯顯官持重
而居寛盖有得於禮意者以奉命清兩廣戎政偶得是
書於西藩士人家喜其考究之精援引之當於聖經有
所裨也擕至東藩出視廣郡守袁君景輝俾刻而傳焉
屬詡為之序方今聖治百二十餘年正符魯兩生所謂
[212-10b]
積徳之説傳心學而契周公之廣大世豈無其人於焉
光輔聖人制禮作樂以追繼成周之盛斯時也公當攄
其平日所得禮意者逐諸賢賛至化而是書盖可復矣
詡也卧病丘園深愧無可為世用者儻天錫以犬馬餘
年雖無似尚能擊壤以歌太平之盛
白沙遺言纂要序張詡/
儒有真偽故言有純駁六經四書以真聖賢而演至道
所謂言之純莫有尚焉者矣繼此若濂洛諸書有純者
[212-11a]
有近純者亦皆足以羽翼乎經書而啟萬世之䝉世誠
不可一日而缺也至於聖絶言湮著述家起類多春秋
呉楚之君僣稱王者耳齊桓晉文假名義以濟其私者
耳匪徒言之駁而無足取也其蓁蕪大道晦蝕性天莫
甚焉非蕩之以江海驅之以長風不可以入道也故我
白沙先生起於東南倡道四十餘年多示人以無言之
教所以救僣偽之弊而長養夫真風也其恒言曰孔子
大聖人也而欲無言後儒弗及聖人逺矣而汲汲乎著
[212-11b]
述亦獨何哉雖然無言二字亦著述也有能超悟自得
則於斯道思過半矣然則六經四書亦剰語耳矧其他
乎而世方往往勸先生以著述為事而以缺著述為先
生少之者盖未之思耳今則詩集出焉而人輙以詩求
之文集出焉而人輙以文求之自非具九方臯之目而
能得神駿於驪黃牝牡之外者或寡矣詡誠懼夫進修
者復溺於無言以為道也因摭先生文集中語倣南軒
先生傳道粹言例分為十類而散入之其間性命天道
[212-12a]
之㣲文章功業之著修為持治之方經綸幹運之機靡
不燦然畢具輯成名曰白沙先生遺言纂要凡十卷云
庶觀者知先生雖尋常應酬文字中無非至道之所寓
至於一動一静一語一黙亦無非至教盖可觸類而長
焉由是觀之先生雖以無言示教而卒未嘗無言是以
言焉而言無不中有純而無駁其本真故也是可以佐
聖經而補賢傳矣
論孟或問序張詡/
[212-12b]
論孟或問世多聞其名而未獲覩其書乃今出於數百
年之後與大學中庸或問並行於世使學者有所考據
得以益廣其知識開其聰明而為斯道之碑也是書之
出也詡固竊為天下後世喜也雖然予欲無言孔子甞
以是為子貢啟也故曰天何言哉四時行焉百物生焉
天何言哉盡信書不如無書孟子嘗有所感故曰吾於
武成取二三册而巳矣夫誨人不倦聖人之心而欲無
言六經萬世所尊而孟子猶有所擇自古聖賢指之的
[212-13a]
擇之精不徇跡而任真不貴耳而賤目也如是使學者
深悟而自得焉則論孟本具胸中雖無論孟可也况或
問乎不然溺意筌蹄留神糟粕吾恐認浮雲而迷太虚
知識多而大智昏聰明作而太樸散卒為斯道之障也
是書之出也詡又竊為天下後世憂也先儒著述之富
未有如文公先生者盖當時欲矯陸學之偏故耳在文
公則然在我學者不可以不之覺也御史君某近得善
本將刻而傳之夫流布賢傳以上翼六經下惠來學甚
[212-13b]
盛舉也間屬詡一言且語之曰是書得尹楊諸老全書
撮其語分註於辨欵之下尤為明備耳今姑刻之以竢
後之成人之美者補焉嗚呼聖賢隠沒正道將沉凡聲
利得䘮足以敗道而䘮心者其為迷也顯人猶知之至
於溺意旨逐影響其為迷也㣲而覺者鮮矣詡誠無似
因御史君間屬僣一言之不敢不置不腆之辭於先賢
著述之末而因之以聲其一得之愚焉盖足音之喜固
不勝其杞人之憂也
[212-14a]
厓山新志序張詡/
厓山在廣之新會邑南八十里與竒石山對峙如門故
又名曰厓門山環以大海潮汐升降吞吐由之在昔樵
