[016-001a] 
道樞卷之十六
至 游 子 曾 慥 集
靈源篇太極布妙人得其一/葆錬元和持之勿失
何眞人何仙/姑也曰命之蒂在乎眞息者也太極
布妙人得其一而勿失者善持也宫室虚閑
則其神自居矣烹熬其靈府則其血液斯枯
矣悲喜思慮所以蠹其形者也苟迷而不知
則其氣亂而精神無所據矣元和竭而神斯
去矣方其萌芽脆弱須含畜焉吾之根識者
易於變遷故未有美稼生于荒田者也故九
[016-001b]
年而足乎火之候玄應無心其神速矣眞心
者無心也動靜兩忘者離乎欲也神者性也
氣者命也神不外馳則氣定矣二物者其誰
親乎失之何以爲本哉混合爲一而復忘其
一則可以同化元之出没徹金貫石不爲難
焉坐在立亡猶倏忽焉此道也易知而難行
也行忘其所行道斯畢矣若夫閉氣數息非
吾所謂道也專氣致柔則其神自留往來之
眞息斯休休然矣久之綿綿歸于元命於是
靈泉不汲而自流夫三萬六千者大功也陰
[016-002a]
陽節候在其中矣蒸融乎關脉以變其筋骨
則光明無不通矣三彭出乎陰尸之宅萬國
朝于赤帝之宫眞人來于丹臺此豈一朝一
夕所致哉惟吾本眞而已故戰勝其魔者吾
之慧力與夫虚淡而然歟其初何以爲鎡基
耶念中之境須自除焉夢中之神須自執焉
不蕩不凝者大要也不方不圓者玄道也元
和内運則以成其眞呼吸而求于外者非道
也元氣不止則神不安矣蠹木無根則柯葉
槁矣夫涕唾也精血也執本窮元亦一而已
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矣隨時變化由吾之心焉故在體感熱斯爲
汗矣在目感悲斯爲泪矣在腎感合斯爲精
矣在鼻感風斯爲涕矣縱横流轉以潤其身
惟其至也不出於神水此神妙難言者也眞
氣者能資人之生吾恬淡無私齋戒以寧其
心節其語言於是得醍醐甘露之漿飢渴除
而眞素見矣其初勤苦乎修錬及功之成則
逍遥焉勤苦之中當復閑焉以養其元神吾
之心何以得閑乎斯縱擒在我者也吾之用
内何也泰然而修大定者也形神未能俱全
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吾不了其命則了其性乎彼多能者與修行
之路背而馳者也其猶煙霧不能成雨露矣
修錬之要以神氣爲本神氣不安則徒勞者
也無中之妙有其難執歟養嬰兒者必護其
母歟吾嘗減俊辨黜聰明養其精神爲愚其
成與不成無必取焉無必取其質自延矣有
必取斯神仙矣有必無必惟堅其心則神眞
不散而朝元者也
中源篇房日青龍參曰白虎/鎮星統之萬物之母
世有大藥何謂也仰觀于天房曰青龍汞之
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精也參曰白虎鉛之精也二氣者至寳也日
爲朱雀火之神也月爲玄武丹砂鉛也於是
欲知大藥而立元基焉必得中央戊己之土
者也土者自鎮星生之能載萬物之母也汞
生于丹砂丹砂復爲汞不見丹砂之形及乎
復本又爲丹砂故青龍者丹砂之宅也自有
陰陽合其精華焉白虎者黑金之舍也被褐
懷玉外黑内白錬而爲眞鉛是以古先至人
曰此神龍之精也淮南八公曰此秋石也秋
石者何也庚生乎金應西方之位辛生石也
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丹砂之中生乎汞者神水也故神水者汞之
神也東方木君甲乙也南方火之主也是爲
丹砂其色赤屬陽南方之位者也龍虎二氣
也方其相温在于鼎中蓋如人之受胎精氣
混然其交有形兆焉則以水定四時而爲大
還丹焉其二精和合其狀乳花於是自相制
伏者也自十有一月一陽之生至乎四月純
陽之時入乎五月一陰之初即陰生陽互用
