[04p047b] 
元君曰此道也先除色境以逐九蟲三日而無夢七日而變童
顏也
入藥鏡上篇三章之妙歸於存神俱錄其辭各賾其眞
崔公曰混沌之始一氣生二儀二儀生三才三才者立則五行
備焉共成八之數祖宗在三田之內者性是也性者元辰聚也
性樂乎動故外隨境遷一生一死周而復始其可資而生者曰
精曰氣曰神謂之三業聚而生者也夫根元者丹田之氣海也
申夫男女精血合而爲一氣是氣者元氣也元氣不散則守
之妙也及其久也清虛以生神光神光盛者長生之苗也夫人
衝衝然動者皆是氣也非神也從一念眞定者神之自性也審
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於是斯能識氣眞念顯化通神矣吾身豈與天地異哉亦各得
一氣而已爾氣散則神去焉氣止則神定焉吾其全之於五輪
得之於五力歟何謂五輪曰吾之目也其白睛屬乎肺其黑睛
屬乎腎黑睛中之黃與其上下則屬乎脾黃晴中之碧則屬乎
肝膽大角則屬乎心者也何謂五力曰神之用在乎目而五藏
連
之性焉在身五藏也五行也在色五色也在聲五聲也在天五
星也在地五嶽也內明一行守之則神用在乎目氣在乎鼻定
之之妙也火司南其干丙丁而爲吾之心焉水司北其干壬癸
而爲吾之腎焉心者上之性也其要在乎覆下火而上之性火
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不可發然火前不起則水必泄也腎者水也下丹田之用也因
全腎以守氣海則根源成矣不守腎水則不成矣故水者下流
也下流
心者神也腎者氣也神定氣和則眞人降焉以吾心爲鏡身爲
之臺以神爲藥聚而爲足焉東者肝之神也用之在乎目西者
肺之氣也用之在乎鼻故東西者神氣之和會成於還源還舊
樸也神不足氣不和則眞人不降矣吾神與氣必也瑩淨內明
內明者何也二物相守乎神氣也如是則神光日用而莫知己
之光也是以心如鏡焉其光攝物物不能攝光鏡者如目也如
心也鏡之光
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與物之互相攝矣心火何以爲鏡歟火者明也明者定而內明
也內明則萬物明矣心者鏡之體也明者神之用也日用守舊
不離乎心地者內明也明則不昧矣故在心守舊者也夫三毒
十惡八邪皆起於心曰目曰耳曰鼻謂之六通神常從之夫能
日用而守舊晝夜不遷其名曰定寂日用者神守氣聚而不散
也神能通應則意之所至必成焉神定則晝夜周矣故神住則
氣住氣住則神住
吾之神氣失也五行者何謂也五藏之眞義也心之神肝之魂
肺之魄脾之意腎之志聚而爲丹之用者也人之神在性性者
火也火者散數也本元一斤四年散一兩四十年而亡十兩則
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六十有四年而盡矣孰能聚而不散乎此吾之眞道也夫一切
之物皆爲氣動而神未嘗動也氣散而神未嘗散也氣去而神
未嘗去也生死者氣也神未嘗生死也夫能外覩乎物而內心
不移斯法門之內應神
間不去不來湛乎定慧同天地太虛之渾渾焉心神定明矣元
氣定固矣形精長生矣斯三田之藥靈也何謂三田上曰腦中
曰心下曰氣海臍下其名三奇三奇者精氣神也三者全矣歸乎
下丹田則骨髓實滿此造化之功也意解身達則眞仙之道也
然見物而喜捨者心也氣者元氣也因和而得之因悅而散之
故散則出自門聚則入自門神在目氣在鼻是以目者金剛之
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門户也金剛者眞性也氣者
而動見物而心不移者內定也金者萬物不能損可以集氣而
固形者也夫吾有喜捨則神散而八邪入矣故心妄起二吾不
