[025-001a] 
道樞卷之二十五誠一
至 游 子 曾 慥 集
肘後三成篇道遠如天疇克以登/示之廉陛猶階而升
純陽子吕洞/賔也曰吾修天爵而人爵可棄也悟
眞空而頑空可鄙也蓋知陰陽升降法乎二
儀性命根源歸乎一氣其來也有一夫一婦
焉其去也有三男三女焉金男採黄芽于九
宫之臺玉女收白雪于十二樓水中起火以
分八卦陰内煉陽以别九州於是三田和會
而火龍出於昏衢千日功成則游于蓬島矣
[025-001b]
其要蓋十有八焉小成之道七中成之道六
大成之道五純陽子曰一咽一呵一呵十搓
久而行之皺少紅多此天童不老艮之卦也
何謂也人之六慾七情日交戰焉故喜怒哀
樂鬱結于心以傷其神氣吾旦而起以舌攪
其口惡濁之津盡嚥之而後呵之以左右手
搓其臉以散心之積氣使眞氣上冲而入于
臉斯返于童顔者也純陽子曰一搓一兜左
右易手九九數終眞陽不走此聚火煮海乾
之卦也何謂也夫感物以䘮其志則元陽耗
[025-002a]
而眞氣失矣所以病且老老且死豈不以下
元虚損而氣微弱乎吾戌亥之時於臍之下
握之摩之八十有一而後復搓其手左右各
八十有一九日而効八旬有一日而成功矣
純陽子曰入九嚥一存三放七定息内觀事
罔不畢此配合陰陽震之卦也何謂也夫飲
食也或多焉或少焉時候有寒有熱忽有疾
生于五藏六府吾則以鼻引其氣其入至于
九分以嚥斷氣勿使往來瞑目冥心存三放
七始治其疾則想其疾之所在氣急則難止
[025-002b]
矣故當開口徐放焉而勿盡疾如未瘉也則
再作之及于三五未有不瘉者也平居日用
卯之時當夫心之陰下降腎之陽上升二氣
相遇則依法行持焉使氣液各相配而相生
見効則止純陽子曰閉門上嚥勒關下搐定
意内觀元陽自足此聚火還元乾之卦也何
謂也夫與事物交戰則耗其元陽失其眞氣
矣吾於戌亥之間閉口嚥氣下搐膀胱而上
起焉微脅其腹意定而不亂於是内觀存想
使心之火下降外腎之火入而相合于命府
[025-003a]
見効則止純陽子曰旦起疊盤呵雷嚥雨升
身内觀逓施弓弩此放火煉形艮之卦也何
謂也夫喜怒哀樂之氣經夕則積于四支其
血滯矣經絡爲之不通吾旦起蟠膝正坐升
身以左右手上摩其面嚥乎惡濁之津如其
前焉於是呵其氣叩其齒以瀉心之積氣而
集其神既已則俯身焉伸縮其手足如挽弓
張弩於是經絡通矣氣至而血行矣久之其
疾永除見効則止純陽子曰夫歸婦室月至
陽宫桃花浪底龍虎相逢此交合龍虎離之
[025-003b]
卦也何謂也夫身之中易散者元氣也難生
者眞液也故液之少則不能生氣矣氣之散
則不能生液矣必欲氣液交而爲精精汞煉
而爲砂吾其於午之時方腎之氣至于心勿
使升于上而獨于其口出焉乃用乎既濟於
是含津滿口勿吐勿嚥神識内定鼻之息綿
綿故腎之氣與心之氣自然相合是爲眞氣
眞液者也陽龍陰虎由是交而變黄芽矣純
陽子曰黄婆配合夫婦同域乾坤濟會陽關
須勒此煉丹之法乾坤之卦也何謂也夫氣
[025-004a]
海之中有眞陰眞陽焉相戀于脾之中遇肺
之液而般運焉和合無數而入于黄庭吾於
戌亥之間微脅其腹是爲勒陽關使氣不上
