[019-001a] 
道樞卷之十九初七
至 游 子 曾 慥 集
洞眞篇潜存五芽并用六氣/淡乎無思神守其位
于眞人曰自元命太歲之日子之後午之前
趺坐靜室心地湛然無思無慮於是東向扣
齒鳴天鼓者三十有六想吾首蔭其華蓋坐
據狻猊左侍青龍右侍白虎前有朱雀後有
玄武心拜四方以左右手托膝揺其臍腹左
三右七熱摩左右手拭其面目耳頂隨其時
行之者三返千日則神從頂出矣懼則想回
[019-001b]
焉其一先想吾身坐五色神雲之中雲覆其
頂想定默默祝曰五氣混生玄上之精充布
五藏六脘鮮明内灌外逸表裏俱清滅穢招
眞我飛太靈祝已於是先及青陽之精青陽
之雲嚥津者九結爲九神狀如木星玉帶青
衣冠下布于肝之内與神相向而坐順時吐
息次吸靈丹之精赤神之雲嚥津者八結爲
八神狀如火星玉帶赤衣冠下布于心之内
與神相向而坐順時吐息次吸金魄之精白
神之雲嚥津者六結爲六神狀如金星玉帶
[019-002a]
白衣冠下布于肺之内與神相向而坐順時
吐息次吸玄曜之精黑神之雲嚥津者五結
爲五神狀如水星玉帶黑衣冠下布于絳宫
穿二膀胱入于尾閭上于夾脊布玞二腎之
内左三右二與神相向而坐順時吐息午則
呵卯則嘘酉則呬每行氣既已則閉其氣熱
摩左右手以擦其面至于熱以左右手掩其
耳使不聞聲以指扣天鼓者三十有六天鼓/者玉
枕/骨每行氣既已扣其齒三通嚥者三呼者三
皆從/反聲於是吹腎呵心嘘肝呬肺嘻三焦呼脾
[019-002b]
嚥者爲吐爲瀉其二先想左目出日右目出
月皆徑九寸在於兩耳之上其名曰六合高
窗想定默祝曰太上玄一九皇吐精三五七
變洞觀幽冥日月垂光下徹神庭俠照六合
太一黄靈帝君命簡金書不傾五老奉符天
地常寧俾我不死以致眞靈却喝萬邪禍害
滅平上朝天皇還老返嬰大帝有制百神敬
聽祝已於是吸日月焉一息氣嚥津二十有
七結爲二十七帝君九帝君下入于絳宫穿
于尾閭上衝于泥丸關之境九帝君又中布
[019-003a]
於中關之境九帝君下穿絳宫布于下關之
境其神俱紫衮冕焉三關者何也腦也心也
臍也使日月遍于一身内徹泥丸下達五藏
之中皆覺洞照内外如一身與日月之光共
合焉良久扣齒九通用嘻以吐息者二十有
五度每日行止寢坐心存二十有四星其大
踰寸如連結之狀又存星之中有一人焉是
爲二十有四星如嬰兒初生而無衣於是二
十有四星自嘘中而降環身之外者一周祝
曰二十四眞回入黄庭口吐黄氣灌我命門
[019-003b]
百神受靈使我骨强魂魄安寧五
藏受符天地相傾祝已則吸二十四星焉二
息氣嚥津者二十有四凡其嚥也則覺一星
吞入于口徑至于臍之下復覺星之光出爲
二十四眞人俱口吐黄氣如煙焉布于臍之
下鬱然洞徹于内外良久用呼以吐息者十
有五度凡用呵嘘泗嘻呼吹既已則出氣之
濁者十吐焉想其形應乎五色仍想吾之身
焉
崇眞篇丙丁爲性壬癸爲命/學而窮理乃識其正
[019-004a]
崇眞子晉道/成也曰存三守一者學道之要也三
者何謂也精也氣也神也吾所謂眞三寳者
也抱一者何謂也抱守元陽眞氣也神本在
心屬于南方丙丁之火心中有性性屬于陽
焉腎者能生元陽眞氣泄而爲精祕而爲眞
氣屬于北方壬癸之水水爲命命屬于陰焉
夫能知存三守一之道使氣守精精守神神
守氣久而神定氣和仙道可成矣女子專意
不離乳房之中浮皮之内旬歲補滿眞氣其
功與男子同焉其妙也在乎心無所思耳無
