[039-001a] 
黄帝内經素問補註釋文卷之三十九今四
唐太僕令啓玄子王氷次註
宋光禄卿直祕閣林億等校正
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
五運行大論篇
黄帝坐明堂始正天綱臨觀八極考建五常
明堂布政宫也八極八方目極之所也考
謂考校建謂建立也五常謂五氣行天地
之中者也端居正氣以候天和
請天師而問之曰論言天地之動靜神明爲
[039-001b]
之紀陰陽之升降寒暑彰其兆
新校正云詳論謂陰陽應象大論及氣交
變大論文彼云陰陽之往復寒暑彰其兆
余聞五運之數於夫子夫子之所言正五氣
之各主歲耳首甲定運余因論之鬼臾區曰
土主甲己金主乙庚水主丙辛木主丁壬火
主戊癸子午之上少陰主之丑未之上太陰
主之寅申之上少陽主之卯酉之上陽明主
之辰戌之上太陽主之巳亥之上厥陰主之
不合陰陽其故何也
[039-002a]
首甲謂六甲之初則甲子年也
岐伯曰是明道也此天地之陰陽也
上古聖人仰觀天象以正陰陽夫陰陽之
道非不昭然而人昩宗元迷其本始則百
端疑議從是而生黄帝恐至理眞宗便因
誣廢愍念黎庶故啓問曰天師知道出從
眞必非謬述故對上曰是眀道也此天地
之陰陽也陰陽法曰甲巳合乙庚合丙辛
合丁壬合戊癸合蓋取聖人仰觀天象之
義不然則十干之位各在一方徵其離合
[039-002b]
事亦寥闊嗚呼遠哉百姓日用而不知爾
故太上立言曰吾言甚易知甚易行天下
莫能知莫能行此其類也○新校正云詳
金主乙庚者乙者庚之柔庚者乙之剛大
而言之陰與陽小而言之夫與婦是剛柔
之事也餘并如此
夫數之可數者人中之陰陽也然所合數之
可得者也夫陰陽者數之可十推之可百數
之可千推之可萬天地陰陽者不以數推以
象之謂也
[039-003a]
言智識偏淺不見源由雖所指彌遠其知
彌近得其元始桴鼓非遥
帝曰願聞其所始也岐伯曰昭乎哉問也臣
覽太始天元册文丹天之氣經於牛女戊分
黅天之氣經於心尾己分蒼天之氣經於危
室柳鬼素天之氣經於亢氐昴畢玄天之氣
經於張冀婁胃所謂戊己分者奎壁角軫則
天地之門户也
戊土屬乾己土屬巽遁甲經曰六戊爲天
門六己爲地户晨暮占雨以西北東南義
[039-003b]
取此雨爲土用濕氣生之故此占焉
夫候之所始道之所生不可不通也帝曰善
論言天地者萬物之上下左右者陰陽之道
路未知其所謂也
論謂天元紀及陰陽應象論也
岐伯曰所謂上下者歲上下見陰陽之所在
也左右者諸上見厥陰左少陰右太陽見少
陰左太陰右厥陰見太陰左少陽右少陰見
少陽左陽明右太陰見陽明左太陽右少陽
見太陽左厥陰右陽明所謂面北而命其位
[039-004a]
言其見也
面向北而言之也上南也下北也左西也
右東也
帝曰何謂下岐伯曰厥陰在上則少陽在下
左陽明右太陰少陰在上則陽明在下左太
陽右少陽太陰在上則太陽在下左厥陰右
陽明少陽在上則厥陰在下左少陰右太陽
陽明在上則少陰在下左太陰右厥陰太陽
在上則太陰在下左少陽右少陰所謂面南
而命其位言其見也
[039-004b]
主歲者位在南故面北而言其左右在下
者位在北故面南而言其左右也上天位
也下地位也面南左東也右西也上下異
而左右殊也
