[035-001a] 
道樞卷之三十五羙二
至游子曾慥集
衆妙篇導養之方治性保形/行之不怠進于長生
陰眞君名長/生曰北方正氣者河車也東方甲
乙者金砂也二者含養歸于一體朱雀調運
則金花生矣花者天地之寳也酉者虎也卯
者龍也龍虎相生斯合同矣龍之正位者六
八也虎之所生者在于一宫也採之有日取
之有時差其氣候是亦徒勞焉爾求鼎于中
宫温養其火候審其陰陽安其爐室須擇其
[035-001b]
地而隱密焉保而勿失此天地之機也陽者
眞砂也陰者眞汞也無質生質者還丹也錬
之餌之斯成仙矣黄芽者天地所生也砂者
水之精所成也二者同於一體西方升其王
氣其得道則在乎中華焉不達于此未見不
喪其家者也
純陽子吕洞/賔曰眞一者何謂也天之陽地之
陰也物之氣人之性也身之祖命之宗也龍
之體虎之形也精血之名也鈆汞之首也見
于魂斯爲三矣遇于魄斯爲七矣此眞一之
[035-002a]
源也修之之法何哉吾於身之中錬丹田之
氣至其壯也則自然之神全矣於十有二時
守天眞之一氣入于丹田之宫心無想也外
無意也不出不入不往不來則神定而自安
矣
純陽子曰髮宜長□手冝常面口冝常錬體
冝常挽液冝常嚥氣冝常錬精冝常轉色冝
常遠定冝常變孫眞人思/邈曰形欲勞酒欲勿
大醉則疾不生矣飽食者無益也食已行之
百步以手摩其腹寅丑之日剪甲櫛髮者百
[035-002b]
返飽則立溲饑則坐溲行勿迎風居勿有隙
夜則濯足而寢思慮者傷其神矣喜怒者傷
其氣矣鼻欲去毛口勿唾地平明下榻其先
左足則去邪辟惡一日無殃矣行七星之步
則壽且樂矣酸者傷筋苦者傷骨甘者傷肉
辛者傷氣咸者損壽故耽嗜者不可偏也春
夏冝少施泄者也秋冬宜固陽者也獨寢守
眞加之謹靜斯亦可貴矣財貨者生而有定
分知足則爲利矣强之者大患也寡欲者無
累也神靜者常安也修道者冝有終始而後
[035-003a]
可也
棲眞子施肩/吾曰吾見學道者千數矣孰知道
之要其在于神留形住形住則神留焉神苟
外進其形豈能保哉然保氣養神者不可以
湛然而得之不可以兀然而守之保氣者其
在手運養神者其在乎用吾嘗聞于師曰體
虚而氣固形靜而神會斯出世之玄機歟崑
臺眞人世傳富文忠公/爲崑臺眞人語樂全先生張文定/公自稱
曰吾求頥生之道而得簡易者焉吾于子之
後三更三四點至/五更以來皆可披衣蟠足而坐床上擁/衾亦可或
[035-003b]
東向或西向扣其齒三十有六握固以調其
元氣握固者何也吾以左右拇掐其三指之
文或以四指總握其拇用左右手以柱乎腰
腹之間者也於是元氣既調其息微微其腹
若虚則閉息焉閉息者何也吾先瞑目靜慮
使心源湛然則閉其口鼻勿使氣出焉内觀
五藏六府三元九宫與夫肺之白肝之青脾
之黄心之赤腎之黑然則何以知之哉吾爲
五藏之圖而日觀焉則知之也詳矣於是想
吾之心爲炎火其光洞徹入臍之下此吾之
[035-004a]
丹田也俟乎其腹滿其氣極其徐出其氣勿
使耳有聞焉息之出既調則以吾舌攪乎唇
齒之内外漱錬其津液焉鼻之有涕吾亦爲
之漱錬此眞氣也久斯甘矣方其漱錬而未
可嚥也復如前閉息内觀納心之火于丹田
調息而漱津焉如此者三則津液滿矣俯首
而嚥以氣送之至于丹田吾之用意必精猛
使津也氣也谷谷有聲入于丹田復如前爲
之凡閉息者九嚥津者三而後止乃以左右
手熟摩其面及其四體復以左右手摩其足
[035-004b]
心足心屈折使涌泉之穴上徹于頂門於是
臍之下與其腰其脊亦徐摩焉淟然汗出可
也喘不可也次以左右手熨于目于面于耳
于頂皆極熱焉則按捏其鼻梁左右或五或
七櫛其髮至于百散髮而寢至于旦久則有
功二十日而效見矣惟習閉息持久爲難焉
吾用脉候之五至者一息也吾能閉其息至
于百有二十至而開則蓋二十餘息矣然不
可强閉以亂其氣或奔突而出斯乃爲害也
暮不可多食使其腹寬而虚其氣得以回轉
[035-005a]
焉晝之時亦數瞑目内觀漱錬其津液而嚥
之熨摩耳面以助眞氣清靜則功易成矣然
世之害道者有三焉一曰忿躁二曰陰險三