蘇登眺者絶至恣蛇虺麋鹿所宫者盖不知其幾千百
年矣自宋祥興幼帝浮海始創行宫其上而楊太后與
文天祥諸臣鏖戰死節之始末皆在焉慨夫六飛赴海
大風覆舟之後貞烈忠憤之氣鬱而弗伸者又二百餘
年於此矣至我國朝始表章焉成化丙申邑人白沙陳
[212-14b]
公甫先生與僉事鬱林陶君自强議上請創大忠祠以
祀文天祥陸秀夫張世傑三公又十有六年為𢎞治辛
亥同今兵部尚書華容劉公時雍時為右布政使泛舟
厓門議創慈元廟以祀楊太后又九年為庚申與僉事
晉陵徐君朝文議請入祀典制曰可特賜廟額為全節
祭品視古先聖帝王而祀之之期則先大忠一日也於
是乎兩厓巨浸之間英魂義魄貞烈忠憤之氣勃然與
雲厓争髙鯨波争濬海月山日争耀於無窮而香火四
[212-15a]
時弗絶有司嵗仲春率一祭牲牢酒醴俎豆玉帛襍然
前陳往來部使暨騷人墨客登臨弔酹播諸篇章不一
而足徐君一日顧謂詡曰厓山宜志而未有志之者盖
闕典也盍留意焉詡謝不敏而君意益固伏枕之餘因
與門徒博采羣載次第編輯首沿革次形勝次里域次
景致次帝紀次詔勅次事蹟次列傳次祠宇次祀典次
碑文次題詠次紀異次雜著次題名悉筆之所以寓褒
也其前元張𢎞範李恒之徒列傳及刻石紀功之作悉
[212-15b]
削之所以寓貶也編輯既成名曰厓山新志凡十有八
卷云嗟乎世之治亂國之興亡雖曰有數然未嘗不由
於人事之修廢有以兆之也姑以有宋一代論之使當
時君臣有古帝王之學以修其身則出治有本決不至
於議論多而成功少矣有古帝王政教以新天下則治
具畢張決不至於聲容盛而武備衰矣何播遷之有不
幸而至於南渡茍㫁㫁乎以興復為務而勸講和者必
誅忠藎如李如岳必任之而勿貳奸佞如秦如賈必去
[212-16a]
之而勿疑則中原決可復而大讐決可雪矣何敗亡之
有詩云迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖户今此下民
或敢侮予則宋之失於南渡之先者既可慨矣孟子曰
七年之病求三年之艾茍為不蓄終身不得則宋之失
於南渡之後者尤可痛也嗚呼此志之所以作也夫豈
但為為人臣妾者忠節之勸而已哉
玩畫齋藏書目録序姚翼/
天下之物莫難於聚而其聚也莫貴於不散余嘗觀世
[212-16b]
之貴游公子往往馳心於金玉珠璣珊瑚翡翠之好而
竭其力以致之間或厭苦世俗而稍務為清虚者則或
竒花怪石或古器圖畫終其身淋漓燕嬉於其中而不
出雖以蘇文安之賢逹長公猶稱其篤於好畫而韓昌
黎畫記亦且自謂得趙侍御小畫一卷百金不願易也
余自少無他好不惟於世俗之所沈酣如金玉珠璣之
類略不以淄乎其心雖花石畫品為清虚之士所崇尚
者亦所欲不存而其私心之所癖而不舍者乃獨在古
[212-17a]
今之簡冊然好之雖切而力又不能多致六籍而下九
流諸子旁逮外家雜説僅得二千餘卷嘗自誇其所好
之勝以為世人諸好惟畫稍為近之然以吾卷帖之美
陳之几上已足與其丹青之艶彼此相角而其中上下
古今數千萬年興衰治亂之跡及其義理之精歌咏叙
述之妙雖野史偏記亦可以資多識而廣見聞皆畫中
之所絶無也故雖昌黎文安皆博極羣書而所好旁及
於畫吾猶病其適以玩目而雜心矣况専好於畫者乎
[212-17b]
而况所好又出其下者乎雖然吾之好書不特勝於世
之諸好而已也而其聚也又獨難於散何者盖金玉珠
璣珊瑚翡翠之好舉世衆人之所同也而竒花怪石古
器圖畫之好亦清虚之士之所同也好之也同則其物
之聚於吾也垂涎者必衆而况其人所好既終身於此
則為其子若孫者率皆溺於紈綺膏粱鬬雞走狗之事
作業竭而財日匱其末也必不能自給於衣食之需又