上下相遘寒暑相臨氣相得則和不相得則
病
木火相臨金水相臨水木相臨火土相臨
土金相臨爲相得也木土相臨土水相臨
水火相臨火金相臨金木相臨爲不相得
也上臨下爲順下臨上爲逆亦鬱抑而病
[039-005a]
生土臨相火君火之類者也
帝曰氣相得而病者何也岐伯曰以下臨上
不當位也
六位相臨假令土臨火火臨木木臨水水
臨金金臨土皆爲以下臨上不當位也父
子之義子爲下父爲上以子臨父不亦逆
乎
帝曰動靜何如
言天地之行左右也
岐伯曰上者右行下者左行左右周天餘而
[039-005b]
復會也
上天也下地也周天謂天周地五行之位
也天垂六氣地布五行天順地而左回地
承天而東轉木運之後天氣常餘餘氣不
加於君火却退一步加臨相火之上是以
每五歲已退一位而右遷故曰左右周天
餘而復會會遇也合也言天地之道常五
歲畢則以餘氣遷加復與五行座位再相
會合而爲歲法也周天謂天周地位非周
天之六氣也
[039-006a]
帝曰余聞鬼臾區曰應地者靜今夫子乃言
下者左行不知其所謂也願聞何以生之乎
詰異也○新校正云按鬼臾區言應地者
靜見天元紀大論中
岐伯曰天地動靜五行遷復雖鬼臾區其上
候而已猶不能遍明
不能遍明無求行也
夫變化之用天垂象地成形七曜緯虚五行
麗地地者所以載生成之形類也虚者所以
列應天之精氣也形精之動猶根本之與枝
[039-006b]
葉也仰觀其象雖遠可知也
觀五星之東轉則地體左行之理昭然可
知也麗著也有形之物未有不依據物而
得全者也
帝曰地之爲下否乎
言轉不居爲下乎爲否乎
岐伯曰地爲人之下太虚之中者也
言人之所居可謂下矣徵其至理則是太
虚之中一物爾易曰坤厚載物德合無疆
此之謂也
[039-007a]
帝曰馮乎
言太虚無礙地體何馮而止住馮扶氷切/礙音艾
岐伯曰大氣舉之也
大氣謂造化之氣任持太虚者也所以太
虚不屈地乆天長者蓋由造化之氣任持
之也氣化而變不任持之則太虚之器亦
敗壞矣夫落葉飛空不疾而下爲其乘氣
故勢不得速焉凡之有形處地之上者皆
有生化之氣任持之也然器有大小不同
壞有遲速之異及至氣不任持則大小之
[039-007b]
壞一也
燥以乾之暑以蒸之風以動之濕以潤之寒
以堅之火以温之故風寒在下燥熱在上濕
氣在中火游行其間寒暑六入故令虚而化
生也
地體之中凡有六入一曰燥二曰暑三曰
風四曰濕五曰寒六曰火受燥故乾性生
焉受暑故蒸性生焉受風故動性生焉受
濕故潤性生焉受寒故堅性生焉受火故
温性生焉此謂天之六氣也
[039-008a]
故燥勝則地乾暑勝則地熱風勝則地動濕
勝則地泥寒勝則地裂火勝則地固矣
六氣之用
帝曰天地之氣何以候之岐伯曰天地之氣
勝復之作不形於診也
言平氣及勝復皆以形證觀察不以診知
也
脉法曰天地之變無以脉診此之謂也
天地以氣不以位故不當以脉知之
帝曰間氣何如岐伯曰隨氣所在期於左右
[039-008b]
於左右尺寸四部分位承之以知應與不
應過與不過也
帝曰期之奈何岐伯曰從其氣則和違其氣
則病
謂當沉不沉當浮不浮當濇不濇當鈎不
鈎當弦不弦當大不大之類也○新校正
云按至眞要大論云厥陰之至其脉弦少
陰之至其脉鈎太陰之至其脉沉少陽之
至大而浮陽明之至短而濇太陽之至大
而長至而和則平至而甚則病至而反則