遂以自媒可也陽極陰生于甲午之中用陽
之卦自子至於午之中於是六卦入于乾位
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焉六卦屬/於乾宫砂産於金者也汞歸於鉛者也藥
在於鼎爲二氣之所推移及其成熟如人之
在胎者也陰陽結媒而成其若神靈者乎十
月霜雪降矣黄芽内熟其色顒顒黄芽之成
者龍虎自然之神化也丹成而服之則當守
一存神其心與道合焉吾嘗跏趺而坐左右
手各起前後揺之三十有六左手取右手左
右揺天柱者各三十有六握固揺其轆轤者
三十有六雙飛其轆轤者亦三十有六左右
手爲挽弓焉右挽左顧左右手如鈎向前用
[016-005a]
力攀者各三十有六扣齒漱津用力三嚥之
於是始行火功焉子者四兩也毎兩九轉則
三十有六矣丑者八兩也計七/十二寅者十二兩
也計一/百八辰者十六兩也計一百/四十四巳者二十兩
也計一百/八十午者二十兩也每兩六轉則一百
有二十矣未者十六兩也計九/十六申者十二兩
也計七/十二戌者八兩也計四/十八亥者四兩也計二/十四
惟陰卯陽酉不行焉
中黄篇五穀養形亦以害生/餐服元和安而延齡
人受形於胎故以精血爲根靈識元氣爲本
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於是吾明五藏焉觀夫元氣浩然凝結成質
育以五藏法五行之相應也明以七竅象七
曜之照也夫人之腹有五行之正氣順之則
無疾逆之則爲害矣首天也足地也心之氣
骨之氣節之氣皆大此所謂神宅也如此則
修道易成且壽矣道以心識爲用如用心捨
情則直上於九天此其大要者也夫嬰兒在
胎無聲無息合于至理既出于胎六識潜萌
體襲五穀貪恚并生隨識所用口受外味以
忘識身受内役以喪情神離形以散壞形離
[016-006a]
神以去生殊不知皮肉相應筋骨相成肝合
乎筋其外爪心合乎脉其外色脾合乎肉其
外唇肺合乎皮其外毛腎合乎骨其外髮鹹
者骨之傷也苦者血之傷也甘者肉之傷也
辛者氣之傷也酸者筋之傷也夫孰知其以
哉氣陽也味陰也味歸形形歸氣氣歸精其
初豈不相資耶而後皆相反焉於是精食氣
而其精傷矣形食味而其形傷矣故穀氣盛
而元氣衰以至于老焉春之月七旬有二日
損苦增辛以養吾肺夏之月七旬有二日損
[016-006b]
酸增甘以養吾脾秋之月七旬有二日損辛
增酸以養吾肝冬之月七旬有二日損鹹增
苦以養吾心四時之季各旬有八日損甘增
鹹以養吾腎如是亦可以壽三百齡矣先之
以除欲以養其精後之以辟穀以存其命食
胎氣食靈元斯不死之道也有華胥國者太
上之庭者其外三十里上羅飛棘下布疾藜
至華胥者先徑其中焉夫飛棘蒺藜者其猶
吾之三彭也歟三彭亡則吾登乎胎仙之區
矣九仙君曰道之要蓋十有八章焉經曰專
[016-007a]
修靜定身如玉但服元和除五穀何謂也心
者隨時所動先當淨居内絶所思外絶所欲
則元氣自足矣世以五穀爲肥膚之具不知
爲壞身之本也經曰鹹味辛酸五藏病津味
入牙昏心鏡此之謂也於春三月淨理一室
肆几設床施茵至子之時一氣初生則淨其
心神叩齒三十六通以左右手握固仰卧瞑
目俟喘息之出即閉口鼓滿其氣以嚥入爲
度漱以嚥之若入于腹汩汩作聲以飢爲度
飢即更服焉氣入之後如其口燥即飲胡麻
[016-007b]
之液巨勝三大升去皮九蒸九曝茯苓三兩/細研爲末先下巨勝末三兩次下茯苓
末煎數沸/少入酥蜜久焉氣自暢通而安和所嚥流滑
胡麻之液可以止矣久之腸中之滓盡則嚥
其氣自如湯液至臍之下服氣之初溲溺赤
黄勿懼矣夫湯液不絶則腸中之滓不盡終
不能洞曉是非矣欲絶水穀宜自量而已無
遠近之限焉或三十日或五十日或百日三
