[037-001a] 
道樞卷之三十七
至游子曾慥集
入藥鏡上篇三章之妙歸于存神/俱録其辭各賾其眞
崔公曰混沌之始一氣生二儀二儀生三才
三才者立則五行備焉共成八之數祖宗在
三田之内者性是也性者元辰聚也性樂乎
動故外隨境遷一生一死周而復始其可資
而生者曰精曰氣曰神謂之三業聚而生者
也夫根元者丹田之氣海也申夫男女精血
合而爲一氣是氣者元氣也元氣不散則守
[037-001b]
之之妙也及其久也清虚以生神光神光盛
者長生之苗也夫人衝衝然動者皆是氣也
非神也從一念眞定者神之自性也審於是
斯能識氣眞念顯化通神矣吾身豈與天地
异哉亦各得一氣而已爾氣散則神去焉氣
止則神定焉吾其全之於五輪得之於五力
歟何謂五輪曰吾之目也其白睛屬乎肺其
黑睛屬乎腎黑睛中之黄與其上下則屬乎
脾黄晴中之碧則屬乎肝膽大角則屬乎心
者也何謂五力曰神之用在乎目而五藏連
[037-002a]
之取下田之氣海是根五力也此其外也内
有五力取金剛之性焉在身五藏也五行也
在色五色也在聲五聲也在天五星也在地
五嶽也内明一行守之則神用在乎目氣在
乎鼻定之之妙也火司南其干丙丁而爲吾
之心焉水司北其干壬癸而爲吾之腎焉心
者上之性也其要在乎覆下火而上之性火
不可發然火前不起則水必泄也腎者水也
下丹田之用也因全腎以守氣海則根源成
矣不守腎水則不成矣故水者下流也下流
[037-002b]
乃常人之用也水者精也能上用之則聖人
謂之道矣心者神也腎者氣也神定氣和則
眞人降焉以吾心爲鏡身爲之臺以神爲藥
聚而爲足焉東者肝之神也用之在乎目西
者肺之氣也用之在乎鼻故東西者神氣之
和會成於還源還舊朴也神不足氣不和則
眞人不降矣吾神與氣必也瑩淨内明内明
者何也二物相守乎神氣也如是則神光日
用而莫知己之光也是以心如鏡焉其光攝
物物不能攝光鏡者如目也如心也鏡之光
[037-003a]
非動也是吾之目動乎物也知此者識藥鏡
之理與物之互相攝矣心火何以爲鏡歟火
者明也明者定而内明也内明則萬物明矣
心者鏡之體也明者神之用也日用守舊不
離乎心地者内明也明則不昧矣故在心守
舊者也夫三毒十惡八邪皆起于心曰目曰
耳曰鼻謂之六通神常從之夫能日用而守
舊晝夜不遷其名曰定寂日用者神守氣聚
而不散也神能通應則意之所至必成焉神
定則晝夜周矣故神住則氣住氣住則神住
[037-003b]
神住則形在夫五行者本無生滅其滅則自
吾之神氣失也五行者何謂也五藏之眞義
也心之神肝之魂肺之魄脾之意腎之志聚
而爲丹之用者也人之神在性性者火也火
者散數也本元一斤四年散一兩四十年而
亡十兩則六十有四年而盡矣孰能聚而不
散乎此吾之眞道也夫一切之物皆爲氣動
而神未嘗動也氣散而神未嘗散也氣去而
神未嘗去也生死者氣也神未嘗生死也夫
能外覩乎物而内心不移斯法門之内應神
[037-004a]
之妙用者也必知夫實相者在不用之間不
去不來湛乎定慧同天地太虚之渾渾焉心
神定明矣元氣定固矣形精長生矣斯三田
之藥靈也何謂三田上曰腦中曰心下曰氣
海臍/下其名三奇三奇者精氣神也三者全矣
歸乎下丹田則骨髓實滿此造化之功也意
解身達則眞仙之道也然見物而喜捨者心
也氣者元氣也因和而得之因恱而散之故
散則出自門聚則入自門神在目氣在鼻是
以目者金剛之門户也金剛者眞性也氣者
[037-004b]
因形者也神定則氣住矣神見物而動見物
而心不移者内定也金者萬物不能損可以
集氣而固形者也夫吾有喜捨則神散而八
邪入矣故心妄起二吾不可以虚起焉虚起
則不寧而失之矣神也氣也精也更相爲體
者也何以言之精者至生之物而無形焉籍