無義理以養其心而孝敬之念既衰則於其父祖精神
[212-18a]
之萃手澤之遺渺然曾不為之介慮舉而棄之於人以
求免夫一旦之饑寒也如視敝屣以子孫視如敝屣之
心而乗之以舉世垂涎之欲吾見聚之以數十年之力
者不終朝而澌滅無遺矣乃若書之好千萬人而無一
二焉方吾之好而聚之也世之人皆等之土梗弁髦將
羣嗤之不暇焉能更有同好者一人睥睨其旁哉而况
為其子若孫者縱非世世皆能讀父書之人而目染耳
濡之餘或稍稍習其儉素之風以自保且生於詩書禮
[212-18b]
義之家非甚病狂不肖當不忍死其親而捐其所甚好
雖欲捐之又或苦於售之不易而中阻然則吾之好書
雖限於力而不能以多致使汗牛充棟以與世之聚他
玩者比隆竊獨喜其可久據以為吾有也故於此二千
餘卷者特齋而蔵之又籍而録之使由吾之子若孫以
傳於世世不但賢而能讀吾書者知所寳愛而或附益
之雖中才以下茍非甚病狂不肖者因此知吾所好之
甚雖不幸而偶不免於饑寒或姑存之而不强售於非
[212-19a]
所同好云耳
題如此江山亭詩卷姚綬/
呉山故有如此江山亭初不知作於何嵗名於何人末
得廬陵張光弼清集詩遺卷紫芝老人俞和首作籕文
碧巖周氏冩圖清絶可愛足以光斯亭於既堙開後來
之賡和也是卷今為旌徳史𤣥隠所蔵嘗求諸大夫士
題詠多以光弼詩中感慨遂為宋元興亡處致意諄諄
乎如此江山不在江山如此上立論無乃過求矣乎且
[212-19b]
古今江山之趣恒得之林下人其於亭館臺榭興之所
到輙以命名就斯亭論之有如此江山可亭矣論亦為
通彼豈以一亭一名之㣲即係以古今興亡之大故哉
但登亭而飲者顧瞻徘徊撫景興感以人非而物在慨
今昔之異同發之性情亦理之自然也則今使有如光
弼輩與客復擕飲斯地求昔之亭已摧沒於荒茆蒼竹
之間久矣又將何如其感慨耶予輩生逢如此盛世歸
田之餘得以優游林下與諸幽人貞士詠歌太平又獲
[212-20a]
紹續昔賢之作之後亦幸矣間於一飯之頃亦不敢忘
江湖之憂於如此江山奚足深論哉至若王公貴人志
在行道樹勲業昭聲光於宇宙有弗暇於此或暫得之
亦惟一登眺一賦詠之耳求如林下人之趣不可得也
𤣥隠蔵之尚伺有暇於此而或一登眺賦詠者出而諗
之何如予和詩贅末
唐詩分類精選後序桑悦/
右唐詩分類精選二十卷凡五千餘首四明吕侯尹吉
[212-20b]
水時所選將繡梓以廣其傳其子尚清過予西昌之栖
雲軒求一言於後予嘗注意三百篇而知其意古人之
詩運意而已辭略㸃綴而意自明往往餘意出於句字
之外如愛召伯則云勿翦其甘棠則見其子孫臣庶其
愛可知如作樂以合祖則曰我客戾止永觀厥成先代
之後有聞樂而感泣則和洽神人又何待言説耶且興
起無情而難接比雖有影而斟酌難類所易作者直賦
而已而其言之厚薄又直闗於氣化之盛衰如正風正
[212-21a]
雅皆作於周之盛時是時詩人皆飲天地之和以發聲
故其辭盎然太虚摹畫無迹九罭伐柯諸詩略申情志
其風遂變矧風雅變之之極安得不憤激風雲而氣撼
山岳哉就以周公所作論之大明東山之間又自不能
無升降矣况其下者乎繼而離騷之作比興略備真有
三百篇遺意盖原之詞本為愛國畏讒鬱抑不平而作
又安得不馳騖於變風雅之末流哉如九歌中心不同
兮媒勞恩不甚兮輕絶最為善語而使原當文武之世
[212-21b]
兹言何為而發就使文武之世之詩人當原之世吁嗟
騶虞人之好我示我周行等語又豈可鑿空而妄出哉
風雅變中之變又不可専委之人也自秦而漢去古未
逺五言之作古意猶存如唐山夫人樂章鳴漢之盛與
頌彷彿而靈芝揺蕩等語漢之風雅又日變矣降至魏