仇池先生蘇子瞻/自號云曰已饑而食未飽而止散
步逍遥使其腹虚當其虚時即入于定無晝
夜之限焉寢也坐也皆可以爲之矣惟在攝
其身如彼木偶焉視鼻端之白數其息之出
入綿綿若存用之不勤至于數百則其心寂
然其身兀然與太虚同於是不待禁制而不
[035-005b]
動矣其出入之數也或至于不能計吾則與
其息俱出俱入隨之不已則一息自住不出
不入矣於是其息或從毛竅之中八萬四千
雲蒸霧散而諸疾除矣故養生者必以胎息
爲本然亦乾乾乎其艱哉夫不閉其氣任其
出入則眇綿滉漭近無卓然之功或望其兀
然自止蓋未之有也閉而留之其息不過乎
三十五十則奔突而出雖有微陽生于下丹
田其猶爲稼於湯世亦終一溉而後枯非度
世之道也吾嘗聞諸孫思邈曰夫欲和神氣
[035-006a]
者必於密室扃户榻安而茵厚其枕之高二
寸有五分於是正身偃卧冥心閉氣于胸膈
之間而以鴻毛置於鼻之端而不動經三百
息焉則目無見也心無思也如是寒暑不能
侵蜂蠆不能毒其壽三百有六十歲鄰于眞
人者矣吾默而深思其旨曰夫閉氣于胸膈
使息之出入動而不動氤氲縹緲若熏爐之
煙烹鼎之氣出入自如無呼吸之者此鴻毛
可以不動矣故心不起于念雖過乎三百息
斯亦可也吾嘗卧而爲之如其方焉以意守
[035-006b]
其氣于胸膈之中吾欲吸也則微吸焉吾欲
呼也則不得呼焉而任其氤氲縹緲微微自
出出盡而氣平則又微吸焉如此其出其入
不絶而鴻毛可以不動動亦微矣吾俟其動
則益加意以勒之使不動而後止也吾雖勒
也然不閉也其息至于數百則其出者加少
其不出者加多内守充盛血脉通流上下相
灌輸而吾之養生之理得矣
仇池先生曰昔鄭子産有言火烈人望而畏
之水溺人狎而玩之翼奉以爲北方之情好
[035-007a]
行貪狼南方之情惡行廉正廉正者君子也
貪狼者小人也吾於是有得焉夫火者心也
水者腎也烈則生正矣弱則生邪矣故五藏
之性心正而腎邪雖上智之腎不能不邪然
而不淫者腎聽命于心也下愚之心亦正矣
然而常淫者心不能爲政也知此則達鈆汞
龍虎之理矣鈆者氣之謂也或趍或蹶或呼
或吸或執或繫故凡動者皆鈆也肺實主出
納焉故肺爲金爲白虎汞者水之謂也唾涕
膿血精汗大小溲凡濕者皆汞也肝實主宿
[035-007b]
藏焉故肝爲青龍古之眞人謂内丹者皆曰
五行顛倒術龍從火内出五行不順行虎向
水中生世未有知之者也方五行之順也則
龍出于水虎出于火死之道也心不爲政聲
色外誘邪淫内發壬癸之英下流而爲人或
爲腐壞是汞之龍出于水者也喜怒哀樂皆
出于心喜則攫拏隨之怒則毆擊隨之哀則
擗踊隨之樂則抃舞隨之動於内而氣應于
外是鈆之虎出于火者也皆出而不能返故
曰死之道也眞人者於是教之逆行焉此何
[035-008a]
道也孔子曰思無邪無思而非土木蓋必有
無思之思焉無思之思者端正莊栗而不放
逸是爲戒者也戒則生定定則出入之息自
住出入之息自住則心之火不復炎上矣火
在易是爲離離者麗也必有所麗未嘗獨立
焉蓋水者其妃也火既不炎上則從其妃矣水
火合則壬癸之英上流而入于腦溢于玄膺
若鼻之液不鹹則非腎出者也是汞之龍自
火出者也長生之藥内丹之萌其無過于此
矣陰陽之始交天一爲水故人之始造形者
[035-008b]
皆水也五行一曰水得暖氣而後生是以二
曰火有氣而後有骨是以三曰木骨生而後
堅物之堅壯者皆金氣也是以四曰金骨堅
而後肉生土爲肉是以五曰土方人之在母
也母呼亦呼母吸亦吸口鼻自閉而以臍達
故臍者生之根也汞之龍出于火流于腦溢
乎玄膺必歸于根焉心火之不炎上而從其
妃是火常在于根也故壬癸之英得火而自
堅達于四支溢于肌膚而日壯其究極則剛
之體也是鈆之虎自水生者也龍虎生而内
[035-009a]
丹成可以長生不死矣於道猶未也
鴻濛子高/象先嘗至廣寒宫於是玉宸君使見
于西華夫人夫人授以道要曰眞一者在於
敲乎戊己之門其中有金子焉是黄芽之根
萬物之母也母得其父而爲鼎釜於是日月
魂魄交感一浮一沉其珠自飛至于崑崙之
上者必馮諸罔象而求之既得之則歸于絳
