[030-001a] 
道樞卷之三十
至 游 子 曾 慥 集
鉛汞五行篇月取其華日取其精/四象備立河車運行
探玄子黄鶴山/曹聖圖曰吾遇陽公於當陽得眞要
焉於是知金丹大藥者在乎精究五行次窮
日月四象備立而産五帝之河車矣河車者
神水也得火則活見水而生千錬萬化不易
其眞此天地之大寳也探玄子於是歌曰得
在得一氣變化因金液金液通神仙須向五
行覓要識眞鉛汞一水遇一火中宫見爲主
[030-001b]
水火結爲物二物成夫婦夫婦相配匹百刻
在坎離丹砂從此出體如眞珠離丹砂本非
赤見水歸水體見火成金液脱胎除黑暈黑
暈是鉛質金丹切忌鉛用鉛千萬失竹破須
竹補木斷以木緝人之氣補外萬物盡爲客
是知鉛汞者其根元在于五行而已金主四
因火受符而生者也能從無中得有有中歸
無於是四象備立而孕白金焉此日精月華
之氣能凝白能爲水其名曰流珠金液神丹
盡極陽九九之數即爲出世之丹者也木主
[030-002a]
三因火初混氣而受符者也含元之至精因
土相得而相住復爲父母互生芽蘖齊天地
之變通成乎立信應乎甲位是爲青龍所以
夏凝雪而似冬冰此反覆之道也水數一共
位居於北方者也丹經曰天生玄女而爲陽
其極則陰生自天而降焉彼世之鉛銀砂汞
安能配合五行應之於乾象乎吾所謂汞者
包含萬象灌注無極是爲河車焉火生二因
木受符而生者也蓋土之父金之夫水之婦
木之子也於是天地不朽之性萬物皆負之
[030-002b]
成形惡死好生飛騰九天之上能使無中乃
有有中將無聖人所以與天地長久者錬一
陰而歸陽位是還丹之體也錬汞成塵其象
砂中有汞鉛中有銀離女也反歸於眞性矣
土主五其德王於四季能育萬物安定四維
丹經曰地産黄男是爲陰極陽生焉土之精
者眞鉛也順用之則長生矣逆使之則害物
矣夫汞不飛走者是流珠之母也以鉛爲根
根成則芽生汞伏則丹成矣然非外也故吾
所謂金也木也水也火也土也皆非世之所
[030-003a]
謂者也
眞一篇大道之生吾得厥理/含眞抱元觀物之始
至游子曰夫道者能生天生地神鬼神帝者
也老聃曰吾不知其誰之子象帝之先强名
曰道然其提携天地運行日月旋斡四時生
成萬物天之五星神之五帝地之五嶽人之
五藏隅之五方至于五穀五色五音道無不
在也故老聃明之曰道生於一一生二二生
三三生萬物夫物芸芸各復本根歸根曰靜
靜曰復命蓋謂其變化之源始生於一終復
[030-003b]
於一所以歷萬變而不窮苟能一以貫之斯
道明矣則眞一者何也龍虎之根本也龍虎
之變化則丹成矣交合龍虎返本還元使性
命兩全逍遥宇宙者是能明大道之眞一故
也後之學者亦欲留形住世如之何不明大
道之眞一乎夫不知龍虎變化之本根而惑
龍虎之異名或者以肝爲龍以肺爲虎以肝
爲龍者謂其色青應於春配東方甲乙之木
木氣生成之地謂之青龍也以肺爲虎者謂
之色白應於秋配西方庚辛之金金氣肅殺
[030-004a]
之地謂之白虎也是知龍虎之體而已或者
以心爲龍腎爲虎心爲龍者謂甲乙青龍之
氣能傳生於心火則火中有木謂之陽龍也
以腎爲虎者謂庚辛白虎之氣能傳生於腎
水則水中有金謂之陰虎也是知龍虎之用
而已知龍虎之體用而不知龍虎之本根非
吾所謂道也眞一者乃吾之氣液而不能知
之何也夫元氣生于二腎之間出入於杳冥
之際無聲可聞無色可視其名曰元海焉曰