可以虛起焉虛起則不甯而失之矣神也氣也精也更相爲體
者也何以言之精者至生之物而無形焉籍氣而爲形在身而
爲氣過乎尾閭而爲精精能定於自然則形何自而衰耶故曰
精者人之命也彼能無漏者是補乎天年之壽而已爾如其用
造化之理則眞精存矣眞形固矣
之人以心定其精而不能定其神以謂水滿而溢氣滿而動矣
世亦知神氣定而爲鼎乎神從氣氣從神神能守氣則氣能生
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神矣二者相守聚而成形是所謂鼎也故修丹者取自本元合
而成形還入於元宮久而胎成化而成神其名曰蜕仙命也者
繫乎玉衡在乎玉洞之間下田有玉泉焉眞氣聚而爲精也眞
精之氣出則爲人不出則地根不漏鍊之斯名玉仙於是下元
不漏矣宜知所以運用焉逆流於雙關
路也運氣朝於上宮上宮者腦也入於華池鍊之成霜達於碧
海碧海者丹田也以興眞火煅之斯爲玄珠之胎焉然則玄珠
者元宮之眞氣聚而爲精精復爲形玄珠久鍊則還童矣此黃
河逆流之道非常道也丹田有寶則外之事內先應焉後之事
前先知焉於是上下通靈矣心者印也心不和則印不移心與
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印者根也印者塵也絶其塵則證眞空之仙矣心可除而不滅
則證數空之仙矣心與印不用則證空寂之
不用心心印解滅於諸塵凡聖無二如前之心法印不離乎心
二者相持用若造化則證陽眞矣此煉丹留形者也印者何也
精也印定精生矣印絶精盡矣故印從心起心復生於印常人
用心而不用乎印者也聖人用印而不用乎心者也不用心印
則心妄散矣散者氣亂神去而精散者也及其心印定而精生
則神清氣爽肌膚華潤目有神光無夢寐無謇妄無驚悸無恍
惚皆精定而生者也此道也從心返印造精之象
爲命基則精之中產氣以生神於是成胎而化眞形矣精者何
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也神也神定則生精精極則生神互相吞而成乎一者也聚則
生散則死神者何也氣也亦互相吞者也神動氣應氣動神返
二者相乘斯化形爲純陽者歟然則人之相象隨精所化者也
精守氣氣守神神守精此長生之道也身心不貪萬物不能繫
況與之有爭乎其名曰退身萬物不能掛於心持此日用其名
曰藏神於是取三元之藥靈而下火焉何以採藥歟神
精也相守而和合焉一念而得三物何歸乎其歸根靜者耶神
光何歸乎聖人則以歸丹常人則以歸空者也歸丹者歸心入
意自靜其元神見物而不動惟以內定然吾神之舍有壞奈何
崔公曰於是有大藥之法焉惟於丹田聚三氣以成形造化產
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神心性逍遙自安矣此何道也駕河車朝玉闕投金精者也河
車者北方之正氣也金精者腎堂也飲食入於胃其滓入於大
腸其水入於小腸其氣主於丹田透於腦關以時有象於眞
隱約以灌乎腦中穿十有二徑以至丹田此返本還元命之基
也於是開發關乎日月之道何也要會四事而後搖天柱定其
息氣而用轆轤轉其氣以運之此還童者也方其自玉關而上
朝以入於腦通乎上腭達乎鼻門而墜於舌之上其甘醍醐譬
夫嬰兒之食乳猶能至於盛大而况吾之乳惡有不長生也哉
亥子丑之時可以行火者也亥者十月坤之卦也坤者孕母之
坤也老陰能及乎陽故曰萬物負陰而抱陽者也至子而爲之
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則
下一陽生者也吾於子之時行火謂之陽生自陰向陽是爲半
氣交於腎宮者也丑者臨之卦從其下二陽生者也寅者泰之
卦三陽旣生承之以行功其可也火者無形也憑氣而爲之其