氣而爲形在身而爲氣過乎尾閭而爲精精
能定于自然則形何自而衰耶故曰精者人
之命也彼能無漏者是補乎天年之壽而已
爾如其用造化之理則眞精存矣眞形固矣
[037-005a]
眞神定矣此長生之道也今之人以心定其
精而不能定其神以謂水滿而溢氣滿而動
矣世亦知神氣定而爲鼎乎神從氣氣從神
神能守氣則氣能生神矣二者相守聚而成
形是所謂鼎也故修丹者取自本元合而成
形還入于元宫久而胎成化而成神其名曰
蜕仙命也者繫乎玉衡在乎玉洞之間下田
有玉泉焉眞氣聚而爲精也眞精之氣出則
爲人不出則地根不漏錬之斯名玉仙於是
下元不漏矣冝知所以運用焉逆流于雙關
[037-005b]
之道雙關者夾脊之二路也運氣朝于上宫
上宫者腦也入于華池錬之成霜達于碧海
碧海者丹田也以興眞火鍜之斯爲玄珠之
胎焉然則玄珠者元宫之眞氣聚而爲精精
復爲形玄珠久錬則還童矣此黄河逆流之
道非常道也丹田有寳則外之事内先應焉
後之事前先知焉於是上下通靈矣心者印
也心不和則印不移心與印者根也印者塵
也絶其塵則證眞空之仙矣心可除而不滅
則證數空之仙矣心與印不用則證空寂之
[037-006a]
仙矣心不用印印不用心心印解滅於諸塵
凡聖無二如前之心法印不離乎心二者相
持用若造化則證陽眞矣此煉丹留形者也
印者何也精也印定精生矣印絶精盡矣故
印從心起心復生於印常人用心而不用乎
印者也聖人用印而不用乎心者也不用心
印則心妄散矣散者氣亂神去而精散者也
及其心印定而精生則神清氣爽肌膚華潤
目有神光無夢寐無謇妄無驚悸無恍惚皆
精定而生者也此道也從心返印造精之象
[037-006b]
也夫能固精爲命基則精之中産氣以生神
於是成胎而化眞形矣精者何也神也神定
則生精精極則生神互相吞而成乎一者也
聚則生散則死神者何也氣也亦互相吞者
也神動氣應氣動神返二者相乗斯化形爲
純陽者歟然則人之相象隨精所化者也精
守氣氣守神神守精此長生之道也身心不
貪萬物不能繫況與之有爭乎其名曰退身
萬物不能掛于心持此日用其名曰藏神於
是取三元之藥靈而下火焉何以採藥歟神
[037-007a]
也氣也精也相守而和合焉一念而得三物
何歸乎其歸根靜者耶神光何歸乎聖人則
以歸丹常人則以歸空者也歸丹者歸心入
意自靜其元神見物而不動惟以内定然吾
神之舍有壞奈何崔公曰於是有大藥之法
焉惟於丹田聚三氣以成形造化産神心性
逍遥自安矣此何道也駕河車朝玉闕投金
精者也河車者北方之正氣也金精者腎堂
也飲食入于胃其滓入于大腸其水入于小
腸其氣主于丹田透于腦關以時有象於眞
[037-007b]
中隱約以灌乎腦中穿十有二徑以至丹田
此返本還元命之基也於是開發關乎日月
之道何也要會四事而後摇天柱定其息氣
而用轆轤轉其氣以運之此還童者也方其
自玉關而上朝以入于腦通乎上腭達乎鼻
門而墜于舌之上其甘醍醐譬夫嬰兒之食
乳猶能至于盛大而况吾之乳惡有不長生
也哉亥子丑之時可以行火者也亥者十月
坤之卦也坤者孕母之坤也老陰能及乎陽
故曰萬物負陰而抱陽者也至子而爲之則
[037-008a]
復之卦也純陰之極而返生陽者也此十有
一月之候從其下一陽生者也吾於子之時
行火謂之陽生自陰向陽是爲半氣交于腎
宫者也丑者臨之卦從其下二陽生者也寅
者泰之卦三陽既生承之以行功其可也火
者無形也憑氣而爲之其光有神神假乎性
性能變化故神者火也不能自見如火在木
鑚之乃然矣鑚之法何也瞑目端坐定息澄
心於是神定氣和其心至則火發矣眞火者
可以錬丹非理勿行焉巳午未之時可以行
[037-008b]