靈根焉氣中生液液中生氣氣液相生合而
[030-004b]
不離所謂天一生水太一含眞氣者也學者
不知龍虎交加陰陽顛倒常異其名而分之
謂龍自爲龍虎自爲虎雖知液傳至於離則
化血於心謂之陽龍殊不究血中有液内含
陰虎之氣也雖知血傳於坎則化精於腎謂
之陰虎殊不究精中有血内含陽龍之氣也
異其名而分之者豈止此而已耶心之火可
以爲離女爲太陽爲朱雀爲姹女爲赤鳳爲
金烏爲鉛爲紅雪爲燒山符爲白馬芽然皆
陽龍也以腎之水亦可以爲坎男爲太陰爲
[030-005a]
玄武爲嬰兒爲烏龜爲玉兔爲汞爲黑水爲
飲海龜爲赤龍脚然皆陰虎也徒以物類紛
紜其說云爾苟惑於外支離本源則將汗漫
而無所歸宿矣洞達之士於五行四象能協
焉於八卦九宫能辨焉於是行火候之抽添
合陰陽之順逆按乾坤之鼎器錬日月之精
華發造化之幾微得還丹之要妙斯可以踐
長生久視之域矣黄帝曰宇宙在吾手造化
在吾身宜其然歟吾嘗觀夫修錬之源非假
乎五金八石也非務乎吞霞採氣也其要在
[030-005b]
乎以氣生液液化爲血血化爲精精化爲珠
珠化爲汞汞化爲砂砂化爲金丹焉黄帝曰
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜然
三盜競起而人獨受其弊者蓋不能善攝生
故也夫善攝生者神全精復也苟明大道之
眞一在乎氣液錬氣液以生龍虎合龍虎以
成變化使九還七返混一歸眞則神全精復
又何艱哉吾聞諸金玉還丹之訣曰産刀圭
大藥之源實本乎氣液此豈吾所謂眞一者
歟
[030-006a]
正一篇感氣于土因水而凝/一動一靜冲氣乃升
正一眞人曰五方之氣以相匹配匹配交還
反歸于一一者大道之根萬物變化之門也
鉛退位則汞復生矣金逆位則水生津矣水
澆土中黄芽乃發黄芽者非生于脾中者也
土中感氣而凝於水中反復來去其不可量
焉内丹外丹其體用則一也動者天也靜者
地也一動一靜冲氣乃生冲氣者大丹之首
也首行尾隨不可遲留焉中有一女而不祕
火火精炎厚而輝空天地森羅通乎一國九
[030-006b]
交九轉離合不長飛于紫殿轉其純陽錬其
陰魄一丹一玄而不相備丙癸一家三五所
會自然辟穀其腸無滓滓之未盡則眞氣不
應矣其應也如虚谷無音而聲自聽焉其既
久如玉鐘之鳴耳内嬌女自微清矣吾身者
萬神之主也萬神由吾而生者也男不漏精
女藏其血十有二時之中而無凝滯則於午
之時自有物來應之矣子之時則俱在于陽
宫以陰遇陽以陽遇陰一逆一順其來深矣
其如陰之中復藏虎焉龍之心黄虎之皮黑
[030-007a]
不見秘之以藏眞玉九九之數立于卯起于
酉此其要法也大帝所謂恍惚物者何也一
㸃之精也吾有三寳一住一轉至于九轉則
子户通行飛入於腦腦之中有玉靈之臺對
于丹田丹田者不鎖日月之路有元神以之
出入故曰一爐之丹九火錬之
二關篇上下二關氣所流轉/中有玉牝可制其鍵
高尚先生曰披衣正坐大床厚茵於子之時
調出入之息使氣和神定於是合掌以左右
手大指之爪端拄其結喉以鼻微引其氣而
[030-007b]
閉之後分左右大指按結喉兩傍之動脉去
其左右中指向頸之後指其天柱天柱/骨以取
力焉其大指所按動脉漸加緊焉以至極力
按之俟其氣懣即亟放其左右指是爲一通
乃再調出入之息俟氣調矣更如前作之日