光有神神假乎性性能變化故神者火也不能自見如火在木
鑽之乃然矣鑽之法何也瞑目端坐定息澄心於是神定氣和
其心至則火發矣眞火者可以鍊丹非理勿行焉巳午未之時
可以行
姤之卦一陰生者也未者六月遁之卦二陰生者也申者七月
否之卦三陰生者也三卦者可以行水者矣應期而行則水自
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其心而出何也心者根也能清靜不動息止而神定則水亦自
腎堂生焉上朝入於腦腭之二竅下入於口其味甘以心之水
上朝於舌以舌左右攪之華池其數各十有八含口漱烹者其
數三百有六十或不以多寡直身正立分爲三用力以嚥焉故
飲氣嚥之以
苗然後可行大功焉凡行水者以十二之數每分爲嚥者三十
有六六六者是爲三十有六水之數也寅申卯酉之時可以存
神者也其道何也常守其舊一念不移存氣伏精守神定息應
物而行勿逐於外境者也吾取象日月時焉然取年行不如月
行矣取月行不如日行矣取日行不如時行矣時可以奪日之
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功日可以奪月之功月可以奪年之功吾行之之時斯有眞人
相助焉內外功行
小果之仙者歟夫不明鍊丹之法而惟作寂守舊而或陽狂雖
習成定然身死神去斯爲鬼而已爾神通主客不敢爲主唯爲
客不敢進唯求退其日用也與物無爭如在愛物之中神常存
爲客而守其根基夫見物愛以神用爲主而繫於物於是目也
耳也鼻也舌也於其中而起六情則失其眞矣故修眞者常以
神守丹田與命之根基此無他焉神和則守氣氣於是守精精
於是守一不敢爲主矣
精而得神神因念而得命故命者在於精而已精者至眞也生
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之物也有名而無形者也天地萬物皆是精之所生而積之以
爲命其來從乎恍惚焉崔公曰天地生八卦八卦生乎十干故
甲生乾乙生坤丙生艮丁生兌庚生震辛生巽壬生離癸生坎
而戊己爲之配合中宮者也天有三奇焉日也月也星也地有
三奇焉乙也丙也丁也人有三奇焉精也氣也神也天之璇璣
地之黃河人之榮衞此三奇
天地而運轉則與天地齊矣水也火也金也木也四時長存者
也夫能稟此理則壽可以無窮矣何也東方甲乙也甲爲乾乙
爲坤其夫婦也南方丙丁也丙爲艮丁爲兌其夫婦也西方庚
辛也庚爲震辛爲巽其夫婦也北方壬癸也壬爲離癸爲坎其
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夫婦也將震以配乎肝兌以配乎肺離以配乎心坎以配乎腎
坤以配乎脾夫稟四時以入藥於丹田此所以與天地等久者
歟人之神如薪之火乎其中藏火
身長存矣故火發外明者薪之盡也神智出者樸之散也神光
不散神應物而不出斯固蒂而全眞矣精者至眞也精與神氣
相戀則可以固其形焉使神以養其內用氣以養其外托精玄
中以爲沖和斯長生者也神光者氣中之藏也精爲光神爲慧
氣爲鼎是所謂三寶者歟神勿離於身精勿離於神氣裹三寶
斯合於三才者矣廣成子曰精生於氣海之間如火之在木者
也吾之玉泉者猶璇璣黃河者也坤之
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而變乎復之卦上土下木木者五行中之東方也廉貞星者應
乎五行則爲火者也水中之火卽水爲形而火無形者也玉泉
之流上行卽所謂水中之火也象坤之爲復一陽生也此則十
月順行至於十有一月者自然也凡子之時亦如之子行九刻
發關上流玉泉下來用金液鍊形者也五行入於藥則所謂火
也金也木也合卦而行者也精神合象常不離於氣海精從其
神投氣海之中於是成鼎矣神氣者閉服之
精而上行至妙者也神應氣逐謂之火焉精應氣隨謂之水焉
