[014-001a] 
道樞卷之十四
至 游 子 曾 慥 集
心鏡篇四黄八石非藥之眞/五彩三花拔類離倫
玄和子曰鉛眞則丹成而聖且靈矣是以古
先至人惟論鉛汞而未嘗及四黄八石也夫
鉛汞者用之於五行成之於四象乃陰陽元
氣感通自然之道者也猶人之受赤白之氣
以結胎氣足則聰明不足則頓頑矣是不可
以不知龍虎焉虎者銀也其含於鉛歟是以
爲水也金也龍者汞也姹女也木也火也金
[014-001b]
出于水水生于木木生于火火生于土道在
其中矣鉛含五彩汞吐三花二物合璧其名
曰河車者乎魏伯陽之倫著參同契以言大
易順取五行發天地之機以明大還之道焉
其㫖隱而難知故學者莫能究夫鉛汞也知
鉛汞而不知火候知火候而不知爐鼎知爐
鼎而不知消息升降不可以語道也夫心者
丹之源也心不契道則雖得玄祕吾未見其
能成也參同契曰植禾以粟抱雞覆卵蓋言
非其類者難爲産焉陶眞人曰砂産於汞金
[014-002a]
生於鉛亦明其類不相雜也語曰汞生水銀
死鉛困靈芽生其論至矣還丹者何謂也伏
火而不失其本體者也九轉者九易其鉛之
氣非九錬也故至藥者陰陽化氣而成非礜
石𥐻砂硫黄制伏而爲之者也若夫非其類
而入之則其毒足以害生矣愚者以藥制伏
其汞使伏火而死謬矣故語曰眞鉛不變色
眞汞有神力蓋不得眞鉛之精氣則惡能成
丹乎是以黑鉛入于火則爲灰燼而已孰爲
還丹之妙乎其在三一者也龍虎之璞天地
[014-002b]
之精不用其藥而用五行此至人之論也惟
汞者太陽之精南方之正氣也得陰陽水火
以制其變乃居青帝之首是爲木之精於是
乎木生火而自含至靈之藥焉鉛者北方黑
水之精也其化西方庚辛之金於是乎金生
水水生木二物相配而爲神丹焉昔者劉玄
穆事魏伯陽疑而退悔遂至夭死徐景休積
勤不怠遇師授以金丹居于太白之山逾千
餘歲信與不信之効也近代謝冲玄蘇耽皆
服金丹而爲仙則金丹之功也參同契金曰
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以砂爲主禀和於水銀變化由其眞眞者/氣也終
始自相因不用藥而用五行天生牙自然體
白馬牙眞丹砂卯酉二分和二家也淮南錬
秋石黄帝美金華黄芽不是鉛鉛非眞丹砂
伏火錬成一家巡火經九轉自然成黄芽花
白藥紅靈汞秋石自相同孤陰不獨化寡陽
不可成本來清靜質自有變通靈龍虎相逢
遇何時不相顧白液共相吞爲夫亦爲婦變
化成黄芽逐時依后土若了紫河車自然升
天涯莫錬枯鉛汞抛功似土塵天地日月中
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靈物號金公金公不是鉛須向鉛中濛白液
爐中火黄芽變漸成憶初相見日難覓水銀
形陽極生陰火火衰陽氣并自變紫河車服
食乃長生於是一月而白液凝其狀如雪二
月而凝酥結三月其半合蕊猶如垂珠四月
二物抱持猶如㸃血五月飛騰戀母其聲嗚
咽六月行至于紫宫其氣欲絶七月乗陰受
氣手足拽矣八月欲成其藏腑含乎凝血九
月㸃殘朱皮而長毛髮十月子母分離母困
子全其顔變乎白雪更當温養之于爐焉故
[014-004a]
曰陽起于復陰起于遘爐寄于中央土寄于