[019-004b]
所聞目無所視一意專靜精進勤行則寒暑
不侵蜂蠆不毒攫鳥不搏鷙獸不噬色返乎
孺子力壯乎虎兕七孔洞徹夜視如晝心識
開悟道氣自歸吹呵可以治疾病噀吐可以
叱鬼神於是神移于上霄矣彼清都閬苑夫
何遠之有
返眞篇虚谷探玄而測其源/内返眞性復命歸根
虚谷子劉烈/也曰夫惟渾淪既判清濁已分爾
爲萬物之靈我得一元之秀其秀本無死壞
者歟其終自取滅亡者歟名利蟻爭是非蜂
[019-005a]
起于斯之際將欲返眞性而歸根挫銳解紛
安居樂業一靈頓息萬境俱忘其亦有道矣
惟以智慧之刃可以斷煩惱之鞅者也是以
甘言巧笑烈士之心不可移也曲眉豐頰高
士之目不可入也於是去彼取此體物知身
必澄澄寂寂以忘其情故神化氣而氣化形
者窮委之塞也靈自明而照自照者妙用之
通也杳冥之外恍惚之中此崑崙虚谷之生
涯者也吾有二歧綿綿焉可以直入于天端
有一田曲曲焉可以回環于地要潜馳坤馬
[019-005b]
逆泝銀河璇璣運動於一身煙雲發泄於七
竅萬神齊至百脉流通二氣混合以回風三
宫陞降而不息於是返照慧燈而自見焉寥
天清簌而誰聞焉此何道也無爲爲功有爲
爲用者也然後収藏在器動靜曰機始剏玉
爐次安金鼎上玄下扎左陰右陽龍虎交騰
坎離互作推排四象攅合五行七曜參羅八
門開闔於是子母相守而嬰兒姹女親矣媒
妁和合而夫婦諧矣化土水火符應日時兔
肺烏肝其藥合乎一斤之數者也黄芽白雪
[019-006a]
其精産乎二地之英者也其功既成則三萬
有六千之神上朝于帝而吾於是可以度世
奪九億九萬之數也况乃至道全神在乎金
丹化體而已自然入有從有歸無於無有無
相通形神俱妙落三尸而超三界朝上清而
證上仙逃走陰陽如是與天地齊矣彷徨四
達出入八荒時行則行意往則往又惡有生
死禍福者乎著還丹虚谷百篇今取十四篇
表而出之
其一曰此理幽微達者稀擘開混沌立丹基
[019-006b]
一霐金水冰澌結三尺寒霜火焰飛南北坎
離分卦象晨昏符火合天機一丸變就純陽
體緩轡揚鞭入紫微
其二曰樓觀飛空異市朝門迎雙道接煙霄
玄爐白雪金童掃素鼎黄芽玉女澆風入碧
池揺菡萏月穿眞館照芭蕉臺中秀麗忘機
侣千古曾經眼下消
其三曰泛泛飄飄不繫舟眞神時變九霄遊
水中有火還相合陰裏生陽却自由白面郞
君驅虎尾朱衣童子把龍頭逍遥一入瑶臺
[019-007a]
去不管人間春復秋
其四曰擺脫塵勞滌寸心不教時事等閑侵
澄澄固坐調眞氣默默忘情養聖金歧路兩
條通巨海銀河千派瀉高岑此中關鍵吾家
事二八回還踵息深
其五曰白玉龜峰阿母家薄侵紅日爛三花
一泓酥滴桑梢露九片黄輕谷口霞鶴頂有
丹呈秀麗雲心無着洩光華當時若不尋雙
徑徒費漫漫走海涯
其六曰一氣寥空素樸胚玄黄分擘兩儀開
[019-007b]
坎離猶是乾坤主烏兔元因日月胎有水盡
歸東海去無星不向北辰回三才我得居中
秀造化生成自合來
其七曰空心萬籟奏佳音神室虚凝夜正深
浪簇雪花開鼎面光嬉星彩燦爐心五行聚
會庚還乙三姓同歸丙返壬造化有功堪矚
目火中菡萏吐黄金
其八曰還元返本一歸家漸見枯枝發嫩芽
要識刀圭求戊己須知水火是河車初時傳
得金蓮種次後開來玉樹花兒女雙雙朱户
[019-008a]
裏夜深還共醉流霞
其九曰忽拈詩筆縱天才春髓温温滿滿盃
混沌誰將分擘破鴻濛我自琢磨開金蓮下
向丹池種玉樹移安翠嶺栽自是家園風景