晉亂日多而治日少則能詩如曹子建阮嗣宗張茂先
陶淵明輩將何所飲以發和平之音耶大抵三百篇以
後取其詩之上薄風雅當味其意之淺深何如不可専
[212-22a]
論其辭之平不平也曾南豐曰自文武而後又千餘年
而有太宗之治唐詩之和順清適太宗之治釀之其盛
中晚之外又唐業隨之可考也就其中傑出者四家曰
陳子昻氏曰李太白氏曰杜少陵氏曰韓昌黎氏間有
數詩略存漢魏比興而頗解古人用意彀率然一篇數
十言中其意不如風雅中之數言則又似唐之制度文
為足以凌駕三代而先王之真徳實意僅存絲髮也詩
可以易觀耶然後世學詩之士多舍四家而他師豈不
[212-22b]
以王摩詰劉長卿韋應物之流皆意隨句絶而平順易
見哉詩猶海也三百篇為其蓬島漢魏晉為其弱流而
唐則猶其中之亶夷諸洲學操舟之士至海門而震疊
茍望洲之畔岸心意俱飽更何有希冀者乎吕侯之選
此詩盖翦其荆棘去其旁岐誘人至止是洲而予申以
是言又欲過此而往直遡弱流而至蓬島也况我朝治
隆唐虞尚何古之不可復哉侯名烱字文昭以名進士
出為今職政通人和歌謡載道拯物之餘留心文事不
[212-23a]
易得云
韻學集成序桑悦/
練川章先生名黼字道常别號守道平生隠居教授不
求聞逹著韻學集成十二卷凡收四萬三千餘字每舉
一聲而四聲具者自為帙二聲三聲絶者如之乃别為
直音篇總考其字之所出前此未有也先生沒後十餘
年其子冕將鋟諸梓時閭陽呉公克明適以名進士為
兹邑令一時大夫士咸祈其成呉公難之曰洪武正韻
[212-23b]
一書革江左之偏音美矣盡矣萬世所當遵守者也奚
他贅為僉曰是韻正所以羽翼聖制也古今以韻名家
者不一廣韻梁棟也韻會榱桷也我朝正韻一書擇衆
材而修正之廣居成矣兹又益之以龍龕諸韻外衛之
以城郭内實之以竒貨覆庇後學之功不淺淺也且正
韻之修太祖髙皇帝運其成規授之宋濂輩以竟其事
觀大聖人之制作誠度越千古而無間然矣帝王以萬
世之才為才有臣於數十年後以濂自擬克遵成規少
[212-24a]
加張皇亦何尤哉呉公曰然遂募好事者經營其費適
欽差提督水利浙江按察司僉事呉公廷玉案臨兹邑
又力賛之人樂於助不數月訖工僉求予言弁諸首先
儒有云為文宜略識難字南山詩三都甘泉等賦誦之
多箝人舌弗克屈伸果字有異哉人異其字也是韻一
出向之商敦周彞化為竹根康瓠入耳不嵬入目不懾
何其快哉雖然字何從起乎起於聲韻也厥初天地未
生聲韻具於太極天地既判聲韻寓於天地一陽之復
[212-24b]
聲韻萌也四陽之豫聲出地也聲韻既生形象亦著蒼
頡之制字不過因其迹耳然制其一遺其十理之必然
也千古而後惟邵子有獨詣之識其著皇極經世書以
天聲唱而地音和之天聲平上去入地音開發收閉如
多可个舌是有其聲而有其字者也古甲九癸是有其
音而有其字者也開宰愛下之○為入聲吉向仰下之
□為閉音其○其□有其聲有其音有其字哉而無其
字吾不得而悉字之邵子不得而悉字之蒼頡亦不得
[212-25a]
而悉字之也而其聲與音終不亡也寄之喙焉喙相禺
寄之竅焉竅相于或可辨或不可辨孰非全露未成之
字者乎極而至於●於■然後去天地之體并聲音與
字俱無而復歸於太極矣執其圜則律吕之原在我由
是精神通造化智識侔鬼神實易易也嗚呼非知道君
子孰能識之學者能盡識先生已韻之字而復求夫韻
書於天地間則有得矣先生得於天者厚獲上夀乃終
其著是韻也苦心焦思積三十餘年始克成編不得呉
[212-25b]
公為令以傳之又將付之烏有豈不深可惜耶天之暫
屈呉公所以永伸先生也呉公文章學行俱懸羣衆小
試為令恒以六事自責以公生明以㢘生威邑用大治