戊鼎上下互相湊固守之物無使走消息不
失看節候有時龍虎相奔驟陽極于乾陰極
于坤四象宜分六十四卦循于中尊龍虎相
嚙而相吞五行定位其中存水火爲媒陶我
魂陰陽育我明晨昏八節運移有寒温於是
漸變黄芽根日月相催感母恩因之結實立
其門千秋萬歲生子孫此參同契之玄微者
也玄和子曰吾則有鼎鹵之訣焉鹵者/爐也鼎鹵
者天地之象也其魂在于三五而已下有朱
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雀上有玄武其中隔乎天地此陰陽之法也
陽生于復九轉于乾陰出于遘水從下流者
也火盛則侵陰陽衰則歸土不知此者何以
伏龍虎乎二氣者子午也一伏以制乎一飛
於是下有赤龍木青三花姹女/在下大藥也上有玄武神/符
白虎華池黄天鏡/金公水上位也赤龍從鉛者也黑虎則從
汞者也循卦以合于陰陽十月脫則胎矣故
知化金須金者也變土須土者也金丹之存
在于神水華池大丹之祕不過乎參同契古
歌曰白汞生丹砂黑鉛生黄芽其中數九九
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九變成三花修至紫陽宫黄金無可誇但得
金公合眞汞修成金液紫靈砂玄和子曰用
鉛勿使鉛居汞中漉盡其滓乃可修錬暫假
鉛爲相而已故大丹之源不離乎眞鉛眞汞
神符白雪焉將服神丹擇八節甲子上會之
日先去有爲之心修無爲之體更能辟穀調
氣收視返聽即羽化可致矣歌曰鉛本是金
公金公得鉛發學者放金公金公即成拙流
珠爲姹女得火自然飛忽是金公制相憐同
所歸同行復同坐終日掩雙扉鉛固鼎/口也仍被
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陰陽化上下/火也隨之變所依二性皆歸土三花
氣不移行到紫陽宫共變黄花蕤八月看應
易終年色紫輝此汞名眞汞安能更解飛女
媧錬得五帝氣鉛之/精也變化成精補天地三十
六算世應知七十二石列其位七十二兩/鉛三十六天
得一而成地得一而方木成炭而不抛河車
便向鉛中取姹女還於汞内尋太乙出藥彭
祖嘗固濟精研使堅密一文一武多踈失下
竈唯鋪大海鹽爐中少用扶桑日紫煙濃碧
噴人香蝦蛤魚鱗透日光要知魏伯升雲去
[014-006a]
勿如嫦娥入月藏玄和子曰是固然矣不可
不知卦氣火候焉十一月復卦也其初爻者
一陽所起首春之象也於子之時運符節轉
天罡以行火者也修其金鼎清靜齋心如對
玉皇白虎青龍俱在于鼎白虎能制青龍青
龍始騰躍矣十二月臨卦也二陽之生火候
漸盛赤龍之象也青龍升降如雨之飛焉爐
形如蓬島於是有退水進火之候爐有門有
扇潜扃以避風其要在于知晦朔乾坤之數
配合鉛汞方可入鼎矣調其火候始可立功
[014-006b]
矣正月泰卦也二氣於是均平鼎之青龍漸
爲三陽之所逼騰躍甚矣龍虎在鼎更相嚙
食聽其吟嘯如嬰兒之聲則停騰火火盛則
發雷電之震漸行武火焉卦至於泰則春令
盡矣扃鼎之北户武火熾矣二月大壯卦也
其爻是爲夏之初火漸用武火焉陰陽之氣
巡其節符於是其鼎轟然如風雷而鉛汞涌
矣聞其水滴火激則青龍稍困而丹稍成矣