水者也巳者四月乾之卦陽極而陰生者也
午者五月姤之卦一陰生者也未者六月遁
之卦二陰生者也申者七月否之卦三陰生
者也三卦者可以行水者矣應期而行則水
自其心而出何也心者根也能清靜不動息
止而神定則水亦自腎堂生焉上朝入于腦
腭之二竅下入于口其味甘以心之水上朝
于舌以舌左右攪之華池其數各十有八含
口漱烹者其數三百有六十或不以多寡直
身正立分爲三用力以嚥焉故飲氣嚥之以
[037-009a]
神送之至于丹田左右内沐浴溉灌於是靈
源生苗然後可行大功焉凡行水者以十二
之數每分爲嚥者三十有六六六者是爲三
十有六水之數也寅申卯酉之時可以存神
者也其道何也常守其舊一念不移存氣伏
精守神定息應物而行勿逐於外境者也吾
取象日月時焉然取年行不如月行矣取月
行不如日行矣取日行不如時行矣時可以
奪日之功日可以奪月之功月可以奪年之
功吾行之之時斯有眞人相助焉内外功行
[037-009b]
相濟千日無虧成眞人矣眞人者位法混成
小果之仙者歟夫不明錬丹之法而惟作寂
守舊而或陽狂雖習成定然身死神去斯爲
鬼而已爾神通主客不敢爲主唯爲客不敢
進唯求退其日用也與物無爭如在愛物之
中神常存爲客而守其根基夫見物愛以神
用爲主而繫于物於是目也耳也鼻也舌也
於其中而起六情則失其眞矣故修眞者常
以神守丹田與命之根基此無他焉神和則
守氣氣於是守精精於是守一不敢爲主矣
[037-010a]
此乃内外神定斯無起滅者也夫人因精而
得神神因念而得命故命者在于精而已精
者至眞也生之物也有名而無形者也天地
萬物皆是精之所生而積之以爲命其來從
乎恍惚焉崔公曰天地生八卦八卦生乎十
干故甲生乾乙生坤丙生艮丁生兊庚生震
辛生巽壬生離癸生坎而戊己爲之配合中
宫者也天有三奇焉日也月也星也地有三
奇焉乙也丙也丁也人有三奇焉精也氣也
神也天之璇璣地之黄河人之榮衞此三奇
[037-010b]
之志也夫吾之三奇不出于身禀天地而運
轉則與天地齊矣水也火也金也木也四時
長存者也夫能禀此理則壽可以無窮矣何
也東方甲乙也甲爲乾乙爲坤其夫婦也南
方丙丁也丙爲艮丁爲兊其夫婦也西方庚
辛也庚爲震辛爲巽其夫婦也北方壬癸也
壬爲離癸爲坎其夫婦也將震以配乎肝兊
以配乎肺離以配乎心坎以配乎腎坤以配
乎脾夫禀四時以入藥于丹田此所以與天
地等久者歟人之神如薪之火乎其中藏火
[037-011a]
火不出則薪長存神不出則身長存矣故火
發外明者薪之盡也神智出者朴之散也神
光不散神應物而不出斯固蒂而全眞矣精
者至眞也精與神氣相戀則可以固其形焉
使神以養其内用氣以養其外托精玄中以
爲冲和斯長生者也神光者氣中之藏也精
爲光神爲慧氣爲鼎是所謂三寳者歟神勿
離於身精勿離於神氣裹三寳斯合于三才
者矣廣成子曰精生于氣海之閭如火之在
木者也吾之玉泉者猶璇璣黄河者也坤之
[037-011b]
卦斗之時者亥也至子而變乎復之卦上土
下木木者五行中之東方也廉貞星者應乎
五行則爲火者也水中之火即水爲形而火
無形者也玉泉之流上行即所謂水中之火
也象坤之爲復一陽生也此則十月順行至
于十有一月者自然也凡子之時亦如之子
行九刻發關上流玉泉下來用金液錬形者
也五行入于藥則所謂火也金也木也合卦
而行者也精神合象常不離於氣海精從其
神投氣海之中於是成鼎矣神氣者閉服之
[037-012a]
則氣長生矣氣馳精而上行至妙者也神應
氣逐謂之火焉精應氣隨謂之水焉吾之入
藥也天門之氣不出綿綿若存故氣不出身
精神自轉如天之火地之水水之下是火火
之下是氣此五行之自然也上之七竅者七
政也下之二竅者輔星也此可以象天地之