宫藏之肌膚紅矣鬢髮黑矣蓋九十日而丹
成焉昔者魏伯陽作參同契所謂萬古丹中
之王也其首曰乾坤者易之門户也乾道爲
[035-009b]
男坤道爲女而世不知所謂眞陰陽者乃茫
然而求龍虎焉日者離也月者坎也日月陰
陽相啖吞者也金烏死玉兔生故萬物生者
周天地之感也天地相盪男女合矣四象五
行於是近輻輳焉晝夜屯蒙者發乎自然者
也非孜孜視乎火之候者也或曰臍之下者
太一之宫也先想神爐在乎其内次存眞火
炎乎其中於子之時起採日月投于其鼎以
吾之津液漱下于丹田是爲神水焉十月脫
胎而生嬰兒
[035-010a]
正一先生司馬/子微坐忘歌曰常嘿元氣不傷少
思慧燭内光不怒百神安暢不嗔心地清凉
不求無謟無曲不執可圓可方不貪即是冨
貴不苟何懼公王味絶靈泉自降志定眞息
自長氣漏形歸厚土念漏神趍鬼郷心死方
得神活魄滅然後魂昌至精潜形恍惚大道
偶於混茫轉物難窮妙用應化不離眞常造
化若知䂓矩鬼神不測行藏節飲節食少寐
便是眞人坐忘
高子名象/先曰瞑目蟠足以左手抱臍之下右
[035-010b]
手附腎之左右復想丹田使其炎如火是爲
玉女抱臍者也至游子曰抱元守一乃養生
之至要也其名有九一曰一字氣二曰黄河
逆流三曰肘後飛金晶四曰河車般運五曰
返本還元六曰回光混合七曰五氣朝元八
曰一撞三關九曰三田往復
至游子曰吾有修命之宗世未之知也上納
於氣下勿泄於精於是運之與玉池之淵相
合久而斯爲丹矣斯吾之性命也無他焉神
也息也氣也一物而三形者也心存乎妙意
[035-011a]
存乎玄臍下之氣冲冲其動以育丹田谷神
不死者胎息也冲虚子曰其心死矣然後能
抱其一含其氣錬其精輔其神全其形故死
其陰者生其陽則神生道成矣高象先曰崑
崙之巓有玄珠焉惟罔象能求而得之歸乎
絳宫則其膚渥丹其髮再黑而北極刋其死
籍矣
杜革曰有煉金丹之方溯流補腦之訣吾嘗
日興正坐俟其氣定焉口吐其濁者三五焉
密閉地之户勿使之通然後鼻吸其清焉其
[035-011b]
入息以九其出以六時數數作焉則妙矣如
津液之生則赤龍耕于左右者三十有六焉
及其滿口鼓其氣而虚嚥者九以其氣送于
丹田徐引其氣出焉久則有功矣吾嘗正坐
俟其氣定焉鳴天之鼓三十有六焉單絞轆
轤者二十有四焉跪而首至于地以其手擦
夫腎堂三十五十而至于百以漸加焉鼻隨
引其氣出於是左右互相摩至其熱以熨外
腎其數至于百鼻之中氣滿則徐放之其行
之也於子之後寅之初此祕精逆流者也
[035-012a]
徽宗嘗問於李傅宣和初爲/太府卿曰爾有内丹之
方試爲我言之傅對曰内丹之要在乎存其
心養其氣而已閑邪所以存其心也内觀所
以養其氣也存其心養其氣則眞火日炎矣
神水華池日盛矣可以上下與天地同流焉
天之道運而不積者也聖人則而行之簡易
則天地之理得矣夫人所恃以生者氣也氣
住則神住矣神住則形住矣審能如是則長
生久視其自兹始乎觀夫寒暑往來日月運
轉天地之所以長久者也吹之嘘之呼之吸
[035-012b]
之吐故而納新眞人之所以長存于世者也
丹元子曰形以神住神以氣集氣者體之充
也形者神之舍也故氣實則盛矣虚則衰矣
住則生矣耗則絶矣氣也者廣成子所以保
之煙蘿子所以錬之也然則一言而盡保之
錬之之妙者其唯之納乎故曰一嚥二嚥雲
蒸雨至三嚥五嚥内景充實十嚥九嚥心之
火下降腎之水上升水火既濟則内丹成矣
可以已疾可以保生可以延年可以超升於
是有進火行水之候者其樞要也子之後午
[035-013a]
之前者進火之候也五夜之始陽之盛者也
尤宜於進火焉居榻之上或南向或東向握
固蟠足合目直腰而坐澄心靜慮内觀乎五
藏仰首合口引鼻之清氣至其極也則直腰
而嚥焉一嚥則縮其穀道一縮再引再嚥再
縮至于再至于三若其氣極而不能止也則
俯首開口以吹之勿使耳聞其聲如是者三
是爲一候待其氣調而後行水焉取鼻之涕
口之液集而爲一多益善矣及其百漱既熱
而甘則仰首出胸於左顧於右盼於正坐各
[035-013b]
一嚥焉分三嚥而下内想至于丹田凡嚥也
