[002-001a] 
黄帝内經素問補註釋文卷之二慎二
唐太僕令啓玄子王氷次注
宋光禄卿直祕閣林億等校正
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
四氣調神大論篇
春三月此謂發陳
春陽上升氣潜發能生育庶物陳其姿容
故曰發陳也謂春三月者皆因節候而命
之夏秋冬亦然
天地俱生萬物以榮
[002-001b]
天氣温地氣發温發相合故萬物滋榮
夜卧早起廣步於庭
温氣生寒氣散故夜卧早起廣步於庭
被髮緩形以使志生
法象也春氣發生於萬物之首故被髮緩
形以使志意發生也
生而勿殺予而勿奪賞而勿罰
春氣發生施無求報故養生者必順於時
也予音/與
此春氣之應養生之道也
[002-002a]
所謂因時之序也然立春之節初五日東
風解凍次五日蟄蟲始振後五日魚上氷
次雨水氣初五日獺祭魚次五日鴻雁來
後五日草木萌動次仲春驚蟄之節初五
日小桃華○新校正云詳小桃華月令作
桃始華次五日倉庚鳴後五日鷹化爲
鳩次春分氣初五日玄鳥至次五日雷乃
發聲芍藥榮後五日始電次季春清明之
節初五日桐始華次五日田鼠化爲鴽牡
丹華後五日虹始見次穀雨氣初五日萍
[002-002b]
始生次五日鳴鳩拂其羽後五日戴勝降
於桑凡此六氣一十八候皆春陽布發生
之令故養生者必謹奉天時也○新校正
云詳芍藥榮牡丹華今月令無獺多達切/鴽音如鶉
也
逆之則傷肝夏爲寒變奉長者少
逆謂反行秋令也肝象木王於春故行秋
令則肝氣傷夏火王而木廢故病生於夏
然四時之氣春生夏長逆春傷肝故少氣
以奉於夏長之令也
[002-003a]
夏三月此謂蕃秀
陽自春生至夏洪盛物生以長故蕃秀也
蕃茂也盛也秀華也美也
天地氣交萬物華實
舉夏至也脉要精微論曰夏至四十五日
陰氣微上陽氣微下由是則天地氣交也
然陽氣施化陰氣結成成化相合故萬物
華實也陰陽應象大論曰陽化氣陰成形
夜卧早起無厭於日使志無怒使華英成秀
使氣得泄若所愛在外
[002-003b]
緩陽氣則物化寬志意則氣泄物化則華
英成秀氣泄則膚腠宣通時令發陽故所
愛亦順陽而在外也
此夏氣之應養長之道也
立夏之節初五日螻蟈鳴次五日蚯蚓出
後五日赤箭生○新校正按月令作王瓜
生次小滿氣初五日吴葵華○新校正按
月令作苦菜秀次五日靡草死後五日小
暑至次仲夏芒種之節初五日螗螂生次
五日□始鳴後五日反舌无聲次夏至氣
[002-004a]
初五日鹿角解次五日蜩始鳴後五日半
夏生木堇榮次季夏小暑之節初五日温
風至次五日蟋蟀居壁後五日鷹乃學習
次大暑氣初五日腐草化爲螢次五日土
潤溽暑後五日大雨時行凡此六氣一十
八候皆夏氣揚蕃秀之令故養生者必敬
順天時也○新校正詳木堇榮今月令无
鵙古閴切/搏勞鳥
逆之則傷心秋爲痎瘧奉收者少冬至重病
逆謂反行冬令也痎痎瘦之瘧也心象火
[002-004b]
王於夏故行冬令則心氣傷秋金王而火
廢故病發於秋而爲痎瘧也然四時之氣
秋收冬藏逆夏傷心故少氣以奉於秋收
之令也冬水勝火故重病於冬至之時也
痎音/皆
秋三月此謂容平
萬物夏長華實已成容狀至秋平而定也
天氣以急地氣以明
天氣以急風聲切也地氣以明物色變也
早卧早起與鷄俱興
[002-005a]
懼中寒露故早卧欲使安寧故早起
使志安寧以緩秋刑