好坎男離女一齊來
其十曰誰信還丹事不深肯於三五一中尋
若知庚甲擒龍虎要識浮沉定木金坤六産
成離内火乾三生得坎家壬丹經子史明明
說自是迷徒不着心
其十一曰不信浮華誤了身有誰肯問已求
[019-008b]
眞三回賀旦添三月一度飛花減一春陽氣
如煙誠可惜荒郊似水莫因循書名竹帛千
千兆看取從前得道人
其十二曰都言大隱混鄽羅却笑山居養太
和名利薄時人事薄交求多後是非多緑水
青山超性窟柳眉丹臉陷身河借問貨餘能
敵國無常買得不來麽
其十三曰日月循環子細推天罡指凖在璇
璣大功欲就三千日妙用無虧十二時四八
陰消除滓濁九三陽長合希夷玄關句句眞
[019-009a]
消息盡向詩中漏洩機
其十四曰太乙神爐三疊存周回上下法乾
坤天旋地伏龜蛇應陰殺陽生卯酉門火進
屯蒙常燠燠鼎涵金水鎮温温玄珠錬就金
光燦用獻虚皇最上尊
修眞指玄篇五行倒植三田返覆/冬子夏午神氣内蓄
華陽眞人施肩/吾曰吾聞之正陽眞人鍾離/雲房言
玉清上清太清太無太虚太空太質云者蓋
大道有無之相生以立天地之基標者也以
人言之則三清者父母之精氣神聚而爲胎
[019-009b]
精血爲表精氣爲裏如天地之清濁者也純
陽眞人以爲龍虎交合而結内丹三百日而
眞氣生錬就陽神始在黄庭次居内院終出
天門此人之三清者也腎爲水水中生元氣
可比於地也心爲火火中生眞土可比土石
之聚也脾者隨呼而舒以引於腎氣而上行
隨吸而入以接于心氣而下降故呼吸之間
般運天地純粹之氣入于中宫飲食之際受
納萬物秀實之氣資于四體此人之三才者
也純陽眞人曰父母交合而生身人之三才
[019-010a]
也心腎交合而生丹吾之三才也華陽眞人
曰斯言也其玄矣乎月者太陰之精也陰不
得陽則不生所以月受日魂而爲明也日者
太陽之精也陽不得陰則不成所以日得月
魄而見也試言乎内則猶腎氣傳於肝氣肝
氣岀而腎之餘陰絶矣所以魂生於肝焉心
液傳於肺液肺液生而心之餘陽絶矣所以
魄生於肺焉於腎氣之中而取眞一之水心
液之中而取正陽之氣即眞一之水爲胎如
日魂得月魄而明也眞一之水得正陽之氣
[019-010b]
爲主如月魄得日魂而照也一歲有二十四
氣一日之間亦有二十四時焉故亥子丑之
時壬癸之位也而小雪大雪冬至小寒大寒
屬焉寅卯辰之時甲乙之位也而立春雨水
驚蟄春分清明穀雨屬焉巳午未之時丙丁
之位也而立夏小滿芒種夏至小暑大暑屬
焉申酉戌之時庚辛之位也而立秋處暑白
露秋分寒露霜降立冬屬焉五日一候三候/一氣三氣一節
二節/一時十二時者陽時也十干者陰時也艮巽
坤乾者四卦時也合而爲二十四時與天地
[019-011a]
二十四氣同焉一日十二時時爲三十度共
三百六十與天地三百六十度同焉天地之
春夏秋冬日月之弦望晦朔人之子午卯酉
四時同焉知其時候以法致之則丹全氣足
可以長生錬氣成神可以入聖五行者相生
者也故肺氣得腎氣方行焉心氣得肝氣方
行焉脾氣得心氣方行焉肺氣得脾氣方行
焉及於三田則精中生氣祕其精而氣自壯
矣氣中生神養其氣而神自清矣五行相生
可以延年三田返覆可以超凡人有九宫何
[019-011b]
也丹元宫者腎也朱陵宫者小腸也蘭臺宫
者肝也天霐宫者膽也黄庭宫者脾也玄靈
宫者大腸也尚書宫者肺也玉房宫者膀胱
也絳霄宫者心也以九州言之則冀州者腎