亦縮其穀道焉如是者一是爲一候水火之
功於是乎畢矣是道也奪天地之造化行之
之初則臍之下如火所焚飲食增矣四支徤
矣及其久也白髮返黑墜齒復生精神全矣
歸于嬰兒則寒暑不能㓂鬼神不能侵也
微宗曰善會稽千歲沙門曰吾有七氣之訣
一曰叩叩齒七過以集其神心中作觀每一
叩齒而念一星星者魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒二曰
托托者先舉左手如托百斤右手亦然各上
[035-014a]
下十八過三曰張張者先引左手如挽弓挽
弓已則以足張弩右手及足亦然各十八過
四曰摩摩者摩左右手熱以摩其耳謂之發
水次摩其目各三十六過謂之發火次摩其
面以及其身中五曰摇摇者以左右手叉腰
盤足而坐左摇二肩背甲右亦然各十八過
六曰揩揩者以左右手相揩熱以揩二腎堂
使熱七曰漱漱者漱之津液滿口方嚥之三
過然後以左右手相揩熱以摩丹田而無數
象山子曰服元氣者可以通九竅百關而流
[035-014b]
布焉積之久斯有功矣凡欲服氣先靜其心
左右導引通暢使夫百節調和然後握固閉
口鼓腮開牙努腹直然嚥之則流利矣每九
嚥是爲一節四九三十六嚥是爲中節其得
三百六十嚥是爲大節夫服之者不以時焉
惟鼻之氣任其出入而口則嚥之若先體冷
則須暖氣若先體熱則須泠氣此元氣者日
服三五十嚥以至于百斯能助陽氣消食而
駐顔髯髮而堅體矣若夫其首昏熱則重掌
掩口用力呵之五十過則瘉未瘉更爲之服/此
[035-015a]
氣者宜服地黄酒引氣/欲服時候食消乃服之
至游子曰吾聞古先至人有度世錬形之法
焉其要曰於子之時一陽之始生者也披衣
握固扣齒三十有六收視反聽内存五藏之
所在下腭舌順絞焉隨日轉者三順絞者三
自然津生于華池其漱滿口而三嚥之經于
華蓋與夫心也肝也脾胃也如此者三則想
胃之間白氣二道復觀于二腎自腎之間二
道白氣出于夾脊絞以轆轤上入于泥丸於
是由其面門而至于腭則神水盈于口矣如
[035-015b]
此者三爲一嚥焉由于中丹田以心包焉送
于下丹田而止如此者三次發其火以焚乎
下丹田所納之神水如此者九是爲一過以
津之數九九則八十有一也自子而至于午
可以行矣久則功斯見焉於是有黄河逆流
之勢何也項之下咽喉之畔有二脉焉此長
生之路也以手捏其二脉其數二百左右腕
之下有二脉焉此四象之周圜也先左次右
其手按之各五十焉二䏶之中肐䏶/也有二脉
焉此金關玉鎖也二溪也以手按之其數八
[035-016a]
百焉二臁之邊脚臁/刃也有二脉焉此太一之路
也以手按之其數各二百焉日勤行之功斯
見矣於冬至之後則先其重後其輕焉夏至
之後先其輕後其重焉
至游子曰吾嘗聞日月交飛五行之眞造化
焉夫土生金金生水水生木木生火火生土
生者其母也受生者其子也土克水水克火
火克金金克木木克土克其夫也受克者其
婦也腎者水也在于下者也心者火也在于
上者也肝者木也在于左者也肺者金也在
[035-016b]
于右者也脾者土也在于中者也故五行生
克之理惟在于人以其氣相傳自腎爲始焉
腎之氣傳于肝水生木者也腎之氣足而肝
之氣生以傳于心木生火者也肝之氣足而
心之氣生以傳于脾火生土者也心之氣足
而脾之氣生以傳于肺土生金者也脾之氣
足而肺之氣生以傳于腎金生水者也肺之
氣足而腎之氣生周而復始以氣液相傳心
爲始焉心之液傳于肺火克金者也心之液
至而肺之液行而傳于肝金克木者也肺之
[035-017a]
液至而肝之液行而傳于脾木克土者也肝
之液至而脾之液行而傳于腎土克水者也
脾之液至而腎之液行而傳于心水克火者
也腎之液至而心之液行亦周而復始凡心
之液不得腎之氣則不行矣腎之氣不符心
之液則不生矣液行乎夫婦氣傳乎子母木
寄金郷金藏木位返覆顛倒相克相生者也
吾始行氣之中求乎眞水水之中求乎眞氣
眞液内合於眞氣而鍛錬焉以陰固陽以陽
消陰留形寓世則煉質成形可也脫質升仙
[035-017b]
則錬氣成神可也是道也月之上定盛衰焉