行九通數日之後當其行持其指自脫其首
自掉而若眩仆不可扶策扶策/則挫却氣也居于幽室目
見金輪以罩其首於是精神爽而宿疾除其
體輕安此元氣上過于腦户百關通徹之驗
也其名曰脱指玄關於子之時薄其衣衾平
[030-008a]
身正坐以左右手中指循小腹之下陰之外
股之内其横文有動脉焉極力如壯士按之
以鼻微引其氣而閉之俟其氣極則亟放其
指如上關焉日行九通或三通久之自然和
氣下注入于二股足之中如湯沃焉宿疾除
矣此二關者可以調神御氣者也先能開關
則其效速矣行之多多益善
三元篇欲調六氣勿塞三元/絶慮安神是亦生門
太白眞人曰人有三元三元塞則六氣亂矣
上元者首以上屬焉中元者首之下臍之上
[030-008b]
屬焉下元者臍之下腰之上屬焉夫欲安乎
元和之氣先去神廬之毛神廬者鼻也於是
絶慮安神晝夜調其氣使微微然小則生之
門大即死之路也何也鼻引口吐則爲逆氣
矣在乎調之微微然大則爲陰氣引其元氣
而致損焉初學者或耽酒嗜肉口有毒氣或
損于其藏則鼻納之口呵之或三十通或二
十通呵當微焉不可奔而吐之也鼻者不可
啓而難閉者也當使息微微然勿使奔吐奔
吐則五藏六府受病矣强閉之不出斯須忽
[030-009a]
出則大矣□而/喘也故曰雖出氣不可縱也口大
啓則氣奔而元氣損矣鼻雖入氣不可强閉
也强閉則息急矣三元之中中元其最尊者
也抱朴子曰心者君也意者臣也氣者民也
冥思絶想則元氣兀然而來矣若夫初習其
道即掇内視而求玄珠其猶縁木求魚吾未
見有得者也吾行修錬而百節有不通而病
焉則可以注意于中元發火以焚之斯須則
通通則愈矣心者絳宫也絳宫者蓋火之色
也吾存心之炎火亘于其身非獨通其氣也
[030-009b]
抑亦消其陰邪焉夫瞑目叩齒存神于八卦
左右手握固而閉其氣以意想中元之火以
焚其身既已則行其氣守于下元昔廣成子
用積火以焚五毒五毒者五穀五味也不焚
之則能壅遏其氣道矣焚之不可以久久則
煩於是當行其氣其法在乎泯其念慮任其
神廬微微然則元氣自然徧于體矣夫元氣
者百節諸竅皆有焉元氣既偏于體必兀然
而定絶其思慮思慮不絶則不能存其神矣
取定之法其在于下元乎下元丹田有玄珠
[030-010a]
焉其形彈圓而有光吾能光内存其珠之形
於氣海之中然後使其氣吐納一一遶于珠
之上氣入既足若動而不動於恍惚之間自
然結成寄于氣海故中元注于下元之珠元
氣斯定矣中元者陽也雄也下元者陰也雌
也黄庭經曰知雄守雌知白守黑此之謂也
何也中元守乎下元左白右黑合而爲一澄
心注意無想也無思也斯兀然而至矣如是
則元氣定矣外氣不入内氣不出與天地同
和其壽無涯焉黄帝使罔象求玄珠于赤水
[030-010b]
赤水者血也玄珠者氣也罔象者冥然無思
也無慮也故玄珠者非靜默無由得之是以
道在于玄機機去則身存機住則身死惟無
機則胸中純白可以論超忽飛升者矣
三住篇寓化之質以氣爲主/其氣不流形神俱住
華陽子施肩/吾也曰大易不云乎精氣爲物游魂
爲變故萬形之中所保者莫先乎元氣元氣
住則神住矣神住則形住矣三者住則命在
于我豈在于天耶是知人由氣生氣由神住
人之有氣如魚之有水失水則死矣然則神
[030-011a]
者氣之子也氣者神之母也形者神之舍也
是修身之大端保形之根源也吾嘗觀氣之