此特其一舉手投足者云
跋唐詩品彚桑悦/
唐人好吟咏傳凡三百餘家真有盛中晩之殊唐業隨
之可考也楊仲𢎞等所選俱得其柔熟之一體唐人詩
技要不止此國朝閩人髙廷禮有唐詩品彚五千餘首
[212-26a]
雖分編定目有正始正宗大家名家羽翼接武正變餘
響旁流之殊要其見亦仲𢎞之見是詩盛行學者終身
鑚研吐語相協不過得唐人之一支耳欲為全唐者當
於三百家全集觀之
重刋舊唐書序文徴眀/
嘉靖已亥呉郡重刋唐書成書凡二百卷本紀二十卷
志三十列傳百有五十石晉宰相涿人劉昫撰初御史
紹興聞人公詮視學南畿以是書世無梓本他日按呉
[212-26b]
遂命郡學訓導沈桐刋置學宫工未竟而公以憂去及
是書成以書來屬徴明為序按唐令狐徳棻等撰武徳
貞觀兩朝國史至呉競始合前後為書百卷而柳芳韋
述嗣緝之起義寧訖開元僅百餘年而于休烈令狐峘
以次增緝之起建中而止於大厯元和以後則成於崔
龜從厥後韋澳諸人又增緝之凡為書百四十有六卷
而芳等又有唐厯四十卷續厯二十二篇皆當時紀載
之言非成書也晉革唐命昫等始因舊史續成此書然
[212-27a]
五代史昫傳不載此事豈其書出一時史館而昫特以
宰相領其事耶然不可考也或謂五代搶攘文氣卑弱
而是書紀次無法詳略失中不足傳逺宋慶厯中詔翰
林儒臣刋修之自慶厯甲申至庚子歴十有七年成新
書二百二十五卷視舊史削六十一傳而增傳三百三
十有一别撰宰相方鎮及宗室世系宰相世系四表續
撰儀衛及選舉及兵及藝文四志所謂其事則增於前
其文則省於舊實當時表奏之語而第賞制詞亦謂閎
[212-27b]
博精覈度越諸子良以宋景文歐陽文忠皆當時大手
筆而是書實更二公之手故朝野尊信而舊書遂廢不
行然議者則以用竒澀為失體刋削詔令為大畧固不
若舊書之為愈也司馬氏修通鑑悉據舊史而於新書
無取焉惟周益公稱其刪繁為簡變今以古有合於所
謂文省於舊之論而劉元城謂其事增文省正新書之
失唐庚氏尤深斥之乃極言舊書之佳其所引決海救
焚引鳩止渴之語豈直工儷而已自是一代名言也然
[212-28a]
則是書也其可以無傳乎雖然不能無可議者段秀實
請辭郭晞有吾戴吾頭之語新書省一吾字議者以為
失實是矣而舊史秀實傳乃都不書夫秀實大節固不
以此而此事亦卓偉可喜栁宗元叙事尤號竒警且鄭
重致詞上於史館若是不得登載則其所遺亦多矣甚
者詆韓愈文章為紕繆謂順宗實録繁簡不當拙於取
舍異哉豈晁氏所謂多所遺漏是非失實者耶甚矣作
史之難也心術有邪正詞理有工拙識見有淺深而史
[212-28b]
隨以異要在傳信傳著不失其實而已今二書具在其
工拙繁簡是非得失莫之有掩焉彼斥新書為亂道誠
為過論而或縁此遂廢舊史又豈可哉此聞人公所為
梓行之意也是書舊嘗刻於越州卷後有教授朱倬名
倬忤秦檜出為越州教授當是紹興初年抵今四百年
矣其書復行而公又出於越其事豈偶然哉先是書久
不行世無善本沈君僅得舊刻數十册較全書才十之
六七於是遍訪蔵書之家雖殘編㫁簡悉取以從事校
[212-29a]
閲惟審一字或數易厯三寒暑乃克就緒其勤誠有可
嘉者因附著之
何氏語林序文徴明/
何氏語林三十卷吾友何元朗氏之所編類倣劉氏世
説而作也初劉義慶氏採擷漢晉以來理言遺事論次
為書標表揚㩁奕奕𤣥勝自兹以還稗官小説無慮百
數而此書特為雋永精深竒麗莫或繼之元朗雅好其
書研尋演繹積有嵗年搜覽篇籍思企芳躅昉自兩漢
[212-29b]
迄於前元上下千餘年正史所列傳記所存竒踪勝跡
漁獵靡遺凡三千七百餘事總十餘萬言類列義例一