吾之入藥也天門之氣不出綿綿若存故氣不出身精神自轉
如天之火地之水水之下是火火之下是氣此五行之自然也
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上之七竅者七政也下之二竅者輔星也此可以象天地之運
用者也崑崙者頂也天柱者夾脊二十有四節也左右以首轉
之運之則百脈通流矣發兩關者舉左右手也舉起折身若復
稱之則竅通流入於上宮上宮者腦也行道者任
寐卽寐行卽行而性不可有繫焉常守丹田之神其能守如不
守斯眞造化者也乾六大腸也坎一腎也艮八膀胱也震三肝
也巽四膽也離九心也坤二小腸也兌七肺脾也土者中宮之
火也水之中金生者也木生金中水生火中惟土合四時之季
而在中宮者也
入藥鏡中篇
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至游子曰吾得崔公之書二焉皆言元氣者鉛汞也鍊之九轉
斯成仙矣其一曰採藥者
眞元之祖可以別二儀者也九曲者何也小腸是也二儀者日
月也眞汞鉛也大藥之源在其中矣其二曰木汞金鉛者何也
二八之元日月之精自一水而生者也吾於二八之門抽添勿
差焉則藥海明眞降日華矣於是鍊之千日可以成金玉之形
焉其三曰至藥抽添者何也吾於日月二弦而抽添焉以赤龍
火車於二時鍊之於是巽風生而星辰列矣此二時者也火車
者陽之象其四曰龍虎鉛汞者
於鼎之中二物全矣於是配以坎戊合以離己吾嘗識陰陽升
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降之二時以興功而不失乎銖兩始可以成大藥矣其五曰海
底求陽烏者何也方其振羽於海及其奔沖則勿使火神飛焉
蓋火雜入於丹闕則息火至乎沐浴之日則可以用陽火採取
金砂八兩是謂眞陽焉此還丹之樞會也於是碧浪金波灌乎
坎男矣其六曰符星入元宮者何也符星轉而入於元胎之宮
以制鉛霜之紅斯金丹返天符還眞
成銀液其狀芙蓉焉其七曰火得純陽者何也純陽者乾也金
丹至於七返則陽氣過於六而逢庚之氣制之於是秋石爲琅
玕矣鉛霜結返丹矣合和有道則有九轉沖和之氣見焉其八
曰陰陽拘制者何也拘制有玄關焉火至於南方則不鍊矣於
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坤之鼎陽爲陰所制其鉛斯爲白雪其狀桃華鍊之至於九九
則鉛汞鎮於丹田可以勝寒暑矣此鐵牛之鍾金錢者也其九
曰奔騰瑞氣者何也其氣鎮於坤宮霓車
日月之根黃芽就而成玉所謂金丹陽質而換胎者也大道玄
基以火頻鍊焉斯入於仙矣其十曰虎踞龍跧者何也其逐斗
之魒焉乾坤定位而至於下弦則鼎之中生氣加矣姹女嬰兒
其服絳綃此金丹之子母相成陰陽結而不散者也服之千日
返童顏矣其十一曰九氣沖全者何也沖全則百倍矣霞光射
於神爐黃婆之心定而男女浴於絳珠此其九轉而成玄珠服
之一圓其壽千齡再服再鍊斯可長生久視矣
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新封劇位者何也鍊之以成坎離神光自然出入隱顯分明陽
神日壯陰邪日消於是長生矣此玉帝封乎太一之君者也其
十三曰九年丹竈者何也九年得乎天機萬里奔騰而不迷鍊
之千日斯羽化者也其十四曰滅没者何也吾之興功遇乎日
月二弦有損無益者也修鍊者於是滅没歟故曰陰陽停澤二
弦乎矣二沒相交滅沒并矣至此則會聚而鍊之而後成眞焉
其十五曰採藥者何也收金採玉藉乎天元陽火交
於是銖兩之數足則龍行雨過而入於崑源矣陰眞君曰採有
日取有時者也其十六曰刀圭者何也日月之精也眞氣也陰
陽之二土主生萬物是爲刀圭隱於脾之鼎遇二氣分而成變