[039-009a]
病至而不至者病未至而至者病陰陽易
者危
不當其位者病
見於他位也
迭移其位者病
謂左見右脉右見左脉氣差錯故爾
失守其位者危
已見於他鄉本宫見賊殺之氣故病危
尺寸反者死
子午卯酉四歲有之反謂歲當陰在寸脉
[039-009b]
而反見於尺歲當陽在尺而脉反見於寸
尺寸俱乃謂反也若尺獨然或寸獨然是
不應氣非反也
陰陽交者死
寅申亥巳丑未辰戌八年有之交謂歲當
陰在右脉反見左歲當陽在左脉反見右
左右交見是謂交若左獨然或右獨然是
不應氣非交也
先立其年以知其氣左右應見然後乃可以
言死生之逆順
[039-010a]
經言歲氣備矣○新校正云詳此備六元
正紀大論中
帝曰寒暑燥濕風火在人合之奈何其於萬
物何以生化
合謂中外相應生謂承化而生化謂成立
衆象也
岐伯曰東方生風
東者日之初風者教之始天之使也所以
發號施令故生自東方也景霽山昏蒼埃
際合崖谷若一巖岫之風也黄白昏埃晩
[039-010b]
空如堵獨見天垂川澤之風也加以黄黑
白埃承下山澤之猛風也
風生木
陽升風鼓草木敷榮故曰風生木也此和
氣之生化也若風氣施化則飄揚敷拆其
爲變極則木拔草除也運乘丁卯丁丑丁
亥丁酉丁未丁巳之歲則風化不足若乘
壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌之歲則風
化有餘於萬物也○新校正云詳王注以
丁壬分運之有餘不足或者以丁卯丁亥
[039-011a]
丁巳壬申壬寅五歲爲天符同天符正歲
會非有餘不足爲平木運以王注爲非是
不知大統也必欲細分雖除此五歲亦未
爲盡下文火土金水運等并同此
木生酸
萬物味酸者皆始自木氣之生化也
酸生肝
酸味入胃生養於肝藏
肝生筋
酸味入肝自肝藏布化生成於筋膜也
[039-011b]
筋生心
酸氣榮養筋膜畢已自筋流化乃入於心
其在天爲玄
玄謂玄冥也丑之終東方白寅之初天色
反黑太虚皆闇在天爲玄象可見○新校
正云詳在天爲玄至化生氣七句通言六
氣五行生化之大法非東方獨有之也而
王注玄謂丑之終寅之初天色黑則專言
在東方不兼諸方此注未通
在人爲道
[039-012a]
正理之道生養之政化也
在地爲化
化生化也有生化而後有萬物萬物無非
化氣以生成者
化生五味
金玉土石草木菜果根莖枝葉華殻實核
無識之類皆地化生也
道生智
智正知也慮遠也知正則不疑於事慮遠
則不涉於危以道處之理符於智靈樞經
[039-012b]
曰因慮而處物謂之智
玄生神
神用無方深微莫測迹見形隱物鮮能期
由是則玄冥之中神明棲據隱而不見玄
生神明也
化生氣
飛走蚑行鱗介毛倮羽五類變化内屬神
機雖爲五味所該然其生禀則異故又曰
化生氣也此上七句通言六氣五行生化
之大法非獨東方有之也○新校正云按
[039-013a]
陰陽應象大論及天元紀大論无化生氣
一句
神在天爲風
鳴紊啓拆風之化也振拉摧拔風之用也
歲屬厥陰在上則風化於天厥陰在下則
風行於地
在地爲木
長短曲直木之體也幹舉機發木之用也
在體爲筋
維結束絡筋之體也繻縱卷舒筋之用也
[039-013b]
在氣爲柔
木化宣發風化所行則物體柔耎
在臓爲肝