惟劉氏之舊而凡劉所已見則不復書品目臚分維三
十有八而原情執要實惟語言為宗單詞隻句往往令
人意消思致簡逺足深唱歎誠亦至理攸寓文學行義
之淵也而或者以為摭裂委瑣無所取裁骩骳偏駁獨
能發藻餙詞於道徳性命無所發明嗚呼事理無窮學
奚底極理或不明固不足以窮性命之藴而詞有不逹
[212-30a]
道何從見是故博學詳説聖訓攸先修辭立誠畜徳之
源也宋之末季學者習於性命之説深中厚貌端居無
為謂足以涵養性真變化氣質而究厥所存多可議者
是雖師授淵源惑於所見亦惟簡便日趨偷薄自畫假
美言以䕶所不足甘於面牆而不自知其墮於庸劣焉
爾嗚呼玩物䘮志之一言遂為後學深痼君子盖嘗惜
之元朗於此真能不為所惑哉元朗貫綜深博文詞粹
精見諸論撰偉麗淵宏足自名世此書特其緒餘耳輔
[212-30b]
談式藝要亦不可以無傳也是為序
嶺南耆舊遺傳序王漸逵/
予嘗讀管幼安王彦方傳乃知漢末猶有斯人使生於
孔子之前必不居於三仁之後矣而或者猶以未嘗立
言短之夫言者文也道以文顯亦以文散是故予懼夫
道之在於人而文之耗之也夫天地未闢而日月星辰
河海山岳之文固在也而謂無文可乎君子之道本諸
身徵諸人雖無事於文而文固在也而謂少文可乎君
[212-31a]
子之道譬諸木則根焉行則枝幹焉文譬則萌甲花蕋
焉故木之生意至萌甲則盛花蕋則衰矣故花蕋也其
盛之極而衰之始乎三皇者道之根也五帝者道之幹
也夏商者道之枝也周道之萌甲花蕋也故文至周而
盛道至周而衰於是言詞興而太樸散矣予鄉先輩生
居海濱龎氣未漓淳徳懿行間出於世而近者後生聰
慧彬彬迭興崇餙詞藻咸致疵焉此世之所以漓也予
用是懼乃以幼所傳聞於耆舊者裒為實録以示後學
[212-31b]
俾知道為本文為末而鄉之先輩懿行之昭乃文之至
而非後進之所為文也嗟夫天地淳龎之道有漓有復
其在於時與人乎是故道嘗漓於春秋戰國矣至西漢
而復漓於南北朝之亂矣至李唐而復漓於五代矣至
趙宋而復漓於元季矣至我朝而復故國初之耆舊其
遺風流俗猶有存者吾尚及見之也今天下之漓亦甚
矣能反其樸而革其漓其惟賢者乎若猶以文言是則
予之所滋懼也
[212-32a]
七雄䇿纂序穆文熈/
余生長趙魏之間乃蘇秦氏約從六國於洹水上謀仰
闗而攻秦者也北首燕路東指齊疆西南臨黃榆馬陵
為韓地七國五當其衝四豪有其過半今其人與事雖
往而遺跡尚存故余於耕壠之暇間取國䇿讀之參驗
合否久之淹貫其事抵掌可悉乃隨意所至輙櫽括數
語捭闔從衡判其得失總約之以正道而又取縉雲鮑
氏西山真氏元人呉氏諸評國䇿語綴集其上析為八
[212-32b]
卷名為七雄䇿纂於是開府嶧山賈公見而檄梓澶淵
而呉郡金君新至乃竣其事余序之憮然曰文之顯晦
盖亦有時云夫以國䇿所載皆䇿士傾危之術漢惟子
長孟堅劉向氏治之而唐以下至宋元士皆諱言之故
有譚蘇張之説者則人皆視之為魍魎魑魅而不食其
餘故其書歴千百載皆秦灰遺燼豕亥魯魚半居其間
而無善本晦斯極矣迨至我明𢎞正間乃刻於大梁而
李獻吉序之為始顯近刻於金陵為再顯今賈公復刻
[212-33a]
兹集於澶淵則其書愈益顯矣夫國䇿自秦至今如故
也何始之晦而今之顯也夫其晦之也以人習從衡之
名而不知隨時變化之道者也其顯之也則以從衡之
術貴在善用故為儀秦而儀秦反覆詐偽黃金相印逐
逐然日役於利兹孟軻氏之所謂妾婦也為仲連而仲
連却秦帝下聊城辭千金而蹈東海則太史公之所謂
天下士也又使當其時有明王在上取一時䇿士而隨
材器使之以無忌樂毅為大帥以聶政荆軻朱亥為偏
[212-33b]