日之上識陰陽焉時之上審消息焉候之中
用其數境之中見其像無差直事之神區别
五行之理於是可以入希夷而成大功矣
至游子嘗歌金丹之詞曰用物之精養物之
華集我丹田我丹所家我丹伊何鉛汞丹砂
賔主相守如巢養鴉種以戊己耕以赤蛇育
以丙丁灌以河車乃根乃珠乃蕋乃花晝錬
于火赫然彤霞夜浴于水泫然素葩金丹自
成曰思無邪
[035-018a]
至游子曰何以致華池之水乎吾聞卷其舌
以舐于懸噰行之浹日舌之下其筋急而痛
吾以漸馴致焉使舌之尖及于懸噰則致華
池之水莫捷于斯焉
至游子曰日月有飛騰之法何也大坐凝神
定氣以左手抱臍之下右手握固於股之上
想乎大煙焰火以焚其心次之焚其肝其肺
於是鼻微放其氣使通焉少選復想其火下
焚于丹田俟其極熱則晝想日之光夜想月
之光無則不想可也焚心之時宜少焉焚丹
[035-018b]
田之時宜多焉次之立其膝左右手抱之使
其熱周于身熱極則止其行無時吾飽食則
運火可使之立消焉何也垂手歛足動摇其
腹收氣偃身俟其氣滿則回身焉於是火上
炎矣
至游子曰吾欲三宫升降何道也吾收其足
以左手之中指拄乎下脘下脘者在臍之上
者也以右手爲眞武之印捏鼻之息使其氣
滿則微放焉如是者三至游子曰舒左右足
垂左右手取其氣滿則仰身後偃如此者五
[035-019a]
是爲五氣之朝元者也
至游子曰摩吾之手至於熱則以左手抱臍
之下用右手以助之於是蟠膝而坐瞑目以
想心之液下於腎腎之氣上于心往來上下
行之久則臍之下其炎如火是爲丹田之基
也
至游子曰蟠足叠其左右手抱其小腹於是
以其鼻取西方之白氣七嚥焉次而取南方
之赤氣三嚥焉次而取東方之青氣九嚥焉
次而取北方之黑氣五嚥焉於是南向仰首
[035-019b]
取中央之黄氣一嚥焉是爲五行之眞造化
也
至游子曰以左手之中指拄臍之中臍心/也以
右手兜其外腎以中指抑其尾閭於是想日
月交降于丹田俟其氣滿則微放焉如此者
三催火者也是爲日月交飛焉
至游子曰仰掌上舉以治三焦者也左肝右
肺如射雕焉東西獨托所以安其脾胃矣返
復而顧所以理其傷勞矣大小朝天所以通
其五藏矣嚥津補氣左右挑其手擺鱓之尾
[035-020a]
所以祛心之疾矣左右手以攀其足所以治
其腰矣
至游子曰挺身仰卧靜慮閉氣置手腹脅之
上踊身而起以扳足趾復倒復超微出其氣
以多爲勝
至游子曰兊者七也少女也肺也主于意其
意動則思故數降氣魄則性熟矣至少男合
則亡精矣坤者二也地也小腸也曲江之神
不可以度焉升土母于坎而與此合則錬液
而成丹矣乾者六也天也金也父也大腸也
[035-020b]
腎之宫在于坎其廟在于乾腎能與艮合者
也扁鵲曰大腸者魄門也能錬其氣則中土
自應矣中土者脾胃也此黄道錬氣之說也
離者九也心之火也少女也主于神其神定
則超于空洞矣亂則失數恍惚矣故九之數
要在識乎三五一二八然後與九三合焉於
是諸脉運乎五液使之上升合則化神矣其
中之法器能升神洞氣入于紫府而見道者
也坎者一也腎之水也中男也一者是爲精
之數焉九者其恍惚也一者其杳冥也合則
[035-021a]
數失矣極則精漏而爲魄降而成鬼矣當其
未極可以制之爲發用焉巽者四也風也膽
也長女也其主衆畏之可以制伏其衆者也
艮者八也山也其體木也鬼門也少男也膀
胱也凡氣至于此十死八九爲子之後數湊
于彼矣若夫修錬之士未言其道初以術至
于精中以精錬氣可以禦意于精至魄其欲
之魂從于心于肝于脾于肺于腎五液下降
其極也化而爲鬼歟震者三也雷也其體木
也肝也長男也能使性定而氣升者歟其要
[035-021b]
曰金風吹起于坎中之陽則精神昌矣十有
二時行之不已斯至于仙歟然吾身吾體縷
數焉其上曰頂次之曰紫府也耳也眉也目
也鼻也口也次之曰元宫則洞上道也次之
曰咽次之曰重樓次之曰會厭心次之曰脉
次之曰心則氣母也膈中法也次之曰肝膽
次之曰脾次之曰胃胃之繫曰小腸小腸之
繫曰膀胱膀胱歸于腎則心之絡也小腸之
左曰大腸次之曰下術是之謂一氣之圖焉
至游子曰善乎上清紫文之言曰吞日月之