丹田自然以次停滿故三十日下田滿則神
氣足而不泄且不飢矣六十日中田滿則體
無虚羸行步健矣九十日上田滿則内凝結
[016-008a]
而外充肥矣於是三焦平實神凝體清淡無
所思可以棲心聖境以學胎仙若夫或食或
斷使人志散喜貪諸味則穀之氣難遣求仙
者之大病焉此内養形神者一也經曰子能
守之三蟲棄得見九眞五牙氣何謂也夫服
津液則得不飢况於服氣者乎故絶穀者則
魂魄變改三尸動揺矣然服氣之初或十有
四日或二十八曰滓穢既出漸覺其體虚弱
百節無力此元氣未達也惟勿懼焉當堅守
之使下田滿則飢渴除矣始也膚色黄瘠後
[016-008b]
當恱澤矣如兼食而行則無效焉大抵服氣
欲速達於五藏必絶其湯液絶五十日閉目
内想脾中之氣行自心而起散至四肢仰卧
祝曰中央戊己内藏元氣黄色内堅用之可
理丹陽莫辭朱陵共議得達四肢黄雲大起
於是每至丑之時而勿差焉歷二十八日内
見脾中之氣鬱如黄雲過于四肢久之其氣
可以滅燭吹火百步之外如大風可興雲霧
以蔽其身矣三尸者一居腦宫腦宫者上丹
田也其色白青使人思飲食好嗜慾動揺其
[016-009a]
心焉一居明堂明堂者中丹田也使人貪財
賄好喜怒精神恍惚焉一居腹胃腹胃者下
丹田也使人愛衣服荒酒色撩亂其情焉夫
能用心堅强以食其氣則三十日上蟲死六
十日中蟲死九十日下蟲死於是五藏之中
有五行之正氣運應於九天無所不通矣此
食氣玄微者二也經曰五牙咸惡辛酸味何
謂也五味不絶五藏之靈氣不生矣此五牙
咸惡者三也經曰蒸筋曝骨達諸關握固潜
通開百竅何謂也服氣五旬而未能絶水穀
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之氣遇天晴霽於正午之時坐密室施床設
席散髮於枕上握固漸於二脇之傍然後叩
齒七通端心瞑目如覺微悶即用力握固稍
稍筋脉徐開靈氣漸通於骨肉之間津汗潤
澤於皮膚之上數數運行自然顔色光而氣
力倍閉氣錬形元氣通行於毛髮毛髮跳躑
矣此煙霞淨志者四也經曰百竅關連總有
神何謂也百竅通於百穴百穴通於百脉目
之上有二穴焉通於肝脉肝脉通於心脉故
心悲則泪腦之上亦有穴焉通於鼻脉鼻脉
[016-010a]
通於心脉故心悲則鼻酸腦熱則鼻乾蓋百
脉與百竅相望百關與百節相連是以一穴
閉則一病生一脉塞則一經亂矣服氣者則
諸脉通暢胃腹無物以停留寒熱不侵毒物
不干吾之萬神始得歸集於身痍痕客氣消
矣此百竅關連者五也經曰何物爲冤七七
裹何謂也其滓既盡最當絶其水穀者四旬
有九日其至切者也稍稍百脉洞達返照如
燭俗心頓捨五藏怡和不能堅精則前功亡
矣此長存之道者六也經曰滯子神功去路
[016-010b]
難大都穀實偏爲病何謂也穀氣堅實則五
藏壅滯神氣不凝而靈光不照矣此鹹美辛
酸者七也經曰穀實精華與靈隔纒羅六府
昏諸脉何謂也穀氣精華化而爲涎爲膜以
纒羅於五藏六腑關節筋脉焉夫服氣五六
十日見其滓盡而不知穀氣精華未出也於
是有飲食之思其情散蕩殆爲三尸之所動
及夫後溲或如膿或如血或如壞脂或如雞
糞乃穀氣欲出也踰三二十日或如涎如膜
者出則穀氣之精華矣此穀實精華者八也
[016-011a]
經曰自辯元和九仙氣何謂也穀氣盡則識
元氣矣此三蟲宅居者九也經曰由子運動
呼吸生居在丹田内熒熒何謂也神氣既足
則呼吸運動能興雲霧而得隱形無滯矣丹
田之氣平實則上升下游結如雞子其光照
乎數里筋骨康强其體和平矣此九仙眞氣
者十也經曰胎息眞仙食氣得却閉眞氣成
胎息何謂也服氣二百日五藏既虚可以學
胎仙矣先須密室厚氈累席其枕之高四指
而與身平捨其心識握固仰卧初閉其息自
[016-011b]