禆以甘羅樗里子張孟談為奉使以觸龍虞卿知果郗
疵為輔導則固不必借才異代而治道可登於上理矣
夫遺刄亡鏃戰鬬之具皆良材也斑鑑紋琴塜中之物
皆珍器也而何必戰國之士不可用哉矧其文詞變化
無㣲不入事有難言一語立㫁而其色蒼然其氣沛然
又猶虎豹之皮可以為君子之容而蛇珠犀角象齒翠
羽足以華服御而助觀美者也而摛詞之士又何可不
手一編乎善乎蘇洵氏有曰比干有心而無術蘇秦有
[212-34a]
術而無心使有其心而兼有其術而又以其緒餘為文
顧不大善也耶自洵為此説而人遂謂蘇洵從衡者也
今余纂其書而又為諸䇿士解嘲人之謂我其又如何
為人序宋論楊循吉/
治亂興衰之際君子不可以不深識之也自漢以來得
天下者多矣其興也必有自其亡也必有為其間起滅
代謝不勝多故而考以人事則可以即初而知其後用
起而知其成而不難見也盖天下之大勢有緩有促有
[212-34b]
大有狹而其為勢也不出乎在上者之仁暴在下者之
賢否也盖天下之勢或成乎上則其在下者不能奪也
或成乎下則其在上者亦不能奪也盖嘗就其勢之所
成者而隨之以為輕重故明君在上則民俗於變佞人
留朝則主權下移此其勢之所必至也故讀史者必深
識天下之大勢而後可以與論興衰治亂之間也宋有
天下三百年其間凡三大變其始也君明臣賢故興而
趨治其中也賢不肖襍用故治而趨衰其末也純任不
[212-35a]
肖故衰而趨亡而其大勢之在下而不可奪者則以成
於王蔡秦賈之流而分於遼夏諸國也考宋所以至此
者盖其立國也本用仁厚而其削弱亦率由之國勢然
也而其當時進退廢舉幸不幸之事則有不勝其可喜
可歎可悲可痛者焉
春秋輔傳序劉繪/
國子助教陳道夫著春秋輔傳自言辛苦所得示予請
序之予睹其辭乃多合予之謬見者嘗作春秋論因畧
[212-35b]
語道夫論曰古之注經者務簡後之注經者務煩古之
注經者務簡而經益明後之注經者務煩而經益晦六
經之注莫不皆然而春秋為甚夫聖人之經廣大無垠
能㑹其趣引以旁通何所不逹然私者恣意以戾旨鑿
者深求以倍義冗者纎文以尚苛誣者摭辭以崇惑古
今傳春秋者於四病往往蹈之近世胡安國潜心二十
年學士無不謂之専邃其傳盡本程頥程頥傳不槩見
於世大抵程氏兄弟著書於晩年多不自滿或蔵匿甚
[212-36a]
至焚棄此望道未見之心是以學者於所著多不得睹
其全自胡氏之説行天下皆宗之不求經而求傳故攻
經文之意畧攻傳文之意詳於經文則不能舉其辭於
傳文則日夜苦誦之猶慮其不能堅是孔氏之經以簡
而人故畧之胡氏之傳以煩而人故詳之詳者愈熾而
盛畧者愈㣲而衰信傳之弊乃至於此盖科目以之取
士士不得不奔之也昔孔子西觀周室論史記舊文興
於魯而次春秋特據諸國赴告之辭筆削從其簡便其
[212-36b]
不赴告者不復徵之列國無干褒貶之義多直書其事
而義自見其有書國書字書人者皆事闗大義明示其
文無所隠秘然於進退予奪好惡是非咸合乎人情之
公彼列國赴告一時善惡或出嘉歎或出懐憤已燦然
在人聖人因一時喜惡隨其赴告之辭約其文著其義
以見賞罰此七十子所不能賛一辭者孔子掲其綱左
氏列其目其纎細無闗世道彞倫綱紀畧而不叙故丘
明常於經文之下别有附録皆此類也經之作大都發
[212-37a]
憤於五霸為其假尊王以遂私圖挾雄詐以愚天下後
世乃明著其功罪如王者在上示其法誅其意纔有無
王之心即皆亂臣賊子不得餙文諱奸以逃筆下之刑
戮天下茍有賢人君子聞孔子之筆必興慨歎以為王
者不作幸有孔氏使奸雄之意戚不得肆莫不拊心嚙
吻自快於岩穴之下故曰斯民也三代之所以直道而
行也今世殊事易萬世誦其文追其事猶悵恨於當時