[035-022a]
氣與其光焉是爲赤丹金精石景水母者也
其法於日之岀也東向扣吾齒者九瞑目握
固而想五色之流霞俱入于口於月之出也
西向扣齒者十瞑目握固而想其中五色精
光俱入于口月光之中有黄氣其目之瞳是
爲飛黄月華玉胞之精吾能修此則奔入于
日月爲仙矣至游子曰上清紫文之言其微
矣吾申論其粗焉平旦立于空曠之所望乎
東方觀日之出視其色光氣象至于累日而
熟矣於是寅漏之下三刻之後四刻之前小
[035-022b]
坐于榻東向叠膝其手握固開天之門天門/者兩
鼻竅/也閉地之户地户者/口也臨去/聲目以想太陽始
出之氣以鼻引之以入于口俟其氣滿則虚
漱四十有九轉焉極力嚥之想其至于丹田
扣齒者數通是爲服日精一圓修初地者可
進三圓至游子曰此日精也復有九還之方
於子之後午之前東向十有二漱交其龍虎
可以服日精一圓謂之紅/圓子夫自子至巳者所
謂六陽之時也東向吐鼻之左右竅取其清
氣使滿口焉於是内想非青非黄非碧非緑
[035-023a]
如太陽之色光凡一漱則左右掌一摩焉左
手者龍也右手者虎也其漱至于十有二摩
之數亦如之左側其首而嚥焉既已則以左
右手摩其面其耳者各三焉是爲一圓一則
爲陽二則爲陰其陽則左嚥其陰則右嚥其
初則日服三圓三旬有一日則進乎五圓五
旬有一日則進乎七圓焉嗜欲未除則進乎
七圓可以止也夫尾閭未禁氣泄不收殆難
以實其腹矣必七旬有一日則進乎十圓服
至于二十旬其溲赤水此九蟲積惡之去者
[035-023b]
也於是可以服月精矣月之二日午之後子
之前者所謂六陰之時也西向其法如前損
日精至于五圓然不得棄月精矣謂之白/圓子其
行至于旬有六日其補至于二十旬則不用
月精而專用日精矣其五圓先服其四後以
其一送于丹田一月則日送一圓二月三月
四月五月則月加一焉至于五圓則常以鏡
照其形而思腹之嬰兒而似其形七月八月
則不食不飢十月則處于靜室思出天門瞑
目不得視視或悸焉踰于三年可以視矣而
[035-024a]
不可遠離其軀至于二紀出外了然於是用
般運之法存心之氣入于下丹田自尾閭上
背入腦若風雨之聲矣其砂落于面其味甘
不可棄也斯可以滋榮五藏者也
至游子曰戌亥之時瞑目靜心而端坐使鼻
之氣微定焉於是存想嚥津困則就寢時至
于子則南向或東向端坐内絶思慮其鼻行
一口而存于心少選復行一口同前一口之
氣而嚥送至臍以左右手輕抱其臍輪亟縮
穀道復行一口逐前二口之氣俟過于臍而
[035-024b]
復縮焉微脅其腹俟火行於臍之下而熱矣
腰胯徐徐向上升舉俟氣過尾閭則腰胯俱
熱於是出其胸臆而緊幣靠其二夾使定焉
勿令虚陽先起俟火之氣悉至於夾脊則開
夾脊雙關亟仰首縮頸向天勿令虚陽先起
俟火之至亟點首擺頸使火至於髓海如此
而後引而過於天門逾十二重樓以至於絳
宫入於丹田此起火勒陽關者也
至游子曰自辰巳至午之前靜坐瞑目屏思
慮其息微行則滿口生津勿吐勿咽以壓定
[035-025a]
眞龍勿使上升焉其鼻微引以搐起其眞虎
脅其腹勿使下降焉腹不可放也俟其氣滿
則微放焉而不可放走焉於是復微行使津
滿口盛而不盡其初咽乾其次心冲俟其通
暢分爲三以嚥之如此者或一作焉或三作
焉是謂元珠者也
至游子曰或問宴坐亦有法乎曰有之吾先
以左足加于右膝之上而舒其右足焉左右
手握中指之下其第二紋少時以左手摩其
右脅者六十有四復以右足加于左膝之上
[035-025b]
而舒其左足其握固如其前以右手摩其右
脅者亦六十有四於是蟠足而坐以手摩其
臍之上者左右各三十有二先摩左右手而
後摩其腎堂摩其左右肩者三以赤龍撞其
左右頰者各十有四撞上下唇者各七撞中
齒者七轉舌而攪者三液來則擎于口中定
其息者頃焉以左右手捏鼻之竅先嚥火者
三不得使水下焉然後分其水爲二捏鼻之
竅作聲而嚥之此宴坐之法也
至游子曰蟠其足而坐以左手兜其外腎右
[035-026a]
手握固微通其氣於是想其火以焚其心以
及其肺其肝俟其熱復想其火下至于丹田