用也如煙雲發于四支日月光于尺宅次觀
神之靜也百邪不能干其正群動不能撓其
清太平經曰神者道也入則爲神明出則爲
文章皆道之小成也予昔在名場運思苦難
今不思而自至此非道之功耶尹眞人曰心
長御氣氣與神合中既有主形乃長存如日
月之周流天地之運轉壽可以無窮矣華陽
子曰吾嘗爲之銘焉元氣眞精能保萬形我
[030-011b]
氣内閉我身長寧
四神篇金關玉户密有玄印/順時而行優入于聖
太陽者順天符而左轉内含風雷之氣是爲
青龍是爲朱雀青龍者産自然之日精者也
日精者下臨于離位者也朱雀者火也消磨
穀食者也内應于脾其氣布于四方本居于
坤位者也日精爲汞汞者居于下丹田下丹
田者人之元陽精海也以坤位之故於是生
太陰焉太陰者地氣右旋又爲水者也是爲
玄武是爲月華夫下于天門者何也天之氣
[030-012a]
下降通于四肢衆趨于離位其下有穴焉其
名曰谷神上連于泥丸之宫此所謂聖關也
金關玉户其中有玄印者也經曰天地之根
其謂此歟孫眞人曰自復至乾陽數終矣自
遘至坤陰數畢矣陽進陰退調順乎四時明
五行之衰旺六衰/六旺修眞之理無加于斯矣是
以二氣者能内産自然之白霞與夫日精月
華烹而錬之其名曰四象亦名四/神丹其法何也
服陽之氣徐加左轉于根本之位合于天地
自然呼吸其下功也自子之時至于丑則戰
[030-012b]
勝矣陰氣者精也其名曰姹女以三車之法
運至于泥丸之宫故曰南北相交四象俱備
五行圓諧八卦自生九宫自契合于天地之
造化矣其初行也動其天關下産甘露盡意
行之俟其涌液上流是爲華池神水陽氣之
效何如耶曰魔已敗矣殺氣衝于天五日則
臍之下漸長腰脊通暢前後溲利矣三旬則
臍之下宣焉臍中有穢悉除六旬後宣焉者
加乎六七宣者瀉/轉也疾根癘蟲皆出矣九旬復
宣焉則血下矣血如鷄/鴨之糞十有八旬而後故皮
[030-013a]
其脱如麩外腎拆而痛至于三年腹如㽲剌
此疾根欲出者也或身痿者穀氣風氣陰氣
欲出者也自腹至腰以至周身其痛連于心
此藥之應也飲食無所禁忌焉一年腹囊長
矣身輕健矣左右第三椎有麤解重者五藏
之陰毒也或瘡生于口或體麤澁或髭鬢脫
墜此藥之應也修之五日則痊矣二年毛髮
凋落久則其體光潤矣陰氣之効何如耶曰
或舌澁則陽氣運轉之候也六年其體寒則
地氣上騰之候也或五日或六日其骨之節
[030-013b]
痛則三百六十骨節開張之候也百日而身
輕矣津液甘矣二腎跳矣臍之下如沸矣二
年首增七十有二骨前後溲之出如豆如桃
之膠即于火則爲津液可以爲大藥者也三
年身輕徤而若無形寒暑不能侵矣經曰開
其兊閉其門終身不勤矣塞其兊濟其事終
身不救矣故善閉者無關鍵而六賊不能開
焉此乃聖水也水中之金也數數經于火此
乃地也不得地則不可妄爲矣
五戒篇殘生之害莫大乎欲/善保一神守于天谷
[030-014a]
純陽子吕洞/賓曰天之陽地之陰物之氣人之
性道之基德之本身之祖命之宗龍之體虎
之形精血之名鉛汞之首也見魂成三遇魄
爲七此眞一之源也於吾之身錬其丹田之
氣生自然之神於十有二時之中守乎天眞
一氣入于丹田之宫内無想也外無意也不
出不入無往無來神定自安此眞一之法也
夫保命者眞也入虚者神也内外兩合相冝
胎靈學者不知于此而况于旁宗爲可歎也
夫保命神虚之道在乎滅情愛除憎惡守一