升而下煉焉此特小成而已未及中成者也
純陽子曰三男三女俯仰開闢節次升存過
關勿急此肘後之法也何謂也夫眞氣眞液
其相交也下而入于丹田於是火之候無差
以養乎眞胎而變乎純陽焉始于子之時氣
生之後用肘後之法運入于上宫是爲還精
補腦之道可以長生久視者也三男者何也
[025-004b]
震也坎也艮也三女者何也巽也離也兊也
吾俯其身則腎自相合而氣聚矣其仰也則
腎自相離而氣散矣透過乎尾閭自其背而
飛以入于腦是不可一日而至也其必節次
而升以存想乎龍虎河車使上起焉然腎之
虚陽入于頂則上壅而生熱故曰過關勿急
也純陽子曰少男長女爭馳龍虎飛入天池
化爲甘雨此肘後之飛金晶也何謂也既吾
用夫肘後之法次第升存及腎之氣入于腦
則行飛金晶焉故於子之時腎之氣生與肺
[025-005a]
之氣合於是腎之氣欲與肝之氣交焉其肺
之氣存于腎之中是爲金晶者也於其時下
功如前俯仰一撞三關直入于上宫合和于
體海時飲乎天漿是爲眞陰神水者也如是
以待乎既濟用艮之時其名曰少男用巽之
時其名曰長女肘後之左曰龍右曰虎其頂
曰天池其神水曰甘雨自艮至于巽凡一撞
而入于頂於是煉頂之髓以爲水如腦中之
神昏而懣即暫存於下身少焉復升而入于
頂以煉之純陽子曰殺夫救婦當隨其母隨
[025-005b]
母溉灌五行有主此玉液之還丹也何謂也
吾觀五行之理生我者斯謂之母矣我生者
斯謂之子矣克我者斯謂之夫矣我克者斯
謂之婦矣若夫春之月肝盛而脾衰是爲木
强而土弱者也吾則損肝而益脾脾母也故
於其盛之處而嚥氣還元焉脾母者心也是
火生土者也火之盛者其在離之卦也五行
有生克五藏有盛衰是以水也木也火也土
也金也相生而爲子母者也火也金也土也
木也水也相克而爲夫婦者也若夫用嚥之
[025-006a]
法則須五行之相克者焉此道也既飛金晶
之後吾并行焉其要在乎識五行之理而已
純陽子曰火寄冥宫水濟丹臺午前頻升瓊
花自開此玉液之煉形也何謂也夫採藥以
爲丹非純陽之氣不能煉之矣故肘後飛金
晶以入於腦煉之既久或慮夫太過而陰不
及則吐玉液煉其形焉蓋於午之前始于艮
之時升身前起以起火煉其形焉火寄冥宫
者煉之以純陽之氣者也水濟丹臺者灌之
以玉液之水者也午之前何以頻升乎煉之
[025-006b]
以氣上升而滿體矣於是其血變而爲白膏
爲瓊花瑩然潔白煉形之効也純陽子曰一
陽初起輕仰後存龍蟠虎繞水滿高源此金
液之還丹也何謂也夫以玉液還丹其數不
逾乎一百有八焉隨即嚥之嚥也煉也其數
有多寡而管在四時焉可以灌乎内丹而焚
乎四肢也是爲金液還丹焉方腎之氣肺之
精以入于腦而變爲神水故三純陰之氣與
純陽上下相見是爲既濟焉自子之時腎之
氣生可以輕偃其脊微存其身聚其腎之氣
[025-007a]
一撞三關直入于泥丸與眞髓相合而變爲
神水則下降焉其猶甘露之灌于心也純陽
子曰子後㸃舉勿厭頻升金光滿體陰盡陽
純此金液之煉形也何謂也夫以金精入于
腦變而爲金液金液還元變而爲丹三就可
以長生矣吾欲脱其殻則方金液自上丹田