肝有二布葉一小葉如木甲拆之象也各
有支絡脉游中以宣發陽和之氣䰟之宫
也爲將軍之官謀慮出焉乘丁歲則肝藏
及經絡先受邪而爲病也膽府同
其性爲暄
暄温也肝木之性也
其德爲和
[039-014a]
敷布和氣於萬物木之德也○新校正云
按氣交變大論云其德敷和
其用爲動
風摇而動無風則萬類皆靜○新校正云
按木之用爲動火太過之政亦爲動蓋木
火之主暴速故俱爲動
其色爲蒼
有形之類乘木之化則外色皆見薄青之
色今東方之地草木之上色皆蒼遇丁歲
則蒼物兼白及黄色不純也
[039-014b]
其化爲榮
榮美色也四時之中物見華榮顔色鮮麗
者皆木化之所生也○新校正云按氣交
變大論云其化生榮
其蟲毛
萬物發生如毛在皮
其政爲散
發散生氣於萬物○新校正云按氣交變
大論云其政舒卷詳木之政散平木之政
發散木太過之政散土不及之氣散金之
[039-015a]
用散落木之災散落所以爲散之異有六
而散之義惟二一謂發散之散是木之氣
也二謂散落之散是金之氣所爲也
其令宣發
陽和之氣舒而散也
其變摧拉
摧拔成者也○新校正云按氣交變大論
云其變振發
其眚爲隕
隕墜也大風暴起草泯木墜○新校正云
[039-015b]
按氣交變大論云其災散落眚所景切
其味爲酸
夫物之化之變而有酸味者皆木氣之所
成敗也今東方之野生味多酸
其志爲怒
怒直聲也怒所以威物
怒傷肝
凡物之用極皆自傷也怒發於肝而反傷
肝臓
悲勝怒
[039-016a]
悲發而怒止勝之信也○新校正云詳五
志悲當爲憂蓋憂傷意悲傷魂故云悲勝
怒也
風傷肝
亦猶風之折木也風生於木而反折之用
極而衰○新校正云按陰陽應象大論云
風傷筋
燥勝風
風自木生燥爲金化風餘則制之以燥肝
盛則治之以凉凉清所行金之氣也
[039-016b]
酸傷筋
酸寫肝氣寫甚則傷其氣靈樞經曰酸走
筋筋病无多食酸以此爾走筋謂宣行其
氣速疾也氣血肉骨同○新校正云詳注
云靈樞經云乃是素問宣明五氣篇於文
按甲乙經云以此爲素問王注云靈樞經
者誤
辛勝酸
辛金味故勝木之酸酸餘故勝之以辛也
南方生熱
[039-017a]
陽盛所生相火君火之政也太虚昏翳其
若輕塵山川悉然熱之氣也大明不彰其
色如丹鬱熱之氣也若彤雲暴升縱然葉
積乍盈乍縮崖谷之熱也
熱生火
熱甚之氣火運盛明故曰熱生火火者盛
陽之生化也熱氣施化則炎暑鬱燠其爲
變極則燔灼消融運乘癸酉癸未癸巳癸
卯癸丑癸亥歲則熱化不足若乘戊辰戊
寅戊子戊戌戊申戊午歲則熱化有餘火
[039-017b]
有君火相火故曰熱生火又云火也
火生苦
物之味苦者皆始自火之生化也甘物遇
火體焦則苦苦從火化其可徵也
苦生心
苦物入胃化入於心故諸癸歲則苦化少
諸戌歲則苦化多
心生血
苦味自心化已則布化生血脉
血生脾
[039-018a]
苦味營血已自血流化生養脾也
其在天爲熱
亦神化氣也暄暑鬱蒸熱之化也炎赫沸
騰熱之用也歲屬少陰少陽在上則熱化
於天在下則熱行於地也
在地爲火
光顯炳明火之體也燔燎焦然火之用也
在體爲脉
流行血氣脉之體也壅泄虚實脉之用也
絡脉同
[039-018b]
在氣爲息
息長也
在臓爲心
心形如未敷蓮花中有九空以導引天眞
