[013-001a] 
道樞卷之十三
至 游 子 曾 慥 集
指玄篇非物非色孰窺其端/往有所歸三田之丹
純陽子曰道源既泮以生有象於是有玉清
聖境焉元始居之其次有上清眞境焉元皇
居之其次有太清仙境焉太上居之其下有
太無之界太虚之界太空之界太質之界太
質者天地混沌之初其色玄黄如雞卵懸於
太空南宫飛仙日進十萬八千里歷八百劫
不能出境界之外夫惟知玄之㫖則一超入
[013-001b]
乎三清矣混沌者猶人受胎之始也三百日
而形生人矣吾之丹三百日而氣生神矣天
如覆盆地如盤石陽生地中暗負陰體不入
于純陽之際至天爲難也陰生天中暗抱陽
質不入于純陰之外入地爲難也冬至而陽
生積十有八旬而至于天夏至而陰生積十
有八旬而至于地一升一降周而復始達此
者可以等天地矣天地相去八萬四千里人
之心腎相去八寸四分則傳送升降之理一
也日月其廣八百四十里日行乎乾月行乎
[013-002a]
坤日得月魄而清月得日魂而明清明者其
氣也精華者其質也陰陽者其道也烏兔者
其象也卯酉者其路也晝夜者其度也交會
者其用也吾法諸日月可以閲浩劫矣肘後
三關其猶海外三島也不出三島不得謂之
仙矣不出三關不得謂之道矣背飛金晶以
入于頂不止還童而又退火抽鉛焉洞天者
上不在天下不在地其在虚無杳冥之際乎
周以十二山有上中下三等其數則三十有
六也其猶人之神宫上田焉返復二田氣與
[013-002b]
神交則吾之洞天也夫道生天地而人亦道
之所生也顧爲七情亂于内六慾誘于外重
樓浩浩而生於上金龜續續而泄于下吾之
氣也八百一十丈九九而損之始亂而病弱
而老絶而死矣生不能養盛不能聚散不能
收衰不能補爲可哀也吾有龍虎焉非肝之
青龍肺之白虎也是出於水火之中者也純
陽子曰吾得子崔子名希/範之言而後知龍陽
也出乎離虎陰也生乎坎二者會而爲道本
焉其故何也五行不順行虎向水中生五行
[013-003a]
顛倒術龍從火中出焉龍者心液正陽之氣
也虎者腎中眞一之水也是之謂玄中之玄
眞陰陽之粹質在人則生人在己則生神者
也心液之火者非存想之虚氣也非呼吸之
妄用也吾有眞火三焉心者君火也其名曰
上昧腎者臣火也其名曰中昧膀胱者民火
也其名曰下昧聚焉而爲火散焉而爲氣升
降循環而有周天之道其數二百有六十銖
而有周天之度焉天之氣五日一加者氣之
候也吾之修錬五數一進一退者火之候也
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純陽子曰以火養黄婆黄婆者脾胃之餘氣
也海蟾子曰火神不可使之飛也金晶者肺
之精英之氣也方傳在於腎造化未盡輸於
泥丸之宫故曰肘後飛金晶也還丹者非物
也非色也三田之丹也還者既往而有所復
歸也三田者氣所生也氣藏於中田而生神
神藏於上田既藏而不可失也火之候歷乎
三百日而不差則内丹成而純陽生以錬五
藏於是五氣斯成神而升仙矣又何必顓顓
於還丹始固其形哉還丹者固形者也其亦
[013-004a]
有時而不固矣木之既濟爲炭炭之壽百年
土之既濟爲磚磚之壽千年而況於人乎達
眞仙之道用功不已則可入於大道錬氣而
成神矣夫欲内觀起火以集神者有丹而後
可爲也無丹者徒妄想而已錬神合道道既
成矣則靜坐默想從心地湧起數足則自然
棄其凡軀而上升矣火以錬丹火至則丹凝
結矣以之錬氣火至則神顯象矣火足神靈
自然與道合眞靜中若飛焉及乎神合道成
忽然化爲火龍飛上天門始乎一步二步次
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乎三里五里入而未出形神俱妙者也出而
不入棄質升仙者也夫調神出殻有効矣不
可寄軀入而不出循游往復傳道度人功行
俱全則入洞天者也
歸根篇天隱之書根于理性/善保丹田以至復命
正一先生既得天隱子之書讀之三年而悟
修之三年而身心閑矣復逾三年天隱子吿
以存想之要而後知歸根之妙焉正一先生
曰人之根本由乎丹田而生者也能復之則
長壽矣故曰歸根復命焉觀夫靈識者本乎
[013-005a]
理性性通則妙萬物而無窮故曰成性衆妙
焉吾能知夫呼吸由氣而活故有吐納之訣