之將降也乃升其身前起焉使眞火一舉逢
金水于玉池之側其名爲既濟於是一次一
圓金粟其大如米焉還丹一顆一道金光自
起環周于身其名曰金液煉形煉形氣足乃
[025-007b]
始錬氣成神而脫其殻矣故于子之後腎肺
之精一撞入于泥丸㸃首而嚥則金液自來
矣金液既濟以前起火錬之是爲還丹凡一
咽數錬宜頻升者也純陽子曰觀夫中成然
後知大成之道其至矣乎日月正旺夫婦俱
仙對時起火氣自朝元此集神而朝元也何
謂也前所云玉液還丹者殺夫救婦而求其
母吾知之矣肝盛則脾必弱何也木者夫也
土者婦也火者子也水者母也肝盛而殺夫
不可下功也脾弱而殺婦火盛而求母用離
[025-008a]
之時灌之所以救脾者也故朝元者雖不離
乎五行生克之理而隨時起火以煉其眞氣
使陰全盡焉若夫春之月肝盛之時也起火
以煉肝而救脾于辰戌丑未之時起火以煉
脾則夫婦其俱仙矣然肝之盛也於其月其
日其辰是爲三合之辰其名曰三花三花者
三陽也雖起火矣猶懼乎肺之盛而傷其肝
當於兊之時庚辛之日不可毫釐失功也以
斯推之其餘豈異此哉吾依此行之則眞氣
合於元氣矣元氣合於眞氣矣三氣合而變
[025-008b]
三花矣於是三花聚頂五氣朝元合就陽神
而爲純陽之體斯乃身外有身棄殻而升仙
也純陽子曰以胎止息因氣生神留息煉氣
色應天眞又曰養陽煉陰前仰後/欽定息内觀數足自眞此煉氣之
成神也何謂也胎息之道不在乎其出少其
入多唯龍虎交而結神丹神丹就而息自止
矣彼閉氣煉息止息煉神非大道也吾未見
其能成功者也當以其旺之月之日之時升
身起火降君火於所王之處於是其息悠然
自上其氣不升其神不散矣不過十千氣吾
[025-009a]
以煉肝則青色出焉煉心則赤色出焉煉肺
則白色出焉煉腎則黑色出焉煉脾則黄色
出焉遍煉其五藏各七旬有二日於是爲三
百有六十日而功成矣次之一歲則日煉其
五藏日一朝焉若夫於定之中見車騎女樂
之紛華宜慮夫陰鬼外魔與陽神雜焉必作
内觀以起三昧之眞火而焚其身可以交换
仙凡矣純陽子曰内外俱定澄心自觀炎炎
火裏歌樂喧天此交换者所謂内觀者歟吾
於年之中畢煉其五藏則五氣朝元矣月以
[025-009b]
紫河車運而入于天宫於是或有陰邪之魔
詭爲車騎出其笙篁與陽神雜焉學道者謬
以爲實安其凡軀則不能棄質而仙矣莫若
内外俱定不出不入澄心靜慮觀乎壺天則
五方之雲起于上女樂車騎陳於下矣彼陰
邪者僞也其孰謂之眞乎吾純陽之神其名
曰天眞元皇天君焉于斯之時從其本體眞
神扶衛以返于天宫内院則可以棄殻而去
塵巢焉夫不辨乎眞僞以傷陽神則狂易而
邪蕩不免於死矣雖其形不壞而何有於道
[025-010a]
哉故内觀之時不憚升身以起火則僞者散
而眞者升矣火之名有三曰焚身曰降魔曰
升天一曰/朝元夫既至于天宫則貴乎調神有法
焉純陽子曰七層寳塔三級紅樓至時勿懼
出後難收此還神出入所謂調神者也夫調
神以出其殻當在天宫之日而内觀焉紅樓
者三田也寳塔者七氣也自下而上既至其
上而不可有懼也陽神不純則陰鬼雜之矣