之氣神之宇也爲君主之官神明出焉乘
癸歲則心與經絡受邪而爲病小腸府亦
然
其性爲暑
暑熱也心之氣性也
其德爲顯
[039-019a]
明顯見象定而可取火之德也○新校正
云按氣交變大論云其德彰顯
其用爲躁
火性躁動不專定也
其色爲赤
生化之物乘火化者悉表備赭丹之色今
南方之地草木之上皆兼赤色乘癸歲則
赤色之物兼黑及白也
其化爲茂
茂蕃盛也○新校正云按氣交變大論云
[039-019b]
其化蕃茂
其蟲羽
參差長短象火之形
其政爲明
明曜彰見無所蔽匿火之政也○新校正
云按氣交變大論云其正明曜又按火之
政明水之氣明水火異而明同者火之明
明於外水之明明於内明雖同而實異也
其令鬱蒸
鬱盛也蒸熱也言盛熱氣如蒸也○新校
[039-020a]
正云詳注謂鬱爲盛其義未安按王冰注
五常政大論云鬱謂鬱燠不舒暢也當如
此解也
其變炎爍
熱甚炎赫爍石流金火之極變也○新校
正云按氣交變大論云其變銷爍
其眚燔焫
燔焫山川旋及屋宇火之灾也○新校正
云按氣交變大論云其灾燔焫
其味爲苦
[039-020b]
物之化之變而有苦味者皆火氣之所合
散也今南方之野生物多苦
其志爲喜
喜悅樂也悅以和志
喜傷心
言其過也喜發於心而反傷心亦由風之
折木也過則氣竭故見傷也
恐勝喜
恐至則喜樂皆泯勝喜之理目擊道存恐
則水之氣也
[039-021a]
熱傷氣
天熱則氣伏不見人熱則氣促喘急熱之
傷氣理亦可徵此皆謂大熱也小熱之氣
猶生諸氣也陰陽應象大論曰壯火散氣
少火生氣此其義也
寒勝熱
寒勝則熱退陰盛則陽衰制熱以寒是求
勝也
苦傷氣
大凡如此爾苦之傷氣以其燥也若加以
[039-021b]
熱則傷尤甚也何以明之飲酒氣促多則
喘急此其信也苦寒之物偏服歲乆益火
滋甚亦傷氣也暫以方治乃同少火反生
氣也○新校正云詳此論所傷之㫖有三
東方曰風傷肝酸傷筋中央曰濕傷肉甘
傷脾西方曰辛傷皮毛是自傷者也南方
曰熱傷氣苦傷氣北方曰寒傷血鹹傷血
是傷己所勝也西方曰熱傷皮毛是被勝
傷己也凡此五方所傷之例有三若太素
則俱云自傷焉
[039-022a]
鹹勝苦
酒得鹽而解物理昭然火苦之勝制以水
鹹
中央生濕
中央土也高山土濕泉出地中水源山隈
雲生岩谷則其象也夫性内藴動而爲用
則雨降雲騰中央生濕不遠信矣故歷候
記土潤溽暑於六月謂是也溽音/辱
濕生土
濕氣内藴土體乃全濕則土生乾則土死
[039-022b]
死則庶類凋喪生則萬物滋榮此濕氣之
化爾濕氣施化則土宅而雲騰雨降其爲
變極則驟住土崩也運乘己巳己卯己丑
己亥己酉己未之歲則濕化不足乘甲子
甲戌甲申甲午甲辰甲寅之歲則濕化有
餘也
土生甘
物之味甘者皆始自土之生化也
甘生脾
甘物入胃先入於脾故諸己歲則甘少化
[039-023a]
諸甲歲甘多化
脾生肉
甘味入脾自脾藏布化長生脂肉
肉生肺
甘氣營肉已自肉流化乃生養肺臓也
其在天爲濕
言神化也柔潤重澤濕之化也埃鬱雲雨
濕之用也歲屬太陰在上則濕化於天太
陰在下則濕化於地
在地爲土
[039-023b]
敦靜安鎮聚散復形群品以生土之體也
含垢匿穢靜而下民爲變化母土之德也
○新校正云詳注云靜而下民爲土之德
下民之義恐字誤也
在體爲肉