運用者也崑崙者頂也天柱者夾脊二十有
四節也左右以首轉之運之則百脉通流矣
發兩關者舉左右手也舉起折身若復稱之
則竅通流入于上宫上宫者腦也行道者任
[037-012b]
其性閉即閉寐即寐行即行而性不可有繫
焉常守丹田之神其能守如不守斯眞造化
者也乾六大腸也坎一腎也艮八膀胱也震
三肝也巽四膽也離九心也坤二小腸也兊
七肺脾也土者中宫之火也水之中金生者
也木生金中水生火中惟土合四時之季而
在中宫者也
入藥鏡中篇
至游子曰吾得崔公之書二焉皆言元氣者
鈆汞也錬之九轉斯成仙矣其一曰採藥者
[037-013a]
何也龍虎交騰日月以飛焉九曲者眞元之
祖可以别二儀者也九曲者何也小腸是也
二儀者日月也眞汞鈆也大藥之源在其中
矣其二曰木汞金鈆者何也二八之元日月
之精自一水而生者也吾於二八之門抽添
勿差焉則藥海明眞降日華矣於是錬之千
日可以成金玉之形焉其三曰至藥抽添者
何也吾於日月二弦而抽添焉以赤龍火車
於二時錬之於是巽風生而星辰列矣此二
時者也火車者陽之象其四曰龍虎鈆汞者
[037-013b]
何也龍抽其汞虎添其鈆浮沉于鼎之中二
物全矣於是配以坎戊合以離己吾嘗識陰
陽升降之二時以興功而不失乎銖兩始可
以成大藥矣其五曰海底求陽烏者何也方
其振羽於海及其奔冲則勿使火神飛焉蓋
火雜入于丹闕則息火至乎沐浴之日則可
以用陽火採取金砂八兩是謂眞陽焉此還
丹之樞會也於是碧浪金波灌乎坎男矣其
六曰符星入元宫者何也符星轉而入于元
胎之宫以制鈆霜之紅斯金丹返天符還眞
[037-014a]
之氣者也於鼎之中自然成銀液其狀芙蓉
焉其七曰火得純陽者何也純陽者乾也金
丹至于七返則陽氣過于六而逢庚之氣制
之於是秋石爲琅玕矣鈆霜結返丹矣合和
有道則有九轉冲和之氣見焉其八曰陰陽
拘制者何也拘制有玄關焉火至于南方則
不錬矣於坤之鼎陽爲陰所制其鈆斯爲白
雪其狀桃華錬之至于九九則鈆汞鎮于丹
田可以勝寒暑矣此鐵牛之鍾金錢者也其
九曰奔騰瑞氣者何也其氣鎮于坤宫霓車
[037-014b]
從風而逆轉於是得日月之根黄芽就而成
玉所謂金丹陽質而换胎者也大道玄基以
火頻錬焉斯入于仙矣其十曰虎踞龍跧者
何也其逐斗之魒焉乾坤定位而至于下弦
則鼎之中生氣加矣姹女嬰兒其服絳綃此
金丹之子母相成陰陽結而不散者也服之
千日返童顔矣其十一曰九氣冲全者何也
冲全則百倍矣霞光射于神爐黄婆之心定
而男女浴于絳珠此其九轉而成玄珠服之
一圓其壽千齡再服再錬斯可長生久視矣
[037-015a]
其十二曰玉帝新封劇位者何也錬之以成
坎離神光自然出入隱顯分明陽神日壯陰
邪日消於是長生矣此玉帝封乎太一之君
者也其十三曰九年丹竈者何也九年得乎
天機萬里奔騰而不迷錬之千日斯羽化者
也其十四曰滅没者何也吾之興功遇乎日
月二弦有損無益者也修錬者於是滅没歟
故曰陰陽停澤二弦乎矣二没相交滅没并
矣至此則會聚而錬之而後成眞焉其十五
曰採藥者何也收金採玉藉乎天元陽火交
[037-015b]
加以錬之於是銖兩之數足則龍行雨過而
入于崑源矣陰眞君曰採有日取有時者也
其十六曰刀圭者何也日月之精也眞氣也
陰陽之二土主生萬物是爲刀圭隱于脾之
鼎遇二氣分而成變化矣其後純陽子吕洞/賔
嘗聞之于崔公而嘆曰吾知修行有據性命
無差道成其中矣於是純陽子復爲之演釋
焉純陽子曰昔黄帝周游四方至青城之山
見岐伯廣成子黄谷子遂明大道於是究百
刻之法金鈆玉汞採三元而下火以烹之於
[037-016a]
百刻之中而爲造化惟收胎兔自然成矣蓋以
百刻者定其息一刻
道樞卷之三十七