故火之數不患其多也眞氣不堅及出其軀
則易驚以散其收以返其軀其亦難矣乎是
[025-010b]
以古先至人有披襟散髮之像焉夫欲至而
不懼出而易收者莫若三百日採藥進火抽
添有時焉五百日煉形合氣升降有數焉於
水之中起其火有丹之後亦不患其多也於
是魔散神聚不必乎紅樓寳塔矣惟内觀乎
黄庭使五雲合而火龍踊起于紅光紫氣之
中直出于昏衢其出也自不懼矣其過也自
不散矣吾之身外有身其如嬰兒焉始可以
論分形之道矣故未終乎前功則又惡能分
形而出哉是道也艱難萬緒若夫陰靈不散
[025-011a]
於定之中誤出于天門則不得爲純陽之仙
也純陽子曰火龍既出須識金光往來無閡
速至仙郷此分形之超脫也丹既就而眞氣
自生矣眞氣生而陽神自聚矣神何以聚乎
戀其氣也氣何以聚乎戀其丹也神出則以
氣爲形矣神入則以形止氣矣其出也如蟬
之蜕焉故其殻也寄于大川則生珠藏于名
山則生玉若處于世則優游自如矣或厭世
而去則號召陰神跨鳳乗龍以朝于太微太
微之君考其功則自下島遷于中島自中島
[025-011b]
遷于上島行滿則返于洞天
准易繫辭篇乾轄其始坤括其終/蕞爾之形易行于中
抱黄子道士張抱黄祥符中年已七十餘至/岳麓訪隱者周成不遇見橋人秀水
黎白授/以此書曰首有七竅體有四肢乾坤定矣乾
轄其始坤括其終貴賤位矣陰下而六陽上
而九剛柔斷矣覺以陽開暝以陰闔吉凶生
矣純陰索男純陽索女變化見矣九竅相盪
五藏相通六府相須三宫相統八卦相扶五
行相照權之以長男運之以少女狀之以老
翁名之以姹女弱之以嬰兒和之以乳母耳
[025-012a]
目樞要口鼻輔助津液調和骨髓堅固藏府
光明神魂擁護陽老成父陰老成母地出醴
泉天降甘露火生於木金生於水得生於神
失生於鬼神昇天文鬼入地理木者火之母
水者金之子二木成林兄弟也二火成炎姊
妹也木者金之妻水者火之夫火作鈆宗水
爲汞祖鈆以易知汞以簡能易知則鈆歸簡
能則汞歸鉛歸則有親汞歸則有功有親則
可久有功則可大易簡得則天上之室立矣
是故仙人以身觀卦以性觀藥日月相催風
[025-012b]
兩相薄蒼虬捧爐飛廉鼓橐丹光瑩然金精
閃爍融而爲川結而爲岳錬氣焉而分清濁
繫辭焉而明生死陰陽相返而權變化晦明
相推而循晝夜水火相奔而定高下是故震
者動也青龍之象離者麗也朱雀之象兊者
恱也白虎之象坎者陷也玄武之象巽者順
也騰蛇之象艮者止也勾陳之象是故仙人
所居而安者青龍之宫也所樂而玩者白虎
之乗也所開而游者天之閽也所閉而掩者
地之扃也是故左則觀其龍而安其東右則
[025-013a]
觀其虎而玩其西南則觀其日而安其午北
則觀其月而玩其子是以自天祐之吉無不
利木者甲乙火者丙丁水者壬癸金者庚辛
土者戊己寅卯者賊夫土者也巳午者賊夫
金者也申酉者賊夫木者也亥子者賊夫火
者也四季者賊夫水者也是故列其耳者存
乎艮分其目者存乎坎辨其鼻者存乎震驗
其口者存乎兊陰之泄者存乎離陽之漏者
存乎巽是故身有上下氣有消長性有堅虚
物有衰旺道也者各指其所之德也者各指