覆裹筋骨氣發其間肉之用也疏宻不時
中外否閉肉之動也
在氣爲充
土氣施化則萬象盈
在臓爲脾
[039-024a]
形象馬蹄内包胃脘象土形也經絡之氣
交歸於中以營運眞靈之氣意之舍也爲
倉廪之官化物出焉乘己歲則脾及經絡
受邪而爲病○新校正云詳肝心肺腎四
藏注各言府同獨此注不言胃府同者闕
文也
其性靜兼
兼謂兼寒熱暄凉之氣也白虎通曰脾之
爲言并也謂四氣并之也
其德爲濡
[039-024b]
津濕潤澤土之德也○新校正云按氣交
變大論云其德溽蒸
其用爲化
化謂兼諸四化并己爲五化所謂風化熱
化燥化寒化周萬物而爲生長化成收藏
也
其色爲黄
物乘土化則表見黅黄之色今中央之地
草木之上皆兼黄色乘己歲則黄色之物
兼蒼及黑黅音/今
[039-025a]
其化爲盈
盈滿也土化所及則萬物盈滿○新校正
云按氣交變大論云其化豐備
其蟲倮
倮露皮革无毛介也
其政爲謐
謐靜也土性安靜○新校正云按氣交變
大論云其政安靜詳土之政謐水太過其
政謐者蓋水太過而土下承之故其政亦
謐
[039-025b]
其令雲雨
濕氣布化之所成
其變動注
動反靜也地之動則土失性風摇不安注
雨久下也乆則垣岸復爲土矣○新校正
云按氣交變大論云其變驟注
其眚淫潰
淫久雨也潰土崩潰也○新校正云按氣
交變大論云其灾霖潰
其味爲甘
[039-026a]
物之化之變而有甘味者皆土化之所終
始也今中原之地故物味多甘淡
其志爲思
思以成霧○新校正云按靈樞經曰因志
而存變謂之思
思傷脾
思勞於智過則傷脾
怒勝思
怒則不思忿而忘禍則勝可知矣思甚不
解以怒制之調性之道也
[039-026b]
濕傷肉
濕甚爲水水盈則腫水下去已形肉已消
傷肉之驗近可知矣
風勝濕
風木氣故勝土濕濕甚則制之以風
甘傷脾
過節也○新校正云按陰陽應象大論云
甘傷肉
酸勝甘
甘餘則制之以酸所以救脾氣也
[039-027a]
西方生燥
陽氣已降陰氣復升氣爽風勁故生燥也
夫岩谷青埃川原蒼翠烟浮草樹遠望氤
氲此金氣所生燥之化也夜起白朦輕如
微霧遐邇一色星月皎如此萬物陰成亦
金氣所生白露之氣也太虚埃昏氣鬱黄
黑視不見遠無風自行從陰之陽如雲如
霧此殺氣也亦金氣所生霜之氣也山谷
川澤濁昏如霧氣鬱蓬勃慘然戚然咫尺
不分此殺氣將用亦金氣所生運之氣也
[039-027b]
大雨大霖和氣西起雲卷陽曜太虚廓清
燥生西方義可徵也若西風大起木偃雲
騰是爲燥與濕爭氣不勝也故當復雨然
西風雨晴天之常氣假有東風雨止必有
西風復雨因雨而乃自晴觀是之爲則氣
有往復動有燥濕變化之象不同其用矣
由此則天地之氣以和爲勝暴發奔驟氣
所不勝則多爲復也
燥生金
氣勁風切金鳴聲遠燥生之信視聽可知
[039-028a]
此則燥化能令萬物堅定也燥之施化於
物如是其爲變極則天地凄慘肅殺氣行
人悉畏之草木凋落運乘乙丑乙卯乙巳
乙未乙酉乙亥之歲則燥化不足乘庚子
庚寅庚辰庚午庚申庚戌歲則燥化有餘
歲氣不同生化異也
金生辛
物之有辛味者皆始自金化之所成
辛生肺
辛物入胃先入於肺故諸乙歲則辛少化
[039-028b]
諸庚歲則辛多化
肺生皮毛
辛味入肺自肺臓布化生養皮毛也
皮毛生腎
辛氣自入皮毛乃流化生氣入腎臓也