三月夬卦也非久變乎純乾則行火益武於
是青龍白虎自制伏矣鼎之上有紫粉四旁
[014-007a]
有紅芙蕖焉四月乾卦也六位既終而爲陽
爻是爲大爐炎光者也於是武火尤赫赫焉
此火極亢龍之時白虎嚙盡青龍而亦困伏
矣雷電寂然鼎空而無聲内外調燮海水俱
竭冝加愛護蓋將入于午位南方離之九宫
也歌曰聖人奪得造化㫖手搏日月安爐裏
微微騰倒天地精攅簇陰陽走神鬼日魂月
魄若能識識者便是神仙子錬之餌之千日
期身之無陰那得死蓋謂此也五月遘卦也
一陰始生是爲丹者太平之候也離宫之火
[014-007b]
二界同符而仍舊焉鼎中雲雨已止其中芳
香紅鮮如春之和夫自十一月還其陽至于
五月復返其陰此九還七返之自然者歟六
月遯卦也陰父漸生歸于坤西南之地而得
火收鉛是爲秋焉爐之上有海水焉入陰則
增之至陽則減之置刻漏于室以測時候其
丹至于斯時也蓋已滿于鼎其紅如霞夫二
陰既生則龍虎無憂其失矣七月否卦也三
陽已退復歸于陰於是黄芽結花水海之增
半焉然則一室之内運用乎乾坤權握造化
[014-008a]
及丹之成如天地之生萬物者乎八月觀卦
也卯酉者天地分中之位者也故酉之時採
之之要也九月剥卦也五陰已還於是陰陽
將全矣陽火漸退上水復增澄靜而不動一
歲之終也孰知大還丹者從無中以運有以
一爲基於一中取一自然而成者乎十月坤
卦也其位既周其火已微是乃純陰結實之
時也於是祈元斗祝太丘天地星/斗也以保其鼎
懼夫邪氣之侵也俟乎星火自燼爐鼎俱寒
然後開焉鼎之上有紫粉而光明乃謂紫游
[014-008b]
之丹矣何以爲三五一之要歟曰坎宫有主
其名曰玄母其藏青龍南方使者能變通焉
偏損木之精以歸后土混沌之時配以夫婦
俟夫陰盡而化純陽其寳飛昇可以採取焉
其採有時其取有日食之三年於是牢固而
爲長生之主矣
胎息篇綿綿若存以運元氣/壁觀九年乃明兹事
身毒之國有至人曰寳冠能胎息之方故其
形未嘗衰菩提達磨聞而往問焉曰震旦諸
國其人不任寒暑以損其眞氣以致滅亡吾
[014-009a]
將東游願得胎息之方以振之寳冠安坐吾
語汝夫人之始生本乎胎息者也神識與精
合和而凝結焉日月變化而成形其形初成
則神依形而住故神無形則不住形無氣則
不變氣無形則不立故知神形者受氣之本
也氣者養形之根也三者和合然後出處於
世矣方其居于母胎偃伏于臍之下混沌三
月玄牝具焉鼻/也玄牝既具如瓜有蒂潜注母
氣故母呼而呼母吸而吸綿綿乎十月氣足
而形固神全而識備於是乎解胎而生矣生
[014-009b]
之十日而倩見乎外焉變嬰爲孩指顧喜怒
先眞後僞已失其道矣況乎意逐于外縁目
眩五色耳耽五聲鼻惑衆香舌貪多味身恱
柔温意藴喜怒運神役智間不容息晝夜奔
馳而不止淳朴之性蕩然離散矣於是形枯
髮秃氣喪神衰寒暑相凌而不能禦其何以
能長存乎聖人於是知五行精氣以成其身
故修五行精氣以補之反本還元以握胎息
之機焉心靜則神恱矣神恱則福生矣何也
神者氣之子也氣者神之母也神用則氣養
[014-010a]
矣氣絶則神亡矣夫欲長生其在神氣相合
而心不動守於内息神不役于外無去無來
無出無入湛然常住故玄牝之門者長生之
户也加之以外物不思也外色不視也外欲