[025-013b]
其所爲性與天地凖壽與天地齊法與天地
并是以知天地之根識父母之慾父之精爲
魂母之血爲魄魂勿遣散魄勿遣離故上以
認其天機下以洞其人謀享金石之年齡變
金玉之肌膚者乎耳之失艮故不聞目之失
坎故不見鼻之失震故不嗅口之失兊故不
言泄之失離故不走漏之失巽故不食是故
日有魂月有魄經天緯地之謂文一陰一陽
之謂道炎之者火潤之者水煖之者就燥决
之者就濕命之者同聲相應蒸之者同氣相
[025-014a]
求順而藏之曰潜龍明而覩之曰見龍恱而
豢之曰人龍呼而走之曰躍龍浮而登之曰
飛龍高而上之曰亢龍六龍乗時而不困百
姓日用而不知故君子之道長矣小人之道
消矣上下交通而志行矣天地相感而物生
矣顯諸聖藏諸用凡煉陽而消陰眞水之用
生矣眞火之用妙矣生卯之位眞火也半酉
之位眞水也火胎之位子水胎之位午西側
之位日東殘之位月傾西北之位者乾闕東
南之位者巽乾終上九之位艮坤終上六之
[025-014b]
位巽絶於巳者之謂逆絶於亥者之謂順龍
虎相從之謂仙陰陽不測之謂神以言乎天
則不壞以言乎地則不陷以言乎火則不滅
以言乎水則不竭以言乎木則不朽以言乎
金則不消夫乾其閉也純其開也眞是以大
生焉夫坤其閉也平其開也靈是以廣生焉
耳以配甲戌目以配甲子鼻以配甲寅口以
配甲申泄以配甲午漏以配甲辰道之微矣
乎仙人所以用而治性也道之寂矣乎眞人
所以取而存命也性治則空空則清以効天
[025-015a]
命存則通通則靈以法地天降甘雨地長草
木山澤通氣龍蛇起陸父母結形道運乎其
中矣日月變神道滋乎其中矣鉛汞存存性
命之門龍虎綿綿性命之原仙人有以見上
丹田之明明故謂之上清有以見中丹田之
熒熒故謂之中清有以見下丹田之凝凝故
謂之下清玄武之上關不可開也勾陳之中
關不可闢也青龍之下關不可闡也白虎之
上尸不可養也朱雀之中尸不可留也騰蛇
之下尸不可畜也閉之而内靜啓之而外動
[025-015b]
啓閉必彰乎變化變化以定其性命鳴鶴在
陰其子和之我有好爵吾與汝縻之論曰眞
人降其龍而出其神劔則千里之外應之况
其邇者乎伏其虎而舉其神燭則萬里之外
從之况其邇者乎劔降其龍燭伏其虎龍虎
者神仙之車駕也車駕之就昇天之主也神
仙者龍虎之門户也門户之通則出入之機
也同人先號咷而後笑論曰從凡入聖仙人
之徑自地昇天眞人之縁龍虎同心天地爲
金水火相薄長河成酪不出户庭無咎論曰
[025-016a]
三惑之生也六蔽之階也聞淫哇之聲則失
聽視華美之色則失明嗅香馨之味則失思
多發語言則失志陰動則失眞精陽散則失
元氣是以眞人包括而無用謹密而不出也
耳目誨惑口鼻誨貪淫慾誨衰竭思慮誨煩
亂鬼神之所闞盜賊之所招也五位相得而
各有合所以成變化而動鬼神論曰金丹之
術百數其要在神水華池神仙之術百數其
要在抱一守中坎以象水震以象木兊以象
金離以象火四象爲藥二氣爲爐煉之而後
[025-016b]
虚服之而上昇也竅數九藏數五一身相得
而各有合七情既立而各有成萬物藏用而