其在天爲燥
神化也霧露清勁燥之化也肅殺凋零燥
之用也歲屬陽明在上則燥化於天陽明
在下則燥行於地
在地爲金
[039-029a]
從革堅剛金之體也鋒刃銛利金之用也
○新校正云按别本銛作括
在體爲皮毛
柔韌包裹皮毛之體也滲泄津液皮毛之
用也
在氣爲成
物乘金化則堅成
在臓爲肺
肺之形似人肩二布葉數小葉中有二十
四空行列以分布諸臓清濁之氣主臓𩲸
[039-029b]
也爲相傳之官治節出焉乘乙歲則肺與
經絡受邪而爲病也大腸府亦然
其性爲凉
涼清也肺之性也
其德爲清
金以清凉爲德○新校正云按氣交變大
論云其德清潔
其用爲固
固堅定也
其色爲白
[039-030a]
物乘金化則表彰縞素之色今西方之野
草木之上色皆兼白乘乙歲則白色之物
兼赤及蒼也
其化爲歛
歛收也金化流行則物體堅歛○新校正
云按氣交變大論云其化緊歛詳金之化
爲歛而木不及之氣亦歛者蓋木不及而
金勝之故歛也
其蟲介
介甲也外被介甲金堅之象也
[039-030b]
其政爲勁
勁前銳也○新校正云按氣交變大論云
其政勁切
其令霧露
涼氣化生
其變肅殺
天地慘悽人所不喜則其氣也
其眚蒼落
青乾而凋落
其味爲辛
[039-031a]
夫物之化之變而有辛味者皆金氣之所
離合也今西方之野草木多辛
其志爲憂
憂慮也思也○新校正云詳王注以憂爲
思有害於義按本論思爲脾之志憂爲肺
之志是憂非思明矣又靈樞經曰愁憂則
閉塞而不行又云愁憂而不解則傷意若
是則憂者愁也非思也
憂傷肺
愁憂則氣閉塞而不行肺臓氣故憂傷肺
[039-031b]
喜勝憂
神悅則喜故喜勝憂
熱傷皮毛
火有二别故此再舉熱傷之形證也火氣
薄爍則物焦乾故熱氣盛則皮毛傷
寒勝熱
以陰消陽故寒勝熱○新校正云按太素
作燥傷皮毛熱勝燥
辛傷皮毛
過節也辛熱又甚焉
[039-032a]
苦勝辛
苦火味故勝金之辛
北方生寒
陽氣伏陰氣升政布而大行故寒生也太
虚澄净黑氣浮空天色黯然高空之寒氣
也若氣似散麻本末皆黑微見川澤之寒
氣也太虚清白空尤雪映遐邇一色山谷
之寒氣也太虚白昏火明不翳如霧雨氣
遐邇肅然北望色玄凝雰夜落此水氣所
生寒之化也太虚凝陰白埃昏翳天地一
[039-032b]
色遠視不分此寒濕凝結雪之將至也地
裂水冰河渠乾涸枯澤淨鹹水歛土堅是
土勝水水不得自清水所生寒之用也
寒生水
寒資陰化水所由生此寒氣之生化爾寒
氣施化則水冰雪雰其爲變極則水涸冰
堅運乘丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰之
歲則寒氣大行乘辛未辛巳辛卯辛丑辛
亥辛酉之歲則寒氣少
水生鹹
[039-033a]
物之有鹹味者皆始自水化之所成結也
水澤枯涸鹵鹹乃蕃滄海味鹹鹽從水化
則鹹因水産其事炳然煎水味鹹近而可
見
鹹生腎
鹹物入胃先歸於腎故諸丙歲鹹物多化
諸辛歲鹹物少化
腎生骨髓
鹹味入腎自腎藏布化生養骨髓
髓生肝
[039-033b]
鹹氣自生骨髓乃流化生氣入肝臓也
其在天爲寒
神化也凝慘冰雪寒之化也凛冽霜雹寒
之用也歲屬太陽在上則寒化於天太陽
在下則寒行於地在地爲水
陰氣布化流於地中則爲水泉澄澈流衍