次想至于尾閭提其身俟其過焉次想過于
上關微俯其身向前則入于泥丸以至于頂
至于腦由天庭而下復至于心于肺于肝于
丹田如此者九此還丹九轉者也
至游子曰多出不如少出少出不如不出一
呼一吸不能留即天地之氣返爲所盜或者
以嚥氣爲胎息或以數息或以閉息或以忍
息或以減息未爲究竟必也内氣不出外氣
[035-026b]
不入神能馭氣鼻不失息上至泥丸下至丹
田二氣上下升降無窮佛家謂之胎息道家
謂之太一含眞氣儒者謂之養浩然之氣殊
途而同歸也
至游子曰吾將檎制金精蓋有法矣擇子日
於寅之初正坐東向左按膝右按股鼻引口
吐者二十有七叉手扣腰而㸃首者七俟其
氣温然而暖則泥丸之元氣入矣左右手互
相抱用力束之者三次舒其左右足平附于
席以左右手齊攀其足指如此往來者七次
[035-027a]
左右按如其初坐而休息焉左抱其右乳而
舒其右手背視如怒擊者七右抱其左乳如
其前焉吾行之在乎精一而無間斷於是乎
相繼爲玉女舞雲枝者十有二左右按之復
如其初焉乾嚥嚥津者各一行之至于五五
之日則精氣運行周于四體進而不已可以
長生
至游子曰或南立或東立撚紙塞于鼻之左
右竅欲嚏則徹之曲垂其左右腕開之向後
如鳳張翼復向前掩抱者三左右手舉其袖
[035-027b]
掩其口其鼻㸃首者三次左極其力摇肩者
三右亦如之次左右手相叉翻指向其面俯
地覆手如兜抱重物舉至于口者三次踢其
左足至于臀者三右亦如之左右手抱其丹
田極力於鼻以搐其氣而嚥焉入于下丹田
者三俟其息調即止行之無時惟數數然爲
妙焉
至游子曰修生之道有五一曰長生火降心
氣至于丹田而後提縮二曰太一含眞氣肺
心肝氣皆至丹田而後提縮三曰玉女分胎
[035-028a]
以右脅側卧置外腎于股之外勿近于熱以
防氣走四日肘後飛金晶肺心肝氣皆降于
丹田左右轉各八十一五曰開天門閉地户
撞三關拳其手足用意以想乎夾脊之雙關
於是黑氣纒乎赤氣上于泥丸吾則㸃其首
者數焉然三關者閉之亦有道矣搐其鼻微
脅其小腹則心自提起精自逆上脉亦停偃
於是乎上關斯閉矣
至游子曰古先至人有嘘呬呵吹呼嘻之道
焉常於子之時趺坐定息以其鼻引其腹俟
[035-028b]
滿焉呵者三呼者十有二嚥津者三卯之時
東向呼者十有二呬者七嘻者十有二嚥津
者三午之時南向呬者七吹者五嘻者十有
二嚥津者三酉之時西向嘘者九呵者三嘻
者十有二嚥津者三嘘者何也左右手握固
握拳/也張目上視而後嘘焉呬者何也左右手
抱其膝仰面而後呬焉呵者何也交左右手
以抱腦後仰面而後呵焉吹者何也仰卧握
固而後吹焉呼者何也垂左右手安前抱脾
而後呼焉嘻者何也仰面平坐而後嘻焉肺
[035-029a]
應于氣輪氣輪病或如雲飛翳日俄復明與
大府風熱而祕者呬可矣脾應于内輪内輪
病則脅腫痛與唇焦者呼可矣喉之腫者嘻
可矣腎應于水輪水輪病則視一物爲二覩
太陽如隔水與臍之下冷者吹可矣心應於
血輪血輪病則努肉侵睛與夫膈之熱者呵
可矣肝應于風輪風輪病則望風淚出視則
霧煙生者嘘可矣
至游子曰吾嘗聞三火之說民火者外腎也
日落之際收民火二十七次聚水三十六作
[035-029b]
一口嚥至丹田中微着力搐外腎一次兹乃
水自上而下外腎民火自外而入水火相溉
也臣火者内腎也當行煮海於戌亥之交先
以左手兜外腎右手搓臍下引起臣火煑丹
田使陰消而陽長左右兩手各行八十一爲
一通君火者心也亥後靜坐以心意遶丹田
先左後右各旋轉八十一帀或三百六十帀
乃心之君火下降與内腎臣火民火相合三
火聚而結丹謂之周天火候至游子曰日用
寅午戌之時取火焉居于靜室施厚茵于榻
[035-030a]
叠足南向而坐以左右手兜抱其腎掩於臍
輪之下澄湛其思慮内外自如然後端想其
臍輪之内有物焉其大如彈丸其色如朱橘
皎如白日使鼻中所入之氣甚微其息息存
入于彈丸之内一念或萌則抖擻精神應時
滅之復端想其彈丸使所入之息常存入其
中漸覺臍輪温暖稍稍如火即叩齒九通漱
津液滿口者九過每嚥以意送入泥丸之内