也兖州者膀胱也青州者肝也徐州者膽也
揚州者心也荆州者小腸也梁州者肺也雍
州者大腸也豫州者脾也以形言之肺長八
寸其狀如華蓋心長九寸其狀如垂蓮肝長
七寸其狀如懸瓠腎長三寸其狀如懸石脾
長七寸六分其狀如覆盆其類不可窮也腎
[019-012a]
氣之中取水心液之上取氣氣上水下是爲
未濟之卦也腎氣入于頂眞水下降心氣入
于丹田眞氣上升是爲既濟之卦也心腎交
合而成内丹肝肺傳送而爲火候以合天地
升降之宜日月進退之數焉龍虎何以交合
歟自辰巳至于午而止其津分三嚥之於是
幽室靜坐疊掌盤膝忘思絶慮微以升腰閉
目冥心滿口含津鼻之中細細出息引極再
入含津以壓之眞龍不上升矣引息抽之眞
虎不下降矣初覺其咽乾次覺其心沖終覺
[019-012b]
其情暢龍虎既合於是無質以生質其形如
黍還于黄庭是爲玄珠者也若錬之火候不
差斯爲金丹焉火者三昧眞火也昇降循環
有周天之道焉十五兩爲三百六十銖有周
天之度焉天氣五日一候故修錬者亦五日
一進退火候焉三氣在于黄庭其法用戌亥
至于子靜坐幽室屏去思慮微隱於几輕脅
其腹使鼻中綿綿用之不勤默存丹田如火
輪焉其轉不倦脅之勿動困則暫止再脅者
蓋以聚所散之氣想火轉之于腎心火下入
[019-013a]
于黄庭始則其腹微痛次則漸熱行之可以
補虚益氣積而延年若與前之龍虎并行百
日下火五兩自戌至于子錬精成汞而藥力
全矣二百日下火十兩自酉至于子錬汞成
砂而胞胎堅矣三百日下火十五兩自申至
于子錬砂成金而純陽氣生矣何以取火乎
以念珠一百八凝息計數數足方得一銖焉
何以肘後飛金晶乎用子之時一陽初動而
下功披衣正坐握固存神扣齒二十四通集
神和氣忘思絶慮閉目冥心存下丹田微偃
[019-013b]
其脊始覺腰之下稍熱如未熱則再偃至熱
則止於是氣過於尾閭下關次過于夾脊雙
關次過于玉京上關在心/之左以至升偃一撞三
關入于泥丸日出而止行之一夕可全一年
之損如滿其數則可以補腦益髓返老還童
矣故辰巳曰交合戌亥曰進火子曰退火何
以謂之金液還丹乎其法用子之時靜坐存
昇掩耳閉息輕輕擺撒使腎氣入于頂攻擊
神水下降自上腭而來清凉美甘不漱而嚥
久之骨健身輕勝寒暑矣何以謂之玉液還
[019-014a]
丹乎其法用辰巳之時交合焉靜坐絶思慮
以舌拄牙縫雙收二頰有津則嚥之無津則
嚥其氣滿乎三百六十之數此自肺而升者
也可以益一年之損而已有内丹/不用此於子之時
存升偃脊一撞三關既入于頂急閉其息掩
耳擺撒金液使下降焉於是不漱而嚥于時
即高身起腹舉腰正坐使金液隨元氣散入
四支通流百脉是爲金液錬形者也久之目
視金華體出金光不止長生而已於午之前
辰巳/時收頰嚥氣補虚數足乃繼而用之方咽
[019-014b]
未嚥之際忽升身正坐高舉其腹氣入于四
支百脉傳入于經絡百日則肌如玉血如膏
顔如嬰矣錬之法有二其一以丹錬形三田
反覆者也其一以無丹錬形五行顛倒者是
爲玉液錬形也存升偃脊一撞三關直入于
泥丸掩耳閉息金液下降即舉腹升起丹田
純陽一昇一降相見于重樓之下是爲既濟
始成一珠其大如黍其色瑩而黄乃還於黄
庭是爲金粟遂出金光于皮毛計功定其息
數此既濟者也人之元氣日一循環焉其元
[019-015a]
神旬一交番焉甲乙之日卯時錬肝氣丙丁
之日午時錬心氣庚辛之日酉時錬肺氣壬
癸之日子時錬腎氣皆錬之成神焉惟脾無