[030-014b]
神於天谷運三光於赤庭以升降五氣焉八
卦潜靈于卯酉周天配度于晝夜九年可以
入於無爲矣吾有五戒是亦大道之基焉絶
思慮曰保内氣戒萬慾曰保心氣薄滋味曰
保血氣還津液曰育靈根守天谷曰安胎神
五行篇周天之卦順以行功/五行之妙其用屯蒙
至游子曰道莫大乎五行夫水生于申王于
子庫于辰故以申子辰爲水之局焉火生于
寅王于午庫于戌故以寅午戌爲火之局焉
金生于巳王于酉庫于丑故以巳酉丑爲金
[030-015a]
之局焉木生于亥王于卯庫于未故以亥卯
未爲木之局焉土之局則與水同焉於是一
陽初動腎水始生之時披衣端坐握固存神
運金精於泥丸造醍醐於髓海行此肘後之
功也蓋以子爲水之局也水雖曰潤下至子
之時王極則返含眞氣而泝流以爲朝陽矣
一陰初生心火欲焚之時叠手盤足安靜神
識傳眞一於丹臺化玉液於血海行此交合
之功者蓋以午爲火之局也火雖曰炎上至
午之時王極則返蒙眞液而降氣以爲歸本
[030-015b]
矣丑之時神水下降以舌攪于上腭鼓嚥玉
液下于重樓歷肝膽而朝于心行此養水錬
液之功者蓋以水病于丑而巳酉丑者金之
局也金能生水而庫于丑丑與子相鄰而與
之合是爲丑中藏子之水者也未之時心火
下降以鼻氣綿綿多入少出烹錬液血傳于
黄庭歷肺腑而歸于腎行此養火採藥之功
者蓋以火病于未而亥卯未者木之局也木
能生火而庫于未未與午相鄰而與之合未
之中藏午之火者也戌亥之時心血傳于腎
[030-016a]
感陰氣而化精乃陰盛陽衰之極即聚火採
藥之候宜調息存神閉口嚥氣微脇其腹覺
臍腎熱盛則輕舉其身焉未熱則漸加焉使
其精血還元行此勒陽關之功者蓋以寅午
戌者火之局也寅午之火庫于戌而爲聚焉
戌與亥相鄰而木生于亥亥之中有木氣木
能生火可以救火於戌亥故也或曰周天十
二卦氣惟有金土木而無水火者不以抽添
何物以補其修錬也曰周天十二卦氣即抽
添水火之體也抽添之妙又在乎屯蒙之時
[030-016b]
揲屯蒙以明之夫坎者水也一變而爲水澤
之節其爻居巳再變而爲水雷之屯其爻居
寅如用屯之卦行抽添水數則當用寅焉離
者火也一變而爲火山之旅其爻居辰再變
而爲火風之鼎其爻居亥三變而爲水火之
未濟其爻居午四變而爲山水之蒙其爻居
戌如用蒙之卦行抽添火數則當用戌焉故
十二卦氣其用在于屯蒙或抽水而添火或
抽火而添水是以五行之妙修錬之功其皆
存于斯焉
[030-017a]
七神篇内經之言汗漫難窮/五藏七神妙在其中
岐伯曰五藏有七神而各有所藏所藏者何
也人之神氣也肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏
意與智腎藏精與志夫藏各有一腎獨有二
何也非皆腎也其左者爲腎其右者爲命門
命門者諸神精之所舍元氣之所繫也故男
以藏精女以繫胞故知腎有一也肺者藏之
蓋也心者五藏之專精也目者是其竅也心
主脉脉主皮肝主筋脾主肉腎主骨是謂五
藏之所主也久視則傷血矣久卧則傷氣矣
[030-017b]
久坐則傷肉矣久立則傷骨矣久行則傷筋
矣是謂五勞之所傷也百病皆生於氣怒則
氣上矣喜則氣緩矣悲則氣消矣恐則氣下
矣寒則氣收矣熱則氣泄矣驚則氣亂矣勞
則氣耗矣思則氣結矣九氣不作何病之生
乎
道樞卷之三十