然後行起火之法叩齒九通嚥津九過九口/也
即閉氣三口乃摩左右掌使極熱先摩目尾
[035-030b]
數過次摩其掌熱以摩鼻數過次摩其掌熱
以摩左右耳數過次摩其掌熱以摩面及頸
使熱然後左右閉氣各開弓者三過若日獨
行此法亦能使八邪不干面目光澤而形不
衰所謂小錬形者也夫取火必於三時者何
也寅者火之長生也午者其帝旺也戌者其
庫墓也行之可以除陰氣長陽神矣久之純
熟則十有二時之中常爲之自然思慮澄徹
而不昏處于暗室而内外明白此丹成神全
氣足之驗也眞氣充足則神氣清爽絶食而
[035-031a]
不飢吉凶未至而前知此道成之驗也百日
宿疴瘉矣二百日臍下堅實氣力盛矣三百
日精氣凝結而成丹矣行之之初漸加精進
約半時辰然後漸/漸長遠乃加精進至于純熟下功則覺温然
而熱内視歷歷見其彈丸然後氣液和暢神
識端守而不失使所入之息收于彈丸之内
兀然不知其所存所謂息隨胎結胎隨息住
此丹成之驗也行之既久忽然不知我爲我
物爲物物我俱忘體如虚空其身通熱汗出
此胎仙已就之驗也如有疾病即閉氣數口
[035-031b]
汗流而止復行起火之法其疾自除矣
至游子曰或謂初地修進四法并行何也曰
一日有四時應天地陰陽之數焉天地四時
者春夏秋冬也日月四時者弦望晦朔也人
之四時者子午卯酉也子之時心氣入于腎
其火在下於是腎中之眞氣升矣卯之時眞
陽隨陰氣勝而至于腰少復入于本位分陰
陽二氣前後焉男以後爲左者也女以後爲
陰者也當用升火散氣焉午之時腎氣入于
心於是陰自九天而降至于咽膈之上分前
[035-032a]
後而行焉酉之時陰氣殺物而陽氣弱矣當
用聚氣養陽而助其陽也故四法者一日之
用也夫亥子丑者陽氣方生欲升一陽之眞
氣仍然坐達旦不得大聲劇言可與人語不/可與人言自
言日言答/人曰語與夫應接之勞是夕子之時止勿
行功至于雞鳴則復行焉可也如日南至之
前一夕不得一陽之眞氣即於日南至之夕
及次日小至子之時再爲之如南至前一夕/已得一陽後於
南至小至爲之亦/佳不必坐至達旦凡氣者日南至則起于涌
泉焉十一月至于膝十二月至于股正月至
[035-032b]
于腰其名曰三陽成者也二月至于膊三月
至于頸四月至于頂五月之後其陰亦如之
故學道者冝於四月十月絶嗜欲以避純陽
純陰之用事也至游子曰端坐閉目令心爲
姹女腎爲嬰兒先使腎温熱發起其火上騰
次以鼻引清氣想天之風氣者九過送姹女
隨龍火出交於下見嬰兒嬰兒復上升見姹
女如夫婦交合焉此龍虎之運用也鼻引其
氣閉口瞑目正坐左右手抱外腎鬱透熱乃
以心意抱腎上逆送之又引氣急想其心如
[035-033a]
姹女交腎而合精復想腎爲男感而交合上
下十五過則著身將其精逆上入于心復令
心血降下如此上下者三七過然後收入于
脾宫鎖之所以黄婆是爲三姓同居在心之
上臍之下其大如環次用六陽之火鍛之六
陰之水灌之晝夜行九一運用之訣焉故心
動則肺肝膽小腸俱動以助乎心焉腎動則
外腎膀胱大腸脾俱動以助乎腎焉然則心
腎者俱修眞之主乎
至游子曰三魄曰爽靈曰幽精曰胎光七魄
[035-033b]
曰尸狗曰伏彘曰雀陰曰天賊曰非毒曰除
穢曰嗅肺三元神其名來育其長七寸胃神
其長三寸有半泥丸神在二眉中却入三寸
其名帝郷絳宫神在心之中其分一寸丹田
宫在臍之下二寸其名谷立心神其形朱雀
其長九寸其名焕陽肝神其名童子爲二玉
女其長九寸膽神居膜之下爲玉童執戟其
名龍德其長三寸肺神其名皓華其長三寸
爲玉童執兵脾神其名寳元爲三童女其長
七寸三分腎神其名元眞其狀如白鹿而二
[035-034a]
首其長三寸七分九蟲曰伏蟲其長四分羣
蟲之主也依腸胃之間能變成諸患曰蛔蟲
其長如蛭其長四寸善令人腹鳴曰白蟲其
長一寸生子孫乃至四五尺能殺人曰肉蟲
其狀如爛杏善令人煩懣曰肺蟲其狀如蠶
善令人咳嗽曰胃蟲其狀如蟇善令人嘔逆
吐喜噦曰膈蟲其狀如瓜瓣善令人唾曰赤
蟲其狀如蛭善令人腹鳴曰蟯蟲爲疽爲疥
爲癬
道樞卷之三十五
[035-034b]