各有喻千神内扶而各有守天數順行地數
逆取白金之籙青玉之符黑水之契朱火之
圖此可以脱塵世而入層霄者也炎帝之宅
乎午黑帝之宅乎子青帝之宅乎卯白帝之
宅乎酉初陽起純陰必當天地之曆引龍虎
之精也是以四神入鼎九變成丹赫而養之
流而納之凡人之氣有仙人之道四焉凡人
之身有仙人之本五焉不治其性者實而不
[025-017a]
空泥而不通不保其神者離而不合呼而不
答不愛其生者溷而不清作而不寧不修其
心者病而不愈弊而不補故曰凡人之氣有
仙人之道四焉此之謂也以金德者尚乎肺
以水德者尚乎腎以木德者尚乎肝以火德
者尚乎心以土德者尚乎脾是以仙人將有
爲也將有行也其棄色也如泥其節情也如
遺其保淳也如癡其養志也如龜至精不失
以保乎肺居於金堂非天上之白精其孰能
與於此乎疾雷破山大風振海音樂遏雲鈴
[025-017b]
皷動地巍然自安超然獨處外聲不入以保
乎腎居於珠宫非天上之黑精其孰能與於
此乎大不見於太山細不見於秋毫文不視
於秀麗目不視於粉黛黑白若不分是非若
不辨衆人之皎皎而已獨昏昏衆人之彰彰
而已獨冥冥徹然内鑒志光不散以保乎心
居於丹臺非天上之赤精其孰能與於此乎
不耽五味不嗜八珍不畏洪水不憂大旱煒
然似有華筵之嘉殽茫然似有沃田之嘉穀
無思也無爲也無去也無就也豐然不瘦怡
[025-018a]
然不飢不思不動以保乎脾居於玉房非天
上之黄精孰能與於此乎不言而信不笑而
樂惟神也不疾而速惟體也不嚴而治至樂
無聲以保乎肝居其瓊樓非天上之蒼精其
孰能與於此乎故曰凡人之身有仙人之本
五焉此之謂也耳初六目初二鼻六三口六
四陰六五陽上六凡人也死之根也陽初九
陰九二口九三鼻九四目九五耳上九眞人
也生之根也視龍之形鱗而青虎之質毛而
白日之魂晝而熱月之魄夜而寒以此修心
[025-018b]
退藏謹密天地相交之謂泰日月相逐之謂
易地氣上騰天氣下降日盈則昃月滿則虧
龍吟雲起虎嘯風生清氣歸天陽以上昇濁
氣歸地陰以下墜孰能與於此乎論曰金公
曰鉛木公曰汞黄婆謂之眞土天地謂之爐
陰陽謂之炭坎離謂之藥物子午謂之進退
水火謂之作用卯酉謂之抽添運轉謂之河
車澄明謂之天酒貴而謂之金花玉液異而
謂之青霜絳雪養而謂之嬰兒姹女生而謂
之黄芽大藥熟而謂之九轉丹砂成而謂之
[025-019a]
再生嬰兒奇而謂之神物光而謂之寳珠是
故氣海凝液海液海凝血海血海凝精海精
海凝骨海骨海凝神海神海凝眞海是以補
其筋者莫靈乎肝補其氣者莫靈乎肺補其
肉者莫靈乎脾補其髓者莫靈乎腎補其脉
者莫靈乎心補其命者莫靈乎父精補其性
者莫靈乎母血是以身有九竅聖人塞之身
有五藏聖人煉之身有三關聖人通之身有
三尸聖人滅之身有萬慮聖人滌之身有千
魔聖人降之身有百疾聖人脫之身有十惡
[025-019b]
聖人削之是以心宫有王所以無爲而治之
肝宫有相所以無思而得之肺宫有伯所以
不召而自來膽宫有將軍所以不怒而自威
脾宫有大夫所以不令而行之腎宫有烈女
所以不禁而自止也龍精其魂之所藴耶虎