况其目睹者乎予讀五霸之文至葵丘城濮當周東徙
[212-37b]
之後秦襄公作西畤臚於郊祀諸侯蔑視洛邑久矣及
桓文糾合列國責楚大義平日諸侯懐不軌暴戾窺伺
於鄭衛之墟者莫不折心寒骨以赴盟趨會王綱可得
而理矣孰知葵丘因侵蔡而始事城濮為釋宋以興師
皆橫有私意所謂轉禍而為福因敗以成功者也聖人
惡楚流毒中國乃大書以彰其功經於葵丘因侵蔡而
書遂於城濮因救宋而書及若曰皆私意及其事而遂
有功也至於不請命與正義明道五霸皆犯此義則又
[212-38a]
於書法見之焉仲尼自言曰其事則齊桓晉文其文則
史其義則丘竊取之矣是以書法多在五霸然皆直書
而無隠文使無五霸春秋可不必作邵堯夫謂皇帝王
霸繫於天數理或然哉其他則本國重事諸小國赴告
繫於勸懲所謂一字褒貶而為榮辱則皆從直書而義
自見聖人豈如後世經生曲士刻削於一文一意為竒
哉鄭伯克叚于鄢玩經文則莊公失孝友之義自著何
必以克為必勝必勝者襲公羊殺之則曷為言克穀梁
[212-38b]
曰能殺也皆有意也經義本明正此恣意戾旨類也春
秋為含説曲刺矣楚殺其大夫得臣得臣違君之命以
䘮師楚子明法誅之書官與名所以深明子玉之罪左
氏存子西孫伯二臣謂楚殺得臣晉侯將喜其莫予毒
此敵國常語耳聖人曷嘗惜子玉而責楚子之與六卒
又何暇論晉再克楚再敗此深求倍義類也春秋為逆
臣懐憤矣莒去疾自齊入于莒莒展輿出奔呉此展輿
為弑君者立無所容于中國其罪明矣齊納去疾順羣
[212-39a]
公子之情納而無求大國之禮也經於小國事之大者
乃書然皆直文以見功罪今於展輿繫國氏為責諸侯
與立者則煩文餙苛類也春秋刮垢索瘢矣僖公十年
冬大雨雪十一年秋八月大雩皆順時以紀災見有國
者當知畏爾許翰以為先後陽穀之應若此則天于列
國降鍳出政亦勞矣至文公星孛入於北斗天之應逺
遂據内史叔服之言則摭辭崇惑類也春秋假天設畏
矣故曰四者之病胡氏仍襲諸家而攘除廓清之功猶
[212-39b]
有缺焉自科目取士亦争取諸近而不及逺探前踪而
逺者為近所揜蔽故何邵公曰講誦師言猶加詆嘲又
曰賈逵縁隙奮筆以為公羊可奪左氏可興悲夫悲夫
後之議前亦誠易矣然經之義當廣而旁求取決於一
夫之見則陋甚矣予以為科目宜隨士人之意或取諸
各家或發自已見於經有所著明而文辭鬯逹者即為
通經之士使聖人闢乾闔坤之論不拘拘於老生曲士
之手非千古之快哉今庠塾少年有中明經科於古傳
[212-40a]
註俱未及覽嗟哉魯春秋自三傳之後惟鄒氏鐸氏出
最先其後董仲舒石渠論與劉向京房書多不見於世
自何休賈逵迨晉杜元凱范武子唐啖助趙匡則卓卓
有可考者程正叔作傳儒紳多歸之故有胡氏安國當
宋南渡學士懐發憤而言若劉敞孫復皆不信傳而自
注嗚者紛紛著文焉
書金石例後張汝弼/
孫子曰聲不過五五聲之變不可勝聽也色不過五五
[212-40b]
色之變不可勝觀也味不過五五味之變不可勝嘗也
而文章亦然其常可言其變可勝言乎蒼崖先生金石
例舉其常而該其變誠有功於學者然其意欲使人以
類推未必例盡於此外此皆非也盖以諸家嘗有者為
例偶未及者則弗備也如碑誌無書子婦例設有以子
尚主而受封錫者子婦可不書乎凡書不書視所宜爾
然又有有例而不可為例者如栁子厚馬女雷玉李卿
外婦誌不足垂戒徒以長惡可為例乎醇儒莊士當有
[212-41a]
擇矣是故例雖有常變而其變也亦惟不戾其常而已
不戾其常者義之當而已茍義之當何屑屑於例耶噫
天下之事盖莫不然豈獨文章云乎因書卷末以諗觀
者
[212-41b]
明文海卷二百十二