津液由水藏而生故有嚥漱之方思慮由心
識而動故有存想之要若夫榮衞血脉者寤
則行于外寐則行于内寤寐内外更相養然
後能致和平矣時自子而至于午先平臥焉
展舒其四支次起身而導引使喘息調而定
矣乃扣當門小齒而小鳴後扣大齒而大鳴
以左右手摩其面俟耳也目也暖暢焉復端
坐蟠足以舌攪于華池俟乎津液之生而漱
[013-005b]
之默計其數及於三百而一嚥之每其嚥也
須呼定而嚥嚥畢而吸如此則所吸所嚥皆
順下于丹田矣凡子之後午之前食消而心
空可以漱可以嚥無計其數意盡則止焉於
是五日爲一候焚香靜室存想其身從首至
于足自足至于丹田泝上于脊脉入于泥丸
所想黄氣紛然如雲直貫於泥丸想畢則復
漱嚥焉而以左右手掩其耳搭其腦如鼓之
聲者三七焉伸其左右足端坐俛首極力直
頸左右手握固叉於二肋之下接于腰杴之
[013-006a]
骨旁乃左右聳其肩閉息頃刻俟其氣盈面
赤則止行之者七則氣從於脊脉上徹于泥
丸矣此修養之大綱也於是又有要妙焉吾
與天地之眞氣宜契而同運吾能識氣之來
辨其所往可以與天地長久矣其法起于冬
至子之時一陽始生或遲或速俟其氣來則
運吾之氣適與天地之氣皆作次之日復候
此氣而消息焉此神仙至精之道也三百有
六十日運其氣適與眞氣合其行之至于二
三焉則體益清和久習之則神仙不難至矣
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鴻濛篇至神無方至道無體/抱樸守靜允契于理
鴻濛子張無夢字靈隱隱/天臺眞宗時人曰國猶心也心無
爲則氣和氣和則萬寳結矣心有爲則氣亂
氣亂則英華散矣游玄牝之門訪赤水之珠
者必放曠天倪囚千邪剪萬異歸乎抱樸守
靜靜之復靜以至于一一者道之用也道者
一之體也一之與道蓋自然而然者焉是以
至神無方至道無體無爲而無不爲斯合于
理矣故得其道者見造化之功賾鬼神之妙
而無所不變焉糞蟲變蟬腐草變螢雀入水
[013-007a]
變蛤雉入水變蜃田䑕變鴽魚變龍此其小
者耳其大者人可以變仙也吾嘗觀天地變
化草木蕃蔓風雲卷舒日月還轉水火相激
陰陽相摩仰觀俯察遠取諸物近取諸身著
還元詩百篇摘其要者十有二
其一曰初九潜龍向一陽分明變化在中黄
才逢大吕吹天火敢見蕤賔履地霜坤母若
來相制伏震男爭敢放顛狂仙翁秘密曾留
語認取金丹水裏藏
其二曰一回搜玉上崑崙足躡玄關衆妙門
[013-007b]
百谷水朝滄海主九天星拱紫微尊輪回日
月陰陽斗運動璇璣造化根晝夜周而還復
始嬰兒從此命長存
其三曰昨朝姹女啓靈扉果見神仙會紫微
滿殿星辰環匝位兩輪日月往來飛鼕鼕天
鼓連空響灼灼金花照地暉三洞眞人相見
後玉皇齊賜六銖衣
其四曰老子明開衆妙門一開一闔應乾坤
只於罔象無形處有箇長生不死根密密勤
行神暗喜綿綿常用命長存忻然了達逍遥
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地别得嘉祥及子孫
其五曰元君端拱坐玄都三疊胎仙舞八隅
寳殿地全鋪翠玉瓊樓簾半捲眞珠山河不
動藏玄鼎日月推移入小壺變化一陽天地
動太平因此妙工夫
其六曰一顆珠中世界寬自家靈寳自家觀
杳冥裏面三才合恍惚之中萬化安陰鬼莫
知安海底火龍般去上泥丸仁人修此玄玄
事上帝徵封碧落官
其七曰自家神氣自家身何必區區問外人
[013-008b]
這箇形骸俱是假只因修錬得成眞流年迅
速桃垂實浩劫移看海化塵尋取丹臺天上
路恐君白首轉因循
其八曰空山獨坐自閑閑得道甘歸寂寞間
黄髻老翁開地户雪衣女子把天關烹煎神
水三層鼎玩弄玄珠九曲灣莫問吾家生計
事醍醐一味療衰顔
其九曰西庚東甲虎并龍二物從來不見蹤
天地配爲夫婦位剛柔合作坎離宫雲雷造
化三千數水火飛騰十二重此箇無爲功莫
[013-009a]
問玉池一朶白芙蓉
其十曰十二時中子作頭抽添運用勿停留
法輪有象從南轉神水無涯向北流姹女捉
烏歸絳室嬰兒驅兔上瓊樓但知守一含元
氣莫問滄溟幾度秋
其十一曰道在丹田達者知分明悟了更何
疑乾男自逐龍潜坎坤女須隨虎隱離但守
清虚除嗜慾自然恬淡合希夷仙經不是閑
言語看取千年胎息龜