十至十五以及三十五十一百息使其心不
動移晝夜十二時凡一千六百五十息焉方
其氣絶則以魄留守其身魂游上天矣百息
之後魂神當見其魄魄陰神也不欲人之生
焉其神七其衣黑衣其冠黑冠其柄黑璽是
爲玄母若見之則當存念祝曰玄母玄母吾
身之王長養筋骨莫離尸户吾與魂父同游
天去次見三人各長一尸有五寸其衣朱衣
其冠朱冠其柄朱璽引上元宫諸腦之神百
餘而出其身則見一氣於二丹田中狀如白
[016-012a]
雲光照洞達則謹呼三魂之名一曰爽靈二
曰胎光三曰幽精得此陽神領其腦宫之神
引其光神游于上天初出之時覺其身從黑
房而出見諸鬼神詭形異質或大或小惟勿
懼焉俟無所見始爲良矣故爲斯道者必求
同志而與之居慮其有所見而生怖畏身不
得去也則使同志者記其喘息之數焉此胎
息眞仙者十一也經曰五藏眞氣芝苗英何
謂也其肝木也生於火克於土來自東方其
色青蒼受之於陽潜伏此氣閉固千息則青
[016-012b]
色周流而凝結矣其行之也自子之時當隔
一時至五十日見其氣如青雲想之可以治
人之浮熱時疫臃腫疥痒急嗽之疾其心火
也生於木克於金來自南方其色赤受於朱
陽潜伏千息赤色當出毎午之時存想其氣
其心大如雞子稍稍赤氣自頂而散祝曰南
方丙丁赤龍居停陰神避位陽官下迎思之
必至用之自成五十日則赤氣如火之光可
以治人之冷疾其肺全也生於土克於木來
自西方其色白服之千息白色當出毎丑之
[016-013a]
時存想其氣狀如白珠其光住于眉間咒曰
西方庚辛太微玄冥内應六府外爲肺神見
於氣上游于丹田固護我命用之成仙存念
一過四旬有九日肺中有氣狀如白雲能照
厚地一切寳物及察人之善惡視表知裏如
不行存想五氣之法則須服氣三年然後見
五藏之中由不辨生克寒熱之理寒則用心
之氣心氣者火也熱則用腎之氣腎氣者水
也故不知用氣則無効矣其脾土也生於火
克於水來自中央其色正黄閉之千息則黄
[016-013b]
色昌矣日一想其氣而無時焉四旬有九日
自見其氣可以身入垣壁而人不得見矣其
腎水也生於金克於火來自北方其色黑是
爲下元主持命房其中有眞守之勿忘夫五
藏之神氣每至五更之始各存想其色其氣
俱出於頂則止不須一一想焉如是者其功
緩踰百日而効此五藏眞氣者十二也經曰
太極眞宫住碧空何謂也上界之宫也故上
界以七珍精氣爲日月下界以陰陽託氣爲
日月下界一年三百六十日是爲上界一日
[016-014a]
十二時焉此太極眞宫者十三也經曰更上
寥天入太微何謂也九天第五殿也此九氣
眞仙者十四也經曰靜理修眞爲聖人九行
空門列眞載何謂也九行者一曰慈愍爲衣
二曰止捨爲食三曰正心爲乗四曰專志爲
財五曰謙下爲牀六曰順義爲器七曰勤惠
爲屋八曰修空爲宅九曰布施爲華此太微
玄宫者十五也經曰諸行無心是實心因心
運得歸天去何謂也無心之心因有心也此
九行空門者十六也經曰六府萬神常有常
[016-014b]
何謂也大腸之府主于肺堂鼻柱中央以爲
候色其重十有二兩其長一尺有二寸其廣
八寸大腸十有二曲其貯水穀一斗二升十
二時中有神焉衣冠各如其色十有一人水
穀氣盡則其神見矣腎府者主其内宫外應
於耳爲宅門户蓋精主腎腎爲後宫内列宫
女左壬右癸循環於二耳有元神守之嗔怒
則傷腎腎傷則失其志喪其元神嗔怒者道
之忌也腎合氣於膀胱上應於舌根氣液往
來是以膀胱二府合爲津門而氣海循環以
[016-015a]
爲要路焉服氣未成當節言語以養其津其
中有神三百六十以應一歲之位其氣既成
常抱不貪之行則當見其神而合神理此六
府萬神者十七也經曰勿泄天章子存志何
謂也始終不泄則天神助之矣此勿泄天章
者十八也
[016-015b]
道樞卷之十六