威其魄之所畜耶龍精著而火珠照乎其前
矣虎威振而水珠曜乎其後矣龍精䘮則無
以見其魂魂無見則火珠幾乎没矣虎威滅
則無以見其魄魄無見則水珠幾乎沉矣是
以巽進初九謂之不漏離進九二謂之不言
[025-020a]
震退初六謂之不動坎退六二謂之不窺艮
退六三謂之不聞三陽守體謂之丈夫三女
變形謂之男子七竅不動謂之混沌二氣交
感謂之氤氲黑白成質謂之大寳虚無生性
謂之元神窒而空之存乎少男艮合而明之
存乎中男坎絶而和之存乎長男震歛而益
之存乎少女兊翕而復之存乎中女離閉而
順之存乎長女巽是以人之生也泰在乎其
中矣人之死也否在乎其中矣耳之不聽黑
精在乎其中矣目之不視青睛在乎其中矣
[025-020b]
鼻之不嗅白精在乎其中矣口之不言赤精
在乎其中矣陰之不動地精在乎其中矣陽
之不散天精在乎其中矣神而明之上天之
亨衢通矣默而成之天下之能事畢矣東方
之神骨骼者也南方之神氣息者也西方之
神經絡者也北方之神血脉者也中央之神
肌肉者也角亢者青龍之光斗牛者玄武之
光奎婁者白虎之光井鬼者朱雀之光房者
木星之中宫虚者水星之中宫昴者金星之
中宫星者火星之中宫齒牙者青龍之餘爪
[025-021a]
甲者白虎之餘毛髮者玄武之餘氣息者朱
雀之餘音聲者天之餘影跡者地之餘乾巍
然示人得一者也坤混然示人抱一者也夫
五賊者盜此者也三田者耕此者也種芝者
陽虚之所生也種玉者陽秀之所孕也藥力
就乎内神通發乎外積陰散其小積陽至其
大動天地感鬼神莫善乎元精蹈水火貫金
石莫妙乎至理福萬民壽九域莫大乎眞氣
煉五神立四極莫先乎神用夫堅百骸者莫
過乎眞金壯百筋者莫大乎眞木换百脉者
[025-021b]
莫越乎眞水升百神者莫勝乎眞火填百節
者莫及乎眞土何以保身曰無勞何以保命
曰無欲何以治性曰無思何以治神曰無邪
是故眞人多陽而無陰凡人多陰而無陽非
謂其無陰也蓋陰變而歸純陽者也非謂其
無陽也蓋陽變而歸純陰者也夫純陽者仙
之氣也純陰者鬼之氣也仙之一成宅乎陽
界也鬼之一就宅乎陰界也是以仙人日中
無影雪中無迹乗水不溺入火不焦行空不
墜透山無碍劒斫不絶藥䲴不盡千魔恐懼
[025-022a]
萬神恱隨蓋取純陽之氣也夫凡人履則滯
凝駐則妨塞萬慮所集萬病所攅上遠天門
下近地户逢明則覺見暗則瞑智慧不通嗜
欲不息困而忘返逝者如斯蓋取純陰之氣
也夫肺白者上應太白心赤者上應熒惑肝
青者上應歲星脾黄者上應鎮星腎黑者上
應辰星黄道者上應太陽白道者上應太陰
晝主生者上應南辰夜主死者上應北辰所
以聖人下修人事上應天心也耳聽極必聾
目視極必瞽鼻嗅極必窒口言極必喑泄流
[025-022b]
極必罄漏消極必終此所以取六極而捨五
福者也言其大聰者内聽者也言其大明者
内見者也言其眞氣者内萌者也言其至聲
者内運者也言其陽精者内煉者也言其陰
滓者内淘者也天下之至徤言乎虎者也天
下之至順言乎龍者也天下之至神就乎大
藥者也九聖明乎外八卦者也九竅明乎内
八卦者也修之者長生久視者也
道樞卷之二十五