水之體也漂蕩没溺水之用也
在體爲骨
强幹堅勁骨之體也包裹髓腦骨之用也
[039-034a]
在氣爲堅
柔軟之物遇寒則堅寒之化也
在臓爲腎
腎臓有二形如紅豆相并而曲附於膂筋
外有脂裹裏白表黑主臓精也爲作强之
官伎巧出焉乘辛歲則腎臓及經絡受邪
而爲病膀胱府同
其性爲凛
凛寒也腎之性也
其德爲寒
[039-034b]
水以寒爲德化○新校正云按氣交變大
論云其德凄愴
其用爲
本闕
其色爲黑
物禀水成則表被玄黑之色今北方之野
草木之上色皆兼黑乘辛歲則黑色之物
兼黄及赤
其化爲肅
肅靜也○新校正云按氣交變大論云其
[039-035a]
化清謐詳水之化爲肅而金之政太過者
爲肅平金之政勁肅金之變肅殺者何也
蓋水之化肅者靜也金之政肅者肅殺也
文雖同而事異
其蟲鱗
鱗謂魚蛇之族類
其政爲靜
水性澄徹而清靜○新校正云按氣交變
大論云其政凝肅詳水之政爲靜而平土
之政安靜土太過之政亦爲靜土不及之
[039-035b]
政亦爲靜定水土異而靜同者非同也水
之靜清净也土之靜安靜也
其令
本闕
其變凝冽
寒甚故致是○新校正云按氣交變大論
云其變凛冽
其眚冰雹
非時而有及暴過也○新校正云按氣交
變大論云其灾冰雪霜雹
[039-036a]
其味爲鹹
夫物之化之變而有鹹味者皆水化之所
凝散也今北方川澤地多鹹鹵
其志爲恐
恐以遠禍
恐傷腎
恐甚動中則傷腎靈樞經曰恐懼而不解
則傷精腎臓精故精傷而傷及於腎
思勝恐
思見禍機故无憂恐思一作憂非也
[039-036b]
寒傷血
腎勝心也寒甚血凝故傷血也
燥勝寒
寒化則水積燥用則物堅燥與寒兼故相
勝也天地之化物理之常也
鹹傷血
味過於鹹則咽乾引飲傷血之義斷可知
乎
甘勝鹹
渴飲甘泉咽乾自己甘爲土味故勝水鹹
[039-037a]
○新校正云詳自上岐伯曰至此與陰陽
應象大論同小有增損而注頗異
五氣更立各有所先
當其歲時氣乃先也
非其位則邪當其位則正
先立運然後知非位與當位者也
帝曰病之生變何如岐伯曰氣相得則微不
相得則甚
木居火位火居土位土居金位金居水位
水居木位木居君位如是者爲相得又木
[039-037b]
居水位水居金位金居土位土居火位火
居木位如是者雖爲相得終以子僭居父
母之位下陵上猶爲小逆也木居金土位
火居金水位土居水木位金居火木位水
居火土位如是者爲不相得故病甚也皆
先立運氣及司天之氣則氣之所在相得
與不相得可知矣
帝曰主歲何如岐伯曰氣有餘則制己所勝
而侮所不勝其不及則己所不勝侮而乘之
己所勝輕而侮之
[039-038a]
木餘則制土輕忽於金以金氣不爭故木
恃其餘而欺侮也又木少金勝土反侮木
以木不及故土妄凌之也四氣卒同侮謂
侮慢而凌忽之
侮反受邪
或以己强盛或遇彼衰微不度卑弱妄行
凌忽雖侮而求勝故終必受邪
侮而受邪寡於畏也
受邪各謂受己所不勝之邪也然捨己宫
觀適他鄉邦外强中乾邪盛眞弱寡於敬
[039-038b]
畏由是納邪故曰寡於畏也○新校正云
按六節藏象論云未至而至此謂太過則
薄所不勝而乘所勝命曰氣淫至而不至
此謂不及則所勝妄行而所生受病所不
勝而薄之命曰氣迫即此之義也
帝曰善
黄帝内經素問補註釋文卷之三十九