正氣而不受錬戊己之日安閑可也正坐靜
室屏思慮扣齒二十四惟心在道神定氣和
默觀所錬之藏心至則氣自至矣丹田純陽
之火至是爲三花和會非比三昧之火也旬
錬之一番焉凡百日每藏各錬十番於是氣
升神見各隨其色紛紜上起回觀反照見五
色之雲興于壺中此錬氣成神上朝天元并
[019-015b]
入神宫者也然懼外魔以亂天眞當速収内
觀以起火焉故曰欲長生者錬丹下火可也
欲不死者還丹錬形可也欲升仙者錬氣成
神可也煙蘿子曰仙者嚥氣閉息不入喉中
往來當其氣滿難住正坐升舉其腰身如是
不止氣衝凝滯而又可以延息少時矣積氣
生液内滋於五藏六腑外潤於皮膚此安樂
之上法也然未盡玄微焉玄微之道在夫幽
室靜坐絶慮忘思嚥氣閉息急則升身放則
换氣而奪餘息於是心腹空而首目清利體
[019-016a]
充恱而神氣調和此延年之法也或飲食過
度則閉息虚心自然消除矣或氣血凝滯則
閉息默觀病之所在病則愈矣夫納九嚥一
存三放七定息内觀事無不畢此長生之訣
也何謂也鼻入清氣而納之九分咽中一嚥
不使所入之氣往來覺其急則舉身取氣放
息勿令出盡常存二三焉當其閉息之際默
觀五藏氣自通和則其疾去矣正陽眞人曰
欲覺陽公長子須是多入少出從其男女相
爭過時求取眞一純陽眞人釋之曰陽公乾
[019-016b]
也乾一索於坤而生震震爲長子在人爲肝
在時爲卯是爲泰卦三陽之候也于時腎之
氣爲嬰兒上傳于肝心之液爲姹女下降于
肺肺氣相交於是其鼻入多其口出少凝住
不使傳降焉是爲男女相爭積氣生液於是
眞氣益多故曰過時求取眞一者也然則玄
微者不離于卯之時而已外應于泰内契坎
離氣交之候鼻入清氣升身内想默計周天
之數凡三百有六十可以奪一年之氣以補
已往之損比之胎息無時焉弱者可以骨健
[019-017a]
老者可以還童矣歧伯曰人之眞氣春藏于
肝夏藏于心秋藏于肺冬藏于腎肝心陽也
肺腎陰也隨時養之不出冬夏二至春秋二
分之候所養之法淡然自適而無所惑靜坐
内觀所養之藏自然氣凝而有象有形焉故
以陰氣爲胎以陽氣爲息氣住則形住是爲
長生之要也靈樞曰天地反立陰陽逆生錬
鉛錬汞自然道生扁鵲曰冬至之後十有五
日眞鉛積之一分其狀如輕煙焉夫能錬之
可以安樂延年矣三十日眞鉛積之二分其
[019-017b]
狀如薄霧焉夫能錬之可以返老還童矣四
十有五日眞鉛積之三分其狀如垂露焉夫
能錬之可以留形住世矣夏至之後十有五
日眞汞積之一分其狀如戲蘂焉夫能錬之
可以健骨輕身矣三十日眞汞積之二分其
形如含蓮焉夫能錬之可以長生久視矣四
十有五日眞汞積之三分其形如抱卵焉夫
能錬之可以錬形化氣矣故錬眞鉛而爲陽
胎錬眞汞而爲陰息以陰息爲陽胎自然有
形化無形矣以陽胎投陰息自然無質生有
[019-018a]
質矣然歧伯不知時扁鵲不傳法若夫冬夏
二至則時未善也隨時内觀則法未盡也惟
冬之子夏之午則凝息留氣而後靜觀斂身
集神而先注意焉斯可謂盡矣善矣是以胎
息之要在乎絶無動念譬夫以水澆石無可
得入於是神定氣和元靈自住眞胎自凝是
爲無漏三年小成六年中成九年大成者也
神公言其胎息曰勤守中勿放逸外不入内
不出還本元萬事畢謹修持無時日曹道冲
釋之曰勤守中者神識内守也勿放逸者一
[019-018b]
意不散也外不入者對境如無也内不出者
居塵不染也還本元者專氣致柔也萬事畢