志氣躁則不愼其動不愼其動則助秋刑
急順殺伐生故使志安寧緩秋刑也
收斂神氣使秋氣平
神蕩則欲熾欲熾則傷和氣既傷則秋氣
不平調也故收斂神氣使秋氣平也
無外其志使肺氣清
亦順秋氣之收斂也
此秋氣之應養收之道也
[002-005b]
立秋之節初五日凉風至次五日白露降
後五日寒蟬鳴次處暑氣初五日鷹乃祭
鳥次五日天地始肅後五日禾乃登次仲
秋白露之節初五日育風至鴻雁來次五
日玄鳥歸後五日群鳥養羞次秋分氣初
五日雷乃收聲次五日蟄蟲垤户景天華
後五日水始涸次季秋寒露之節初五日
鴻雁來賔次五日雀入大水爲蛤後五日
菊有黄華次霜降氣初五日豺乃祭獸次
五日草木黄落後五日蟄蟲咸俯凡此六
[002-006a]
氣一十八候皆秋氣正收斂之令故養生
者必謹奉天時也○新校正云詳景天華
三字今月令無垤步/回切
逆之則傷肺冬爲飧泄奉藏者少
逆謂反行夏令也肺象金王於秋故行夏
令則氣傷冬水王而金廢故病發於冬飱
泄者食不化而泄出也逆秋傷肺故少氣
以奉於冬藏之令也飧音/孫
冬三月此謂閉藏
草木凋蟄蟲去地户閉塞陽氣伏藏
[002-006b]
水冰地坼無擾乎陽
陽氣下沉水冰地坼故宜周宻不欲煩勞
擾謂煩也勞也
早卧晚起必待日光
避於寒也
使志若伏若匪
今詳匪字當作匿
若有私意若已有得
皆謂不欲妄出於外觸冒寒氣也故下文
云
[002-007a]
去寒就温無泄皮膚使氣亟奪
去寒就温言居深室也靈樞經曰冬日在
骨蟄蟲周宻君子居室無泄皮膚謂勿汗
也汗則陽氣發泄陽氣發泄則數爲寒氣
所迫奪之亟數也亟去/吏切
此冬氣之應養藏之道也
立冬之節初五日水始冰次五日地始凍
後五日雉入大水爲蜃次小雪氣初五日
虹藏不見次五日天氣上騰地氣下降後
五日閉塞而成冬次仲冬大雪之節初五
[002-007b]
日冰益壯地始坼鵙鳥不鳴次五日虎始
交後五日芸始生荔挺出次冬至氣初五
日蚯蚓結次五日麋角解後五日水泉動
次季冬小寒之節初五日雁北鄉次五日
鷙鳥厲疾後五日水澤腹堅凡此六氣一
十八候皆冬氣正養藏之令故養生者必
謹奉天時也荔音利挺大頂切鄉音向
逆之則傷腎春爲痿厥奉生者少
逆謂反行夏令也腎象水王於冬故行夏
令則腎氣傷春木王而水廢故病發於春
[002-008a]
也逆冬傷腎故少氣以奉於春生之令也
天氣清靜光明者也
言天明不竭以清靜故致之人壽延長亦
由順動而得故言天氣以示於人也
藏德不止
新校正云按别本止一作上
故不下也
四時成序七曜周行天不形言是藏德也
德隱則應用不屈故不下也老子曰上德
不德是以有德也言天至尊高德猶見隱
[002-008b]
也况全生之道而不順天乎
天明則日月不明邪害空竅
天所以藏德者爲其欲隱大明故大明見
則小明滅故大明之德不可不藏天若自
明則日月之明隱矣所諭者何言人之眞
氣亦不可泄露當清靜法道以保天眞苟
離於道則虚邪入於空竅空音/孔
陽氣者閉塞地氣者冒明
陽謂天氣亦風熱也地氣謂濕亦云霧也
風熱之害人則九竅閉塞露濕之爲病則
[002-009a]
掩翳精明取類者在天則日月不光在人
則兩目藏曜也靈樞經曰天有日月人有
眼目易曰喪明於易豈非失養生之道耶
雲霧不精則上應白露不下
霧者雲之類露者雨之類夫陽盛則地不
上應陰虚則天不下交故雲霧不化精微
之氣上應於天而爲白露不下之咎矣陰
陽應象大論曰地氣上爲雲天氣下爲雨