不耽也外味不嗜也常自内觀心熾不散神
合於氣還乎五藏六腑之源至其久也神氣
乃明照徹五藏通于四支凡人之呼吸出乎
咽喉之中聖人之息氣存乎氣海氣海者在
臍之下三寸其名曰子宫元氣之根本也是
吾之眞一之氣也夫能守之綿綿不絶是謂
[014-010b]
返樸還元肆氣凝結不化不散五藏六腑堅
而不損形體以之不壞神識以之安靜長生
之要也是以形者氣之宅也神之主也主不
知守其内而役於外則宅虚而壞矣况夫無
一息住於氣海者乎聖人以神氣爲宰御焉
呼吸而下徹乎湧泉神氣凝結補於氣海矣
呼吸而上應乎九天神氣凝結而填於腦矣
上填泥丸下補衡端二景相通可以却老矣
若夫呼不得神爲宰焉吸不得氣爲君焉一
息不全則傷於胎息矣故神氣不相合則不
[014-011a]
能結於子宫者也神能御氣則鼻無出息是
爲眞胎息者歟鄙夫者根境相對而生情愛
乃騖於淫欲精氣下泄身乃枯朽故日無涓
滴之益而時有畎澮之决喪其性命之宗惟
神與氣合子母相守隨其呼吸上下而散補
三宫則精魂不散是故定者不死之根也心
者氣之主也故氣者從心者也心行亦行心
運亦運亂則亂定則定憂則傷煩則謝是以
聖人不體不用不役不住不定不亂自適其
適内妄悉除此長生之本也如是常思受父
[014-011b]
母之遺體名曰胎息既而具乎六入眼耳鼻/舌身意
五藏六腑骨肉筋脉皆資乎胎息而得增長
焉胎息之根源不出不没狀如雞子色猶水
精由念而有動轉之時内氣不出意因其發
而有去來掩心引頸如是爲主去來之外形
者也其名曰鶴形焉亞腰實腹是爲動轉之
内形者也其名曰龜形焉以意引之勿由吐
納勿在握固二者玄牝之門常宜閉之使氣
周于身焉先入靜室趺坐猶入定焉身不動
揺想其胎息如雲霧如燎爐之煙如蓮本之
[014-012a]
絲以意引之周于四天息脉條暢次引其氣
灌於泥丸復引其氣集於舌上搏而錬之想
如雞子吞入于腹不可差焉使五藏六腑承
其津氣而悉堅固於是其體光潤此胎息游
遨于其身之中者也如其飢渴則時嚥之以
意送之莫計其數可也飽則休息焉病痛所
在以意攻之既愈則已焉行止寢坐常存乎
胎息胎息不散或五三年功乃大成若夫氣
下則勿止之止之則成疾矣其功既成不必
靜室任意修錬常想其身猶如蹴鞠焉内氣
[014-012b]
充滿則四支輕健矣於是又觀吾身也吾心
也吾胎息也漸至于長大同于太虚其初想
吾身如月焉坐一室則光滿一室矣居一城
則光滿一城矣游一國則光滿一國矣至夫
周乎十方虚空而不見吾身吾心與呼吸胎
息純一虚空無想無念湛然寂滅如是觀已
復如前觀由國至城由城至室漸復成小於
是加精進焉欲游于他方則惟一念而已欲
隱其形意發則隱矣生死自如食與不食不
相爲患斯道之成也故調神如嬰怡怡如如
[014-013a]
寒暑枯榮而形神自平矣息與神合如溜璃
器中有金像金像者法身也瑠璃者根形也
故鏡明而法自形矣水清而影自停矣天食
者滋神者也地食者滋形者也含靈抱實神
氣斯自靈乎雪山之妙藥自頂而生者也行
一空昧體輕神怡於是血化爲乳骨化爲瓊
矣故曰天道之精杳杳冥冥神不見神形不
見形即心無心即形無形心尚不有而況于
外哉
道樞卷之十四
[014-013b]