其十二曰自出紅塵隱洞天五雲堆裏種芝
[013-009b]
田靈龜共飲華池水玄豹同藏碧谷煙明月
清風何用買玉針金線每閑穿時時縫補爲
囊橐收取還元一百篇
呼吸篇脾居于中呼吸爲用/眞人之妙其息以踵
至游子曰晝夜百刻其一刻當一百三十五
息焉故晝夜爲一萬三千五百息至夫日出
東方其脉一周而復更始者也故呼吸四至
是爲一息學者謂息爲氣氣爲命眞人之息
則以其踵是何也斯貴其深者歟扁鵲曰呼
出心與肺吸入腎與肝而脾居于中於是呼
[013-010a]
吸之間而五行備矣吾嘗聞樊大君出元/道經曰
復元氣之應常以減息爲候心源湛然其息
自減故自減息至於無息自無息至于定息
定者不取不撓無爲之定也於是復元歸根
可以住世矣凡人以有息爲常聖人以無息
爲常動而有息靜而無息有息無息出入自
在故有息者妄也其要在乎謹其休而已於
是有三應焉其一應則爲一百日有事無事
皆減是爲元氣漸復塵慮日除虚恬日增其
二應則爲二百日忽忽自止是爲元氣將定
[013-010b]
不食五穀不嗜五味無大飢渴其三應則爲
三百日兀然自住是爲元氣歸根飢渴不至
寒暑不侵壽齊乎天地矣夫減息住氣皆以
無息定氣爲成功焉若獨行減息則其功遲
矣專行住氣則難以至于無息矣若夫開通
百關兼行減息則元氣充盈其功倍之或問
曰謹其休止亦有漸乎曰其謹有十九曰不
減息減二十五日是/住五十小息曰小乏減三十日/十五大息曰大
乏減六十日/三十大息曰小醉減十/日曰大醉減百日兼/吐減一周
日曰慾曰怒各減五/十日曰驚曰忿曰歡曰哀各/減
[013-011a]
十/日曰懼減七/日曰勞曰倦曰躁曰煩曰饑并减/五日
曰飽減三/日與夫飲食觸犯寒熱過差風濕所
及起居失節言語散雜思慮煩多此皆減損
元氣者也夫人受天地之氣故呼吸出入與
天地相通是以通徹則生壅滯則死呼者出
氣也受氣于五藏六腑呼出其藏腑之氣歸
于天地是以一呼出氣其脉上行三寸而出
即以口吐舊氣以受新氣焉吸者入氣也吸
斂天地之氣歸於藏腑是以一吸入氣其脉
下行三寸逐其藏府之宿氣焉呼吸不等失
[013-011b]
天地之調氣其所以生疾者乎樊大君之論
豈不妙哉
枕中篇空竅不守邪乃爲灾/精神内存病安從來
孫眞人名思/邈曰大道有盈虚人事有消長養
生者宜知自謹導引行氣之方焉夫百疾之
生以夭其命者由飲食不節不能謹其微也
夏至之後逼秋之分肥膩勿食酒漿勿食蒜
勿食猪肝犬肉勿食五辛勿食瓜梨之實勿
食養生者寡念也喪生者多思也其要在乎
和心損慮去喜怒除馳逐謹施泄秋冬尤當
[013-012a]
固藏者也若或有疾則返舌塞喉漱液嚥津
唾/也瞑目内視使心生火想其疾之所在以火
攻之疾則愈矣甲子甲寅庚申八節晦朔當
燕居獨處冥心專精以去其欲日在亥子勿
棄唾勿亡精勿失氣入山未至百步而却行
却行/百步然後登山衆邪伏矣百毒匿矣導引者
當以左右手摩其尺宅使之極熱則有光澤
行之五年色如孺子蚤起平氣正坐先叉手
掩頸仰首視天頸與手爭力爲之可以使精
和血通風氣不入矣屈動其體反張其四支
[013-012b]
宣揺其百關周帀皆熱疾永除矣仙之道有
三曰保精曰行氣曰服餌皆由淺以至深者
也其大要在乎胎息而已胎息者不以口鼻
呼吸者也夫善用氣者其嘘也水爲逆流焉
火爲滅焉猛鷙爲隱伏焉瘍腫爲消焉或卒
然有疾則吞三九之數可以差矣行氣之法
處于密室瞑目閉息置鴻毛于口鼻之上使
之不動可也於是耳無聞目無視心無思以
漸除之而已夜或有悸則存日月入于明堂
而百邪自去矣
[013-013a]
内想篇涓子得道以授蘇林/存三守一自得於心
涓子曰立人之道其身如桎梏焉其情如贅
疣焉知其然也故爲修養之方彼吐納嚥漱
按摩採取云者皆小道也古先至人返老還
童太一含眞蓋有至要焉吾嘗錬神育胎而
行内想之法而已安坐于靜室而冥心焉以
左股加右股之上左右手俱下虚其身如三
足之鼎於是想其左腎爲日右腎爲月日中
出白氣入于精海之内變而爲赤矣月中出
赤氣入于精海之内變而爲白矣二氣交合
[013-013b]
凝結眞氣而成嬰兒瑩然如玉視吾之形惟
肖其始想如卵焉百骸俱備以漸而滋長跪
于精海之中左右手交叉出入于頂門離於
其身周游自如可以逃天地之數矣
道樞卷之十三