雨出地氣雲出天氣明二氣交合乃成雨
露方盛衰論曰至陰虚天氣絶至陽盛地
[002-009b]
氣不足明氣不相召亦不能交合也
交通不表萬物命故不施不施則名木多死
夫雲霧不化其精微雨露不沾於原澤是
爲天氣不降地氣不騰變化之道既虧生
育之源斯泯故萬物之命無禀而生然其
死者則名木先應故云名木多死也名謂
名果珍木表謂表陳其狀也易繫辭曰天
地絪緼萬物化醇然不表交通則爲否也
易曰天地不交否否部/鄙切
惡氣不發風雨不節白露不下則菀槁不榮
[002-010a]
惡謂害氣也發謂發散也節謂節度也菀
謂藴積也槀謂枯槁也言害氣伏藏而不
散發風雨無度折傷復多槁物藴積春不
榮也豈惟其物獨遇是而有之哉人離於
道亦有之矣
賊風數至暴雨數起天地四時不相保與道
相失則未央絶滅
不順四時之和數犯八風之害與道相失
則天真之氣未期乆遠而致滅亡央久也
遠也
[002-010b]
唯聖人從之故身無奇病萬物不失生氣不
竭
道非遠於人人心遠於道惟聖人心合於
道故壽命無窮從猶順也謂順四時之令
也然四時之令不可逆之逆之則五臟内
傷而他疾起
逆春氣則少陽不生肝氣内變
生謂動出也陽氣不出内鬱於肝則肝氣
混糅變而傷矣
逆夏氣則太陽不長心氣内洞
[002-011a]
長謂外茂也洞謂中空也陽不外茂内薄
於心燠熱内消故心中空也燠音/欲
逆秋氣則太陰不收肺氣焦滿
收謂收斂焦謂上焦也太陰行氣主化上
焦故肺氣不收上焦滿也○新校正云按
焦滿全元起本作進滿甲乙太素作焦滿
逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沉
沉謂沉伏也少陰之氣内通於腎故少陰
不伏腎氣獨沉○新校正云詳獨沉太素
作沉獨
[002-011b]
夫四時陰陽者萬物之根本也
時序運行陰陽變化天地合氣生育萬物
故萬物之根悉歸於此
所以聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根
陽氣根於陰陰氣根於陽无隂則陽无以
生无陽則陰无以化全陰則陽氣不極全
陽則陰氣不窮春食凉夏食寒以養於陽
秋食温冬食熱以養於陰滋苗者必固其
根伐下者必枯其上故以斯調節從順其
根二氣常存蓋由根固百刻曉暮食亦宜
[002-012a]
然
故與萬物沉浮於生長之門
聖人所以身無奇病生氣不竭者以順其
根也
逆其根則伐其本壞其真矣
是則失四時陰陽之道也
故陰陽四時者萬物之終始也死生之本也
逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道
謂得養生之道苛者重也
道者聖人行之愚者佩之
[002-012b]
聖人心合於道故勤而行之愚者性守於
迷故佩服而已老子曰道者同於道德者
同於德失者同於失同於道者道亦得之
同於德者德亦得之同於失者失亦得之
愚者未同於道德則可謂失道者也
從陰陽則生逆之則死從之則治逆之則亂
反順爲逆是謂内格
格拒也謂内性格拒於天道也
是故聖人不治已病治未病不治已亂治未
亂此之謂也
[002-013a]
知之至也
夫病已成而後藥之亂已成而後治之譬猶
渴而穿井鬥而鑄兵不亦晩乎
知不及時也備禦虚邪事符握虎噬而後
藥雖悔何爲
黄帝内經素問補註釋文卷之二