者止外無求也謹修持者勤而行之也無時
日者長生久視也然則眞胎息者其惟物我
兩絶神氣并集凝而爲胎住而爲息形神俱
妙可以長生神氣合體可以入聖於是窮理
盡性以至于命自然神氣交和無中生有内
外明白以色爲空天眞元靈湛然自樂矣玉
皇有神用之訣曰存三守一高上元君釋之
曰三者精氣神也一者腎也腎中生氣心中
[019-019a]
生神神氣交而爲精精神住而還下於是上
存其神中存其氣下存其精三存既畢則守
其一在于丹田不論内外之境與出入之法
自然氣還元而自住爲胎焉神隨氣而不散
爲息焉神氣一體則無死生心腎一氣則無
疾病如是一切之境從何而入一切之念從
何而出乎若厭乎塵世則當升氣以爲神胎
集神以爲氣主於是氣胎神息與有象之形
分而二三化而萬億眞靈不散是爲入聖者
太上玄機有自然胎息之訣曰長生久視徐
[019-019b]
眞人釋之曰靜坐忘思久視於上田則神長
生矣久視於中田則氣長生矣久視於下田
則形長生矣視者視之勿離其視之所心神
隨視而止腎氣應神而傳自然有形之氣暗
藏無象之神形中有胎胎中有息息以神住
神以氣存此久視之道也吾於天地之間止
知其身其身之内止知神氣而已故上視神
宫則其神不散視久則錬神神聚爲胎以所
傳之氣入而爲息自然而上也下視氣管其
氣不散視久則錬氣氣聚爲胎以所存之神
[019-020a]
入而爲息自然而中也煉氣會合常守丹田
凝而爲胎住而爲息自然而下也上中下者
三田之謂也腎之眞水者虎也心之正氣者
龍也龍虎交而爲玄珠火候足而爲金丹取
辰之末巳之初是爲巽之時幽室正坐滿口
含津勿吐勿嚥以壓龍虎之氣使之不走交
合而爲玄珠焉其大如黍還於黄庭每元可
以增眞氣一丈矣火候者何也心之正陽之
氣是爲眞火眞火上升是爲錬形及其下降
是爲還元可以益氣而延年當戌之末亥之
[019-020b]
初是爲乾之時幽室正坐脅腹勿動凝住上
傳之腎氣不升内想眞火而下降行之一日
可以補一年之虚純陽眞人曰金丹之要存
升開閉過關無急火候無差産成金液者也
於子之時一陽初動之後披衣正坐握固内
定存下腰身使腎合氣聚覺臍腹微熱漸升
其身微偃其脊運腎之氣復過尾閭自下而
上次過中關于玉京直入于泥丸以補其腦
自然髓實骨健若錬金丹則作退火焉夫龍
虎相交爲玄珠以心火下降爲補益以肘後
[019-021a]
飛金晶爲補腦之法并用是爲金丹焉玄珠
者金丹之體也進退火候合于周天之數三
百日無差則爲金丹矣脅腹凝息行一百八
之數自子逆行至于午以心火下降而錬黄
庭於是五日加六銖二十有五日移一時此
進火者也升身偃脊行一百八數自子順行
至于午以腎背飛而補泥丸於是五日加六
銖二十有五日移一時此退火者也内丹既
凝而生純陽之氣是爲氣中有氣於是不計
晝夜升身正坐是爲太陽錬之百日其身輕
[019-021b]
矣千日飛騰而入南宫爲仙夫以純陽隨其
元氣所傳以錬五藏之氣凝爲胎元錬氣可
以成神矣丙丁之日其時用午庚辛之日其
時用酉壬癸之日其時用子甲乙之日其時
用卯於是靜坐忘思雙收二頰以喉中虚嚥
爲法所嚥之數不過百焉十日澆遍百日而
足於是純陽之氣不能害於五藏五藏之元
神隱於眞氣而不散五藏之眞氣隱於元氣
而不耗由是隨元氣所傳而錬其氣即氣錬
神神自氣中而出止朝于元頂入于泥丸無
[019-022a]
丹者行此法隨時澆灌可以錬形焉
道樞卷之十九
